Антипасха.

СЛОВО В НЕДЕЛЮ 2-ю ПО ПАСХЕ. АНТИПАСХА.

(апостола Фомы)

1998 года.

 

Христос Воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла Пасхальная седмица, в которой мы духовно наслаждались радостью о воскресшем Господе нашем Иисусе Христе.

Во время богослужений – на утрени – мы с веселием слушали и сами пели канон, который составил преподобный Иоанн Дамаскин, канон, который начинается словами: «Воскресения день, просветимся людие». Нам кажется теперь, что без этого канона и Пасха невозможна, настолько вжилось в наше верующее сердце каждое слово этого прекрасного высокодуховного поэтического, можно сказать, Богодухновенного канона. Но если мы с вами будем изучать нашу православную историю, то мы, конечно же, узнаем, что этот канон появился только лишь в VIII веке, когда жил его составитель преподобный Иоанн Дамаскин. Но до этого разве христиане не праздновали Пасху? Разве они не радовались о воскресшем Господе? - Конечно же, праздновали и, конечно же, радовались, потому что наши церковные обряды, которыми мы с вами имеем счастье сейчас пользоваться и наслаждаться, это – духовное творчество всех тех православных христиан, которые жили до нас.

Некоторые составные этого духовного творчества появились давно. Такое, например, песнопение: «Единородный Сыне и Слове Божий, Бессмертен Сый…», – оно появилось в IV веке. Другие составные нашего Богослужения, например, псалмы, а их больше всего в нашем Богослужении, – они появились в мире до пришествия Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа и являются Словом Божиим и священным Писанием. А некоторые появились совсем недавно, как, например, известная всем нам служба Погребение Божией Матери, без которой мы теперь и праздник Успения не представляем. А ведь эта служба составлена совсем недавно и стала употребляться только лишь в конце XIX, начале XX века. А это и правильно, потому что Дух Божий живет в Церкви Господней и обновляет ее постоянно.

Так и с пасхальным каноном, к которому мы все привыкли – он появился в Церкви с VIII века. А что до этого было? – А до этого тоже была служба. И эту службу мы сегодня с вами служим – в праздник Антипасхи, в праздник, в который воспоминается духовная суть воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

Внешнюю суть мы усвоили: Христос воскрес из гроба. А внутренняя суть какая? – А внутренняя суть такая, что Господь Иисус Христос сошел в ад и победил ад, и разрушил власть ада, и вывел из ада всех праведных. И вот эту вот внутренюю суть, вот этот вот духовный смысл праздника Воскресения Христова в сегодняшнем Богослужении и вспоминается. И поэтому вы слышали величание Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, «во ад сошедшему, и силу вражию разрушившему». И поэтому вы будете сегодня прикладываться к иконе, на которой в центре изображен Спаситель, разрушивший врата адовы, Он стоит ногами на сломанных вратах ада, попирает их. Смертью смерть поправ, разрушил Спаситель наш Господь врата ада, теперь они не могут удержать человека. И рукою Своею Христос выводит оттуда Адама и Еву – первых людей, которые согрешили, отступили от Бога, но было дано обетование, обещание им, что семя Жены сотрет главу змия (Быт. 3,15). И воистину, от Пресвятыя Владычицы нашей Богородицы произыде Спаситель мира Господь Иисус Христос, Который стер главу змия – сатану, победил его. И теперь мы с вами находимся не под властью зла, но имеем Спасителя Господа нашего Иисуса Христа, в Которого веруем, Которому служим и за Которым в жизни своей идем. А помогает нам идти в жизни за нашим Спасителем Святая Церковь Православная, основанная Самим Господом и в которой действуют дары Духа Святаго.

Возрадуемся же о Господе Воскресшем, сокрушившим власть дьявола. Прославим Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, обновляющего нашу жизнь, дающего жизнь Церкви, когда все новая и новая радость через Церковь Христову нас обновляет, когда все новые и новые благодеяния, песнопения, новые и новые православные церковные обряды нашу душу укрепляют и приводят нас к спасению.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос. Аминь.

 

 

1998 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас с вами слышали Евангелие, Боговдохновенное слово Божие, которое было написано для того, чтобы мы с вами имели веру в Господа Иисуса Христа Сына Божия и через эту веру получили вечную жизнь.

Какова цель пришествия в мир Господа Иисуса Христа? – Он для того пришел, чтобы мы с вами жили вечно, т.е. чтобы смерть не разрушила нас. И вот сегодня Святая Церковь вспоминает, как воскресший Спаситель мира явился Своим ученикам и, особенно, апостолу Фоме. Вспоминая об этом, Церковь Христова дает нам с вами подтверждение подлинности телесного воскресения Иисуса Христа.

Когда говорят о Спасителе люди далекие от Церкви, они охотно соглашаются с тем, что говорил Иисус Христос о любви, о прощении, о милосердии, о сострадании… – они говорят: Да! Это правильно, это хорошая вещь. Но когда этим людям говорят о том, что Иисус Христос умер, был погребен, а потом воскрес, то эти люди начинают пожимать плечами, а потом говорить: Но это, наверное, образ такой, метафора, сравнение… – потому что очень сложно человеку, сердце которого закрыто для Бога, принять воскресение Спасителя.

Собственно говоря, если мы не будем твердой веры в то, что Христос воистину воскрес, значит, мы никакой веры иметь не будем вообще. Разных учителей, которые учили очень хорошим вещам, на всем протяжении истории человечества было много, есть они и сейчас, но Иисус Христос отличается от них тем, что Он не просто рассказал нам, какие мы должны быть, не просто открыл нам определенные духовные законы, по которым мы должны были бы поступать, но Он соединился с каждым из нас для того, что несмотря на то, что у нас ни ума не хватает жить по заповедям Божиим, ни воли не хватает преодолевать искушения, ни силы духа не хватает вести духовную жизнь – несмотря на все это, т.е. несмотря на то, что мы с вами по своей сути – грешники, Господь нас, грешных людей, через пришествие Свое в мир и воплощение делает святыми по вере нашей, через Святую Церковь Православную и ее таинства.

Как же это происходит? Когда Иисус Христос явился Своим ученикам, они обрадовались, увидев Его. Он преподал им мир Свой, послал их благовествовать Его воскресение, дал Духа Святаго, Которым они могли прощать и разрешать грехи людей. Апостола Фомы не было в этот раз со своими собратьями апостолами. И когда он пришел и увидел, что они радостно рассказывают, что они видели Христа воскресшим, он не поверил им. Видя их радость и возбуждение, он подумал, что от большого переживания им представилось, что Христос мог воскреснуть. Апостол Фома сказал: «Нет! Пока сам не увижу Иисуса Христа, пока сам не вложу своего пальца в Его раны на руках и своей рукой потрогаю раны на Его ребре, не поверю, что Он воскрес» (Ин. 20,25).

Некоторые могли бы сказать: «Что за упрямство? Почему апостол Фома не поверил»?

Если бы, дорогие братья и сестры, мы с вами имели это блаженное неверие Фомино, мы были бы избавлены от многих ошибок в духовной жизни. Апостол Фома не потому не поверил словам апостолов, что он не верил в Бога – он не хотел ошибиться в своей вере. Он не хотел быть введенным в заблуждение под действием человеческих чувств и эмоций. Он искал подлинной Истины.

А как часто мы бываем легковерны, и любой рассказ о каком-нибудь «целителе», о каком-нибудь «старчике», о каком-нибудь необыкновенном кудеснике-волхователе, который, как обычно всегда говорят, все с молитвой, с иконами делает – и мы готовы забыть про все: про Христа, про Церковь, про заповеди Божии – и прийти к этому лжеучителю, и поверить в его лжеучение.

Апостол Фома учит нас трезвости верующего ума, который в первую очередь должен стоять на основах святой веры православной.

И вот, в следующий раз, Господь вновь является своим ученикам, и уже Фома с учениками. И обращаясь к Фоме, Он Говорит: «Подойди ко Мне, прикоснись своим пальцем к ранам на Моих руках, вложи свою руку в раны на Моем ребре, и не будь неверен, но верен» (Ин. 20, 27).

Что делает апостол Фома? Он поклоняется Иисусу Христу со словами: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28).

Ему даже не надо было протянуть руку, чтобы потрогать Христа. Его сердце, исполненное благодати Духа Святаго, увидело воскресшего Господа.

Дорогие братья и сестры! Это тоже самое, когда нам неверующие люди говорят: «А что вы говорите о Христе? Как вы веруете в Него? Где вы Его могли видеть?» – Духом Святым нашей душе, нашему сердцу Господь открывается также, как и апостолу Фоме. И на своем уже личном человеческом опыте знаем, что Христос воскрес. Мы чувствуем это во время молитвы в храме Божием. Мы ощущаем Его помощь в нашей повседневной жизни, когда обращаемся к Нему. Мы чувствуем это, когда молимся за наших усопших, ушедших из временной жизни и перешедших в жизнь вечную. На нашем собственном духовном опыте мы подлинно знаем, что Христос воскрес. И этот духовный опыт передает нам Церковь Святая, живя в которой мы с вами имеем постоянное Богоприсутствие в нашей жизни. Бог с нами, потому что мы в Святой Церкви Православной. Бог с нами, потому что мы таинствами церковными насыщаем нашу душу. Бог с нами, потому что мы стремимся жить в Его благих заповедях.

И вот, Иисус Христос, говоря о Церкви Своей, говорит апостолу Фоме: «Ты увидел Меня и уверовал; блаженны не видевшие и уверовавшие» [примерная цитата (Ин. 20,29) ]. И мы с вами удостоились от Господа этого названия. Господь называет нас, не видевших Иисуса Христа своими телесными глазами, блаженными. Какого высокого звания сподобляет нас, православных христиан, наш Божественный Спаситель Господь Иисус Христос.

Будем же хранить как величайшее достояние нашу святую веру – веру, которая дает нам вечную жизнь. Будем бояться быть легковерными и отступить от Церкви Христовой. Будем бояться быть соблазненными лжеучителями. Будем прославлять воскресшего Господа нашего Иисуса Христа и словами своими, и жизнью своею.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос. Аминь.

 

 

 

 

17.04.1999 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшний день в церковном богослужебном календаре называется неделей антипасхи. Это название греческое – «антипасха» – и в переводе оно означает «обновление Пасхи». Т.е. мы с вами целую неделю радовались светлой и радостной службой, которая передает ликование души человека о воскресшем Господе, но, как бывает человеческая привычка ко всему, даже самому лучшему, так и мы с вами не можем все время находиться в полном напряжении своих духовных и душевных чувств. Начинаем, как бы, привыкать уже к самому пасхальному торжеству, и в наших сердцах уже не отдается такой радостью, как это было, когда мы впервые услышали радостное ликование: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав».

Почему это с нами происходит? Потому, что, к сожалению, как пыль садится на все в этом мире, так грех, даже в эти святые дни, так или иначе находит какую-то свою лазейку и как-то на нашу душу все равно влияет. И как мы ни берегли себя, тем не менее, кое в чем свою душу уже испачкали. И вот, Церковь предлагает нам, не прекращая пасхального торжества, по-новому обновить его. В богослужение вводятся уже привычные нам моменты, которые призывают нас к покаянию. Это и чтение Псалтири, это и обычный строй богослужения с привычными нам зовущими к духовному исправлению и осознанию грехов церковными песнопениями.

Но и другое есть значение у сегодняшнего праздника, который называется «Антипасха», т.е. – обновление Пасхи. Канон, который сейчас мы будем слышать и за которым будем молиться, который начнется по окончании этого слова, это – древний канон Пасхи, который был до того, как Иоанн Дамаскин написал известный нам канон «Воскресения день, просветимся людие…» Нам уже кажется, что без этого канона и Пасхи быть не может, настолько эти слова для нас связаны с этим великим праздником. Но ведь Иоанн Дамаскин жил в восьмом веке, а Пасху, то праздновали христиане буквально с первого дня, когда узнали о Воскресении Христовом. Значит, были другие молитвословия. И вот этот канон, посвященный Пасхе, это тот древний канон, который употреблялся на праздник Воскресения Христова до того, как Иоанн Дамаскин по вдохновению Духа Святаго составил известный нам ныне пасхальный канон. А в этом каноне, обратите внимание, какой основной смысл, раскрывается значение Воскресения Христа, что Христос победил ад, силы зла. И поэтому на древних иконах, изображающих Воскресение Христово, мы видим Христа, попирающего Своими ногами сломанные врата ада. И Он, Христос, разрушивший власть ада, протягивает руки к Адаму и Еве, изводя их от погибели к вечной жизни.

Дорогие братья и сестры! Таков духовный смысл праздника Пасхи. Иисус Христос Своей смертью избавил наши души от власти смерти над ними. Смерть с чего начинается? – С греха. Если бы не было греха, если бы Адам и Ева не ушли от Бога, не было бы и смерти. Совершая грех, мы тем самым как бы ядовитую заразу пускаем в свое существо, даем смерти пустить корни в нас самих. Но Христос воскрес, Сам пережив смерть, для чего? – Для того, чтобы из наших душ эту ядовитую заразу убрать. И поэтому врата ада уже не имеют над нами никакой власти. И хотя мы по своему маловерию, малодушию и слабосилию грешим, но Господь, в Которого мы веруем, Которого мы любим, Которому мы каемся и в Церкви Которого мы живем, дает нам силу несмотря на все эти поражения вражьи тоже иметь воскресение и вечную жизнь

Дорогие братья и сестры! Обновим в наших душах радость пасхального воскресения. Будем молиться Христу воскресшему, сошедшему в ад, разорившему, победившему силу ада, чтобы Он и в наших душах победил всякое зло. Чтобы Он в наших душах сломал все даже начинания адовы, все даже малейшие вражьи искушения. Будем просить Его, чтобы Он блистанием Своего Божества освятил наши души. Иисусе воскресший, воскреси души наши!

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

18.04.1999 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Каждый из нас знает, что вера, которую Бог дал нашим с вами душам, это – такое чувство, когда о своей вере другому человеку нам даже трудно поведать, объяснить словами, в чем заключается наша вера, т.е. почему мы решили для себя, что жить без Бога нельзя. Внешне, как написано в Законе Божием, нам легко объяснить – какой Символ веры, какие заповеди, какие церковные порядки. Это нетрудно рассказать каждому из нас в меру тех знаний, кто какие имеет, тем более что сейчас это несложно, и доступна любая православная литература.

Но почему бывает так, что человек и читает об этом, и слышит, даже может пересказать, а все равно его сердца это не касается? Что значит вера, которая горит в наших сердцах? Сегодня мы с вами слышали евангельское повествование (Ин. 20, 19-31), которое объясняет нам это, объясняет – откуда этот огонь веры дается нашим душам.

Когда воскресший Спаситель явился Своим ученикам, то среди них не было апостола Фомы. И когда апостол Фома увидел своих собратьев, радующихся о воскресении Христовом, он им не поверил. Как он ни уважал своих соработников, как он ни был близок с ними, но он не смог поверить тому, что пересказали ему апостолы. Он сказал: «Пока сам не вложу своего пальца в раны на руке Господа, не прикоснусь к ране на его ребре, не поверю, что Он воскрес»! Церковь Святая называет такое неверие фомино – блаженным. Почему? – Потому что через это неверие Фомы мы сейчас все получили подлинную веру и подлинное знание о воскресении Спасителя и Господа Иисуса Христа.

О чем говорит Фома? – Он, даже сам того не понимая, исповедует, что для того, чтобы иметь веру во Христа, надо вместе с Христом пройти тот путь, который прошел Христос. Фома хочет прикоснуться к видимым знакам страдания Спасителя и Господа Иисуса Христа. Он хочет быть сопричастным этим страданиям, увериться, что, несмотря на эти страдания, и вопреки этим страданиям Христос не умер, но воскрес. Это называется – личный духовный опыт человека. Пока человек сам в своей душе не переживет с умирание с Христом, пока человек своей душой не поймет, почему без страданий Спасителя и Господа Иисуса Христа нам с вами невозможно спастись, пока мы на жизненном опыте сами не поймем, что значат для нас наши страдания в нашей жизни, и зачем Господь посылает тот или иной жизненный крест, и почему нам бывает так тяжко и печально в жизни – когда мы переживем со Христом Его страдания, тогда перед нашей душой откроется и воскресение.

Апостол Фома хотел убедиться в подлинности того пути, которым прошел Богочеловек Господь и Спаситель Иисус Христос, в подлинности того, что, действительно, Христос взял на Себя грехи всего мира, что не обманываются ученики, что реальный Богочеловек Христос умерший снова стал жить силою Божества. Почему же Церковь называет это неверие фомино блаженным? Потому что тот духовный опыт, который пережил апостол Фома, когда он лично уверился в подлинности страдания и воскресения Христова, стал теперь опытом всей Святой Церкви Православной. И нам с вами, для того чтобы увериться в подлинности воскресения Христова, есть возможность приникнуть к опыту Святой Церкви. Через Церковь Христову мы получаем подтверждение подлинности воскресения Иисуса Христа. И того, что мы сами не смогли пережить в своей жизни, или, может быть, до конца прочувствовать своей душой, до конца осознать, – через Церковь Христову, в которой мы едины, мы это осознаем, понимаем и чувствуем.

Вот так вот бывает, что, придя в храм Божий, человек еще ничего не знает о Христе, но чувствует вдруг, что он здесь дома. Почему-то из его глаз слезы начинают лить, он начинает понимать, что это как раз то место, куда его душа давно вела. Это действует опыт Церкви, который через лишения и страдания каждого человека приводит его к воскресению и вечной жизни.

Духовный опыт, дорогие братья и сестры, есть у каждого человека. Духовный опыт это то, как мы молимся и как мы идем этим путем молитвы, что у нас получается, а что нет. Духовный опыт это – как мы боремся со своими грехами: где сдаемся сразу, а где все-таки ведем борьбу. Духовный опыт это – наше отношение к тем ближним, с которыми нас жизнь сталкивает, и этот опыт у каждого свой. Не всегда он бывает хороший, положительный. Много на пути приобретения духовного опыта человеку приходится шишек набивать, ошибаться, падать. Но мы имеем великое счастье в том, что у нас есть твердая несокрушимая опора – духовный опыт всей Святой Церкви Православной, которая учит нас и молитве, и добрым делам, и борьбе с грехами, и жизни по заповедям Христовым. И именно поэтому Господь, когда апостол Фома поклонился Ему и сказал: «Господь мой и Бог мой»! – сказал ему такие удивительные слова: «Ты увидел Меня и поверил, блаженны невидевшие и уверовавшие».

Да, дорогие братья и сестры, нас с вами Господь назвал блаженными. Это о нас Он говорит, о чадах Своей Церкви. Мы не видели Христа телесными своими очами, но мы видим Его через опыт Церкви своей душой. И этот путь веры, когда мы находимся в единстве друг с другом, когда мы свою жизнь предаем в руки Христовы, этот опыт веры Иисус Христос и называет блаженным.

Сегодня Святая Церковь открывает нам источник веры. Вера не во внешнем только знании событий и повествований о Христе. Вера – не только знание, какие заповеди бывают и как по ним поступать. Вера это – жизнь с Христом, жизнь в единстве со Святой Церковью Православной. Вера это – внутреннее духовное знание о том, что воистину Христос воскрес, и это знание дает нам Святая Церковь Православная.

Дорогие братья и сестры! Обратимся к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы нам всегда пребывать в единстве с Ним, чтобы тот свет веры, который оказался открыт для нас, стал открыт и для других людей, которые пока еще этого света не знают. А именно для этого Христос и избрал апостолов, именно для этого Он их и послал на проповедь, чтобы они всему миру несли свет. И нас с вами Господь призывает нести этот свет всему миру. Как мы можем его нести? – А вот так, как и верим – душой своей, любовью, молитвой. И если люди, видя нас, будут видеть подлинный облик православного христианина, то и они потянутся к Церкви Христовой. А если мы жизнью своей или поступками своими будем наоборот отвращать людей от Церкви Христовой, тогда мы не только своего предназначения не выполняем, но и другим застилаем свет Христов видеть.

Дорогие братья и сестры! Христос воскресший уверяет нас через опыт Церкви в подлинности Своего тридневного воскресения. Будем славить Его, радоваться о Христе воскресшем и делиться этой радостью со своими ближними.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

21.04.2001 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наступает первый воскресный день после светоносного праздника Пасхи Христовой. Теперь каждые семь дней, каждую неделю, один день будет особо посвящен этому величайшему событию, которое мы внутренне радостно духовно пережили семь дней назад – событию Воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

Что для нас праздник Пасхи Христовой? – По разному иногда люди отвечают на этот вопрос.

Для одних праздник Пасхи Христовой в первую очередь связан с запахом куличей, вкусом свежеприготовленной творожной пасхи, с цветом окрашенных яичек.

Для других праздник Пасхи Христовой может означать радость от прекрасных песнопений, которые услаждают слух и радуют сердце.

Третьим нравится величественная процессия крестного хода, который совершается ночью, а потом в течение целой недели.

Конечно, много есть еще и можно долго перечислять внешних, столь милых нашему сердцу, признаков праздника Пасхи Христовой. Но, на самом деле, что значит для нас, православных, праздник Пасхи Христовой, в чем его великий внутренний смысл, в чем его непостижимая сила, и почему теперь каждую неделю будет праздноваться воспоминание Воскресения Господа нашего Иисуса Христа из мертвых?

Если это – просто событие, которое заключается в том, что вот, произошло чудо: умер человек, его погребли, а он ожил, воскрес – может быть это внутренний праздник, это внутренний смысл?

Но не просто ведь человек умер. А умер Богочеловек! Так что же удивительного, что Богочеловек воскрес? – Ведь Богу возможно все! В чем смысл нашей подлинной радости о воскресшем Богочеловеке Спасителе Господе Иисусе Христе?

Содержание этого внутреннего, глубинного смысла праздника Пасхи объясняет, дорогие братья и сестры, сегодняшнее богослужение. И вот, то величание, которое мы слышали и пели сами, в котором мы прославляем Христа, «во ад сшедшаго и Собою вся воскресившаго», и есть смысли, и радость, и великое счастье праздника Пасхи. Ибо через Воскресение Богочеловека Господа Иисуса Христа упразднилась сила ада. Ад больше не имеет власти над людьми. Грех не имеет силы своей без воли человека его губить. Диавол беспомощен перед блистанием Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Радость Пасхи заключается в том, что Господь сошел в ад и уничтожил ад; что Господь разрушил крепкие затворы ада, которые действовали на сердца людей.

«Но как же так, – можем сказать мы, – разве мы не видим в жизни проявлений зла? Разве мы не видим, что силы ада торжествуют, когда мы ощущаем на себе ненависть, и беззакония, и грехи мира, в котором мы живем? Да и в сердце своем этим поползновения мы тоже ощущаем?»

Да, пытается царствовать ад. Но «царствует ад, а не вечнует», как говорится в пасхальных песнопениях и в песнопениях Великой субботы. Смысл этих слов заключается в следующем.

Когда в землю бросается семечко и дает свой росток, тот, кто его насадил, знает, что вырастет плод, который он вкусит. Но семя еще растет. И не наступило еще время, когда вкушать нужно эти плоды. Так и ныне мы с вами. Живя в спасительной ограде Церкви Христовой, имеем вечное зерно жизни – Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Который умер и был положен в землю, как зерно, и ныне воскресший дает жизненный росток Святой Церкви Христовой, живя в которой, мы надеемся получить, и получим спасительные плоды Христа Бога нашего Воскресения.

Получим эти спасительные плоды, если только пребудем на спасительном древе Церкви Христовой. Так, как и Сам Господь сказал, что всякая ветвь, которая не пребудет на Мне, будет отсечена; а которая пребудет на Мне даст многий плод (Ин. 15, 1-8). Так и мы с вами, дорогие братья и сестры, радуемся о Воскресении Христовом, зная, что мы получаем спасительные плоды Христова Воскресения, а именно, эти плоды заключаются в том, что то, что Христос сделал, и мы с вами совершим.

«Большее – говорит Господь о Своей Церкви – сотворите» (Ин. 14, 12). – Но что такого мы должны были бы совершить, как и Христос? Что может нас обрадовать так же?

Сопричастность Христу и радость о Христе заключается в том, что хотя грех видимо и как бы сводит нас в могилу, и хотя грех пытается опутать нашу душу и свести ее в ад, но мы знаем, что ад уже уничтожен, что он побежден силою Спасителя мира Господа Иисуса Христа, а значит, и мы с вами, если и согрешаем, то будем прощены; если и падаем, то будем восставлены, если духовно заболеваем, то будем исцелены, если заблуждаемся, Господь направит нас на путь спасения, если духовно изнемогаем и духовно умираем, то Христос нас воскресит, а если и телом умрем (а каждый из нас через это пройдет), то с Христом воскреснем и будем жить вместе с Ним в радости вечной. И не будет страха, не будет отчаяния, не будет ужаса, не будет растерянности, не будет ничего того, что огорчает, мучает нас в этой жизни, доставляет нам неприятность, лишает нас той постоянной радости, которую мы должны были бы иметь. Ничего этого мерзкого, скверного, гнетущего не будет, а будет Господь вместе с нами, освящающий нас и радующий нас.

Вот это и есть глубинный, высокий, святой и подлинный смысл праздника Пасхи. Спаситель мира сошел в ад. Спаситель мира вывел оттуда души грешников, Спаситель мира всех нас ведет за Собой в вечное Его и Святое Царство.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

22.04.2001 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас с вами слышали Святое Евангелие, в котором объясняется для нас ценность нашего с вами внутреннего духовного опыта.

В самом деле, для человека нецерковного непонятно: Как так мы, верующие люди, обращаемся к Господу; чувствуем помощь Божию в жизни своей; чувствуем руку Божию; видим промысел Божий; понимаем силу молитвы; знаем радость молитвы; знаем утешение в покаянии; знаем, как Господь возрождает нашу душу даже тогда, когда мы испачкаем своими грехами, даже тогда, когда мы сами испортим себе очень многое в своей жизни, и то мы знаем, как Господь делает это. И когда у нас спросят: «Как же так? Как Господь может это совершить? – Не верю я этому!» – Нам очень трудно бывает объяснить.

Но, действительно, как объяснит один человек другому, что он любит его?

Наверное, тот, которого он любит, он это чувствует. А подойдет другой человек и скажет ему: «Ну докажи, как ты объяснишь, что ты любишь?» – Ну, ребенок в таком случае подбежит к маме, обнимет, поцелует и скажет: «Вот так я люблю».

У более взрослого человека это проявляется в каких-то действиях. Но как передать то, что человек имеет в своем сердце? - И мы счастливы, что являемся сыновьями и дочерьми Святой Церкви Православной, потому что мы не понаслышке, ни с чьих-то слов, а реально сами знаем, какова сила Божия и какова любовь Божия. И то Евангелие, которое мы только что слышали, как раз полагает начало этому реальному церковному опыту знания о воскресшем Господе Иисусе Христе.

Спаситель мира явился Своим ученикам. Он явился им воскресший, когда они думали, что Он умер, и все погибло. Они увидели Господа, возрадовались, поверили Его Воскресению. А апостола Фомы не было с ними. И когда апостол Фома пришел и увидел своих друзей – собратьев – радостными, которые ему возвещали о том, что Христос воскрес, он с недоумением слушал их, потому что не мог поверить.

Может быть, не потому не мог поверить, что его натура, природа его души была неверующей. – Нет! Он боялся обмануться. Когда люди сильно переживают, когда у них бывает большое нервное напряжение, всякое с человеком может случиться. Сильнейшие переживания прошли по душам святых апостолов в страстные дни. И вот, Фома, взирая на их особенную какую-то, странную для него радость, не может им поверить.

Пожалуй, так бывает, когда человек видит радость молящегося или слезы умиления, текущие по щекам человека во время молитвы, и не понимает, что это значит, не имея возможности заглянуть ему в душу.

«Пока сам не прикоснусь своим пальцем к ранам на руках Спасителя, пока сам не вложу руку свою в Его ребра – не поверю!» – сказал Фома.

И вот, в следующий раз собрались ученики – собрались и заперли двери, как всегда, потому, что еще боялись тех преследований, которые уже по своему совещанию враги Христовы осуществляли. И вот, при этих закрытых дверях к ним проходит Господь. И воскресший Господь, придя к ним, в первую очередь обращается к Фоме: «Фома! Вложи перст твой в руку Мою, прикоснись к Моему ребру».

Фома, увидев воскресшего Господа, восклицает: «Господь мой и Бог мой!» – На что Господь говорит ему: «Фома, ты увидел Меня и поверил; блажены не видевшие, но уверовавшие». – Действительно, радости телесного лицезрения Господа мы с вами лишены. Но нас Господь назвал блаженными, т.е. в превосходной мере счастливыми, даже по сравнению с ближайшим апостолом, потому что Господь дает нам Духом Святым силу Святой веры.

Обратите внимание: Фома на своем опыте убедился в подлинности Воскресения Господа Иисуса Христа, и через это уверение в подлинности Его Воскресения Церковь сейчас несомненно свидетельствует, что ни призрачно, ни в виде видения какого-то, ни метафора это, ни образ, но подлинно Христос воскрес, имея еще и прободенные руки и усеченное копьем ребро.

Чудо Воскресения Христова – основа нашей веры – есть подлинный реальный факт. Но как этот факт дошел до души человека?

Не зря говорится в Евангелии об этих затворенных дверях. Для чего они упоминаются – двери затворенные, закрытые двери? – Для того, чтобы человек сам убедился и получил подлинный религиозный духовный опыт, ему нужно научиться закрыть двери своей души для всякой суеты, для всякой пустоты, для всякой грязи и нечестия – для всего того, что нашу душу делает, как безводная пустыня, делает ее бесплодной и не годной для того, чтобы на ней что-либо выросло. – Ведь никто не может на продуваемой со всех сторон скале вырастить что-либо.

Когда человек даже какую-то небольшую насаждает оранжерею, то он сначала высаживает свой росточек в отдельной какой-то коробочке, потом держит его на подоконнике, чтобы ничего его не повредило, потом, когда укрепится, пересаживает в землю и то сверху укрепляет, а потом уже, когда вырастает это, он получает плод.

Так и вера в душе человека прорастает в тишине и терпении, когда нужно хранить ее, оберегать. Как сказано в Евангелии, «затворенными дверями» явился Христос ученикам Своим. Так и мы, если будем хранить чистоту нашего сердца, охранять себя от всяких злых влияний, в нашей душе будет расти святая вера.

Обратите внимание на те слова, которыми закончилось сегодня чтение Евангелия. – Для чего все это? Для чего и Евангелие написано? Для чего эти события все происходили? – Для того, чтобы мы с вами знали, что Христос воистину есть Сын Божий, и, зная это, имели жизнь и жизнь вечную (Ин. 17, 3).

Дорогие братья и сестры! Будем просить у Господа того самого уверения, которое Он дал святому апостолу Фоме. Будем просить у Него, чтобы Он наши неокрепшие души укреплял в вере. Будем просить у Него сил, чтобы нам ограждать свои души от всякого зла. Будем радоваться словам Господа, сказанным о нас, верующих в Него, но не видевших Его своими телесными глазами. Будем просить у Него, чтобы наши с вами души, порой умирающие от тяжести грехов, вновь и вновь воскресали силою Его тридневного Воскресения.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

 

11.05.2002 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Если спросить у человека на улице: «В чем радость Пасхи?» – Некоторые, не задумываясь, скажут: «Радость Пасхи заключается в том, чтобы покрасить яйца, освятить их, чтобы кулич был дома». Некоторые скажут: «Пасха творожная чтобы тоже была». – Это знают практически все – внешний вид радости Пасхи.

Кто больше знает о церковных обрядах, скажет, что радость Пасхи в том, что в Церкви уже не совершают поклонов, нет продолжительных чтений Псалтири, что облачения у священнослужителей уже яркие красные радостные.

Иной, более образованный человек может сказать и о том, что радость Пасхи в том, что Христос воскрес, и мы вместе с Христом воскреснем.

Сегодняшний праздник называется на церковном языке, в церковном Уставе, Неделей о Фоме или еще – Неделей Антипасхи. Это не значит, что против Пасхи, а то, что обновляет Пасху. Греческое слово «анти» означает противоположность, как исключение, но и то, что дает новые силы, новое значение той или иной вещи. Итак, сегодня Церковь призывает нас задуматься – в чем же истинная радость Пасхи?

Конечно, во всех тех вещах, которые я назвал, есть своя радость. Но это – внешние проявления праздника Пасхи. А есть глубоко внутренний духовный смысл, который сразу, может быть, и не виден, и сразу, может быть, даже и церковными людьми не всегда постигаем. И богослужение сегодняшнего дня, если мы будем внимательно вслушиваться в слова чтения и пения, раскрывают нам этот подлинный смысл. Особенно пение величания, которое мы уже с вами совершали тогда, когда совершалось каждение храма. Мы прославляли Христа воскресшего, Который сошел в ад и разрушил силу вражью.

Дорогие братья и сестры! Радость Пасхи заключается в том, что Иисус Христос победил силы зла таким образом, что они не имеют над нашими душами больше власти. Радость Пасхи заключается в том, что Христос сошел в ад и вывел оттуда души тех людей, которые находились в аде от сотворения мира даже до Его пришествия. Эти души находились в аде потому, что через грехопадение Адама была воздвигнута стена между человеком и Богом. Человек воздвиг эту стену своим грехом. И человек не мог больше возвратиться к Богу, он потерял радость богообщения. И вот, Иисус Христос сходит в ад, ломает эту стену, ломает запоры вражьи, и с того времени ад уже не имеет власти над сердцами людей.

«Но как же так – может спросить человек, сомневающийся искренне, или, наоборот, желающий посмеяться над церковным вероучением – как же так? Христос сошел в ад, победил силу вражью, а почему же в мире не перестает существовать зло и ненависть, неправда и насилие, войны и несчастья? Почему мир продолжает лежать во зле, когда сила вражья побеждена?!»

Да, сила вражья побеждена. До пришествия в мир Господа Иисуса Христа даже праведники и те сходили в ад. Даже люди чистой и святой жизни по окончании временного ее отрезка не имели богообщения. И ад, зло, дьявол имели власть над сердцами людей, имели власть угнетать их волю и принуждать их к злу. После сошествия Спасителя мира в ад, когда держава вражья была сокрушена блистанием Божества Господа Иисуса Христа, этой силы над нашими душами уже более нет. А зло существует только лишь потому, что человек добровольно – не потому, что его кто-то принудил к этому, а добровольно совершает это зло.

Грех существует в мире потому, что человек вновь его добровольно избирает. Только разница между тем грехопадением, которое было в раю у первого Адама и теми грехопадениями, которые совершаются у нас с вами в нашей повседневной жизни следующая. От Адама до Христа не было покаяния и не было возможности через это покаяние вновь соединиться с Богом. От Христа, даже до сегодняшнего дня, существует сила Духа Святаго, которая действует через Святую Церковь Православную, и теперь человек, даже оступившийся и совершивший грех, не попадает во власть диавола, не попадает во власть ада и не попадет в ад, ибо есть Покаяние – великое Таинство и есть величайшее Таинство Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя и Бога нашего. И вдохновляемые, и окормляемые этими Святыми Таинствами, живя церковной жизнью, живя молитвами Святой Церкви Православной, живя благодатью и заступлением Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы, живя ходатайством Ангелов и Архангелов и всех святых, мы с вами знаем, что если мы и умрем, то с Господом воскреснем. Мы с вами знаем, что если мы и умрем, то не придем в места адского мучения, ибо мы веруем в Господа, а Господь для того и пришел в мир, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имел бы жизнь вечную.

Прославим же Христа Спасителя и Бога нашего, сошедшего во ад, победившего силу вражью; прославим Его, давшего нам воскресение и жизнь вечную.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

12.05.2002 года.

 

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня Святая Церковь открывает перед нами величайшее значение нашей веры. Сегодня Святая Церковь призывает нас раскрыть свои души для того, чтобы в них как можно сильнее благодатью Духа Святаго возгорелась вера в воскресшего Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Мы сейчас слышали с вами евангельские слова, в которых рассказывается, для чего написано само Святое Евангелие. Оно написано для того, чтобы мы поверили, что Иисус есть действительно Христос Сын Бога Живаго.

Это очень важно! Это только несколько десятилетий назад невежественные люди пытались обмануть народ, который не имел доступа ни к какой правильной информации – ни исторической, ни научной. И тогда издавались безумные книжки, в которых «доказывалось», что Иисуса Христа вообще никогда не было, а что Его хитрые попы придумали, чтобы им наживаться. Все это было, и всерьез это печатали. И как это ни ужасно, но этой бездарной писанине очень многие люди верили. Но сейчас, когда стало все вновь открыто, уже ни для кого нет сомнений, потому что мир никогда не сомневался и всегда знал, и огромное есть количество исторических доказательств, что действительно жил такой Человек Иисус. Об этом весь мир знает. Но не это удивительно и не это предмет нашей веры. И неверующие люди соглашаются: да, действительно, жил такой праведник, жил такой учитель, а все остальное это – уже позднейшие наслоения, как они объясняют.

И вот, Иоанн Богослов говорит нам о том, что для того и Евангелие существует, чтобы зажечь в наших сердцах веру. Что Иисус – не просто праведный человек, когда-то живший; не просто – за свою праведность – названный Сыном Божиим; не просто помазанник Христос, как были множество помазанников-пророков, но Он воистину есть Христос Сын Бога Живаго, то есть Богочеловек.

Вот предмет нашей веры! Легко ли в это поверить по-настоящему?

Как ни странно – не легко. И даже если мы внимательно в свою душу сейчас посмотрим и подумаем, как мы размышляем об Иисусе Христе, как мы обращаемся к Нему в молитве, то увидим, что чаще всего мы представляем Его себе только Богом и мало чувствуем Его человечество. А некоторые наоборот – больше представляют Его себе Человеком, но не могут понять: «Как это так? Если Он был настоящий Человек, ходил по земле, ел, пил, одевался, встречался с людьми, беседовал с ними, скорбел, плакал, улыбался… – Как же Он тогда Бог, если Он такой же был, как и мы с вами, и жил человеческой жизнью, как, и мы живем?»

Правда, Церковь Святая добавляет: Также, но только с одним отличием – без греха. А вот этого мы уже понять не можем, и даже своим разумом себе представить не можем – как человек может жить без греха. Мы минуту – две прожить не можем, чтобы не согрешить хотя бы в мыслях и чувствах своих.

Вот, что такое вера. – То, что мы не можем представить своим разумом, – как Бог и человек соединились в Господе Иисусе Христе, соединились так, что ни Божеская, ни человеческая природа не претерпела какого-либо изменения или смешения – мы этого себе представить разумом не можем, но подвиг веры может дать нам подлинное духовное знание об этом. То, что непонятно нашему разуму, становится понятно нашему верующему сердцу.

Апостол Фома, который не был вместе со своими собратьями-апостолами, когда первый раз воскресший Господь Иисус Христос им явился, увидев их радостными, веселыми, оживленными, обеспокоился, что произошло с теми людьми, которые вчера еще были печальными, и в страхе прятались, и разбежались от Христа? А когда они стали говорить, что они видели Христа воскресшим, он подумал, что они от печали и горя с ума сошли. Он говорит: «Нет, я не поверю, пока своим пальцем не прикоснусь к рукам Спасителя; пока руку свою не вложу в раны на ребре Его, не поверю, что Он воскрес».

Это Евангелие мы с вами слышали в день Святой Пасхи. И вот, прошло восемь дней, и сегодня слышим, как воскресший Спаситель является апостолу Фоме. Является ему и предлагает, говоря: «Вложи свой палец в рану на Моих руках, прикоснись своей рукой к Моему ребру; и не будь неверным, но верным!»

Дорогие братья и сестры! То, что говорит Господь апостолу Фоме, он говорит нам с вами. Для того, чтобы наша вера была воистину тверда, нам недостаточно только слышать о Христе; недостаточно только знать то, что Он проповедовал, чему Он учил. Для того, чтобы в нашей жизни действительно был Сам Господь Иисус Христос, нам нужно иное уверение – уверение не мозгов наших, не разума нашего, а нам нужно уверение сердца нашего, чтобы в сердце нашем пламенная вера загорелась. Где найти нам это уверение?

Воскресший Господь говорит Фоме: «Прикоснись ко Мне!» – Что же делает Фома, прикасается ли он?

Евангелие повествует, что, увидев Господа своими глазами, воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» – на что Господь замечает ему: «Ты увидел Меня и поверил, блаженны невидевшие, но уверовавшие». – Значит, не в том дело, что апостол Фома Господа своими глазами увидел. А в том дело, что душа апостола Фомы увидела чудо Воскресения Господа Иисуса Христа.

А где наша душа прикоснется к чуду Воскресения Христова? Как мы уверимся в подлинности Воскресения Спасителя нашего? – Церковь Христова – вот, кто уверяет нас в подлинности этого события; Церковь Христова, которая и создана на земле для того, чтобы Господь всегда был с нами. Господь ради создания этой Церкви и на землю пришел, ибо без Церкви Христовой не возможно спасения человека.

Господь Иисус Христос пообещал нам, что Он будет с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). И это обещание как исполняется? Где мы видим Христа, Который с нами во все дни до скончания века? – Конечно же, в Церкви Христовой, о которой Сам Спаситель мира сказал, что Он созиждет ее, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). И вот нам уверение в нашей вере. Более двух тысяч лет существует Церковь Христова, и никакие гонения, никакие исторические события, никакие страшные законы, никакие убийства не могут уничтожить Церковь Христову на земле. Чтобы ни происходило – Церковь Святая существует.

Вот, первое уверение для наших глаз. Глазами своими мы видели чудо воскрешения храмов Божиих, вот, даже на нашей Подольской земле, когда за короткое время вместо трех действующих храмов у нас уже сейчас тридцать пять храмов действует. Это – чудо для наших глаз.

Но как загореться вере в душе нашей? Хотя Евангелие не говорит, что апостол Фома прикоснулся к Христу, но ведь другие апостолы общались с Ним воскресшим и разделяли с Ним пищу. Впоследствии и Фома тоже самое делал, потому что в течение сорока дней после Своего Воскресения Господь непрестанно являлся Своим ученикам, наставляя их в вере и закладывая основы Церкви Своей. Значит, не только прикоснулся Фома к воскресшему Христу, но находился с Ним в непосредственном общении.

А мы с вами как можем находиться в непосредственном общении с Иисусом Христом? – Конечно, же так, как Он и заповедал – через Причастие Его Пречистого Тела и Его Животворящей Крови. Мы не просто прикасаемся к Христу, мы соединяемся с Ним, и через это соединение освящаемся, и грехи наши исчезают, как тьма от света солнца, и Господь в нашем сердце царствует. И вот воистину мы можем восклицать: «Господь мой и Бог мой!». – Господь наш и Бог наш не просто говорит нам, что делать нам, но живет вместе с нами, и когда мы оступаемся, поднимет нас; и когда мы не туда отвращаемся, Промыслом Своим вновь направляет нас на путь спасения; и когда мы унываем, утешает нас; и когда мы заболеваем, исцеляет нас.

Вот сила Церкви Христовой, вот радость наша, вот вера наша – Спаситель наш Господь Иисус Христос. И воистину, как сегодня завершилось чтение Святого Евангелия, о том и будем молиться, дабы верующие в Иисуса Христа Сына Бога Живаго, мы с вами, имели жизнь и жизнь вечную.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

8.05.2005 Неделя 2-я по Пасхе. Ап. Фомы. Литургия.

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В сегодняшний воскресный день Святая Церковь предлагает нам духовно сопережить апостолу Фоме, который личным явлением Спасителя Господа Иисуса Христа воскресшего был укреплен и уверен в вере.

Апостол Фома не был при первом явлении воскресшего Иисуса Христа Своим ученикам, и, видя, как они радуются, счел, что эта радость, скорее, от какого-то переутомления и тяжелых переживаний, связанных со смерть Спасителя. Конечно, было о чем переживать. Ведь ученики не только явились свидетелями предательства и ареста Христова, но сами в страхе разбежались и бросили своего Божественного Учителя. Было от чего апостолам мучатся совестью и сопереживать тому, что произошло.

Вообще, от таких ситуаций в полное отчаяние можно войти. И вот, апостол Фома видит своих друзей, учеников Христовых, радостными, возбужденными, говорящими о том, что они видели Иисуса Христа воскресшим. И он не верит им. Он не верит им не потому, что сердце не было предано Иисусу Христу. Наоборот! Это именно он перед последним возвращением Иисуса Христа в Иудею говорил своим собратьям: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11, 16). Он был мужественным человеком. Он следовал всюду за Господом, видел чудеса, которые Он творил, слышал то учение, которому Иисус Христос учил. Но он не поверил, потому что ему не хотелось обмануться в своей вере. Он подошел к свидетельству о Воскресении Христа не только с тем, чего бы он желал, а он, несомненно, желал бы видеть Иисуса Христа воскресшего, но ему хотелось знать о подлинности, истинности этого события.

И вот, воскресший Спаситель уже через восемь дней является снова Своим ученикам тогда, когда с ними апостол Фома. И говорит ему, протягивая Свои руки: «Вложи палец свой в раны на Моих руках, приложи руку свою к ране на Моем ребре, и не будь неверен, но верен!»

Фома, увидев Иисуса Христа воскресшего, окончательно уверяется в подлинности того, что Иисус Христос есть истинный Богочеловек и Спаситель мира. То, чего он ожидал и к чему стремился, стало явным перед его глазами. Он на своем опыте убедился, не со свидетельства своих собратьев-апостолов, а лично, сам убедился. И вот, он говорит тогда: «Господь мой и Бог мой!» - и кланяется Иисусу Христу. А Христос говорит ему интересные слова, над которыми мы сейчас с вами духовно поразмыслим. Он говорит: «Ты увидел Меня и поверил. А блаженны не видевшие, но уверовавшие».

Дорогие братья и сестры! Эти слова относятся к нам, к Церкви Христовой, которая живет уже две тысячи лет. Мы своими глазами не видели Господа, но сердце наше уверовало в Господа Иисусу Христа воскресшего. И поэтому Сам Спаситель называет нас блаженными. Опыт Церкви Христовой оказывается блаженным, то есть ведущим к счастью. «Блаженство», на церковном языке, означает высшую степень счастья». И мы с вами, чада Церкви Православной, блаженны, имеющие высшую степень счастья, потому что в наших сердцах вера есть, несмотря на то, что мы своими глазами не видели Иисуса Христа.

Но, может быть, мы не правы? Может быть, нам следует требовать от воскресшего Господа то же, что требовал апостол Фома – чтобы каждому из нас лично явился Господь? А вот здесь, дорогие братья и сестры, и есть то главное сокровище, которое приобрел для Церкви апостол Фома. Дело в том, что и лично каждому из нас в той или иной мере явился воскресший Господь Иисус Христос Спаситель. Каждый из нас на своем личном опыте, так или иначе, прикоснулся к тайне Воскресения Христова. Иначе бы с вами не стояли в храме Божием и не молились бы. Ибо каждый из нас имеет свой внутренний духовный опыт. Этот духовный опыт передан нам Церковью Христовой – реальный духовный опыт духовной жизни. И мы, не смотря на то, что своими глазами телесными не видели Господа, душою своею мы видели Его и неоднократно.

Мы видим Его душою своею тогда, когда благодатно молимся Ему, когда сердце наше посещает благодать и благословение Божие, когда мы обращаемся к Господу в молитве. Мы видим Господа Иисуса Христа тогда, когда участвуем в Таинствах церковных, в исповеди, каемся в грехах своих сознавая, что Сам Христос невидимо предстоит. Мы не только прикасаемся, подобно апостолу Фоме, к ранам на теле Господа Иисуса Христа, более того – мы причащаемся Пречистому Телу и Животворящей Крови Христовой, становясь единым с воскресшим Господом и получая тем самым залог воскресения и вечной жизни, то есть мы с вами, подобно Христу, тоже воскреснем.

Вот это и называется подлинным духовным опытом. Этот духовный опыт Церковь Христова хранит в своих недрах. И поэтому человек, который обращается в Церковь, приходит в Церковь и сначала он даже сам иногда не осознает, что же касается его сердца, как зарождается его вера. Ведь и у большинства из нас, даже здесь стоящих, был период, когда мы были неверующими или далекими от Церкви. Потому что все наше общество было против Церкви. И, тем не менее, как-то Господь нашел путь к нашему сердцу, как луч солнца находит свой путь во тьме. Сердца каждого из нас в какой-то момент что-то коснулось, и нашей душе стало тепло, и мы сами почувствовали, что чтобы нам ни говорили против Церкви, против священства, против Бога – все это неправда, потому что мы сердцем своим почувствовали истинность Воскресения Господа Иисуса Христа. Это и есть тот опыт апостола Фомы, который с самого первого времени – с восьмого дня по Воскресении Христовом – до сегодняшнего дня и до скончания века будет храниться в Церкви Христовой. И мы, подобно апостолу Фоме, можем сказать: Не понаслышке, не с чужих слов мы имеем веру в Господа. – Мы уверились сами в жизни своей.

И что говорить! – Каждый из нас мог бы рассказать, какие чудесные явления промысла Божия были в нашей жизни. Сколько раз нам простиралась помощь Божия! Сколько раз, благодаря покрову Пречистой Девы, мы были избавлены от великих бед и зол! Сколько раз мы получали утешение, и Ангел невидимой рукой отирал наши слезы! Сколько раз Господь давал нам мудрое решение в нашей жизни! Сколько раз нас Церковь Христова отвращала от отчаяния и духовной пустоты! И сколько раз мы духовно наслаждались и радовались во время молитвы в храме Божием и причастия Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой.

Воистину блаженным оказалось неверие Фомино! Через реальное прикосновение к Самому Господу Иисусу Христу этот опыт передан всей Церкви Христовой и нам с вами. Воистину блаженны мы, не видевшие телесными очами воскресшего Господа Иисуса Христа, но всею душою зрящие Его и радующиеся о Его тридневном Воскресении.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

29.04.2006 Неделя 2-я по Пасхе о Фоме. Всенощное бдение.

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами молимся за всенощным воскресным бдением, которое совершается впервые после праздника Пасхи. И Святая Церковь в этот день предлагает нашему духовному вниманию то богослужение, которое было в Церкви до того, как преподобный Иоанн Дамаскин, по вдохновению, несомненно, Духа Божия, составил столь известный ныне нам канон, начинающийся словами: «Воскресения день, просветимся людие…» Та служба, за которой мы сейчас будем с вами молиться, более древняя, и в ней особое внимание обращается на внутренний смысл чуда Воскресения Христова. Мы с вами сейчас вместе воспевали величание этому событию, где прославляли Господа, Который сошел во ад и Собою вся воскресил. Для нас очень важно понимать это внутреннее событие Воскресения Христова. Потому что иногда, когда мы говорим о будущем воскресении из мертвых, это для нас является, кажется чем-то таким, что сейчас нас не касается. Да, нам хорошо себе представлять, что мы когда-нибудь все воскреснем. Но мы не понимаем на самом деле, что это для нас с вами значит. А сошествие Господа Иисуса Христа во ад для того, чтобы Собою всех воскресить, может быть для нас понятно, более понятно, потому что есть то, что мы на своей собственной жизни испытали и прочувствовали.

Ведь что такое ад? – Ад Господь не творил. Ад Господь не создавал. Вы не найдете в описании творения мира, чтобы Господь сотворил это место. Ад сотворил человек. Ад сотворил человек тогда, когда не захотел жить вместе с Богом, когда решил, что он может жить без Бога, по своей воле. И воля человеческая, не укрепленная Божественным присутствием, привела к тому, что человек создал для себя ад, который уже на земле, во время земной жизни начинается и, конечно же, простирается даже за жизнь вечную. Ад – это когда человек находится в злобе и ненависти. Ад – это когда человек лицемерит, и двоедушничает, и теряет самого себя ради каких-то других выгод. Ад – это когда человек не видит радости в своей жизни и гоняется за чем-то внешним, что сегодня имеет какое-то значение, а завтра превращается в пыль. Ад – это когда человек сам себя противопоставляет Богу, а потом мучается из-за этого. Ад – это те мучения, которые душа человеческая претерпевает из-за того, что она потеряла Бога.

И вот Бог, вместо того чтобы наказать человека и сказать: «Ну, если ты выбрал этот ад, если ты сотворил этот ад для себя, живи в нем и мучайся вечно». – Нет! Бог так возлюбил нас, совершенно недостойных Его милости, что приходит к нам в этот ад нашей души, чтобы нас с вами воскресить.

И вот это-то для нас очень знакомо. Мы чувствуем и знаем, как Господь прощает нам грехи в Таинстве Покаяния. Мы на своей жизни видим милость Божию, сколь многократно Господь миловал нас, и когда по всем законам мы должны бы быть уничтожены и понести наказание за наши страшные прегрешения, мы получаем радость от Господа по Его благодати.

Вот это-то нам знакомо – как Господь сходит в ад души нашей, разрушает державу зла в нашем сердце и воскрешает нас.

Вот почему мы видим сегодня на иконе Господа Иисуса Христа, Который Своими ногами попирает врата ада: сила ада больше не имеет власти над нами. Мы узнали тайну этого ада: тайна его заключается в том, что человек без Бога гибнет, а с Богом воскресает и живет, и причем живет вечно. И если мы еще не знаем, что есть жизнь вечная, узнаем, хотя бы, что есть жизнь с Богом ныне, сейчас, пока у нас есть время земной жизни. Узнаем, что за радость жить в вере, надежде и любви, что за радость молиться Богу и знать, что Он рядом с тобой, что за радость веровать в Господа, понимая, что даже если ты оступился, и упал, и согрешил, Господь все равно тебя не оставит, но будет с тобою. Что же это за величайшая радость, дорогие братья и сестры, жить с Воскресшим Господом нашим Иисусом Христом! Будем прославлять Его, веровать в Него, надеяться на Него и любить Его, и, всегда ликуя, говорить: «Христос воскресе!»

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

30.04.2006 Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Из сегодняшнего Евангелия мы с вами услышали о том, как Воскресший Спаситель мира являлся Своим ученикам. Мы услышали о том, как Господь одного из учеников Своих, которому другие его собратья рассказали о Его Воскресении, и он не поверил, уверил – Своим личным явлением и обращением к нему.

Святая Церковь называет неверие апостола Фомы блаженным. Почему? Потому, что благодаря этому дерзновению апостола Фомы мы с вами имеем твердое уверение о реальности, подлинности Воскресения Господа Иисуса Христа во плоти.

Вообще то, что Фома с некоторой осторожностью отнесся к рассказам своих собратий о Воскресении Христовом и пожелал лично убедиться в подлинности этого Воскресения, на самом деле совсем не плохо. Это даже указание для нас с вами, насколько мы должны быть духовно трезвыми. В православной аскетике, то есть науке о духовной жизни православного христианина, большое внимание уделяется тому, чтобы человек, желающий вести духовную жизнь, желающий вести молитвенную жизнь, благочестивую жизнь, желающий бороться в душе своей с грехами и злом, должен быть духовно трезв. Что это означает? В первую очередь это означает, что человек не должен быть легковерным и легко поддаваться на различные рассказы о каких-то чудесах, о каких-то особых событиях, о каких-то особых учителях, каких-то особых старцах, каких-то особых провидцах, каких-то особых пророчествах. Святитель Игнатий Брянчанинов даже так говорит: «Вот если тебе ангел явится, то первое, что ты должен подумать, – что я недостоин явления ангела. Первое, что ты должен подумать, – это о своем собственном несоответствии такому высокому явлению. И даже если это будет подлинно ангел, тебе, – говорит святитель Игнатий, – простится за твое смирение, что ты его не послушал. Но если ты в дерзновении гордыни своей решишь, что к тебе могут являться ангелы, тогда дьявол, враг рода человеческого, завладеет твоей душой».

К сожалению, дорогие братья и сестры, духовной трезвости не хватает современным православным христианам. Еще недавно многие не знали даже дороги в церковь. Слава Богу, теперь открыты храмы, идет проповедь слова Божия, доступна духовная литература. Пришли в церковь люди, которые раньше не верили, а теперь уверовали. Их иногда на церковном языке называют неофитами, то есть новообращенными. Да и из здесь сейчас стоящих в этом святом храме тоже, наверно, добрая половина не так давно по-настоящему обратилась к жизни церковной и к молитве. И вот одна из болезней неофитов – это поиск каких-то особых чудес, особых каких-то чудесных явлений, особых каких-то старцев-наставников, особых каких-то откровений и пророчеств. И в погоне за этим ищут разной сомнительной литературы, которая по виду якобы духовная, а на самом деле исполнена ядовитой желчи по отношению к Церкви.

Ведь как отличить подлинную духовную литературу от антицерковной, хотя та по виду церковная? – Да очень просто. Если при чтении литературы возникает подозрение к церковной иерархии, к церковному устройству, то значит, явно эта литература антицерковная. Если после прочтения какой-либо, якобы духовной, книги начинает человеку казаться, что в Церкви что-то все не так: и Патриарх не такой, и архиереи не такие, уж священники совсем не такие, и надо где-то истину искать у каких-то особых духоносных старцев, – то совершенно ясно, что это литература – антицерковная, которая против Церкви действует, только очень тонким хитрым образом.

Так вот, чем же, в этой всей связи, так важно для нас нынешнее воспоминание уверения Фомы в Воскресении Христовом? Он не поверил своим собратьям, пока сам на своем опыте не убедился в подлинности Воскресения Господа Иисуса Христа. И вот что нужно искать в первую очередь. Что нужно искать в первую очередь людям, ищущим Господа? – В первую очередь им нужно искать этого уверения – личного уверения – в подлинности жизни с Господом Иисусом Христом. Личное уверение происходит тогда, когда человек на своем личном опыте узнает, что такое молитва, что такое жизнь по вере, что такое заповеди Божии. Когда человек об этом узнает, – сам, не со слов других, а сам реально это чувствует в своей жизни, – вот это есть личный духовный опыт. И вот нам всем, идущим, делающим первые шаги, – а все мы о себе должны сказать, что мы первые шаги только делаем в жизни по вере, – нам нужно научиться жить подлинной духовной жизнью, такой, к какой призывает Церковь.

А к чему призывает Церковь? Она не ставит сразу перед человеком очень высоких задач. Она ведет его за руку по жизни. Участие в церковных Таинствах, участие в церковной молитве, посещение храма Божия, стремление поступать во всем так, как заповедал Господь, как заповедала Святая Церковь. Покаяние и молитва и жизнь по вере – вот тогда каждый из нас сможет сказать Господу: «Господь мой и Бог мой!» – когда сердца человеческого прикоснется благодать Божия.

Дорогие братья и сестры! Нынешнее Евангельское чтение предлагает нам искать опыта церковного у самой Церкви, а не где бы то ни было. Нынешнее евангельское чтение призывает нас с вами совершенствоваться в молитве и в радости о Господе. Нынешнее евангельское чтение призывает нас, вслед за апостолом Фомой, на своем опыте убедиться, что Спаситель мира Господь наш Иисус Христос воистину Господь наш и Бог наш, Ему же слава во веки веков. Аминь.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

15.04.2007. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Божественная литургия.

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Первый воскресный день после Пасхи называется в церковном календаре Антипасхой, то есть обновлением Пасхи, новым явлением праздника Пасхи. Церковно в этот день вспоминается уверение Господом нашим Иисусом Христом Своего ученика Фомы, который говорил себе о том, что он не поверит в воскресение Господа Иисуса Христа, пока не прикоснется своими пальцами к ранам на руках воскресшего Спасителя. Воскресший Спаситель явил Себя Фоме. И Фома, уверовавший, дал основание всей Церкви, нам с вами, знать точно о подлинном воскресении Спасителя. Но в сегодняшний день также в богослужении вспоминается и духовная составляющая часть этого великого праздника. Внешне Спаситель являлся Своим ученикам, и они видели Его воскресшим, но есть еще то, что не было видимо ученикам, но о чем Церковь Христова узнала и проповедует доныне, и о чем мы с вами говорили, прославляя Христа Спасителя, во ад сошедшего и силу вражью поправшего.

Воскресший Господь для того и умирал на кресте, чтобы лишить возможности силы зла без воли человека связывать его и губить его душу. Воскресший Господь сошел во ад. Ведь что такое ад? Это такое место, где нет присутствия в человеческих сердцах любви к Богу и вере в Него. И ввиду этого отсутствия веры в Бога и любви к Нему глубочайшие страдания и терзания одолевают души людские. Такие страдания и такие терзания, которые нам с вами и представить невозможно. И вот Господь к тем, кто сам, своей волею отлучил себя от общения с Богом, нисходит к ним. Несмотря на то, что они презрели Его заповеди, несмотря на то, что они не исполнили Его заповедей. А может быть, многие и знать Его не хотели. Господь приходит к ним и во ад, с тем чтобы блистанием Своего Божества и силою Своего воскресения вывести из ада всех тех, кто пожелает за Ним выйти.

Вот, дорогие братья и сестры, какое сегодня еще духовное событие особенно оттеняется в песнопениях и молитвословиях Святой Церкви. Смысл духовный раскрывается Христа Бога нашего воскресения. Ибо Господь Иисус Христос, воскреснув, открыл гробы всех нас с вами. Это относится и к нашим телам, и к нашим душам, и к духу нашему. Тела наши воскреснут тогда, когда Господь вновь придет в этот мир. Души наши воскресают уже сейчас по мере того, как мы с вами воцерковляемся и шествуем за Господом. Дух наш воскресает сейчас настолько, насколько он соединен с верою в Господа. Ибо Господь и есть воскресение и жизнь (Ин. 11, 25).

Дорогие братья и сестры! Великий праздник Святой Пасхи, великая радость Святого Воскресения, великая радость быть христианином, великая радость жить с Господом. Будем ценить эту радость, радоваться о Господе, хранить нашу святую веру, жить по благим заповедям Господним, пребывая в единстве в Таинствах церковных с Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа, которые делают нас с вами едиными Христу и едиными друг другу. А значит, если мы со Христом живем, то со Христом и воскреснем и будем иметь жизнь вечную. Ему же слава во веки веков. Аминь.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос. Аминь.

 

 

 

 

(15.04.2007. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Божественная литургия.)

 

Христос воскресе!

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Первый воскресный день после Пасхи называется в церковном календаре Антипасхой, то есть обновлением Пасхи, новым явлением праздника Пасхи. Церковно в этот день вспоминается уверение Господом нашим Иисусом Христом Своего ученика Фомы, который говорил себе о том, что он не поверит в воскресение Господа Иисуса Христа, пока не прикоснется своими пальцами к ранам на руках воскресшего Спасителя. Воскресший Спаситель явил Себя Фоме. И Фома, уверовавший, дал основание всей Церкви, нам с вами, знать точно о подлинном воскресении Спасителя. Но в сегодняшний день также в богослужении вспоминается и духовная составляющая часть этого великого праздника. Внешне Спаситель являлся Своим ученикам, и они видели Его воскресшим, но есть еще то, что не было видимо ученикам, но о чем Церковь Христова узнала и проповедует доныне, и о чем мы с вами говорили, прославляя Христа Спасителя, во ад сшедшего и силу вражию поправшего.

Воскресший Господь для того и умирал на кресте, чтобы лишить возможности силы зла без воли человека связывать его и губить его душу. Воскресший Господь сошел во ад. Ведь что такое ад? Это такое место, где нет присутствия в человеческих сердцах любви к Богу и вере в Него. И ввиду этого отсутствия веры в Бога и любви к Нему глубочайшие страдания и терзания одолевают души людские. Такие страдания и такие терзания, которые нам с вами и представить невозможно. И вот Господь к тем, кто сам, своей волею отлучил себя от общения с Богом, нисходит к ним. Несмотря на то, что они презрели Его заповеди, несмотря на то, что они не исполнили Его заповедей. А может быть, многие и знать Его не хотели. Господь приходит к ним и во ад, с тем чтобы блистанием Своего Божества и силою Своего воскресения вывести из ада всех тех, кто пожелает за Ним выйти.

Вот, дорогие братья и сестры, какое сегодня еще духовное событие особенно оттеняется в песнопениях и молитвословиях Святой Церкви. Смысл духовный раскрывается Христа Бога нашего воскресения. Ибо Господь Иисус Христос, воскреснув, открыл гробы всех нас с вами. Это относится и к нашим телам, и к нашим душам, и к духу нашему. Тела наши воскреснут тогда, когда Господь вновь придет в этот мир. Души наши воскресают уже сейчас по мере того, как мы с вами воцерковляемся и шествуем за Господом. Дух наш воскресает сейчас настолько, насколько он соединен с верою в Господа. Ибо Господь и есть воскресение и жизнь (Ин. 11, 25).

Дорогие братья и сестры! Великий праздник Святой Пасхи, великая радость Святого Воскресения, великая радость быть христианином, великая радость жить с Господом. Будем ценить эту радость, радоваться о Господе, хранить нашу святую веру, жить по благим заповедям Господним, пребывая в единстве в Таинствах церковных с Телом и Кровью Господа нашего Иисуса Христа, которые делают нас с вами едиными Христу и едиными друг другу. А значит, если мы со Христом живем, то со Христом и воскреснем и будем иметь жизнь вечную. Ему же слава во веки веков. Аминь.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос. Аминь.

 

 

(03.05.2008 Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Следующее воскресение после праздника Пасхи Христовой называется в церковном календаре «Антипасха», что означает по-гречески: «та, которая против Пасхи», то есть фактически означает воскресение, следующее за Пасхой. Это воскресение в богослужебном плане особенное. Сегодня утром, на утрене Светлой субботы, мы последний раз пели с вами радостный, веселый, прекрасный канон Пасхе сочинения преподобного Иоанна Дамаскина: «Воскресения день, просветимся, людие». Но этот канон был составлен только в VIII веке. А ведь Пасха существовала и до этого времени, и служба была тоже до этого времени. И вот то богослужение, которые мы совершаем сегодня, и тот канон, который, вы услышите, сейчас будет читаться, – это более древний канон на ту же тему – тему воскресения Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. А из величания, которые мы сегодня пели вместе с вами, вы могли услышать, что особенное внимание в этом каноне и в этой службе уделяется моменту сошествия Господа нашего Иисуса Христа во ад и победы во аде над силами зла.

Мы поем с вами тропарь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Что это означает? То есть что Своею смертью Господь Иисус Христос победил смерть. А как Он это сделал? Он сделал это следующим образом: будучи Богочеловеком, Он смирил Себя настолько, что поддался общему естественному закону и умер так же, как умирали все люди после Адама. Умер. А что дальше происходит с душой человеческой? Что было с душами человеческими до того времени, пока не пришел в мир Господь Иисус Христос? А было с ними следующее: поскольку человек отпал от Бога и потерял райское единство, их души бывали вне общения с Богом, что называется на церковном языке «ад». Потому что там, где нет общения с Богом, – это адское мучение. И даже ветхозаветные праведники там пребывали, потому что они не могли своею праведностью избавить себя от первородной клятвы. И вот Господь Иисус Христос умирает, для того чтобы, как человек, сойти во ад, и душа Господа Иисуса Христа человеческая нисходит во ад. Но поскольку Он Богочеловек, значит, и Бог нисходит во ад. А если Бог нисшел во ад, то это разве ад? Если уже Бог там? И, конечно, ад погибает, и законы адовы разрушаются. И сегодня мы видели в начале службы посредине храма икону, где изображен Спаситель мира, сходящий во ад и разрушающий силу адову.

Вот какой смысл – духовный смысл – Христа Бога нашего воскресения. Господь, сойдя во ад и воскреснув из ада, вывел души всех людей праведных. Ад уже не имеет власти над праведными людьми. Значит, если мы с вами будем жить праведно, будем жить с Господом нашим Иисусом Христом, будем жить по Его благим заповедям, ад нас с вами уже не возьмет, ибо мы с вами с Богом.

Вот как и на иконе изображено: там Адам держится уже за руку Господа Иисуса Христа, и Иисус Христос выводит его и вместе с ним всех тех, кто уповал на Него еще до пришествия Его в мир, а вместе с ними и всех нас, уже сейчас знающих Его и верующих в Него, от ада преисподнего. Вот в этом и есть смысл нашей сегодняшней радости.

Продолжается праздник Пасхи. Он будет длиться 40 дней. Да, мы слышим, что не только одни песнопения поются, как на первой неделе: есть уже и чтения, и снова читаются псалмы, и в том числе псалмы покаянные. Почему? Ну, не можем мы, не хватает у нас духовных сил только радоваться. Увы, находится у нас время уже и согрешать, находится время уже и от заповедей Божиих отступать и позволять себе то, что мы не должны позволять. И вот для этого Святая Церковь вновь предлагает нам и читать псалмы, и Псалтирь, чтобы нас и к покаянию возбуждать, чтобы мы, радуясь о Господе, не забывали того, что грех может нас с вами разлучить от радости Господней. Поэтому вновь нам предлагается чтение псалмов, и тем, кто дома любит читать Псалтирь, снова благословляется читать эти покаянные молитвы, для того чтобы возгревать в себе любовь к Богу.

Дорогие братья и сестры! Ныне Святая Церковь предлагает нам радоваться о Господе, «во ад сошедшем и Собою вся воскресившем». Возрадуемся о Спасителе мира, изведшем души наши от ада преисподнего, будем веровать в Него, будем держаться за Его руку, и Он избавит нас от всякого зла.

Христос воскресе!

Воистину воскресе!

 

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

 

 

(04.05.2008. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Божественная литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодня Святая Церковь призывает нас духовно вспомнить уверение Господом Иисусом Христом воскресшим Своего ученика Фомы. Мы слышали сейчас Евангелие, где повествуется об этом событии (Ин. 20, 19–31). Мы слышали о том, как воскресший Спаситель явился Своим ученикам, показал им Свои руки и ноги, и прободенное ребро, и ученики очень обрадовались, когда увидели Своего воскресшего Спасителя. Господь дает им власть – власть апостольскую прощать и разрешать грехи человеческие и посылает их на проповедь Своего Божественного учения. Однако в этот день одного из учеников – апостола Фомы – не было с ними. И когда ученики стали рассказывать ему, радуясь, о том, что они видели воскресшего Господа, апостол не поверил и сказал: «Пока сам не увижу и не прикоснусь своим пальцем к ранам на руках Господним и не приложу свою руку к Его прободенному ребру, не поверю» (Ин. 20, 25). И через восемь дней Господь снова является Своим ученикам, и уже обращается непосредственно к Фоме и призывает его убедиться в истинности Его воскресения.

Дорогие братья и сестры! Почему Церковь так прославляет апостола Фому и даже называет «блаженным» его неверие? Казалось бы, это плохо: почему не поверил ученик Христов другим ученикам, которые ему рассказали такую важную весть?

Дорогие братья и сестры! Промыслом Божиим апостол Фома не был тогда с другими учениками. Промыслом, ибо через это неверие Фомино Церковь убедилась в подлинной телесности воскресения Господа Иисуса Христа. Когда апостол Фома увидел своих собратьев, они настолько радовались, были так возбуждены, так передавали эту весть о воскресении, что можно было засомневаться, не в воображении ли – после таких страшных дней распятия и смерти, после всех переживаний, – это не фантазии ли посетили измученных учеников Христовых, которые так бы хотели видеть Его воскресшим? То есть на самом ли деле это было? Достаточно ли тут одних слов?

И вот Господь обращается к Фоме, говоря: «Прикоснись своим пальцем к Моим ранам на руках, вложи свою руку в Мою рану на ребре, и не будь неверен, но верен». Апостол Фома кланяется Господу и говорит: «Господь мой и Бог мой!» Он убедился в подлинности воскресения Господа Иисуса Христа.

И после этого Господь говорит интересные, важные слова, которые относятся и к нам с вами. Он говорит: «Ты Меня увидел и поверил; блаженны не видевшие, но веровавшие» (Ин. 20, 29).

Итак, апостол Фома своим дерзновением подтверждает подлинность воскресения Христова. Церковь его за это прославляет. Блаженными называются те, которые не увидели, но поверили. Что значит это?

Господь говорит в Своей Нагорной проповеди: «Блаженни чистии сердцем, ибо тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Чистота сердечная подразумевает, что человек, находящийся в таком прекрасном духовном состоянии, своими духовными очами видит Господа. Но кто из нас с вами может сказать о себе, что он достиг такой духовной чистоты, что видит своим сердцем Бога? Пожалуй, никто не дерзнет. Так что же нам, пребывать в унынии из-за того, что мы не можем видеть подлинно своими глазами духовными Господа? Мы знаем, что были такие святые, которые достигли таких духовных высот, что пребывали в постоянном богообщении. С нами этого не происходит. Что же делать нам?

Господь утешает нас и называет и нас с вами «блаженными»: «блаженны не видевшие, но веровавшие». Мы не имели счастья жить в то время, когда жил Господь Иисус Христос. Хотя как знать, как бы мы распорядились с этим счастьем? Так ли, как те, которые сделали так: оставили все и пошли за Господом Иисусом Христом? А может быть, так, как сделали другие, – собрались на площади и кричали: «Распни, распни Его!» Где бы мы оказались, если бы мы видели и были тогда с Господом, – мы не знаем. Может быть, и поэтому мы блаженны? Что Господь милостив к нам и дает нам возможность определенного духовного возрастания с помощью Божией? Через Церковь Свою Господь дает нам возможность духовно возрастать. И, несмотря на то, что мы не жили во времена Господа Иисуса Христа и Его не видели, несмотря на то, что мы не имеем достаточной чистоты сердца, чтобы постоянно духовно Его видеть, мы блаженны – то есть счастливы, – потому что мы имеем Церковь Святую, находясь в которой мы постоянно пребываем с теми, кто видит Господа, с теми, кто общается с Господом, и с Самим Господом Иисусом Христом мы пребываем, ибо Он в Церкви Своей пребывает «во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

Вот, дорогие братья и сестры, почему Церковь называет «блаженным» неверие Фомино. Через его уверение все мы с вами стали сопричастниками и имеем знание о воскресении Господа Иисуса Христа.

Но не только поэтому. Нас Церковь призывает следовать за апостолом Фомой в поиске истины. Он своим друзьям не поверил, с которыми три года ходил за Христом. Он засомневался, действительно ли они в данный момент передают слова Божии, или это их человеческие придумки. Дорогие братья и сестры! Это нам с вами серьезное указание, что мы должны следовать за церковным учением и избегать человеческих придумок, избегать всяких лжедуховных сплетней и слухов. Ведь как бывает? – Человек не хочет слушать здравого учения Церкви, а скажут ему: где-то там в пещере старчик какой-то сидит, и велел старчик землю кушать и там еще что-нибудь делать, – и все ищут, где же это такой старчик, как бы нам земельки бы покушать. А здравых церковных словес люди иногда не хотят слушать, и доходит до безумного явления, как, например, вы знаете, трагедия людей, которые, в общем-то, верующие и православные были, но увлеклись лжепророчеством, в Пензенской области, зарылись в землю и сидят там. Вот так происходит, когда человек не Бога слушает и не повелений церковных, а человеческих сочинений и льстивых и лживых придумок. Поэтому сегодняшний праздник призывает нас быть духовно внимательными. Ничего, не осудил Господь апостола Фому, что он сразу не поверил своим собратьям-апостолам. Наоборот, назвали его неверие «блаженным». Почему? Потому, что он так веровал, что не хотел ошибиться. И мы с вами, чтобы не ошибиться, должны слушать Святую Церковь Православную, ее учение, вникать в богослужения церковные, назидаться Священным Писанием, назидаться поучениями святых отцов, а не сомнительными какими-то лжедуховными якобы старцами и старчиками. Это очень опасно.

Но что дальше происходит? Еще один духовный урок есть в сегодняшнем дне. Лично убедился апостол Фома в подлинности Христова воскресения. И мы с вами имеем возможность в этом лично убедиться – через Церковь Христову. Постарался, не поленился апостол Фома, сказал: «Буду убежден в этом», – и сие совершилось. Так и нам с вами надо стремиться научиться убеждаться, что любить друг друга блаженнее, чем ненавидеть. Надо на своем опыте убедиться, что быть милосердными – это значит следовать за Христом. Надо на своем опыте убедиться, что молитва очищает душу. Надо на своем опыте убедиться, что подлинное покаяние дает человеку радость. Надо на своем опыте убедиться, что единение с Господом нашим Иисусом Христом в Таинстве Пречистого Тела и Животворящей Крови оживотворяет нас с вами. То есть нам надо жить жизнью Церкви, чтобы на своем духовном религиозном опыте убедиться в благотворности жизни со Христом. Вот если мы потрудимся и будем жить так, как Церковь Христова нам заповедует, мы убедимся в истинности воскресения Христова и в том, что Христос и каждого из нас воскресит к жизни вечной.

Дорогие братья и сестры! Вот сколь много духовного приносит нам сегодняшний день – Неделя о Фоме. Обратимся к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы нам быть духовно внимательными к себе, хранить чистоту святой веры православной и приложить все усилия, чтобы делами, которые заповедал нам творить Господь, убедить себя и открыть для себя все богатство святой веры православной.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

 

 

(25.04.2009 Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе. Всенощное бдение. )

 

Христос воскресе!

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Прошла Светлая Пасхальная седмица, и мы с вами совершаем всенощное бдение под праздник, который называется «Неделя о Фоме», или есть другое название у этого праздника – Антипасха, что в переводе с греческого означает «обновление Пасхи», «новая Пасха», «вместо Пасхи».

Что значит это немного странное и непонятное для нас сразу название? Мы с вами привыкли, и не представляем себе даже Пасху без Пасхального канона, без тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Нам кажется, что вот в этих песнопениях, в этом тропаре и есть праздник Пасхи. Но ведь этот тропарь был дан не Господом, и не апостолами, и не сразу он появился в Церкви, а творец канона Пасхального, который начинается словами: «Воскресения день, просветимся, людие», – который практически многие христиане знают наизусть, его, – несомненно, конечно, под вдохновением Божественного Духа, – составил святой Иоанн Дамаскин, а он жил в 8 веке. Но разве до 8 века Пасхи не было? Она была. И христиане праздновали, и в храмах собирались. А какими же они молитвами тогда молились, когда не был еще составлен этот канон? А вот как раз та служба, которую мы сейчас с вами совершаем, и есть еще более древняя служба, посвященная празднику Пасхи. И суть этой службы заключается в особом обращении внимания на сошествие Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа во ад и победу Христа над адом.

Если мы обратим внимание на икону, которая сегодня перед нами, и на другие древние иконы, которые изображают Воскресение Христово, мы часто на них видим Иисуса Христа, попирающего ногами сломанные врата ада, а Своей рукой Иисус Христос изводит из ада души умерших, и первых – Адама и Еву, а за ними всех праведников. В этом духовное содержание Воскресения Христова. Ибо если человек верует в Господа Иисуса Христа, смерть не будет иметь над ним никакой власти, и даже если человек временно окажется в ее власти, – а сейчас мы, так или иначе, каждый в свое время окажемся во власти смерти, она нам не страшна, христианам. Нет, не страшна, – потому что Господь Иисус Христос Своею рукою выводит нас из ада преисподнего к жизни вечной. В этом и смысл праздника Воскресения Христова. И потому он так велик, и потому он празднуется 40 дней. Все другие праздники – какой праздник 3 дня, какой, самый большой,– 8, а вот праздник Пасхи 40 дней празднуется, – он настолько велик, потому что это наше с вами спасение. Нам, если мы с Господом живем, бояться нечего. Бояться надо от Господа отступить, бояться надо не идти в жизни своей за Господом, – вот этого надо бояться. А если мы идем за Господом, то Господь не оставит нас даже и тогда, когда наша временная жизнь закончится, и нас положат во гроб. Господь не оставит нас тогда. Только нам не надо Его оставлять. И залогом этого служит наше единство с Церковью Христовой. Если мы будем едины с Церковью Христовой, то мы будем иметь спасение.

Да, дорогие братья и сестры, сегодняшний праздник воистину для нас обновление Пасхи, чтобы мы не думали, что только такими словами можно славословить Христа Воскресшего, какие сочинил Иоанн Дамаскин, есть и другие слова – вот которые мы сегодня с вами совершаем, да и вообще их может быть очень много. Кстати, в течение года на 8 гласов в книге Октоих написаны каноны и стихиры Воскресению Христову, написаны разными людьми, в разное время, каждый своими словами прославляющие Господа Воскресшего. Это нас ободряет. Это значит, что в Церкви Христовой есть жизнь. Господь Иисус Христос сказал, что Он в Церкви пребудет до скончания века (см. Мф. 28, 20). Это значит, что Церковь живет своей жизнью. Это значит, что каждый человек, кроме церковных молитв, конечно же, имеет полное право своими собственными молитвами обращаться к Господу. И когда он в храме стоит и молится, не знает человек наизусть церковных молитв – он имеет полное право из глубины своего сердца, в своей душе обращаться к Господу так, как он чувствует, так, как он думает. Хорошо знать церковные молитвы, достойно и праведно, но когда человек занимается каким-то делом, едет, там, в электричке долго или на работу ждет автобуса, кто мешает человеку в сердце своем восхвалять Господа, возносить Ему молитвы, благодарить Его, славословить, обращаться к Нему с прошениями? Нет – в этом и есть молитвенная и духовная жизнь человека. И как раз церковный опыт, показывающий, как обновляются песнопения и славословия Церкви Христовой, призывает и нас с вами постоянно в сердцах своих славословить, благодарить Господа нашего.

Дорогие братья и сестры, продолжается великий праздник Пасхи Христовой. Жить будем вместе с Господом нашим, прославлять Его будем, будем знать всегда, что Христос Воскресший победил силу смерти и дал нам власть быть вместе с Ним, а Он с нами пребудет, как мы слышали в Евангелии, до скончания века.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

 

 

 

(10.04.2010 Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе. Всенощное бдение.)

 

Христос воскресе!

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодняшний день в церковном календаре называется Неделей Антипасхи, и, как объясняет нам Триодь цветная – богослужебная книга, по которой мы совершаем богослужения в пасхальный период, значение сегодняшнего дня – это обновление праздника Пасхи. Что значит обновление?

Мы знаем, что неделя, в течение которой мы с вами живем, составляет семь дней. Это семидневное устройство недели ведет свое начало еще от сотворения мира, когда шесть Божественных дней, время и расстояние которых нам неизвестно, – может быть, по нашим человеческим меркам каждый из божественных дней миллионы или миллиарды лет длился, – но Святая Библия раскрывает нам эти периоды сотворения мира, указывая на шестидневное сотворение мира, а в седьмой день Господь почил (Быт. 2, 2). Итак, неделя, в которой мы насчитываем семь дней и которая в церковном круге начинается днем воскресным, а завершается днем субботним, обозначает наш отрезок в нашей человеческой земной жизни. Воскресший Господь явился для того, чтобы нас от смерти привести к жизни. И в земной жизни повседневной существует этот закон – закон того, что рано или поздно все заканчивается, в том числе и жизнь человеческая. Но есть такое духовное понятие – восьмой день, этим восьмым днем в Церковном Предании называется Вечность, в которую всех нас с вами призвал Спаситель и Господь наш Иисус Христос. Вечное Его Царство, которое Он открывает для нас Своим воскресением, оно для нас радостно, потому что в вечности, мы знаем, для нас, идущих за Христом, не будет страданий и мучения, потому что Господь Своим воскресением разрушил державу ада. Это можно видеть и на иконе сегодняшнего дня – это вы слышали, как мы пели в величании, прославляя Христа, «во ад сошедшего и державу его поправшего». И сегодня Святая Церковь призывает нас к обновлению радости о воскресшем Господе, чтобы мы помнили, что не только в земной жизни нам Господь дает возможность порадоваться Его тридневному воскресению, но эта радость нас ждет в восьмом дне – в вечности. Отсюда и название сегодняшнего праздника – Антипасха, то есть обновление праздника Пасхи.

Богослужебно сегодня мы не слышим тех песнопений, которые слышали в течение Светлой седмицы. Эти песнопения были, можно сказать, боговдохновенно составлены прп. Иоанном Дамаскиным в VIII веке. Но ведь и до VIII века христиане праздновали Пасху, и до VIII века христиане собирались в храмах, и молились Богу, и прославляли Его, Спасителя воскресшего. Та служба, которую мы сегодня совершаем, тот канон, который сейчас будет читаться, – это та самая служба, которая совершалась еще до Иоанна Дамаскина; и те слова, прославляющие Христа воскресшего и обращающиеся к нашей душе, чтобы мы с вами прочувствовали силу Спасителя Господа Иисуса Христа, давшего нам радость не только в земной нашей жизни, но обещающего нам неизреченную радость жизни вечной, мы с вами сегодня за богослужением уже слышали и слышим. Прославим же Спасителя мира и Господа нашего Иисуса Христа, Который постоянно обновляет нас с вами благодатию, вновь и вновь дает нам поводы радоваться Его тридневному воскресению, насыщает нашу духовную жизнь многообразием и ведет нас в восьмой день Вечности, где не будет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, но радость солнечная о Христе Спасителе, Господе нашем воскресшем, Ему же слава во веки веков.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 

 

 

 

 

(11.04.2010 Литургия. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе. )

 

 

Сегодня Святая Церковь вспоминает и предлагает нам духовно сопережить чуду, которое воскресший Иисус Христос явил для апостола Фомы, – но не для него одного, а для всей Церкви, а значит, и для каждого из нас. Поверить в то, что тот человек, который был на твоих глазах сначала унижаем, потом над ним издевались, мучили, потом его убили, погребли, и поверить в то, что он воскрес из мертвых, практически невозможно для человеческого разума. Потому что это опровергает весь человеческий опыт. А человечество свой опыт приобретает, увы, после грехопадения – оторвавшись от Бога, оторвавшись от жизни с Богом, потеряв подлинное представление о духовной жизни. И в связи с этим очень трудно человеку понять и принять то, что принес в мир Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. Он принес не только благую весть о спасении всех людей, а Он реально первым прошел, открыл дорогу, по которой всех нас приглашает идти вслед за Ним. Это дорога для каждого из нас, и каждому из нас предлагает Иисус Христос воскресение. Только вот этим путем за Христом надо пойти. Никто за нас этого пути не пройдет. Каждый из нас должен приложить определенные усилия и пойти в своей жизни за Христом. Но вот как раз это самостоятельное усилие и есть то, о чем сегодня Святая Церковь повествует в Евангелии.

Вера тогда в сердце человека бывает тверда и неискоренима, когда человек сам, уже на своем опыте, прочувствовал то, о чем говорится ему в Церкви Христовой. То есть мало о вере рассуждать, мало знать истины веры, мало знать церковные правила, но пока ты сам своей душой не прикоснешься к Личности Иисуса Христа воскресшего, пока для тебя Христос не станет тем самым камнем веры, без которого жить невозможно, и все блага мира ничего для тебя в этом случае не будут значить, если ты будешь иметь главное сокровище жизни – Господа Иисуса Христа. Но пока об этом только идет разговор, может получиться так, как ответили апостолу Павлу афиняне-мудрецы на его проповедь о воскресении Христа, они сказали: «Мы тебя послушаем в другой раз» (Деян. 17, 32). Их сердце не открылось для этой проповеди.

Когда Иисус Христос явился Своим ученикам впервые после воскресения, не было с ними апостола Фомы. И когда апостол Фома увидел своих собратьев в каком-то радостном возбуждении, передающих весть о том, что они видели Иисуса Христа, он не мог в это поверить и сказал, что пока не приложит своего пальца к ранам на руках от гвоздей, которыми был распят Христос, и пока не приложит свою руку к ране в Его ребре, он не поверит (см. Ин. 20, 24–25). И вот снова Христос воскресший является Своим ученикам, и уже Фома вместе с ними. И Он предлагает Фоме прикоснуться к Своим ранам, приложить руку и удостовериться в подлинности Его воскресения. Фома открывает свое сердце Христу и говорит: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 26–28).

Дорогие братья и сестры! Это как раз и есть тот самый личный опыт веры, когда человек на своем опыте удостоверяется в подлинности воскресения Христова. И каждому из нас этот личный опыт нужен. Каждому из нас нужно, чтобы мы, подобно апостолу Фоме, удостоверились в подлинности свидетельства о воскресении Христовом. А как же мы удостоверимся? Как мы протянем наши руки ко Христу? Как мы осяжем Его раны? Как мы поймем, что подлинно и истинно есть свидетельство о воскресении Христовом? Конечно, если Христос не воскрес, вообще бессмысленно говорить о христианстве. Если Христос не воскрес, то наша вера вообще пуста и ни на чем не основана, и наши молитвы даже нам самим в этом случае не нужны. Потому что наша вера заключается в том, что Христос победил смерть. А где эта победа над смертью? Ведь закон, действующий в телах человеческих, продолжает действовать, и каждому из нас отмерян свой срок жизни временной на земле. В чем же тогда свидетельство о воскресении Христа?

Само существование Церкви Христовой на земле, несмотря на страшные гонения, несмотря на то, что за одно имя христианина людей мучительным смертям предавали, и совсем недавно расстреливали тысячами и миллионами, – несмотря на это Церковь осталась жива. Это ли не чудо? Это ли не свидетельство реальности существования Христа среди тех, кто верует в Него? Это ли не те самые раны Христовы, к которым каждый из нас может прикоснуться? Когда человек приходит в храм и начинает для себя открывать, что значит молитва, поначалу он не понимает всей глубины сути молитв. Но если человек прилагает усилия и начинает молиться, и начинает прилагать усилия к тому, чтобы душу свою обратить к Богу, то потихоньку он уже сам чувствует, в чем сила молитвы, он уже не воспринимает молитву, как какое-то магическое заклинание, которое нужно прочесть, для того чтобы у тебя хорошо был экзамен сдан, удачно там операция прошла, или поскорее выздороветь – нет, он уже воспринимает молитву, как необходимость, как дыхание своей души. Он понимает, что иначе жить просто-напросто нельзя. И вот это уже и есть духовный опыт, который каждый человек для себя может открыть.

Когда человек начинает понуждать себя на то, чтобы творить в мире добро, чтобы на зло отвечать любовью, чтобы на неправду отвечать правдой, когда человек сознательно в своей жизни буквально поначалу заставляет себя поступать так, как учил нас Иисус Христос, сначала это непонятно. Сначала получается так, что все против человека в этом мире. Но чем больше по-Божьему человек в этом мире поступает, чем больше он убеждается в справедливости слов Христа на собственном уже, личном опыте, и он уже понимает, что ненавистью ненависть не прекратишь, враждой вражду не искоренишь, что только любовью можно добиться чего-либо доброго в мире, – а ни в коем случае не насилием, не руганью, не злобой, не местью, нет. Но когда это человек сам поймет – вот, это он уже прикоснулся, значит, к ребру Христову, он почувствовал, что Христос рядом с ним, и он идет по жизни за Христом.

Дорогие братья и сестры! В сегодняшний день нам надо просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы так же, как некогда апостолу Фоме, Он и нам с вами явил истину Своей веры, чтобы мы на собственном жизненном опыте убеждались постоянно в том, что Христос воистину воскрес. Чтобы мы осознали, что без Христа нет вообще никакой жизни, а только имитация, жалкое подобие, бессмысленное существование. Если нет Христа в сердце, то человек перестает быть человеком – это страшно. Вот мы и просим и молимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он явил нам тайну Своего воскресения, чтобы Он дал нам духовный опыт молитвы и жизни по вере, и чтобы мы следовали в своей жизни за Ним, Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос! Аминь.

 1

1

1

(27.04.2014. Литургия. Антипасха.)

Христос воскресе!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня, в восьмой день после светоносного праздника Пасхи, Святая Церковь вспоминает явление воскресшего Спасителя Своим ученикам и Фоме. Это особое воспоминание, которое для нас с вами очень важно, потому что через это явление в Церкви Христовой хранится твердое знание об истинности воскресения Иисуса Христа.

Когда Иисус Христос первый раз явился Своим ученикам, они пребывали в необычайной радости и возбуждении. И когда Фома, который не был тогда с другими своими соапостолами и не видел воскресшего Господа, услышал от них, что они видели воскресшего Господа, он им не поверил. Он захотел сам убедиться. И сказал: «Пока не вложу своего пальца в раны на руках Христовых, пока не прикоснусь к Его прободенному ребру, не поверю» (см. Ин. 20, 24–25).

Церковь Христова называет это неверие апостола Фомы блаженным неверием. То есть фактически Церковь хвалит апостола, что он не сразу поверил. А почему? Ведь мы все время говорим, что вера – это основа жизни. Что вера – это тот камень, на котором человек строит все свое мировоззрение. Что вера – это то, без чего жизнь является бессмысленной и пустой, что вера может чудеса совершать, что верой человек следует за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Почему же в данном случае Церковь хвалит Фому за то, что он сразу не поверил своим собратьям-апостолам?

Дело вот в чем. Наша вера основывается в первую очередь на том, что мы через свой собственный, личный духовный опыт убеждаемся в истинности слов Господних, в истинности Его воскресения. Мы слышали сейчас в Святом Евангелии, как через 8 дней после Своего воскресения снова является воскресший Спаситель ученикам, и в этот раз уже и Фома вместе с ними. И Господь призывает, во свидетельство Своего воскресения, Фому, предлагая ему осязать Его раны и убедиться в подлинности Его воскресения. Фома, пораженный, преклоняется перед Господом и восклицает: «Господь мой и Бог мой!» А далее Спаситель говорит удивительные слова: «Ты увидел Меня и поверил; блаженны не видевшие, но уверовавшие» (см. Ин. 20, 26–29).

Собственно говоря, это Он о нас говорит. Мы уверовали, не видя собственными глазами воскресшего Господа. Но как это теперь совместить с тем, что Фома хотел лично убедиться? А это очень хорошо совмещается, братья и сестры. Если мы только подумаем, для чего в Церкви установлены специальные правила, вот для чего существуют молитвы специальные: молитвы утренние, вечерние, молитвы домашние и общественные, для чего существуют Таинства церковные; все это в Церкви установлено и существует – для того чтобы каждый человек мог на своем опыте, участвуя в молитвах, участвуя в Таинствах церковных, приобщиться, прикоснуться к благодати, и веру свою уже укреплять не от слышания только, что есть Господь, что где-то есть Бог, а от полного осознания своей жизни вместе с Богом.

Потому что наша вера – это не рассуждения, не философия, которую можно доказать или бесконечно спорить. Нет, наша вера – это наше внутреннее знание о том законе, который дал нам Господь. Если мы с вами будем о вере только рассуждать, а жить по вере не будем, значит, у нас и веры-то никакой нет. Как апостол Иаков совершенно справедливо замечает: «Вера без дел мертва» (Иак. 2, 20). То есть мы проявляем свою веру своей жизнью. То есть мы стремимся в жизни поступать так, как заповедал нам Господь. А потом уже на своем опыте мы сами убеждаемся. Мы убеждаемся, сколь горек грех, и как радостно очистить свою душу в Таинстве Покаяния. Мы убеждаемся, сколь силен Господь, когда приступаем, – и не только, как Фома, издалека прикасаемся к ранам Спасителя, а соединяемся с Господом, причащаясь Его Пречистого Тела и Животворящей Крови. И на своем опыте, лично мы уже убеждаемся, что дает нам с вами благодать Божия. На личном опыте мы убеждаемся, какая сила молитв, какая сила утешения Господня, как Господь исцеляет наши скорби и укрепляет нас с вами. Все это происходит реально в нашей жизни.

Поэтому Фома, как апостол, решивший лично удостовериться в истинности воскресения Господа Иисуса Христа, призывает и нас с вами удостовериться в истинности воскресения Господа Иисуса Христа. А удостовериться мы сможем, только подлинно стремясь жить церковной жизнью, имеется в виду: поставив во главу угла – для себя, для своего домашнего устройства, для своего понимания этого мира – закон Христов. И если для нас самое важное, самое главное будет закон Христов, то тогда мы, наконец, удостоверимся в истинности Его воскресения.

Ведь среди тех, кто был с Иисусом Христом, отнюдь не все поверили в Его воскресение так, как поверили апостолы. И не только потому, что апостолам лично являлся воскресший Христос, но потому, что у них не было желания изменять свою жизнь. Не было желания «во Христа облечься» (см. Гал. 3. 27), не было желания идти по жизни за Христом.

Так и в нынешнем мире, ничего не меняется. Господь всем предлагает нам идти за Ним. Господь каждому из нас предлагает вечную жизнь и спасение, каждому. Но не все хотят это слышать.

А некоторые идут этим сложным путем за Христом. Не все всегда получается, чаще всего не получается. И спотыкаемся, и падаем, а потом снова встаем и дальше идем за Христом. И грешим, а потом каемся. Путь нашей жизни и есть постоянное удостоверение и уверение нашей души в истинности воскресения Господа нашего Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры, испросим же у воскресшего Спасителя этой великой благодати, которая озаряет наши души: чтобы нам знать Господа воскресшего и в своей личной духовной жизни постоянно быть с Ним, Спасителем нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков.

Христос воскресе!

Воистину воскресе Христос!

Аминь.