Неделя 12-30 я по Пятидесятнице. О богатом юноше.

Неделя 12-я по Пятидесятнице Евангелие от Матфея, 19:16-26

  • И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
  • Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
  • Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
  • почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
  • Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
  • Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
  • Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
  • Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
  • и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
  • Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
  • А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

Неделя 30-я по Пятидесятнице. Евангелие от Луки, 18:18-27

  • И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
  • Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог;
  • знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою.
  • Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
  • Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
  • Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
  • Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
  • ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
  • Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
  • Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

 

22.08.1999 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Апостола Матфея. Собор Соловецких святых. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что значит быть христианином? Что значит, в своей жизни следовать за Христом? – Когда мы попытаемся ответить на этот вопрос тем людям, которые ищут дорогу к храму и начинают спрашивать у нас: «Как быть верующим человеком? Что для этого нужно делать?», – мы, порой, не знаем даже, что ответить, и начинаем говорить: «Ну, ты в храм приходи по воскресным дням, свечку ставь, записку пиши…» Начинаем говорить о том, как надо правильно креститься, начинаем, если время у нас есть поговорить, вспоминать о заповедях Божиих, которые нужно исполнять. И очень часто люди, особенно которые в своей повседневной жизни ведут добропорядочный образ жизни – честный, справедливы – они говорят: «А, собственно, что же, для чего же тогда Церковь? – Я и так всю жизнь не воровал, не обманывал, честно трудился, ничего плохого не делал… – а для чего еще мне нужно тогда в Церковь ходить, что это дает»?

И тогда мы, желая как бы уговорить, начинаем говорить о том, что и здоровье, Бог дает, и в жизни Бог помогает… – А если у человека и так есть здоровье? А если у человека и так есть в жизни успех? – Что можем мы ему сказать? Вернее, что можем мы сами своей душе сказать: почему мы стали христианами? Что такое быть христианином? Потому что если мы скажем это себе, то нам очень легко будет объяснить и другим.

И вот сегодня, дорогие братья и сестры, мы слышали Святое Евангелие, в котором Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос объясняет нам, каково должно быть внутреннее духовное состояние верующего человека. Дело в том, что тем и отличается Благая весть, которую принес в мир Иисус Христос, от всех других ранее бывших учений. Это не просто учение о том, что можно делать, а чего нельзя, не просто учение о том, что такое добро, а что такое зло, не просто рассказ о добродетелях и грехах. – Все эти понятия есть во всех других учениях и во всех других религиях. Но Спаситель мира Господь Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы нас с вами спасти, и путь этого спасения может заключаться только в том, если мы сами пойдем за Христом по тому пути, который Он для нас открыл.

А в чем же заключается это спасение, и почему мы в этом спасении нуждаемся? – Сейчас вы слышали евангельский рассказ о том, как один юноша подошел к Иисусу Христу и стал спрашивать у Него: «Учитель благой! Что такого я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь»? – Он обращается ко Христу, как одному из многих учителей, как одному из многих проповедников. Иисус Христос отвечает ему такими словами, которые объясняют для него, а, значит, и для нас, что никаким человеческим учением мы вечную жизнь получить не можем. Он говорит: «Почему ты Меня называешь благим? Никто не благ, только один Бог». – Этими словами Господь показывает, что наша вера в Него это, в первую очередь, - вера в воплощенного Бога.

Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек, Который для нас с вами сделал все, чтобы мы имели вечную жизнь. Но это нужно не просто понять, это нужно своей жизнью пережить. И чтобы показать это юноше, Он говорит ему: «Если хочешь войти в вечную жизнь, соблюди заповеди». - «Какие?», – спрашивает юноша. И Господь перечисляет ему известные заповеди Ветхого Завета: не убей, ни кради, не прелюбодействуй, чти отца твоего и мать твою, возлюби ближнего своего, как самого себя.

Какие, кажется, простые, лаконичные заповеди! И что отвечает юноша? – Юноша говорит: «Я все это сохранил, и соблюл, и живу по этим заповедям». – Правильно ли ответил этот юноша? – С внешней стороны, когда человек внешне только исполняет эти заповеди, ему кажется, что он правильно поступает в жизни. Но давайте вспомним, с чего начал Свою проповедь Господь Иисус Христос! – В Нагорной проповеди, говоря, например, о заповеди об убийстве, Спаситель говорит: «Вы слышали, что вам сказали древние: не убий! А Я же говорю вам: всякий, кто гневается на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем»! – Вот тут бы и вспомнить юноше! Тут бы и вспомнить каждому из нас, который хвалится своей добродетелью и говорит, что ничего плохого в жизни не делал. Разве нашу душу не посещает беспричинный гнев, беспричинное раздражение, пустая, ничем не обоснованная злоба? – Как часто нам такие чувства приходится переживать так, что мы даже их совсем не замечаем и не считаем их за грех.

Это один пример. Или такой же подобный пример. Так же Господь говорил в нагорной проповеди: «Вы слышали, что сказали древние: не прелюбодействуй! А Я же говорю вам: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем». – Кто из нас гарантирован от нечистых греховных мыслей и скверных пожеланий, которые приходят к нам в наше сердце, которые мы, порой, вслух сказать никому не можем? Но эта нечистота в нашей душе живет.

Иными словами, человеку, чтобы по настоящему соблюдать заповеди, нужно постоянную духовную работу вести над собой. И именно поэтому, когда, например, нам говорят люди далекие от Церкви: «Для чего у вас монастыри? Зачем такое монашеское устроение? Почему люди уходят от мира, идут в монастырь, молятся там? Для чего это нужно»? – А ведь люди, которые идут в монастырь, в первую очередь заботятся о том, чтобы в своем сердце постараться исполнить самые простые заповеди Божии, научиться быть милосердными и сострадательными, научиться прощать обиды, научиться хранить свой ум, научиться молиться Богу…

А тому, кому кажется, что это просто, кому кажется, что это так легко – соблюдать такие простые заповеди – Христос показывает очень ясно, что это не так. Он говорит этому юноше: «Да? Ты все соблюл? – Тогда еще совсем малого тебе недостает: возьми все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной, и будешь иметь Царство Небесное». – И вот когда услышал это юноша, тут же опечалился и отошел, потому что имел большое имение и к нему прилежал своим сердцем.

Что такое большое имение? Что такое маленькое имение? – Это очень относительное понятие. Один человек имеет маленькую квартирку и рад, и считает, что он уже всем обеспечен. Другой человек имеет дом и ему и этого мало. Один человек имеет несколько одежд и думает, что все у него есть. Другой человек может иметь несколько шкафов различных одежд и этого ему может не хватать. Что такое «много» и что такое «мало» это зависит от сердца человека, от привычек и привязанностей. Но и в том, и в другом случае расстаться человеку с этим практически невозможно, потому что у каждого человека есть какие-то свои привязанности к этому миру. И вот, Господь открывает глаза этому юноше, а вместе с ним открывает и нам с вами, чтобы никто из нас не подумал, что мы совершенны.

В поисках совершенства подвижники уходили в монастыри, уходили в пустыни и там проводили святую жизнь так, что мы, представляя их подвижническое житие, сейчас смотрим на них как на ангелов, живших в мире, таковы преподобные нашей Святой Церкви. Но что они сами о себе говорили? – Они сами о себе говорили, что они даже малейшей степени совершенства не достигли, и что они самые грешные из людей. Что, они это говорили для показа, для какого-то красного слова? – Нет! Они чувствовали это своим сердцем, потому что беспредельность Божества недостижима нашими греховными силами, недостижима слабым человеческим разумом.

И вот, когда услышали эти слова апостолы, то они ужаснулись. Ужаснулись величию, беспредельности святости Божества. И тогда спрашивают они у Христа, видя каков же путь христианский и насколько нужно быть самоотверженным: «Кто же тогда может спастись»? Действительно, ведя о подвиге святых, видя высочайший нравственный идеал, к которому мы все призваны, и видя свои слабые духовные силы, этот вопрос и мы задаем себе: «Кто же может спастись»? – И Господь отвечает: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Путь спасения идет так, как образно Господь сказал о нем: «Это как верблюду сквозь игольные уши пройти – богатому войти в Царство Божие». А «игольные уши» это – такие маленькие ворота, в которые верблюды, входя в город Иерусалим, вставали на колени и проползали туда. Это образно Господь показывает путь покаяния, которым должен идти каждый из нас, осознавая свое недостоинство. И идя этим путем покаяния, не на свои силы мы должны надеяться, но просить помощи у Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Вот почему мы идем в храм Божий. Вот почему мы стремимся к Богу, потому что мы знаем, что своими силами, своими добродетелями мы не можем спастись. Вот почему мы идем в храм Божий, потому что мы видим свои грехи и стремимся идти путем покаяния. Вот почему мы идем в храм Божий, потому что благодать Духа Святаго, которая действует в Церкви через таинство исповеди и другие спасительные таинства, в особенности, через таинство Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовых, освящает нас, очищает нас, делает нас способными на то, на что мы, сами по себе, не способны, - делает нас способными к вечной жизни. Той самой вечной жизни, о которой спрашивал юноша: «Что мне делать, чтобы получить вечную жизнь»?

Так что же нам, дорогие братья и сестры, делать, чтобы иметь жизнь вечную? – Нам необходимо быть в единстве со Святой Церковью Православной. Хранить в своей душе веру. Стремиться соблюдать в своей жизни благие заповеди Божии. И, сознавая свое недостоинство, каяться Господу и просить у Него, чтобы Он Своею благодатью привел нас в познание Истины в этой временной жизни, и к жизни вечной и вечной радости с Ним в Царстве Божием.

Аминь.

 

 

30.01.2000 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами услышали слова Самого Господа нашего Иисуса Христа, которые должны поразить нашу совесть верующего человека. Мы услышали слова, когда Господь говорит: «Если хочешь быть совершенным, пойди, все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной, и будешь иметь сокровище на небе».

Вдумаемся, что означают эти слова Христовы о совершенстве? Какую высоту самоотвержения предлагает нам Господь!

Такие же слова почти семнадцать веков назад услышал в храме Антоний, которого в последствии Святая Церковь назовет Великим. Сегодня день его памяти. Когда он услышал эти слова, он был молодым юношей, которому досталось большое наследство от родителей, у которого на попечении находилась малолетняя сестра. И когда он услышал эти слова, он воспринял их так, как будто они были обращены к нему лично, и пошел и поступил так, как сказал Господь.

Восемьдесят пять лет длился его великий подвиг – подвиг молитвы, подвиг борьбы с грехом, со страстями, потому что оказалось, что, даже раздав все свое имение, он не стал сразу совершенным, а те внутренние страсти, которые были в нем, требовали еще глубочайшей и долгой духовной борьбы.

Но Господь был с ним и помог преодолеть ему всю силу вражью. Кто вчера был на всенощном бдении, слышал житие преподобного Антония Великого, как он боролся с бесами, искушающими его, как он молился, как к нему впоследствии стал ходить народ за утешением и назиданием, как он стоял за святость и чистоту веры православной, как он ограждал себя честным и животворящим крестом Господним.

Когда сначала мы слышим эти евангельские слова, нам кажется, что их исполнить невозможно. Но когда мы видим примеры человеческой жизни, мы еще больше начинаем страшиться нашего собственного маловерия. И сравнивая подвиг великих преподобных людей со своей жизнью, мы можем малодушно впасть в отчаяние. Но в том то и дело, дорогие братья и сестры, что не для отчаяния нам предлагаются эти евангельские слова, и не для уныния нам подаются прекрасные примеры житий святых. Наоборот! Все это должно нас ободрить и вселить силы. Каким образом? – Вспомним еще раз, в связи с чем Господь сказал эти слова.

К Нему подошел человек, который захотел искусить Его, т.е. он не искренне подошел и стал обращаться к Нему так, как будто бы Он был один из человеческих учителей. Перед ним был Богочеловек – Господь Иисус Христос. Но тот, кто спрашивал, не видел и не хотел видеть Богочеловека, а стал спрашивать у него, как у земного наставника: «Учитель благий, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?» – Господь говорит ему: «Зачем ты называешь Меня благим, никто не благ, только один Бог», – этими словами Господь показывает всем нам, что нужно искать помощи в выборе своего жизненного пути, поверять свою нравственную жизнь не человеческими мерками, но мерками Божьими. «Никто не благ, только один Бог! – говорит Богочеловек Господь Иисус Христос и, обращаясь к этому человеку, который пришел Его искушать, говорит: Ты же знаешь заповеди! – Соблюдай их: не воруй, не прелюбодействуй, не убивай, чти отца и мать своих…» – Господь напоминает ему заповеди Моисеевы, которые даны всем людям.

С гордостью отвечает вопрошающий: «Да я все это от юности своей исполняю!» – Видите, дорогие братья и сестры, гордыня поражает разум человека. Он думает, что, исполняя внешне только лишь заповеди Божьи, он достигает какого-то совершенства. А гордыню свою, тщеславие свое, самомнение свое, превозношение свое он даже не видит! Он перед Самим Христом хвалится, что, якобы, он благочестивый: «Все это я соблюдаю!»

«Ну, раз все соблюдаешь, – говорит ему Господь, – тогда совсем малого тебе не достает: пойди, и все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной и будешь иметь великое сокровище на небе».

Господь показывает этому человеку, а вместе с ним и нам, то, что нравственному совершенству нет предела, и чтобы никто из нас не думал, что, соблюдая те или иные заповеди, мы уже настолько возвысились, что можем сказать Самому Богу: «Мы все исполнили!» – Всегда найдется все высшая и высшая степень нравственного совершенства.

И когда человек это услышал, он опечалился и отошел, а Господь говорит Своим ученикам: «Смотрите, как богатому, как надеющемуся на богатство невозможно войти в Царство Божие. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

Игольные уши – это такие ворота в стене города Иерусалима, очень низкие, и когда путешественники подходили к городу Иерусалиму со стороны этих ворот, то верблюды, которые несли поклажу, специально обученные, становились на колени и ползком проползали в эти узкие ворота.

Господь указывает на путь покаяния, которым должен идти каждый человек. Вот так образно, через этот знакомый для людей образ, Он показывает, как покаянием и смирением мы можем исправлять себя. Но ученики, услышав, какой трудный путь спасения, стали говорить: «Господи, кто же тогда спасется?» – А Господь говорит: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Дорогие братья и сестры! Сегодня, в день памяти преподобного Антония великого, мы увидели, как на примере этого человека, которого Церковь называет преподобным, а это слово «преподобный» – кому уподобился этот человек? – он уподоблялся Господу Богу, он стремился найти в своем сердце этот образ и подобие Божие и раскрыть его и сделал то, что Господь повелел ему. Но для чего все это произошло? Для того, чтобы он теперь в своем самомнении теперь пребывал и славе? – Нет! Как при жизни к нему приходили тысячи людей, которым он помогал своей молитвой, своим благословением, так и ныне преподобный Антоний Великий с сонмом тысяч и тысяч других преподобных мужей и жен пред Престолом Господа молится за нас, грешных, не умеющих сделать то, что сделал он, не умеющих до конца отвергнуться от всех своих человеческих привязанностей, не умеющих последовать за Господом полностью до конца и бесповоротно то, как они сделали… Но все же это не лишает нас с вами ни надежды на спасение, ни радости духовной, потому что мы имеем тысячи тысяч молитвенников и заступников за нас, грешных, – святых преподобных угодников, которые делают за нас духовно то, что мы не умеем и не можем сделать.

Так и в семье бывает, когда старшие делают что-то за младших, а сильные делают что-то за немощных, а здоровые делают что-то за больных. Вот так и мы, сознавая себя слабыми духовно, немощными духовно, больными духовно, приходим в ограду Святой Церкви Православной, где в единении со всеми святыми получаем и силы, и крепость, и исцеление духовное, и благословение Божие, и не говорим с самомнением, как говорил этот человек Господу Иисусу Христу: «Мы все заповеди соблюли, мы все это сделали» – нет, мы сознаем свои грехи и каемся и просим у Господа Бога прощения и помощи и помним Его слова: «Что невозможно человекам, то возможно Богу», и обращаемся к Господу Иисусу Христу не как к человеку мудрому, но как к Богочеловеку, пришедшему нас спасти, и на Него возлагаем надежду, на Него возлагаем упование, и приклоняем колена своего сердца, и колена своего тела, и просим, просим у Господа милости, благословения и спасения и в этой временной жизни, и в жизни вечной.

Так что же нам делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – Веровать в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, быть верными сыновьями и дочерьми Святой Церкви Православной, и вере нашей будет нам.

Аминь.

26.08.2001 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Иерусалимской иконы Божией Матери. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Каждый православный человек, и даже каждый человек, который начинает только знакомится с вероучением Святой Церкви Православной, и даже те, которые мало что знают об этом вероучении, но только слышали о Церкви, могут обратить внимание на кажущееся противоречие. С одной стороны, самая частая молитва, которая повторяется в Церкви, звучит очень просто – два слова: «Господи помилуй». – И мы слышим в Церкви и песнопения, и священное чтение, и проповеди, в которых рассказывается о том, как человек грешен; и раскрывается вся глубина, и весь страх, и вся низость греха, который опутывает человека, как паутина, и засасывает, как болотная грязь.

А с другой стороны, мы знаем ликующее, и святое, и светлое, и радостное благовестие о том, что никто из верующих в Господа Иисуса Христа не погибнет, но будут иметь жизнь вечную (Ин. 3, 16). Особенно это ярко проявляется в пасхальные дни.

Как же примирить эти два кажущиеся противоречия: с одной стороны, греховность человека, а с другой – благую весть Церкви о спасении?

Сегодня мы Слышали Святое Евангелие, которое объясняет нам на примере беседы Спасителя Господа Иисуса Христа с одним богатым юношей о том, как это примиряется.

Этот юноша пришел ко Христу и спросил у Него: «Что мне делать, Учитель благой, чтобы мне получить вечную жизнь?» – Он обращается к Нему, как к одному из учителей Израилевых, как к человеку. Господь обращает внимание его на заповеди Божии; говорит, что не у людей следует искать путей вечной жизни, но у Бога. - «Что называешь Меня благим? – говорит Господь. – Благ один Господь. Знаешь заповеди? – Соблюдай!»

Богочеловек Господь Иисус Христос указывает путь спасения через заповеди Божии. Эти заповеди Божии были известны и до пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа. Их дал Бог через пророка Моисея на Синае. Эти заповеди называются десятью заповедями Божиими. И они перечисляются. И самые известные из них: не убей, не укради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй.

Юноша, услышав, что Господь напоминает ему заповеди, самоуверенно говорит: «Я все это соблюдаю от самой своей юности! Что я еще не сделал?»

Дорогие братья и сестры! Такая самоуверенность юноши говорит скорее всего о невнимании его к своей собственной душе. Ибо одного внешнего соблюдения заповедей недостаточно для того, чтобы в душе человека обитала благодать Божия. Впрочем, только редкие ветхозаветные праведники понимали это. И для того Господь Иисус Христос в мир и пришел, чтобы раскрыть внутреннее содержание заповедей Божиих.

И тогда Господь говорит ему: «Ну что же, тогда тебе еще совсем мало осталось. Вот, все, что у тебя есть, иди продай, и раздай нищим, и иди за Мной и будешь иметь великое богатство на небе и жизнь вечную». – А юноша, услышав это, опечалился и отошел от Христа, потому что он очень был богат. Но не в том дело, что он был богат. А в том дело, что он был привязан к своему богатству.

Вот, дорогие братья и сестры, как легко Господь раскрыл внутреннее содержание человека. Есть ведь и такая заповедь в древнем законе Моисеевом: «Не сотвори себе кумира, не кланяйся и не служи ему» (Исх. 20, 4, 5). И, вероятно, для этого юноши кумиром, которому он служил, было то внешнее богатство, внешнее имение, которое он имел.

Когда Церковь призывает нас с вами молиться этой краткой молитвой: «Господи, помилуй!» – она помогает нам раскрыть наше внутреннее несовершенство, увидеть, как и мы с вами, подобно этому евангельскому юноше, далеки от внутреннего духовного совершенства; и даже если мы стремимся внешне соблюдать заповеди Божии, как мы далеки от внутреннего духовного святого идеала, к которому призывает нас Господь.

Легко себя проверить. Господь говорит: «Вы слышали, что сказали древние: Не убей; Я же говорю вам: Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем» (Мф. 5, 21, 22). – Кто из нас не гневался напрасно? Кто из нас не раздражался напрасно? Кто из нас не осуждал? Кто из нас не завидовал? К кому из нас в голову не приходят нечистые, скверные мысли? – Разве мы любим ближних своих, как самих себя?

А Господь говорит, что в этом и есть закон и пророки, и все заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всем разумом твоим, всею душою своею, всею крепостью своею и ближнего своего, как самого себя» (Мф. 22, 34-40). – А разве у нас это есть?

Вот и призывает нас Церковь увидеть свою греховность, осознать ее, не кичиться, как этот юноша неразумный (может быть, по юности своей), говоря, что мы все соблюли и что еще нам не хватает, чтобы мы вошли в царство Божие.

И вот, когда этот юноша опечаленный отошел, апостолы стали спрашивать у Христа: «Как же тогда? Кто может спастись?!» – Ведь Господь сказал: «Смотрите, как трудно спасаться богатому! Удобно верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». – А «Игольные уши» – так называются в древнем Иерусалиме ворота в стене города, куда погонщики верблюдов, которые вели караваны, подходили: то тогда, чтобы пройти через эти «уши», верблюды становились на колени и проползали в эти узкие ворота. – Тем самым указывается путь покаяния, путь смирения. Не зря мы, особенно в Великом посту, так часто становимся на колени и делаем земные поклоны – в осознание своего несовершенства.

Так вот, когда Господь сказал об этом тяжелом и неудобном пути для людей, привязанных своею душою к какому-то внешнему имению, апостолы, по себе зная, хотя они и не были богатыми, и не имели высоких имений, и в конце концов даже оставили то, что имели и пошли за Христом, но они, осознавая свое человеческое недостоинство, тогда спрашивают у Господа: «Господи! Кто же тогда может спастись?» – Потому что они понимают, что каждый человек имеет определенную свою привязанность человеческую к тому, что имеет, каждый человек имеет привязанность к своим греховным привычкам, к своим страстям, которые ему очень трудно, практически невозможно, оставить.

«Кто же тогда может спастись?» – спрашивают апостолы. – А Господь отвечает: «Что невозможно человеку, то возможно Богу». – Вот, дорогие братья и сестры, и объяснение, почему Церковь ликует, особенно в пасхальные дни, в воскресные дни на каждой неделе, почему Церковь, одновременно призывая нас к покаянию и осознанию своих грехов, возвещает нам о том, что мы не погибнем, но будем иметь жизнь вечную, несмотря на то, что наших сил, нашего достоинства, нашей праведности на это не хватает. Мы будем спасены Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Который для и в мир пришел, для того и Церковь на земле создал, чтобы мы, грешники, не погибли.

Не праведники имеют нужду в Спасителе, но грешники. Не здоровые нуждаются, чтобы к ним врач пришел, но больные. Так и к нам, больным духовно, слабы и грешным пришел Спаситель мира Господь Иисус Христос. И мы веруем, что то, что невозможно нам - человекам, возможно Ему – Богочеловеку. Мы имеем Святую Церковь, в которой благодать Божия очищает нас, в которой Таинства церковные освящают нас, в которой прощаются нам грехи наши, омываются души наши, и мы с Богом соединяемся и силу получаем жить в вере, надежде и любви.

Для этого нам вместе надо быть с Церковью, слышать святой голос Божий, ведущий нас ко спасению и не отходить, опечалившись, от Христа, как отошел этот юноша, который не смог выполнить призыв Христов. Если бы он не отошел от Христа, но продолжал бы идти за Ним, сознавая свое недостоинство, он бы был вместе с Ним. Так и мы, хотя и сознаем свое недостоинство, не будем отходить от Господа нашего, но будем вместе с Ним и будем взывать к Нему: «Господи, помилуй! Господи, спаси!» – И веруем, что Он помилует и спасет нас. Ему же слава во веки веков!

Аминь.

15.09.2002 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Какое главное отличие нашей святой веры, переданной нам Господом нашим Иисусом Христом, от всех человеческих правил и установлений?

Это отличие пролегает в нашей душе, в нашем сердце, потому что Господь принес нам не просто свод правил каких-то – что нужно делать или чего делать не надо; Господь не просто рассказал нам – какие поступки называются добрыми, а какие называются злыми; Господь не просто, как древние пророки, дал некие заповеди нам. – Совсем нет! То, что принес в мир Господь наш Иисус Христос, невозможно описать словами, рассказывающими о внешнем поведении человека, потому что вера зиждется в душе человека. И поэтому, когда Спаситель сказал: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13, 34), - Он раскрыл самое главное, ради чего мы пошли за Христом, ради чего мы назвали себя христианами, ради чего мы приходим в храм Божий и молимся. Дело в том, чтобы в душе нашей пребывал Сам Господь Иисус Христос. – Это и есть цель нашей веры.

На самом деле, внешне человек может делать какой-то добрый поступок. Вот, взял один человек помог другому, дал ему, например, денег и не просит назад. Взял и помог. – Казалось бы, хорошее дело! Но после того, как человек это сделал, он ходит себе и размышляет: «А какой я сделал замечательный поступок! Ведь другие-то так не делают! А я вот дал ему денег. Вот, я бы мог их истратить, купить себе что-то; а я ведь этого не сделал. А вот помог бедному. А если бы я ему не помог, как бы ему было плохо…» – И ходит так человек, в душе своей об этом размышляет и ничего доброго этим внешне добрым поступком для души своей не приобретает!

По одному такому примеру можно уже видеть, как глубоко христианское понимание добрых дел, как глубоко понимание заповедей Божиих. Вот, человек, например, никогда в жизни, предположим, не сказал никакого скверного слова другому человеку. Но при этом в душе своей о другом человеке думает: «Какой же он грешник! Какой же он безобразник! Как он неправедно живет, не соблюдает никаких заповедей. А я-то вот не такой, как он!» - И какова цена тогда этого доброго поведения?

Можно приложить такой подход к каждому моменту нашей жизни и проанализировать наше собственное поведение. Как мы себя ведем? – Делаем ли мы добро напоказ, или делаем добро ради самого добра, ради любви? Прощаем ли мы охотно друг другу обиды, или внешне говоря: «Прости», - в сердце своем продолжаем, как змею пригревать обиду и злобу?

Да, очень сложно вести духовную борьбу. Как раз об этом рассказывает сегодня Святое Евангелие, где полностью раскрыт подход, который должны мы иметь в нашей жизни, чтобы не внешнее только было исполнение заповедей, но и внутреннее.

Один богатый юноша подходит к Иисусу Христу и спрашивает: «Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» – Он спрашивает у Него, как у одного из учителей, он не видит еще в Нем Сына Божия, посланного в мир спасти людей; он думает еще, что внешним исполнением внешнего закона можно спастись.

На это Господь ему отвечает: «Ты же знаешь заповеди: не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, чти отца и матерь свою». – На это юноша отвечает: «Все это я исполняю от самого рождения своего», - то есть он очень самодоволен, он думает, что он все заповеди Божии исполняет.

Как мы бываем тоже самодовольны, и приходим на исповедь и говорим: «Да мы ничего плохого не сделали. Ничего не украли, никого не обидели». – А на самом деле разве мы в своем сердце не имеем злых чувств или недобрых мыслей? Разве мы в своем сердце не имеем нечистых пожеланий? Разве мы в душе не имеем скверных движений? – Все это у нас есть, но мы это считаем ни за что.

Вот, и этот богатый юноша говорит Христу: «Я все это сохранил, исполнил!»

«Исполнил? – говорит Господь, - тогда тебе совсем малого не достает: пойди, все, что имеешь, продай, отдай нищим и иди за Мной, и будешь иметь Царство небесное». - И юноша тотчас отошел от Христа и опечалился.

Вот, какова цена была его заповедей! Как только коснулось его лично, как только коснулось того, что он должен некие лишения иметь, должен другим отдать что-то от себя, он сразу отошел от Христа.

Вот, и мы с вами должны себя проверить. Что такое: да любите друг друга? – Это не значит, чтобы мне что-то давали, мне служили. Истинно любить – это для других отдавать силы своей души, силы своих чувств, жизненную свою силу, энергию, устремления – все свое отдавать другим. – Можем ли мы так жить?

Надо честно сказать: нет, не можем. Себялюбие и стремление себе угодить в каждом из нас гнездиться. И вот, когда этот юноша отошел, Иисус Христос начал говорить Своим ученикам: «Смотрите, как неудобно богатому войти в Царство небесное. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство небесное».

А надо сказать, что «игольные уши» это – такие ворота в древнем Иерусалиме были, куда, когда верблюд подходил с поклажей, идя с караваном через пустыню, то чтобы войти в город, он становился на колени, с него снимали всю поклажу, освобождали его, и он ползком проползал через эти «игольные уши». И вот, Господь показывает образно путь спасения – что, как вот этот верблюд, с которого сняли все лишнее, только тогда мог проползти в город Иерусалим через игольные уши, так и человек может войти через путь покаяния, сбросив, сняв со своей души свои грехи, свое самолюбие, свое себялюбие.

Когда ученики услышали это, они ужаснулись. Они поняли, как труден путь покаяния, как трудно на самом деле любить человека, как трудно на самом деле соблюдать заповеди Божии. Ведь смотрите, юноша-то сказал: «Я не убивал никогда никого». – А что Господь сказал? – «Древние говорят: не убий. А Я говорю: всякий, кто гневается на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем» (Мф. 5, 21, 22). – А что, мы с вами никогда не гневались ни на кого? Гнева разве никогда в нашем сердце не было? Раздражения разве в нашем сердце не было? Недовольства разве у нас не было? – все это у нас есть. И вот, также ужаснувшись, апостолы спрашивают Христа: «Кто же тогда может спастись?!» - А на это Господь отвечает: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Богатый юноша обращался к Иисусу Христу, видя перед собой человека, говорил Ему: «Учитель благий». – Он думал, что Христос – это один из людей, просто обычный учитель. А Господь говорит: «Что невозможно человеку, то возможно Богу». – Иисус Христос – Богочеловек Спаситель мира. Ему возможно нас с вами спасти. Он может освободить нас от этой тяжелой поклажи – от наших грехов. Он может, как сквозь игольные уши, провести нас путем покаяния ко спасению. Он – наше упование. Он – наш Спаситель.

Будем веровать в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Будем молиться Ему о том, чтобы горделиво не говорить о себе, как богатый юноша, что мы все заповеди исполнили, но будем просить у Него, чтобы Он научил нас самой главной Своей заповеди – любить друг друга и всем сердцем своим жить той святой жизнью духовной, к которой Он нас призвал. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

7.09.2003. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Каждому из нас на нашем духовном пути, на нашем пути следования за Господом нашим Иисусом Христом, на нашем стремлении жить по Его благим заповедям, каждого из нас на этом пути подстерегает духовная опасность. И если мы не будем готовы, и не будем знать, как преодолеть эту духовную опасность, то все наши старания, все наше стремление окажется напрасным.

Какая же это духовная опасность подстерегает нас – людей, стремящихся к Богу? Эта опасность называется самодовольство и самоуспокоение. Приведу пример. Берет человек и читает заповедь Божию: «Не убий», – и думает про себя: «Ну, ко мне это не относится. Я никого не убивал», – и доволен собой, что он соблюл заповедь Божию. Так ли это на самом деле? Если человек будет более внимателен и внимательно читать начнет Святое Евангелие, то он прочитает там о том, что всякий, кто гневается на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем (Мф. 5, 21, 22). А кто из нас не пребывал в гневе? Кто из нас не пребывал в раздражении? Кто из нас не говорил о ком-нибудь: «Так ему и надо!», - когда с кем-то случалось что-то плохое? Кто из нас не злорадствовал о бедствии других? Можете сказать: «Нет, вот я никогда не злорадствовал». А правда ли это? Вот смотрим мы телевизор, и происходит что-то там, какая-то война одних народов с другими. Мы сначала негодуем и говорим: «Что это за агрессоры напали на народ? Столько бомб побросали», – а потом у этих агрессоров случается землетрясение или электричество отключается на трое суток, или еще что-то происходит, – и мы злорадствуем и думаем: «Вот так вам и надо». Разве такого ни с кем из нас не бывало? Так как же мы можем говорить о том, что мы соблюли заповедь «Не убий»? Я умолчу еще о тех женщинах, которые совершали убийство нерожденных младенцев в своем чреве, а потом успокаивались и говорили: «Да, мы так делали, но очень сложная жизнь была, плохие квартирные условия, маленькая зарплата, да и вообще я ходила в церковь, брала молитву». И успокаиваются, как будто не было этого убийства. И мужья их сидят довольные, думают: «Это я не виноват, это женщина виновата». Ничего подобного. Виноваты оба – и мужчина, и женщина. Так вот, самоуспокоенность наша мешает нашему раскаянию. Мы думаем, что мы не виноваты в этом грехе и не убивали, – вот и живем дальше спокойно.

Это один пример. Можно взять любой пример, любую другую заповедь. Человек может сказать о себе: «Вот есть заповедь «Не прелюбодействуй». А я всегда был верен своему мужу или своей жене». И не задумается в себе: так ли это на самом деле? Настолько ли чист человек был в своих мыслях? А ведь Господь сказал: «Каждый, кто с вожделением посмотрит на женщину, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Мф. 5, 27, 28). А кто из нас может о себе сказать, что он чист своим умом и своим сердцем, и никогда грязные и скверные мысли к нему в голову не приходили? И никогда он не взирал с нескромным желанием или нескромными мыслями? Да даже возраст – это не помеха. В любом возрасте этот грех приходит в сердце человека. Но человек не замечает, думает, ничего особенного, все такие. А это не так. И вот получается, что нашему самосовершенствованию мы сами полагаем предел своим самоуспокоением, думая, что мы, грýбо не нарушая заповедей Божиих, на самом деле их не нарушаем. Так можно пройтись по всем десяти заповедям, и каждый раз мы увидим, что мы виноваты в их нарушении.

Вот мы сегодня слышали Святое Евангелие. Юноша подошел ко Христу и говорит: «Учитель благий! Что мне сделать, чтобы наследовать Царство Божие?» Ему Господь отвечает: «Соблюди заповеди: не убий, не укради, не прелюбодействуй, чти отца и матерь твою, и возлюби ближнего своего, как самого себя». – И этот человек, юноша, ничтоже сумняшеся, говорит Христу, что «все это я сохранил от самого детства своего». Подумайте! Ему Господь говорит: «ближнего возлюби, как самого себя»! – Кто из нас может сказать, что он любит другого, – вот, человека, который перед тобой, – так же, как себя? Кто из нас может сказать, что мы прощаем другому так же, как прощаем себе все? Кто из нас может сказать, что мы переживаем боль и страдания другого человека так же, как переживаем свою собственную боль и страдание? А вот этот юноша говорит Христу: «Все это я сохранил от детства своего». И вот чтобы открыть ему глаза на свою собственную совесть, Господь ему говорит: «Ну, если так, если ты таков, тебе чуть-чуть еще осталось, – пойди, все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной». И вот тут-то юноша и опечалился, и отошел от Господа. Как легко Господь проверил его сердце! Тот говорил о своей великой любви к людям, а не имел даже любви к Богу, больше, нежели привязанность к своим повседневным вещам и к своему повседневному строю жизни.

Не то ли самое мы и о себе можем сказать? Ведь и мы так же привязаны к своей суете, к своей повседневной жизни, к своим страстям, к своим грехам и к своим ошибкам. Тогда в ужасе апостолы стали прашивать Христа: «Как же спастись человеку можно?» Господь говорит: «Как же трудно думающему, что он имеет богатство, войти в Царство Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Не надо думать, что это Господь сказал о каких-то богатых, которые ездят на дорогих «Мерседесах» и имеют трехэтажные дачи, нет! Каждый из нас с вами по-своему богат, у каждого из нас хоть что-то есть, к чему мы привязаны своим сердцем, – больше, чем к Богу, – к сожалению нашему. И тогда совершенно уже испуганные апостолы спрашивают: «Что же тогда делать? Кто же тогда спасется?» А Господь отвечает: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Вот, дорогие братья и сестры, почему наше стремление в храм Божий. Наше стремление заключается в том, что мы понимаем собственное недостоинство, неумение жить по благим заповедям Божьим, и мы надежду свою возлагаем на нашего Спасителя и Господа Иисуса Христа. Мы возлагаем на Него надежду и просим Его, чтоб Он Святыми Своими Таинствами испепелил грехи в душе нашей, простил нам наши согрешения, сделал нас достойными Своего вечного Царствия. И Господь слышит нас, Господь помогает нам, Господь прощает нас и ведет нас по этой жизни.

Что такое «верблюд» и «игольные уши»? «Игольные уши» – это такие ворота были в древнем Иерусалиме, очень низкие; когда караван путешественников к городу Иерусалиму приближался, к этому месту, к этим воротам, верблюды не могли зайти, а они шли еще с поклажей, – нужно было с них снять всю поклажу, снять, а потом верблюд, дрессированный, наученный погонщиками, становился на колени и на коленях проползал через эти ворота, уже без всякой поклажи. Так и мы с вами должны снять с себя груз грехов наших в Таинстве Покаяния, и делать это постоянно, и так же коленопреклоненно душою и телом взывать ко Господу со смирением о спасении нашем. Не горделиво, как этот юноша говорил: «Все я это сделал», – но бить себя в грудь, как мытарь, и говорить: «Боже, милостив буди мне, грешному! Ничего я достойного не сумел сделать. Но спаси меня по милости Твоей». И вот что невозможно человеку, то будет возможно Богу и Господу нашему Иисусу Христу, Который простит нас, даст нам силы веровать, надеяться и любить и введет нас в Царствие Свое вечное.

Аминь.

22.08.2004 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали Слово Божие о спасении. Мы слышали евангельское повествование, в котором объясняется нам, Кто может нас спасти.

Иногда веру представляют себе как жизнь по определенным нормам. Если ты выполняешь эти нормы, то значит, ты живешь правильно и значит, ты заслужил от Бога особую за то благодарность. Сейчас время Успенского поста – время, когда мы должны последить за состоянием своей души и посмотреть на себя, так ли мы живем, время, когда мы должны подготовиться к покаянию. И иногда усердного христианина ожидают на этом пути искушения. Когда он начинает рассматривать свою жизнь, он видит, что он старается, и начинает человек видеть свои, якобы, достижения. Он думает о себе: ну что же, вот пост мне удалось соблюдать, я не ел ничего скоромного; вот научился я утром и вечером молиться, полностью прочитываю молитвенное правило; вот в воскресный день в храм Божий прихожу; нормально живу, с родными, вроде бы, не ругаюсь. – И человек начинает о себе думать, что он достиг уже какой-то степени духовного совершенства.

Такое состояние святые отцы называют прельщением или внутренней гордыней. И сегодня услышанное нами Святое Евангелие предостерегает нас от такого отношения к духовной жизни, предостерегает нас от того, чтобы мы еще не вздумали решить, что самостоятельно своими человеческими усилиями мы сможем войти в Царствие Божие.

Вспомним это евангельское повествование. Юноша подходит к Иисусу Христу и спрашивает у Него: «Учитель благий, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?» - Обращается он к Иисусу Христу, как к одному из человеческих учителей. На что Христос, ему показывая, что не от человеческих учений нужно найти путь спасения, но только Сам Бог может открыть человеку дверь спасения, говорит ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, только один Бог. Если ты хочешь получить жизнь вечную, то соблюди заповеди».

Тогда юноша спрашивает: «Какие же заповеди?» - На что Иисус Христос перечисляет ему заповеди Моисея, говоря: «Не убивай, не кради, не прелюбодействуй, не лжесвидетельствуй, чти отца и мать твою, возлюби ближнего, как самого себя».

А вот послушаем, что дальше отвечает Иисус Христу этот юноша. Он с дерзновением сам о себе свидетельствует и говорит: «Я с детства выполняю все эти заповеди!»

Он перед лицом всеведущего Бога о себе самом пытается засвидетельствовать, что он в поступках всех своих беспорочен. Могло ли такое быть на самом деле без благодати Духа Святаго? – Нет, не могло. Проверим это на себе.

Когда человек о себе говорит вот так, как этот юноша: «Я никого не убивал», - да, действительно, могло такое быть, это особые люди, которые убивают, их не так много. Но разве в сердце своем мы никогда не злились? Разве в мыслях своих мы никогда не раздражались? Разве обида и ненависть никогда не проникали в наше сердце? Разве недоброжелательство и несимпатия к людям никогда не посещала наши души? – А Иисус Христос сказал, что не только не убий, но если кто гневается на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем (Мф. 5, 21, 22).

Или какой о себе человек может сказать: «Я не прелюбодействовал». – А разве скверные и нечистые мысли никогда его не посещали? Разве недостойные взоры и пожелания никогда к нему не приходили? Разве он никогда не слышал скверных или недостойных анекдотов и непристойных историй? – Кто о себе может сказать, что он от этого чист? А этот юноша говорит: «Я все это исполнил».

Он говорит о себе: «Я не лжесвидетельствовал». – Кто о себе так может сказать, живя в этом грешном мире, когда мы и лукавим, и двоедушничаем, и человекоугодничаем, и льстим, и сплетни слушаем и пересказываем? Кто может сказать, что слово его всегда было «да, да» или «нет, нет» (Мф. 5, 37)? Кто может сказать, что он никогда не произносил …………. зла?

Вот, дорогие братья и сестры, как же Иисус Христос нашел способ дать этому юноше понять, насколько далеко он, на самом деле, от заповедей Божиих, а хвалится, что он все соблюдал? – Тогда говорит Господь: «Ну что ж, хорошо. Чуть-чуть тебе еще недостает, чтобы быть совершенным. Пойди, все, что имеешь, продай, дай нищим и иди за Мной, и будешь иметь Царство Божие». – И тотчас юноша опечалился и отошел, потому что, у него было большое имение, и ему его стало жалко.

Как просто все оказывается! Человек о себе хвалится, что он высот достиг нравственной жизни, а не может отказаться от того, к чему привязано его сердце. И видя это, Господь в назидание Своим ученикам говорит: «Как трудно богатому войти в Царство Божие! Удобнее верблюду войти сквозь игольные уши, нежели богатому в царство Божие».

В городе Иерусалиме, среди прочих ворот, которые вели через стены городские, были ворота под название «Игольные уши». И когда караваны с путниками приходили к этим воротам, то для того, чтобы войти верблюду в эти узкие ворота, наученные животные становились на колени, погонщики снимали с них всю поклажу, и на коленях они проползали в эти узкие ворота. И вот Иисус Христос приводит известный для всех образ, показывая, что только через смирение и покаяние, отринув от себя поклажу своего самолюбия и самомнения, отринув мысли о том, что мы можем самостоятельно, без помощи Божией, достигнуть каких-то духовных совершенств, мы можем войти в Царство Божие.

С ужасом услышав ученики Христовы о том, как невозможно войти в Царство Божие людям, обремененным попечением о богатстве, стали говорить: «Господи, а кто же тогда может спастись?» - На что Иисус Христос отвечает: «Что невозможно человекам, возможно Богу».

Вот, дорогие братья и сестры, радостная и благая весть, которую мы с вами сегодня услышали в Церкви Христовой. Мы услышали, что Бог может нас с вами спасти. Не взирая на то, что мы грешные; не взирая на то, что мы несовершенные; не взирая на то, что мы не умеем жить высокой нравственной и духовной жизнью; не взирая на то, что мы привязаны даже к тому мелкому, что имеем, Бог может нас спасти, если мы будем смиренны перед Ним по образу этого верблюда, который проползает через Игольные уши, если мы в смирении, не превозносясь, в покаянии будем просить о милости Господа нашего Иисуса Христа, будем просить Его, чтобы Он простил нам все наши согрешения, очистил нас. И не ради наших заслуг, но ради Своей заслуги, ради Своей смерти на Кресте за грехи наши, ради Своего Воскресения, ради Церкви Своей Святой и Духа Святаго, Который и есть в ней, а также дан всем нам. Об этом наша молитва, в этом наша надежда, в этом наша радость и утешение.

Возложим же всю надежду на Спасителя и Господа Иисуса Христа. И усердно стремясь исполнять заповеди Христовы, с покаянием и смирением будем делать это, не хвалясь, но на Бога надеясь. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

30.01.2005 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что приводит нас с вами в храм Божий? Что влечет нашу душу к познанию веры? Чего ищем мы в своей жизни, обращаясь к Богу?

В первую очередь, дорогие братья и сестры, мы с вами ищем у Бога помощи и защиты. Мы ищем у Бога помощи в своей жизни и защиты от самих себя – от тех грехов, которые поселяются в нашей душе, от того зла, которое есть в нашем сердце, но присутствие которого мы не всегда распознаем. И чаще всего бывает, что в тех грехах, пороках, недостатках и ошибках, которые мы делаем сами и которые нам присущи, мы обвиняем других людей, или время, в котором мы живем, или жизненные обстоятельства. Но и в этом случаем все равно мы желаем защититься от этого зла. В Церкви, в вере в Боге мы ищем луч света, который бы просветил наши души; опору в нашей жизни, которая дала бы нам с вами твердое основание для того, чтобы нам жить каждый день и не отчаиваться, не унывать. В этом смысл нашего стремления к Богу. А на церковном языке все то, что я сейчас перечислил, называется спасением. Мы ищем в Боге спасения, мы желаем спастись. Вы слышали, какими словами закончилось только что прочитанное Евангелие. Когда апостолы спрашивают у Христа: «Кто может спастись?» – а Христос отвечает: «Человеку это невозможно, а Богу это возможно».

Итак, дорогие братья и сестры, мы с вами ищем в Боге спасения, потому что Он, единственно Он, Бог, может нас спасти от наших же грехов. От самих себя нас Бог может спасти. Потому что мы созданы по образу и подобию Божию, носим в себе эту святыню, но не выдерживаем груза ответственности, который возложен на нас нашим богоподобием. Перед нами все время есть выбор. Никто не заставляет нас, мы сами выбираем между добром и между злом. Сами открываем свою душу либо для добра, творя его вместе с Богом, либо для зла, когда не с Богом делаем свои дела, а по своей греховной воле поддаваясь наущению вражию. И вот, мы, осознавая тяжесть этой богоподобной ноши, согрешаем, не исполняя того, что должны бы исполнять; даже внешне не исполняя того, что нужно бы, полагая свою надежду на спасение в Боге. А Бог не где-то далеко от нас, а близко, рядом с нами. Бог пребывает в Церкви Своей, ибо Церковь и есть явление Бога в этом мире. И соединяясь в нашей вере с Церковью Христовой, мы с Самим Господом нашим Иисусом Христом пребываем в единстве. И веря в то, что Он есть истинный Богочеловек, Который пришел в мир для нашего спасения, через эту веру и жизнь во Христе и в Церкви мы с вами спасаемся.

Евангелие, которое мы слышали с вами сегодня, как раз и говорит, и очень ярко, образно говорит о спасительности веры в Богочеловека Господа Иисуса Христа. Это же Евангелие говорит нам о слабости человеческого духа, о слабости человеческих сил. Богатый юноша подошел к Иисусу Христу. Он был самонадеян, ему казалось, что он очень благочестив. Он был хорошо воспитан; он с детства был научен заповедям Божьим, и внешне старался скрупулезно их исполнять. И вот он подходит к Иисусу Христу, – видя в Нем не Богочеловека, не Спасителя своего, а видя в Нем одного из мудрых учителей и пророков, – и спрашивает у Христа: «Что я должен делать, чтобы получить вечную жизнь?» Господь – сердцеведец, Он знает все, не только что внешне совершает человек, но и то, что внутри у него. И Он говорит этому юноше: «Соблюдай заповеди». А юноша, понимая о себе, что он – он-то! – хорошо заповеди исполняет, он-то уж точно достоин вечной жизни, он, может быть, даже лучше этого пророка, у которого он сейчас спрашивает.

Вероятно, таково было горделивое самомнение этого юноши, который на самом деле был бедным – бедным духовно, ибо не знал истины и внутренней сути заповедей Божьих. Ведь заповедь Божия заключается в том, чтобы любить Господа Бога всем сердцем своим, а ближнего своего любить, как самого себя. И когда мы вот эту внутреннюю суть поймем, мы сразу увидим свое несовершенство, свое недостоинство, холодность своей души, увидим, как далеко мы отстоим от подлинного выполнения заповедей Божьих. Но юноша был духовно слеп, и самоуверенно спрашивает у Христа: «Каких заповедей?» Господь перечисляет ему известные заповеди Моисеевы: «Не убивай», «Не кради», «Не лжесвидетельствуй», «Не прелюбодействуй», «Чти отца своего и мать свою»… Еще более довольный собой, юноша отвечает: «Ну, это все я исполнил с самого детства своего!» Тогда Господь, я бы сказал, с некой иронией и одновременно обличительно для совести этого человека, да и для всех нас с вами, вразумительно говорит: «Ну, тогда тебе мало чего еще тут остается, то есть совсем малая малость: все, что имеешь, продай, раздай нищим, и иди за Мной, – и будешь иметь Царство Божие». А юноша, услышав это, огорчился и отошел от Христа, потому что у него было большое имение, и ему жалко этого стало. Перед ним стоял Спаситель всего мира, перед ним стоял Тот, одного слова Которого достаточно было, чтобы мертвого из могилы возвести. Перед ним стоял Тот, Кто может открыть врата рая, Который разбойнику в последний миг сказал: «Будешь со Мною в раю», – хотя разбойник ничего не сделал, да от него ничего и не требовал Христос, разбойник только обратился к Христу, всем сердцем, в один миг покаялся и сказал: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое». И Господь открыл ему дверь рая. А этот богатый юноша, ослепленный духовно своим богатством, а наиболее же ослепленный своим самодовольством, своей гордыней, своей самоуспокоенностью, не видел пред собой Спасителя, а видел обыкновенного человека, – ибо был духовно слеп. И отошел от Христа. И в назидание ученикам Спаситель говорит: «Смотрите, как трудно имеющему богатство войти в Царствие Божие. Удобнее верблюду пройти сквозь Игольные Уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».

Апостолы задумались. Не потому задумались, что относительно других были богаты, они ничего особенного не имели, лодки свои побросали, сети свои бросили, все орудия рыболовства, которыми они доставляли пропитание себе, – все они оставили, на самом деле оставили и пошли за Христом. Но почему же они задумались? Ведь они же не были богатыми? Они задумались потому, что, находясь рядом с Иисусом Христом, они развили свою совесть и чуткость духовную, они увидели свои внутренние недостатки человеческие. Они увидели свои привязанности, которые мешают им идти за Христом. Они обратили на самих себя слова Господни. И тогда апостол Петр восклицает: «Кто же может тогда спастись?» И Господь говорит те слова, с которых сегодня и начали мы с вами говорить об услышанном сегодня Евангелии: «Что невозможно человекам, возможно Богу».

Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее Евангельское чтение учит нас глубокому внутреннему зрению на свои грехи и свои недостатки. Оно учит нас не быть самонадеянными. Ведь как бывает? Начнем жизнь христианскую, стараемся заповеди исполнять, стараемся молиться, стараемся поститься, стараемся в храм Божий ходить, – и не успело пройти некоторое время, как уже мы начинаем сами себя хвалить, сами себя превозносить, и нам кажется – какие мы благочестивые, хорошие; и уже мы по-другому смотрим на тех же людей, с которыми рядом живем и с которыми вместе работаем, и начинаем их оценивать, что вот они-то не такие: и не молятся, и не постятся, и в храм Божий не ходят, – и начинаем себя превозносить и думать, что мы уже преуспели на пути к спасению, полагая, что как будто бы мы своими слабыми силами добываем для себя Царствие Божие. Вот тут-то давайте вспомним слова Господа Иисуса Христа, которые Он сказал богатому юноше и от которых испугались апостолы. Потому что кто из нас может отречься от всего того, что мы имеем в этом мире? Преподобные подвижники в пустыню уходили, много лет проводили в посте и молитве, не имея вообще ничего, и то не считали себя достойными.

Почему же так происходит? Почему происходит такое, что чем больше человек делает для спасения, тем больше он видит свое недостоинство? Потому, дорогие братья и сестры, что путь к совершенству заключается в том, что чем ближе человек становится к Богу, тем больше он видит все свои недостатки. Это простой пример – чем ярче солнце, чем сильнее оно светит в окна наших жилищ, тем лучше мы видим, где какая пыль, где грязь, где что не так; а чем темнее – так, вроде, все; и пыль, и паутина, и залежи мусора не так видны, не так в глаза бросаются.

Дорогие братья и сестры! Пришел в мир Спаситель, Господь наш Иисус Христос, для того чтобы нас спасти. Мы имеем великий дар и благодать – святую веру. Наша душа стремится к спасению от наших грехов. Церковь Святая все дала нам для нашего спасения, все спасительные таинства. Но начало спасения – это смирение и покаяние. Господь привел пример – верблюда, который должен проходить сквозь ворота в Иерусалиме, которые называются «Игольные Уши». Это низкие ворота, и с верблюда нужно было снять всю поклажу, весь тот груз, который он нес, подходя к городу, и он тогда на коленях проползал в эти узенькие ворота. Вот так только можно было войти через эти ворота верблюду в город Иерусалим.

Так и мы с вами можем войти в Царство Божие – отбросив от себя лишнюю поклажу грехов, нашу гордыню, наше самомнение, наше превозношение, наше осуждение, и, преклонив колена своей души, с покаянием взывать ко Господу, чтобы Он сделал то, что невозможно человекам, но возможно Богу, – то есть спас нас.

Аминь.

11.09.2005. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Ничто так не вредит жизни души человека, духовной жизни человека, как самонадеянность. Когда человек считает, что он все выполнил, что необходимо ему сделать. Самонадеянность – это такое состояние мыслей и чувств человека и состояние духа таковое, что ему кажется, что он во всем прав, что он все правильно сделал, что он заслуживает награды за свою добрую и правильную жизнь. Господь призывает нас к праведности. Господь как ориентиры нашей праведной жизни дал нам заповеди. Человек, каждый может проверить свою жизнь по этим заповедям. Но чем отличается слово Христово от всех предыдущих учений? Тем, что провозглашает Господь спасение человека не через скрупулезное выполнение заповедей, а через любовь Божию. То есть не потому мы получим спасение, что мы этого заслужили, а потому, что Бог любит нас. Нашему человеческому разуму это очень трудно понять. И вот чтобы нам это было легче понять, в Святом Евангелии много существует примеров, объясняющих, что значит любовь Божия.

Вот и сегодня мы слышали Евангелие о том, как один богатый юноша подошел к Иисусу Христу и стал спрашивать у Него, что ему нужно делать, чтобы получить вечную жизнь. Господь сказал ему о том, что он должен заповеди Божии соблюдать. На это самонадеянный юноша заявил Иисусу Христу: «Я все эти заповеди соблюдаю с самого детства». «Ну если так, – сказал ему Господь, – тогда тебе совсем малого недостает. Возьми все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной». Вот тут-то вся самонадеянность юноши и пропала. Он опечалился. Он отошел от Иисуса Христа.

Соблюдая заповеди Божии, он не Бога любил. Он в этом соблюдении заповедей горделиво сам себя любил и собою любовался. И когда ему было предложено лишиться этих своих привязанностей, оставить все это и пойти за Христом, он опечалился и отошел. И тогда Господь говорит Своим ученикам: «Как же трудно надеющемуся на богатство войти в Царствие Божие». И удивленные ученики стали спрашивать Иисуса Христа: «Кто же тогда может спастись? Как возможно спасение человека?» А на это Иисус Христос им ответил: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Дорогие братья и сестры! Этот богатый юноша хотя бы заповеди соблюдал с самого детства. Он уже очень много сделал – и то опечалился и отошел от Христа, когда Христос как бы проверил его, насколько он стремится к совершенству. А что нам о себе говорить? Когда мы ни одной заповеди толком соблюсти не можем: на каждом шагу нарушаем, на каждом шагу отступаем от Бога, грешим каждый день. Можем ли мы страдать самонадеянностью? Можем ли мы самонадеянно полагать, что такое наше жизненное состояние приведет нас к спасению и жизни вечной? Нет, конечно. На себя, на свои поступки, на свою жизнь мы надеяться не можем. Мы в себе не уверены. Что мы сделаем, когда выйдем из дверей храма? Когда у нас попросят помощи, мы в себе не уверены, окажем ли мы ее. Когда нас оскорбят, мы не уверены в себе, не будем ли мы в ответ оскорблять. Мы не уверены в своей верности путям заповедей Божиих. Что же нам дает уверенность в нашем спасении? А вот то и приводит нас в храм Божий, что мы, осознавая свое духовное бессилие, просим у Бога прощения и приносим Богу свое смиренное покаяние. Как справедливо говорил один из отцов Церкви, «Церковь – это есть общество кающихся грешников». Недаром Иисус Христос, когда говорил о богатом юноше, сказал, что удобнее верблюду пройти сквозь Игольные уши, имея в виду, что «Игольными ушами» в Иерусалиме назывались очень низкие ворота, и когда путники к этим воротам подходили на верблюде, караван верблюдов подходил, с верблюдов снимали всю поклажу, верблюды обученные становились на колени и проползали под этими воротами. Вот это имеет в виду Господь, показывая нам путь спасения: мы должны снять с себя поклажу самонадеянности и гордыни, снять с себя поклажу греха, которую может снять с нас Святая Церковь, и, осознавая свое недостоинство, войти в Царство Божие, ибо «что невозможно человекам, то возможно Богу».

Святая Церковь дает нам надежду – надежду на то, что мы не погибнем. Святая Церковь дает нам надежду на то, что Господь не бросит и не оставит нас. Святая Церковь дает нам надежду, что наши грехи будут прощены и очищены. Сам Господь для этого и пришел в мир, чтобы, как мы слышали сегодня в апостольском чтении, «пострадать за грехи мира». Он, Господь наш Иисус Христос, за нас пострадал и взял наши грехи на Себя.

Дорогие братья и сестры! Евангельские истины – это вечные истины. Сколько бы времени не прошло с того дня, когда Иисус Христос проповедовал на земле, ничто не меняется, ибо то, что говорил Христос, есть Истина. Истину открывает нам с вами Господь Иисус Христос. Мы должны стремиться к совершенствованию, должны соблюдать заповеди, должны стремиться идти по пути Господню, но не должны заниматься самодовольством, самоуспокоенностью и самовосхвалением. Мы должны видеть свои грехи и недостатки, каяться в них, просить у Господа прощения и полагать свое спасение на милосердие и любовь Божию. А милосердие и любовь Божия никогда не обманет нас. «Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

Аминь.

(16.12.2007. Неделя 29-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наша вера святая учит нас, чтобы мы не имели в своей душе самодовольства. Сам Господь и Спаситель наш Иисус Христос указал нам на то, чтобы не было такого состояния нашей души, чтобы мы вдруг о себе сказали: «Какой я молодец! Все я правильно делаю, все я хорошо делаю. Какой я замечательный!» – Такое состояние души, когда человек сам, внутри, собой самодоволен, разрушительно для духовной жизни, потому что человек, когда так думает, обманывается. Враг рода человеческого – обманщик – в данном случае ловит его на удочку свою. Он внушает ему мысль, что ни к чему ему совершенствоваться, ни к чему ему стремиться к большему – он и так в себе всего имеет достаточно. Это очень опасное состояние души человека, несовместимое с настоящей духовной жизнью. Потому что Господь Иисус Христос обратился к нам с такими словами: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). То есть нас призывают быть такими совершенными, как совершенен Бог. Разве это для нас возможно?! Разве мы можем себя представить, что мы настолько совершенны?

Действительно, мы с вами созданы по образу и подобию Божию. И мы были бы совершенны, если бы всегда пребывали в единстве с Богом. Наша беда как раз в том, что мы в этом единстве не пребываем. А в чем опасность самодовольства? Когда человек доволен сам собой и думает, что он все хорошо и все правильно делает, он тем самым не прилагает никакого усилия для того, чтобы исправлять себя и двигаться наверх, к Богу. А ведь если человек не двигается наверх, он обязательно опускается вниз.

И вот сегодня из Святого Евангелия мы услышали этому наглядную иллюстрацию. К Иисусу Христу подходит человек и говорит: «Учитель благий! Что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Господь предлагает ему, для того чтобы получить вечную жизнь, исполнять заповеди – заповеди Божии, известные еще до пришествия в мир Господа Иисуса Христа, Десять заповедей Моисеевых, – и начинает перечислять их. Человек, услышав знакомые заповеди, назвав их Иисусу Христу, считает, что он хорошо уже с самого детства эти заповеди соблюдает. То есть, обращаясь к Христу, сначала он ищет пути спасения, а потом он говорит Ему же, Христу, что этот путь им уже прекрасно пройден, что все заповеди он замечательно с самого детства соблюдает. И тогда Господь, чтобы указать ему на его реальное духовное положение, говорит: «Ну что же, хорошо. Тогда тебе чуть-чуть еще не хватает: просто-напросто возьми все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной – и будешь иметь вечную жизнь». И тут же этот человек опечалился. Только что он говорил Иисусу Христу, что он все заповеди в себе вместил в своей жизни, – и тут же опечалился, потому что был богат, и его сердце к этому богатству было привязано.

Теперь поразмыслим вот над чем, дорогие братья и сестры. На самом ли деле этот человек соблюдал заповеди? Ведь одно дело внешне исполнять их, а другое дело – иметь то же самое внутри себя. Одно дело, человек может сказать: «Вот, я никого не убивал». А Иисус Христос сказал, что всякий гневающийся на брата своего уже убивает его в сердце своем (см. Мф. 5, 22). Значит, мало того, что внешне человек проявляет якобы исполнение заповедей, – а какова внутренность твоей души? Как же этот человек говорил, что он соблюл все заповеди, когда главная заповедь говорит о любви к Богу? И если человек знает заповедь: «Не сотвори себе кумира, не кланяйся и не служи ему», – это 2-ая заповедь, то как же тогда богатство нашло такое большое место в сердце этого человека? Не стало ли оно для него тем самым кумиром, которому он кланялся?

Итак, этот человек не умел посмотреть в самого себя. Он хвалился своей мнимой праведностью, но тут же Господь указал ему истинное его положение. Этот человек опечалился и отошел от Христа.

Тогда Господь говорит: «Как трудно богатому войти в Царство Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

Игольными ушами назывались ворота в Иерусалиме, куда приходили караваны путников. Они были не очень удобные для этих путников для того, чтобы они не могли ввезти ненужную поклажу. Чтобы пройти в эти ворота, верблюд обученный становился на колени, с него снимали всю поклажу, которую он вез на себе, для того чтобы проверить, нет ли там запрещенных каких товаров к ввозу в город, и верблюд таким образом пролазил сквозь эти игольные уши.

Таким образом, Иисус Христос указывает, какой путь для нашего спасения: сбросить с себя, снять всю ненужную поклажу, сбросить с себя, снять все грехи, все свои недостатки, и в смирении и покаянии двигаться в Горний Иерусалим, – вот, практически, как этот верблюд, на коленях. Вот тогда можно войти в Царство Божие. Даже ученики Иисуса Христа, когда услышали это, удивились, потому что они уже научились видеть свои недостатки. Ведь не обязательно быть сверхбогатым, чтобы привязаться к своему богатству. Человек может иметь какое-нибудь маленькое красивое украшеньице и быть привязан к нему, и ему будет его очень жалко; или книжку какую-нибудь любимую иметь – и будет страшно расстроен, если она потеряется, или кто-то ее испортит. Да любая вещица может оказаться иногда для человека – да страшное дело сказать! – важнее всего на свете! И сколько бывает распрей, скандалов, сколько несчастий бывает из-за этой привязанности нашей человеческой к вещам, к предметам, к богатству! Богатство не измеряется количеством, оно измеряется привязанностью души человека к нему.

И вот, ученики Христовы, видя свое собственное недостоинство, стали говорить Господу: «Кто же тогда может спастись?» Вот, в отличие от мнимого праведника, который хвалился тем, что он все заповеди соблюл, они ужаснулись: «Кто же может тогда спастись?»

Дорогие братья и сестры! Это очень сильное указание из Евангелия, чтобы мы знали, каких вещей мы должны избегать. Во-первых, мы должны избегать самодовольства и говорить себе, что мы все хорошо исполняем и все делаем. Но, во-вторых, мы не должны ужасаться. Ведь, если внимательно смотреть, то часто враг нас, с одной стороны, может поднимать в какую-то гордыню, а с другой стороны – бросать в отчаяние. Если мы внимательно в свою душу посмотрим, то, конечно же, ужаснемся, сколько там грехов. И тогда встает вопрос: а как же? значит, мы не спасемся? И вот Господь указывает на то, что оба пути: как один, так и другой, – неправильны. Он единственный путь и жизнь. Потому что Он говорит: «Что невозможно человеку, то возможно Богу» (Лк. 18, 27). Для того Бог пришел в мир и воплотился в человека, чтобы нас, грешников, спасти. Через Господа нашего Иисуса Христа, через веру в Него мы спасаемся. Господь Иисус Христос основал на земле Свою Церковь Святую, в которой дарами Духа Святаго всех нас укрепляет ко спасению. Здесь, в Церкви Христовой, мы с вами спасаемся. Что невозможно нам по отдельности, возможно через Церковь Христову. В чем каждый из нас недостоин, через покаяние мы вновь и вновь соединяемся со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Вот что нужно делать, чтобы наследовать вечную жизнь. Подошел этот человек и спросил у Христа: «Что делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Вот, ответ нам дает Сам Господь Иисус Христос: пребывать в единстве с Ним и в вере в Него, – тогда воистину мы наследуем вечную жизнь. Аминь.

(3.02.2008. Неделя 36-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.) – о богатом юноше (игольные уши)

 

Мы сейчас слышали Святое Евангелие – слово Божие, обращенное к нам. Особенность церковного устава такова, что это Евангелие мы с вами совсем недавно слышали, в декабре, оно тоже читалось за Божественной литургией. Так происходит, когда бывают особые совпадения Пасхи, и праздника Рождества, и Воздвижения. Это связано с тем, что в церковном году есть праздники подвижные, связанные с праздником Пасхи, и праздники неподвижные, которые всегда в одно и то же время бывают. А поскольку в течение года Святое Евангелие полностью прочитывается, а с другой стороны, его содержание всегда связано со смыслом праздника, то по церковному уставу в этом году мы уже дважды слышим повествование о человеке, который самодовольно говорил Господу Иисусу Христу, что он все заповеди соблюдает, а когда Господь Иисус Христос сказал ему: «Ну что же, если ты так все знаешь, то, чтобы быть совершенным, тебе осталось совсем немного: пойди, все, что имеешь, продай, раздай нищим, и иди за Мной», – и тогда этот самодовольный человек, который думал и считал, что он праведен, опечалился и отошел от Господа. А Господь сказал, что в Царство Божие очень трудно войти человеку, который обременен богатством, то есть сердце которого привязано к его богатству. И привел сравнение, говоря, что удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши.

Игольные уши – это ворота в Иерусалиме, которые путники, пришедшие в этот город со своими вьючными животными, верблюдами, могли преодолеть только таким способом: с верблюда надо было снять всю поклажу, весь груз, который он вез, и обученное животное проползало на коленях в узкие и низкие ворота. – Это образ, который Господь предлагает всем нам как образ покаяния. Если мы желаем быть вместе с Ним, если мы желаем быть совершенными, то нам надо снять со своей души всю ненужную поклажу: все наши грехи, все наши недостатки, все наши пороки, и в покаянии, буквально на коленях своего сердца, идти в Горний Иерусалим.

Это Евангелие, которое мы сейчас слышали, говорит нам о том, что внешним исполнением закона нам не надо хвалиться. Беда ведь бывает и у нас: приходит человек на исповедь и говорит: «А в чем мне каяться? Я никого не убивал, не воровал, никого не обижал, старался жить честно. Я не знаю, в чем мне каяться». Вот точно так же, как этот человек, разговаривавший с Иисусом Христом. Он так же говорил: «Все заповеди я с детства соблюдаю». И как легко Господь его обличил, как легко показал ему самому, а вместе с ним и нам, недостаточность внешнего исполнения заповедей.

Господь Иисус Христос обращает внимание на то, что в нашей душе, что в нашем сердце. Да, человек может другого не обкрадывать, потому что он боится, что его поймают и посадят в тюрьму – боится закона. Но он может в сердце своем завидовать его богатству. И это фактически и есть духовное воровство. Да, человек может не убивать, потому что и сил у него нету для этого, да и тоже внешнего закона боится. Но он может в сердце не любить другого человека, ненавидеть его, злиться на него, гневаться на него, желать ему зла. Да, человек может не прелюбодействовать, но в душе и в своих мыслях и чувствах он может быть исполнен такой скверны, о которой вслух даже сказать стыдно, невозможно и неприлично. Именно об этом говорил Господь Иисус Христос, указывая всем нам с вами на необходимость духовную нашу жизнь совершенствовать: душу нашу очищать, чувства наши очищать и мысли наши очищать. И это очень трудно. И поэтому слышавшие то, что сказал Господь Иисус Христос, ужаснулись, говоря: «Кто же может спастись?» А Христос сказал: «Что невозможно человеку, то возможно Богу» (см. Лк. 18, 26–27), указывая на то, что Он, Богочеловек, Господь Иисус Христос, и пришел для того, чтобы нас спасти, чтобы то, что невозможно сделать нам в одиночку, Он для нас с вами сделал.

Дорогие братья и сестры! Мы стараемся во время чтения, когда в храме читается Святое Евангелие, внимательно слушать его, и проповедь после этого бывает, объясняющая Святое Евангелие. Но не всегда мы внимательно слышим апостольское чтение – то, которое читается перед Евангелием. И я сейчас хотел бы вам еще раз прочесть то апостольское чтение, которое читалось сегодня перед Евангелием, – прочесть его на русском языке, чтобы мы с вами для своего сердца, и души, и разума уяснили, к чему же призывает нас Господь Иисус Христос, к какому совершенству. Чтобы мы, внимательно выслушав, вложили в свое сердце и осознали, что недостаточно внешнего исполнения заповедей – такого, каким хвалился человек, беседовавший с Иисусом Христом, что нужно внутренне перестроить себя, что нужно научиться нам с вами любить друг друга и прощать друг другу. Чтобы мы с вами осознали, что истинный путь за Христом заключается в духовной жизни и духовной борьбе. Человек, который приходил к Иисусу Христу, спросил: «Что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?» И вот что нам делать, как нам идти за Иисусом Христом – об этом и говорится в Священном Писании.

Иисус Христос подытожил Свою беседу словами: «Что невозможно человеку, то возможно Богу». Обратимся же к Господу Богу с просьбой и молитвой, чтобы Он научил нас жить духовно, именно так, каким образом мы с вами можем прийти ко спасению.

Итак, сегодня в апостольском чтении Послания святого апостола Павла к Колоссянам мы слышали: «Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол. 3, 12-16). Аминь.

(7.09.2008. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Господь Иисус Христос пришел в мир, пришел к нам для того, чтобы на земле основать Церковь. Церковь на земле – это Небо на земле. Церковь на земле – это наша с вами встреча с Богом. Церковь на земле – это наш с вами путь ко спасению и к вечной жизни.

Спасение от власти зла над душой человека дает нам Бог по Своей милости и любви к нам. Сегодня мы только что слышали Евангелие, которое объясняет нам, как достигается это спасение от зла, как достигается единение человека с Богом, как человек спасается.

К Иисусу Христу подошел один юноша и спросил у Него: «Учитель благой! Что мне сделать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Этот юноша обращается к Иисусу Христу, как к одному из учителей праведных. Он видит в Нем очередного учителя благочестия, которых много было в то время. Он не знает, его сердцу не открыто, что Иисус Христос не просто учитель добрых дел, не просто учитель праведности, а что Иисус Христос истинный Бог и истинный человек – Богочеловек, Который пришел спасти мир. И поэтому Христос ему отвечает: «Что ты Меня называешь благим? Никто не благ, только один Бог».

Этими словами Христос показывает, что лишь в Боге спасение человеческое, что ни в каком человеческом построении, ни в каком человеческом учении, ни в каких человеческих силах невозможно освобождение человека от греха – никакими человеческими путями невозможно наследовать жизнь вечную. Жизнь вечную можно получить только от Бога. В этом смысл существования Церкви на земле. Это врата от человека к Богу, через которые мы с вами проходим и получаем жизнь вечную. Вот Господь и говорит этому юноше, указывая ему на источник жизни вечной: «Никто не благ, только один Бог».

«А если хочешь иметь вечную жизнь, – говорит дальше Господь этому юноше, – то соблюди заповеди». Заповеди даны Богом человеку, еще до пришествия в мир Господа Иисуса Христа. Через эти заповеди человек учился и учится идти по пути Божьему. Юноша спрашивает: «Какие заповеди?» На это Господь перечисляет ему основные заповеди Моисея: не убей, не прелюбодействуй, не кради, чти отца и матерь твою, возлюби ближнего своего, как самого себя. На это юноша самодовольно отвечает Иисусу Христу: «Да все это я соблюл от юности своей», – указывая, что он праведный, что он ничего не нарушал, что он все эти заповеди исполняет.

Вот здесь, дорогие братья и сестры, надо обратить внимание и задуматься о возможном ослеплении, когда человек думает о себе, что он праведен. Это самое опасное состояние души – самодовольство, когда человеку кажется, что он все исполняет, все делает, что он хороший, что он никому ничего плохого не делал, что он фактически безгрешен. Собственно говоря, об этом и сказал юноша Иисусу Христу. «Ну тогда, – говорит ему Христос, – тебе совсем малого не достает: если хочешь быть совершенным, ну что ж, иди, продай свое имение, раздай нищим и иди за Мной, и будешь иметь жизнь вечную». И вот тут-то юноша опечалился и отошел от Христа.

Христос указал ему на всю тщетность его самодовольства. Он думал, что он праведен и приблизился к Богу, но когда Сам Богочеловек предлагает ему идти за Ним и отвергнуться от земных своих богатств, чтобы получить небесные, этот человек не видит перед собой Бога, глаза его ослеплены, он опечален. Сердце его больше привязано к самому себе, к своему самомнению о своей праведности и к тому богатству, которое он имеет.

Дорогие братья и сестры! Этот евангельский рассказ обращен к каждому из нас. Это с нами, как с этим юношей, беседует Господь. Это Он нам задает такой вопрос, чтобы мы с вами ни в коем случае не увязли в самомнении и самодовольстве, чтобы мы не сказали себе: «Мы все исполнили, мы все сделали, мы прекрасно живем по заповедям Божиим». Как только мы так начнем думать, мы отдалимся от Христа. Нет предела совершенству. Господь Иисус Христос сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48).

Бог есть совершенство. В любви можно совершенствоваться бесконечно, и никогда человек о себе не скажет: вот, я достиг уже вершин божественной любви. Самые великие святые, которые пребывали день и ночь в молитве, в посте, в добрых делах, говорили о себе: «Мы величайшие грешники». Дорогие братья и сестры, так что же тогда, когда мы видим перед собой высочайший идеал совершенства – Самого Бога, – что мы о себе можем подумать? Действительно, если мы скажем о себе, как тот юноша: «Ну что же, я никого не убивал», – а тут же Господь говорит нам: «Если кто гневается на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем» (ср. Мф. 5, 21–22; 1 Ин. 3, 15). И вспомним тогда о себе самих и подумаем: что же, мы никогда не гневались напрасно? что же, мы никогда не злились? что же, мы никогда не мыслили о другом человеке плохо? что же, мы никогда никого не осуждали? Разве можем мы о себе так сказать? Любую заповедь взять – и любая заповедь покажет нам, как далеко мы стоим от совершенства.

Вот Господь упоминал также заповедь: «Не лжесвидетельствуй». Мы можем сказать: «Ну как же, мы не лжесвидетельствовали нигде официально на суде». Но разве никогда не бывало, что мы умолчали о правде? Разве никогда не бывало, что мы сдвоедушничали, слицемерили, ради какой-то своей выгоды, как нам казалось, чуть-чуть исказили правду? Да, по-моему, это с нами постоянно присутствует. Разве мы никогда не слушали сплетен и не передавали их? Или хотя бы со вниманием в своем сердце не слушали каких-то греховных новостей, или о каких-то неправедных событиях мы в своем сердце не размышляли? Да, Господь указывает нам, как нам не надо думать о самих себе. Господь указывает нам, что надо стараться, стремиться совершенствоваться, стремиться идти к Богу. Но когда услышали ученики, как юноша опечалился и отошел, они пришли к Господу и спросили: «Кто же тогда может спастись?» Такой вопрос они задали потому, что каждый человек, когда внимательно на себя посмотрит, то увидит, что, подобно этому юноше, ему трудно отказаться от того, что он имеет, пусть даже самого малого. Трудно отвергнуться от себя и пойти всецело за Христом. Ученики спрашивают у Господа: «Кто же может спастись?» И Господь говорит им очень важный ответ, который для нас очень нужен, и радостен для нас, – Господь говорит: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Да, по человеческим силам мы не можем отказаться от того, что имеем, не можем, нет у нас таких сил: всецело отвергнуться от себя и пойти за Христом, как и у этого юноши. Но что невозможно человеку, то возможно Богу. А Бог восхотел нас спасти. Для этого-то Он и пришел в мир, для этого-то и Господь Иисус Христос основал на земле Свою Церковь – чтобы нас с вами спасти. И это благовестие, которое мы слышали сегодня, ободряет нас. Поразмыслив в своем сердце и увидев свое недостоинство, имея желание осуждать в себе гордыню и самомнение, мы смиренно просим у Господа, чтобы не по нашим заслугам, не потому, что мы заповеди умеем соблюдать, не потому, что мы достигли какого-либо благочестия, а по любви Своей Господь спас нас. И это Ему, Богу, возможно. Нам единственное только следует – идти за Ним, в Церковь Христову, которая корабль нашего с вами спасения, которая приведет нас к жизни вечной. Так какой же ответ мы услышали на вопрос, заданный юношей? Что делать, чтобы получить жизнь вечную? Ответ такой: жить благодатной жизнью Церкви Христовой. И в единении с Церковью, а значит, с Самим Господом Иисусом Христом случится то, что невозможно для человеков, а возможно для Бога, – мы получим спасение и жизнь вечную. Аминь.

(30.08.2009 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В духовной жизни христианина не может быть места самоуспокоенности. То есть никто из нас не может себе сказать: «Вот, все, что полагается по закону Божиему, я исполнил, все я сделал, что нужно, я правильно живу, все у меня хорошо». Если таким образом человек будет рассуждать, это показатель полной его духовной слепоты. Да, существуют религии такие, в которых есть пять-шесть-семь предписаний, и если эти предписания человек внешне исполняет, этого считается достаточным, чтобы человек называл себя праведным, как они и поступают. Но это есть духовный самообман: то есть человек катится вниз, а при этом думает, что живет праведно.

Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы открыть нам подлинные законы духовной жизни, а самое главное – для того, чтобы нас спасти. Вспомним, какими словами закончилось только что слышанное нами Святое Евангелие. На вопрос учеников, заданный Иисусу Христу: «Кто может быть спасен?» – Иисус Христос отвечает: «Это невозможно, – то есть спасение, – совершить от человеков, а возможно только Богу» (см. Мф. 19, 26). Значит, дело спасения наших с вами душ, дело избавления нас с вами от греха совершил Сам Спаситель Господь Иисус Христос, истинный Бог и истинный Человек, и Он пришел в мир для того, чтобы мы не погибли в своих грехах, но имели бы жизнь вечную. И если мы в жизни своей следуем за Христом, то мы следуем по пути спасения. Но это путь – то есть путь предполагает, что человек по нему постоянно двигается, то есть не стоит на месте, а двигается, идет, прилагает постоянные усилия, – чтобы идти, надо все время прилагать усилия. Так и в жизни христианина: человек должен постоянно применять усилия – усилия своей души, усилия духовные, усилия даже и телесные, потому что надо понуждать себя на добрые дела.

Чтобы мы это как можно яснее увидели, Святая Церковь и предлагает нам сегодня внимательно вникнуть в евангельское повествование о богатом юноше, который пришел к Иисусу Христу и стал спрашивать, что ему (юноше) нужно сделать, чтобы наследовать вечную жизнь (см. Мф. 19, 16). А Христос ему указал на самые обычные, известные всем заповеди – заповеди, данные пророком Моисеем. А юноша стал хвалиться перед Христом и говорить Ему, что он все эти заповеди с самого детства знает и их исполняет.

Обратите внимание: не похоже ли это иногда на нас, когда нам кажется, что мы в свое жизни все делаем правильно, живем по заповедям Божиим, и все у нас хорошо? К сожалению, такие вещи нам свойственны, и приходится даже иногда на исповеди слышать странные рассуждения человека, который, вроде бы, пришел каяться, пришел к Богу, просить прощения о своих грехах, – а подходит к аналою с крестом и Евангелием и начинает говорить примерно так: «Ну, я посты соблюдаю, утром-вечером молюсь, абортов не делала, ничего не крала, все». Это что, исповедь? Это человек осознает свои грехи, кается? Или это человек чем-то хвалится? Похоже, что хвалится. Так вот и этот юноша начал хвалиться перед Христом исполнением своих заповедей. Христос не стал с ним спорить. Он сказал: «Ну, хорошо, если это так, то, если хочешь быть совершенным, тебе малого недостает: возьми, все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной» (см. Мф. 19, 21). Вот тут-то юноша и опечалился, и отошел от Христа. И куда все его благочестие делось! Потому что, как замечает евангелист, его сердце было привязано к его богатству, он имел большое богатство (см. Мф. 19, 22).

Дорогие братья и сестры! Через это повествование каждый из нас может легко проверить свою собственную совесть и уровень своего собственного духовного развития. Господь указывает нам, что если мы стремимся в жизни к Богу, то беспредельны дороги нашего совершенствования. Почему? Потому что Бог – это вечность, бесконечность, непостижимость, и можно совершенствоваться бесконечное время, и не будешь совершенен так, как Бог. «Будьте совершенны, – говорит Господь Иисус Христос, – как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5, 48). Сколько бы человек не жил, у него всегда есть возможность и время все больше и больше совершенствоваться в жизни во Христе. Почему? Потому что нет предела любви. Нельзя же сказать: «Вот, я тебя люблю настолько, а уж дальше – все, хватит, больше я тебя любить не могу». Если в сердце человека есть любовь, то ей нет и границ, и чем больше человек совершенствуется в любви и в добрых делах, тем больше перед ним открывается возможность творить эти добрые дела; не может христианин сказать: «Вот так, я в день одно доброе дело сделаю, и хватит, больше не буду». Это не путь Христов. Иными словами, совершенствование в жизни христианской беспредельно. Молишься ты? Хорошо делаешь; но только знай, что есть люди, которые гораздо больше тебя молятся, и ты не достиг еще совершенства в этой молитве. Прочитал ты утренние молитвы – хорошо сделал, но только надо не забывать, что ведь, читая эти утренние молитвы, надо каждое слово пропускать через свою душу, а пропускаешь ли ты его через свою душу? Каждое ли слово отзывается в твоей душе, возносишься ли ты своим умом к Богу или, может быть, во время этой молитвы, быстро-быстро прочитывая, чтобы успеть, думаешь уже, какие дела ты начнешь делать сегодня? Помог ты человеку, сделал доброе дело какое-то, дал, допустим, взаймы, а потом решил назад этих денег не брать, потому что человек бедный, – хорошо сделал, но что, один только человек нуждается в этом? Или, может быть, ты это сделал, и теперь себя хвалишь: «Какой я молодец! Какой я добрый! Прямо вот по-евангельски поступил: дал взаймы, а больше не прошу, чтобы мне назад вернули». Вот и все доброе дело пропало.

И так на каждом шагу. У нас перед нами безграничный горизонт совершенствования в Боге, потому что Бог бесконечен, любовь Божия беспредельна, и пребывать в этой Божией любви жизни не хватит, не только временной, но – почему к жизни вечной мы стремимся? Потому что быть с Богом – это пребывать в вечном совершенствовании в любви. Это нам, может быть, сложно понять, такие высокие представления. Но как легко понять нам этого юношу, который огорчился и ушел, не стал идти за Христом. Несмотря на то, что он заповеди все соблюдал.

Что, Господь осудил его за то, что он соблюдал заповеди? Или что, он был осужден за то, что он отошел от Христа? Нет. Христос призвал учеников и говорит им: «Смотрите, как трудно богатому войти в Царствие Божие» (см. Мф. 19, 23). «Трудно», а в другом месте Сам Господь говорит: «Царство Божие берется с усилием, и те, кто трудятся, входят в него» (см. Мф. 11, 12). Это, дорогие братья и сестры, нам указание, чтобы мы трудились над своей душой. Трудились, молясь Господу, трудились, понуждая себя на добрые дела, трудились, читая Святое Евангелие и задумываясь о том, что там Господь говорит нам, трудились, стремясь жить внутри души своей по духу христианскому. И, приведя в пример этого богатого юношу, Господь одновременно приводит сравнение, которое требует объяснения сейчас нам с вами. Господь говорит: «Удобнее верблюду войти в игольные уши, нежели богатому в Царствие Божие» (Мф. 19, 24). Дело в том, что городе Иерусалиме были различные ворота, в которые люди входили. Все древние города были обнесены стенами, и с разных сторон света были ворота. И вот одни из ворот были очень низкие и неудобные – для тех путников, которые приходили в город не пешком, а вели с собой верблюдов, на которых была различная поклажа. На этих животных перевозили товары для торговли или еще для какой-нибудь надобности. И если такой человеке, купец, приходил к городу Иерусалиму со стороны «игольных ушей» – таких низких ворот, то у него была только одна возможность войти в эти ворота: надо было снять с этого животного всю поклажу, весь лишний груз, и тогда обученный, дрессированный этот верблюд становился на колени и на коленях проползал в эти «игольные уши». И вот когда мы эту картину себе представим, то мы поймем, о чем говорит Господь, когда говорит: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому в Царство Божие». Вот так же, как с этого верблюда была снята вся поклажа, для того чтобы он вошел в «игольные уши», так и нам с вами надо с себя снять весь лишний груз: груз своих грехов, груз своей гордыни, какая была, например, у этого юноши, который хвалился перед Самим Христом, как он заповеди соблюдает, груз своих недостатков и пороков, – снять этот груз, а потом на коленях сердца своего перед лицом Божиим входить в Вышний град Иерусалим. Это путь покаяния, путь осознания своих недостатков, – и только этот путь ведет в Царствие Божие. Но и то не столько благодаря нашим усилиям, сколько благодаря Богу, – ибо «что невозможно человекам, то возможно Богу».

Дорогие братья и сестры! Неисчерпаем кладезь мудрости Божией. Неисчерпаемо сокровище Святого Евангелия. Это вечная Святая книга, данная нам для нашего вразумления, назидания, и к тому, чтобы мы прилагали то, что написано в Евангелии, к своей собственной жизни, и стремились сверять ее с тем евангельским светом, который сияет нам через слово Божие. Ныне, придя в храм Божий на молитву, мы услышали повествование о богатом юноше и о том, как Иисус Христос указал всем нам на наше несовершенство и на пути нашего исправления. Внимая голосу Церкви, будем следовать заповедям Божиим, не гордясь их исполнением, а смиренно сознавая, насколько далеки мы с вами от меры совершенства. Будем каяться в своих грехах и недостатках и стремиться их исправлять, будем покаянно просить у Господа, чтобы нам войти вместе с Ним в Царство Божие, где Бог царствует и любовь вечная. Аминь.

(04.09.2011 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы имеем великое счастье знать Бога. Мы знаем Его не своим разумом, потому что наш разум очень ограничен и не может вместить даже простых наук, которые появились благодаря изучению человеком созданного Господом мира. Мы можем знать Бога и знаем Его своей душой. Именно душой мы познаем Его, и в нашу душу мы приглашаем Его, и мы живем с Богом. Но Бог беспределен в Своей сути. Если Бог дает заповедь любви нам, то не может быть такого момента, когда мы скажем: «Вот, Господи, я так уже всех хорошо люблю, что исполнил Твою заповедь». Потому что всегда найдется, кого еще любить, потому что всегда найдется, что еще в себе исправить, чтобы лучше любить, всегда найдется, что изменить в своей душе, чтобы горячей любить, всегда мы сможем что-то сделать в нашей жизни, чтобы любить самоотверженно. Иными словами, всю жизнь человек имеет возможность для совершенствования. Потому что Бог совершенен, Бог беспределен, – и если мы живем с Богом, то мы никогда не будем самоуспокоены. Потому что мы всегда будем чувствовать, что мы многого не доделываем – могли бы сделать больше, многого не исполняем – могли бы исполнить больше, могли бы быть лучше, чем есть на самом деле. То есть христианин всегда, если он действительно живет с Богом, всегда стремится к совершенствованию своей жизни: что-нибудь в ней улучшить, изменить, что-нибудь в себе исправить. Иначе он не может жить, он постоянно чувствует, как далек он от того идеала, который дает ему Господь.

Есть такие религии, которые, к сожалению, находятся в заблуждении, когда, хотя и говорят о Боге, но предлагают совсем другой путь. Говорят, например: «Ну, пять раз в день помолись, один раз в месяц дай милостыню, один раз в году попостись, съезди в известный город на Аравийском полуострове – и все, ты благочестив, ты все исполнил, больше уже исполнять нечего». К моменту прихода в мир Спасителя и Господа Иисуса Христа, такое же понимание было и у иудеев, которые, хотя и хранили закон Божий, и слово Божие им было вверено, но они пришли к мысли, что если исполнить внешние предписания, то ты уже благочестив, ты сделал все то, что Бог тебе сказал. Короче говоря: «С Богом я в расчете, я все исполнил, все сделал, теперь Бог должен мне что-то».

Сегодня в Евангелии мы слышали, как легко Иисус Христос опроверг это мнение. Нам надо внимательно вслушаться в смысл сегодня услышанного Евангелия. Почему? Да потому, что и нам могут приходить такие мысли в голову. Будто бы и мы, соблюдая некоторые предписания православные, становимся уже святыми, лучше других, можем уже на других смотреть свысока. Чтобы такого: такой гордыни, и самомнения, и самоуспокоенности – с нами не случилось, Святая Церковь и предлагает нам сегодня услышать это евангельское повествование (Мф. 19, 16–26) – о богатом юноше, который пришел к Иисусу Христу и, думая о себе, что он уже очень благочестивый и хороший, стал спрашивать у Христа: «Учитель, что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?»

Христос ему отвечает так, как написано в Писании, перечисляет ему заповеди. «Соблюди заповеди, – говорит Господь, – не прелюбодействуй, не убивай, не воруй, не лжесвидетельствуй, чти отца и мать, возлюби ближнего своего». Тогда с гордостью отвечает этот юноша: «Я все это сохранил от юности своей».

Представляете? Как человек о себе высоко мыслит! Он думает, что он уже святой и праведный. Но только это не только ему свойственно. Дело в том, что мы порой сами приходим на исповедь, подходим к Кресту и Евангелию и, подобно этому богатому юноше, вместо того чтобы о своих грехах говорить, начинаем себя хвалить: все мы хорошо делаем – и постимся, и молимся, и акафисты читаем, все замечательно у нас; только вот сосед, к сожалению, плохой, все время мешает нам жить: то что-нибудь, половик нам испортит, то еще что-нибудь нехорошее сделает, то вслед какое-нибудь слово плохое скажет, или невестка плохая, все делает не так, как нужно; да и вообще, жизнь сейчас очень плохая, и поэтому совершенно трудно жить. Знакомые рассуждения, не так ли? Вот мы и можем узнать себя, как в зеркале, в этом богатом юноше.

Что же ему Господь сказал? Как же Он ему самому открыл глаза на его горделивое и неправильное состояние? Он сказал: «Ну что же, хорошо! Тогда тебе чуть-чуть осталось до совершенства: пойди, все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной». Вот и все. И все благочестие закончилось. И все желание вечной жизни прекратилось. Юноша опечалился, как повествует Евангелие, и отошел от Христа.

Вдумаемся. Вдумаемся: что происходит? Искал ли на самом деле этот юноша вечной жизни? Так ли он хотел быть со Христом? Или он горделиво любовался самим собой, находя удовольствие в том, как он хорошо живет, как он благочестиво все делает, какой он молодец? Сам себя хвалил, а на проверку оказалось, что ни истинной любви, ни истинного благочестия, ни истинного стремления к жизни вечной у него нет.

Легко и нам с вами себя так же проверить. И сразу же наша с вами гордыня улетучится. Потому что привязанность человека к тому, что он имеет, – это вполне естественно для него. Он живет в этом мире, ему нужно и одеваться, и есть, и пить, и как-то быть вписанным во все эти социальные структуры, – это в принципе нормально. Но Христос от нас требует сверхнормального. Если уж предлагает Он нам с вами любить, то в этой любви надо совершенствоваться постоянно. Если Он нам предлагает не лгать, то нам надо в этой правде Божией поучаться день и ночь, как говорит Псалтирь (Пс. 1, 2). Если Он нам предлагает не воровать, так это значит, что и глаз завистливый мы свой должны исправлять, и мысли свои завистливые, и действия свои нечестивые. Если Он нам говорит не убивать, так это значит, что мы и гневаться не должны друг на друга. Сколько возможностей для совершенствования человеческой жизни предлагает нам Господь!

Когда этот юноша опечалился и отошел, опечалились и апостолы, – потому что они также приложили это к своей жизни. Хотя они и все оставили, и пошли за Иисусом Христом, но все равно у каждого человека есть к чему-то особенная привязанность. И вот они тогда спрашивают Его: «Господи, а кто же тогда может спастись?» Иисус Христос притчей им отвечает: «Трудно богатому войти в Царство Божие; удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши».

Игольными ушами в Иерусалиме назывались ворота, которые были очень узкие и низкие. Человек мог туда пройти склонившись, а, например, если подходил караван или просто путник с верблюдом, на котором была поклажа, чтобы ему пройти, протиснуться через эти ворота, обученный верблюд становился на колени и проползал, а тюки с поклажей с верблюда снимали. Видите, какой образ! Какой ясный образ! Через покаяние, через коленопреклоненные молитвы, сбросив с себя поклажу своих грехов, сбросив с себя груз страстей, можно прийти к Господу. Нет другого пути, кроме как через покаяние прийти к Богу. Вот так образно Господь показывает нам путь нашего спасения: осознание своих недостоинств и несовершенств.

И далее Господь говорит, отвечая на этот поставленный вопрос, кто же может спастись: «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Вот он, главный ключ. Если древние иудеи полагали, что если они выполнят какой-то набор заповедей и предписаний, то автоматически им Бог должен, как в кассе, выдать тут же Царство Божие, если нынешние некоторые религии так же предполагают: соблюди целый ряд установлений, и ты будешь в раю, – Господь так не говорит. Невозможно человеку стать во всем равным Богу, потому что человек несовершенен. Бог совершенен. И сколько бы человек не стремился к этому совершенству, ему всегда будет еще место для этого совершенствования. Человеку невозможно это сделать – но Богу возможно. Бог спасает нас по любви Своей. Не потому, что мы это заслужили, а потому, что Он любит нас; не потому, что мы что-то исполнили, а потому, что Он за нас это все исполнил; не потому, что мы с вами святы и чисты, а потому, что Он нас святостию Своею возводит от наших грехов к вечной жизни. Потому что Он пришел к нам в мир, воплотился, умер на кресте, взяв наши грехи, воскрес, даруя нам с вами воскресение, вознесся на небо, для того чтобы и мы с вами взошли на небо.

Итак, дорогие братья и сестры, уразумев в сегодняшний день смысл сего евангельского повествования, будем уповать на Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, стремиться пребывать с Ним в жизни своей, постоянно стремиться к совершенствованию, никогда не гордиться и каяться в грехах своих. Аминь.

(26.01.2013 Неделя 34-я по Пятидесятнице. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Продолжается праздник Крещения Господня, и этот праздник дает нам много духовных поводов к тому, чтобы поразмышлять о своем внутреннем состоянии. Помните, что говорил пророк Предтеча и Креститель Иоанн? «Я крещу вас в воде, но придет Тот, Который будет вас крестить Духом Святым и огнем» (см. Мф. 3, 11; Лк. 3, 16). Это он имел в виду Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. И вот Господь пришел. И вот мы все с вами крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Но что же значат эти слова пророка о том, что Христос будет крестить Духом Святым и огнем?

Конечно же, о Духе Святом мы понимаем, что речь идет о той благодати, которую мы с вами получаем в Церкви Христовой через Таинства. И поскольку мы крещены, мы с вами имеем возможность получить эту благодать. И, конечно, мы понимаем, что слова пророка об огне имеют значение огня веры, который должен зажечься в наших сердцах. Об этом и Сам Господь Иисус Христос говорил: «Огонь принес Я на землю, и как Я хотел, чтобы он загорелся в сердцах ваших!» (см. Лк. 12, 49) Итак, праздник Крещения дает нам возможность поразмышлять, как мы, крещеные люди, просвещены Духом Святым – благодатию то есть – и огнем веры.

В отношении просвещения Духом Святым преподобный Серафим Саровский говорил, что вообще цель жизни христианина заключается в стяжании, – «стяжание» слово славянское, если по-русски – приобретении Духа Святаго. Значит, наша задача: через жизнь в Церкви приобрести Духа Святаго. Иногда нам кажется: «Вот я сделал какой-то грех, пришел, покаялся; Церковь постоянно говорит, что если покаялся, значит все, греха уже больше нет, он стерт». А достаточно ли только этого – чтобы твой грех был стерт? Или нужно еще христианину что-то большее?

Ну, представьте себе, я, может быть, не очень высокий пример приведу, но мы ведь все дети перед Богом. Вот представьте себе: дитё учится в школе, получило двойку, стерло свою двойку и договорилось с учителем, чтобы он тоже двойку стер. Ну хорошо, этой двойки нет – ни в дневнике, ни в журнале. А стало ли через это дитё лучше, умнее? Стало ли оно больше знать? Вот так и в духовной жизни. Мало того, чтобы нам стереть свои грехи перед Богом, что, несомненно, происходит в Церкви – Господь стирает наши грехи, но ведь надо еще что-то большее приобрести. Надо чему-то научиться: научиться духовной жизни.

Вот о чем говорил Иоанн Креститель. Господь и Спаситель наш Иисус Христос научит нас жить Духом Святым, если мы будем слушать Его. А как мы будем слушать Господа Иисуса Христа? Где мы услышим Его голос? Конечно же, в первую очередь в Церкви, в храме Божием, во время богослужений, когда благодать Духа Святаго касается наших сердец. Конечно же, в обязательном чтении дома Святого Евангелия и размышления над тем, что ты прочитал. И, конечно же, в домашней молитве, когда мы молимся Богу, чтобы Он наполнил нас благодатью Духа Святаго.

А что значит «огнем»? Как получить нам огонь веры? Ну, наверно, каждый из нас представляет, что если вы собрались поджечь костер, а дрова мокрые, абсолютно мокрые, сможете ли вы такой костер разжечь? Вряд ли. Огонь, который принес Господь, чтобы возжечь наши сердца, требует нашего ответа. Если наше сердце будет наполнено мокротой страстей, и грехов, и всяких пустых бессмысленных вещей, как возжется в нем огонь? Сможет ли он загореться? Сколько ты ни старайся неподготовленные дрова поджечь, они не зажгутся. Их надо высушить, их надо приготовить – и тогда огонь может загореться. Вот так нам надо наше сердце иссушить от страстей, иссушить от грехов, приготовить для того, чтобы огонь веры горел в наших сердцах.

Вот какое назидание мы можем получить в дни, когда Церковь празднует Крещение Господне, от слов Святаго пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Да, мы пошли за Тем, Кто крестит нас Духом Святым и огнем. Откроем же свои сердца, приуготовим их, для того чтобы та благодать, которую мы уже получили в Крещении Святом, была реализована. Потому что иначе мы будем похожи на человека, который сидит на сундуке с золотыми монетами, а даже не удосужится открыть этот сундук и взять эти монеты. Господь дал нам великие дары Своей любви. Для того чтобы их получить и использовать, нам надо приготовить свое сердце и приложить свои усилия. А Святая Церковь всегда поможет нам в этом. Аминь.

(27.01.2013 Неделя 34-я по Пятидесятнице. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

По Уставу нашей Святой Церкви Православной за главной Божественной службой – Божественной литургией всегда читается Священное Писание: от апостольских посланий и от Святого Евангелия. Устав церковный таким образом распределяет эти чтения, что за весь год Евангелие прочитывается полностью. А особое воскресное Евангелие составляют ряд Воскресных Евангелий, которые читаются по воскресеньям в течение года. И те, кто из вас регулярно приходят в храм Божий на молитву, – что правильно, и должно, и это заповедь Божия нам так повелевает, – наверно, обратили внимание, что только что было прочитано Евангелие, которое мы совсем недавно слышали, в декабре месяце. Это так происходит потому, что Пасха в этом году будет очень поздняя, и при особом расположении праздников Рождества и Крещения, чтобы не прервался ряд евангельских чтений, это евангельское повествование повторяется еще раз для нашего с вами назидания. Впрочем, действительно, многие важные вещи надо повторять и не раз, и не два, и не три. И такое впечатление, что все равно мы слышим, и не запоминаем, и не исполняем.

В этом Евангелии мы слышали о том, как богатый человек искушал Иисуса Христа, спрашивая о том, как попасть в Царство Божие. На это ему Господь сказал, что для этого следует соблюдать заповеди Божии, а этот богатый человек стал хвалиться, что он все эти заповеди соблюдал с самого детства (см. Лк. 18, 18–21). Уже в этом, дорогие братья и сестры, для нас с вами урок. Человек этот хвалился, но подражать такой похвальбе, что мы якобы соблюдаем все заповеди и исполняем их, ни в коем случае не надо. Потому что, да, может быть, какой-то человек никогда в жизни не крал, не брал чужого, но, с другой стороны, может быть, он в своем разуме смотрел на чужую красоту, или чужое богатство, или чужой успех и завидовал в своем сердце этому. Вот вам и получается духовное воровство – желание приобрести то, чего у тебя нет. Да, большинство из нас, может быть, никогда не убивали других людей. Но женщины, к сожалению, идут на то, что убивают детей в своем чреве. И мы друг на друга порой так гневаемся, так злимся, так ненавидим, что, как Господь сказал, уже убиваем в сердце своем.

Соблюдение заповедей Божиих – очень трудная вещь, потому что она требует постоянного контроля за собой: за своими мыслями и чувствами, а уж тем более за своими поступками. И вряд ли из нас кто может похвалиться тем, что он соблюл все заповеди. Все мы перед Богом грешны; как пророк Давид говорит: «Нет ни единого праведного пред Богом» (см. Пс. 13, 3), – и это правда. А вот тот человек хвалился. Да причем перед Кем хвалился? – Перед Самим Господом Иисусом Христом, Который знает, что у нас внутри. Но он не видел, что перед ним Богочеловек. Он думал, что это просто учитель праведности. Тогда Господь поражает его совесть и говорит: «Ну что же, ты достиг уже совершенства. Если хочешь быть совершенен, тогда пойди, продай свое имение, раздай нищим и иди за Мной» (см. Лк. 18, 22). И человек тут же опечалился, и отошел от Иисуса Христа, и не стал ходить за Ним и слушать Его, как ходили за Ним и слушали апостолы – Его ученики (см. Лк. 18, 23). Почему? Потому что его сердце было привязано к его имению. Не было у него понимания, что более главное в жизни, а что менее.

Это евангельское повествование учит нас тому, чтобы мы никогда не превозносились в себе, но видели свои недостатки, исправляли свои недостатки, сознавали свое недостоинство и шли за Господом Иисусом Христом.

Христос, видя такой поступок этого человека, сказал: «Как трудно богатому, надеющемуся на богатство, войти в Царство Небесное! Удобнее верблюду пройти сквозь Игольные уши, нежели богатому войти в Царство Небесное» (см. Лк. 18, 24–25). «Игольные уши» – это ворота в Иерусалиме, они очень узкие и маленькие. И, когда верблюд с поклажей туда подходил, надо было снять с него поклажу, обученный дрессированный верблюд становился на колени и проползал под этой узкой калиткой. Иисус Христос так образно указал на путь спасения через покаяние: когда надо снять с себя поклажу грехов и буквально на коленях своего сердца и тела идти за Господом, прося прощения у Него за свои согрешения. А ученики, которые последовали за Христом, которые все оставили, все бросили, и шли за Ним, и служили Ему, и те испугались и стали говорить и спрашивать Иисуса Христа: «Кто же тогда может спастись?» А Христос им говорит: «Что невозможно человеку, то возможно Богу» (см. Лк. 18, 26–27).

И мы с вами должны услышать эти слова, и не отчаиваться в своем спасении. Да, мы сознаем свои грехи, да, мы видим свои недостатки. Но спасение для нас возможно, потому что с нами Бог. И если нам, человекам, невозможно спастись, Богу это возможно. И Он для того и в мир пришел, чтобы нас с вами спасти. Но для этого мы с вами должны быть Христовыми, быть вместе с Христом, быть в единстве с Церковью Христовой, и прилагать усилия к тому, чтобы в жизни своей проявлять добродетели и жить добродетельно. А как это жить добродетельно, не хвалясь? Не так, как вот этот богач хвалился, а как надо жить христианину?

Сегодня мы слышали апостольское послание. Оно читалось по-славянски, но оно очень ясное и простое. Я хотел бы его сейчас для вас повторить в русском переводе, из чего мы сделаем вывод, как же нам нужно жить по-христиански. Это читалось сегодня послание к Колоссаям святаго апостола Павла (Кол. 3, 12–16), я сейчас прочту вам его перевод.

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословиями и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу». Аминь.

(15.09.2013 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами сейчас слышали евангельское повествование, в котором для нас раскрывается необходимость нашего внутреннего духовного осознания своей недостаточности, своего определенного бессилия жить праведно. Очень плохо, когда человек считает, что он достиг какого-то высокого духовного уровня, и когда он успокаивается, и когда он думает, что он уже все правильно исполнил. Когда наступает такая самоуспокоенность, когда нам кажется, что мы уже во всем все хорошо делаем, тогда оказывается, что мы не видим своих собственных недостатков и не исправляемся.

Повествование мы с вами сейчас слышали очень простое, которое для любого из нас послужит хорошим примером. Юноша подошел к Иисусу Христу и стал спрашивать у него, что он должен сделать, чтобы иметь вечную жизнь. На это Иисус Христос сказал ему, что нужно жить по заповедям Божиим. Тогда юноша начал хвалиться и стал говорить о себе, что он эти заповеди все выполнил. Тогда Господь говорит ему: «Ну что же, если ты все выполнил и хочешь быть совершенным, то тогда пойди, все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной». И юноша, услышав эти слова Иисуса Христа, опечалился, потому что его сердце было привязано к тому богатству, которое он имел (Мф. 19, 16–22).

В чем здесь дело? В том ли дело, что этот богатый юноша не хотел жить вместе с Богом? Да нет, он хотел жить по заповедям Божиим, он даже старался их исполнять. Только он думал, что, исполняя эти внешние заповеди, он уже достиг высокого духовного уровня. А Христос ему сразу показал цену его преданности воле Божией. Как только вопрос коснулся его личного удобства, личных привязанностей, то человек поставил их выше слова Божия.

Мы тоже с вами, если внимательно посмотрим на свою жизнь, увидим, что часто мы свои внутренние желания, свои привязанности, свои привычки, свое удобство ставим выше, нежели заповеди Божии. И хотя внешне каждый из нас старается соблюдать благочестие, и внешне стараемся мы жить по заповедям Божиим, но когда бывает так, что перед нами стоит выбор, как мы должны сделать: поступить по-Божьему или поступить так, как нам нравится, как нам хочется, – мы поступаем так, как нам хочется. И это очень печально.

Когда этот юноша отошел от Иисуса Христа, Христос сказал Своим ученикам: «Смотрите, как трудно богатому человеку, надеющемуся на богатство, войти в Царство Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь иглиные уши» (Мф. 19, 23–24). А «иглиными ушами» назывались ворота в Иерусалиме, узкие и низкие, куда, когда подходили путники к стенам этого города, верблюд не мог пройти, с него снимали поклажу, и он проползал под эти «иглиные уши». «Удобнее верблюду, – говорит Господь, – пройти сквозь иглиные уши, нежели богатому войти в Царство Божие», – указывая на способ, каким можно войти в Царство Божие. Как с этого верблюда снимали всю поклажу, как он становился на колени, так и человеку в покаянии надо сознавать свое недостоинство и сбрасывать с себя груз своих самолюбивых грехов и представлений.

И ученики, когда услышали это, опечалились, потому что каждый из них подумал и о себе самом. Хотя ученики все оставили и пошли за Иисусом Христом, но и они в себе увидели свои недостатки. И они, опечалившись, стали говорить: «Кто же тогда может спастись?» (Мф. 19, 25) На что Господь сказал им следующие слова, которые нас с вами должны сейчас вдохновить, – Он сказал: «Что невозможно человеку, то возможно Богу» (Мф. 19, 26).

То есть человек сам по себе не может спастись. Но с Божией благодатью, и Божией милостью, и Божией помощью все мы с вами можем спастись. Если мы будем надеяться только на свои силы, будем самоуверенны, будем хвалиться, будем думать, что мы сами можем жить по-доброму и по-чистому, сами можем иметь в себе источник любви, то мы ошибаемся. Но если мы будем надежду нашу полагать на Бога, просить у Бога помощи, возлагать на Него наше упование, чтобы Он спас нас, чтоб дал нам силы веровать, надеяться, любить, чтобы нам дал силы стоять в добре и не уклоняться во зло, чтобы Он дал нам силы не грешить и жить праведно, – если мы будем на Бога надежду свою полагать, мы с вами будем на правильном пути. «Что невозможно человеку, то возможно Богу».

Конечно, подобно тому юноше, мы с вами тоже очень привязаны к тому, что имеем, и слабы духовно. Но если мы будем призывать благодать Божию и просить у Господа милости к нам, грешникам, Он не оставит нас. Если мы, подобно этому евангельскому верблюду, будем становиться духовно на колени перед Богом, сознавая свои грехи, и стремиться освободиться от суетных и пустых грехов через Таинство Покаяния, то тогда Господь нас с вами приведет ко спасению и жизни вечной.

Дорогие братья и сестры! То Евангелие, которое мы слышали сегодня с вами, назидает нас. И мы обращаемся ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу с сознанием своего недостоинства и просим у Него, чтобы Он научил нас стоять в Его благих заповедях и надежду в нашем спасении возлагать на Него, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(30.08.2014 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами сейчас слышали Евангелие, в котором Господь Иисус Христос посылает Своих учеников проповедовать о спасении всему миру, и поручает им крестить во имя Отца и Сына и Святаго Духа, и учить, чтобы все мы с вами знали, что заповедал нам Господь и как нам надо жить (см. Мф. 28, 19–20).

Дорогие братья и сестры! Мы имеем великое счастье: через святых апостолов, через Церковь Святую, которая апостольское преемство до сегодняшнего дня хранит, мы с вами получили тоже величайший дар – рождение от воды и Духа, мы с вами крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Это великое счастье. Потому что это второе рождение – духовное, о котором Господь Иисус Христос говорил: «Никто, кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие» (см. Ин. 3, 5).

Мы с вами родились от воды и Духа. Значит, мы можем войти в Царство Божие. Но это не значит, что мы автоматически туда войдем, только потому, что мы крещены. Крещение – это открытая дверь в рай. Но вспомним, что говорил Господь Своим ученикам, когда послал их крестить все народы. Он сказал им, чтобы они научили всему тому, что Он заповедал им. Значит, для того чтобы войти в эти райские двери, которые открыты для нас в Святом Крещении, нам надо приложить усилия – то есть жить так, как заповедал нам Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Святые апостолы исполнили этот завет и через апостольское преемство продолжают исполнять, ибо Святая Церковь доносит до нас с вами, как должно жить христианину. А нам следует учиться этому. Чтобы не только знать, как должно жить христианину, но и жить по словам Господа Иисуса Христа. И когда мы начинаем применять эти слова Господни к своей жизни, слова евангельские к своим поступкам, к мыслям своих, к чувствам, то мы видим, что у нас плохо получается исполнять то, чему нас учит Спаситель мира.

Это весьма прискорбно. И что же тогда делать? Двери райские перед нами открыты, а мы туда не идем. Как нам быть? Действительно, наши духовные силы очень слабы. Но только что в Евангелии мы слышали слова, которые должны нас с вами ободрить и придать нам с вами сил. Господь сказал Своим ученикам, а вместе с ними и нам с вами: «Я с вами во все дни до скончания века». Слышите, что говорит Господь? Он с нами. Значит, мы не только не одиноки, но мы, фактически, ежели соединены с Церковью, то соединены с пребывающим в ней Господом Иисусом Христом. И вот это наша надежда и наше упование. То, что мы сами не можем, Он может. И если мы упование свое возлагаем на Господа Иисуса Христа, и прилагаем усилия, и стремимся следовать за Ним, то Он не оставляет нас одинокими. Он не взирает безразлично на то, как мы идем по этой жизни. Разве может Он взирать безразлично на нас? Разве Ему все равно, погибнем мы или спасемся? Как Ему может быть все равно, когда Он сошел с неба на землю, для того чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную (см. Ин. 3, 15–16)? Разве может быть все равно Тому, кто взошел на крест и взял на Себя грехи всего мира, чтобы избавить нас от власти врага рода человеческого?

Какое счастье, дорогие братья и сестры, слышать эти евангельские слова! Сам Господь говорит нам: «Я с вами во все дни до скончания века».

Итак, сейчас мы с вами услышали евангельское благовестие, обращенное к нам. Мы крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Мы стремимся исполнять заповеди Христовы. И мы благодарим Господа нашего Иисуса Христа, Который с нами во все дни до скончания века.

Аминь.

(31.08.2014 Неделя 12-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В чем для нас заключается наша вера? То есть как проявляется вера в нашей жизни? Иногда человек представляет, что вера – это нечто такое, когда нужно выполнить набор определенных требований: не есть в среду и пятницу скоромного, приходить в храм, ставить свечку, приходить несколько раз в году на исповедь… То есть определенные какие-то внешние действия. Человек их исполняет и сам для себя думает: «Я живу по вере». И наступает такое время, что человек уже уверен, что он живет правильно, потому что он выполняет 10, или там 12, 20 каких-то предписаний. Действительно ли наша вера заключается в выполнении каких-то определенных предписаний? И есть ли исчерпывающий список этих предписаний? Сколько нужно, для того чтобы мы были действительно верующими, раз приходить в церковь? Один раз в году? Или один раз в месяц? Или один раз в неделю? Сколько достаточно? И часто так и спрашивают. И как поститься? Достаточно ли рыбу не есть? А может, еще надо и масла не есть? А может быть, вареной пищи не есть? Чего достаточно, для того чтобы быть по-настоящему верующим человеком?

Этот вопрос действительно важен для нашего сознания. Потому что наша вера – не что иное, как путь ко спасению. Тот путь, который принес нам Господь Иисус Христос. И как идти этим путем ко спасению? Спасаемся от чего? Спасаемся от власти зла над нашими душами. Спасаемся от греха. А главное – спасаемся от того, чтобы в вечной жизни нам не быть мучимыми своими собственными страстями.

Итак, что же нам нужно делать, чтобы спастись?

Вот именно этот вопрос мы только что сейчас слышали в Евангелии, и этот вопрос был задан юношей Самому Господу Иисусу Христу (Мф. 19, 16–26). Он спросил у Иисуса Христа: «Что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?» Тогда Господь и говорит ему: «Соблюди заповеди». Юноша спрашивает: «Какие?» И Христос начинает ему перечислять известные заповеди Моисея, причем не по порядку, а так, несколько из 10 заповедей; говорит: «Не убей, не прелюбодействуй, не лги, чти отца твоего и мать твою и возлюби искреннего своего, как самого себя». Юноше показалось, что это очень просто. Он даже как-то горделиво сказал Иисусу Христу: «Все это я сохранил от юности своей», – то есть все в порядке: никого не убивал, не прелюбодействовал, никогда не лгал… Как это бывает похоже на нас с вами, дорогие братья и сестры! Очень похоже. Когда мы, особенно, готовимся к исповеди, и священникам приходится сталкиваться: приходит человек на исповедь, ну, раз там он приходит, может, в полгода, и начинает исповедь примерно так же, как этот юноша. Он говорит: «Я – все, ничего никогда не воровал, ничего плохого не делал, ни с кем ничего не ссорюсь, все у меня хорошо». Спрашивается тогда, зачем пришел на исповедь? В чем дело?

Дорогие братья и сестры! Здесь мы имеем дело с ошибкой в нашем с вами понимании. Те заповеди, которые сформулировал Моисей, которые были даны ему Богом на горе Синай, это только указатели, по которым человек должен двигаться. И Сам Иисус Христос об этом сказал. Ну, например, вот эта заповедь: «Не убий». Иисус Христос говорил: «Вы слышали, что древние сказали: не убий. А Я говорю вам: всякий гневающийся на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем» (см. Мф. 5, 21–22). Да, действительно, может быть, из нас никто никого еще не убил. Но давайте вдумаемся: разве мы не бываем зложелательны? Разве мы не бываем сердиты? Разве мы не гневаемся? Разве таких вот мыслей в наших сердцах нет, скверных и нечистых? А может быть, мы никогда не убивали только лишь потому, что боимся уголовного наказания, что нас в тюрьму посадят? А может быть, в наших сердцах есть такая ненависть к человеку? Это один пример. Но можно так же пройтись по всем заповедям. Как Господь говорил: «Вы слышали, что говорили древние: не прелюбодействуй. А Я говорю вам: каждый, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (см. Мф. 5, 27–28). Да, может быть, многие из нас хранят чистоту и верность – чистоту до брака, верность в браке; к сожалению, это сейчас большая редкость. Но разве нечистые, скверные мысли, помыслы и желания никогда к нам не приходят? Кто о себе может сказать горделиво: «Я соблюл все»?

Дорогие братья и сестры! Дело все в том, что наша вера предлагает нам не набор внешних, поведенческих таких поступков, которые исполнил – и все уже в порядке. Нет, она нам предлагает постоянный путь самосовершенствования. Постоянный путь. Вот, ты молишься – хорошо, что молишься, прекрасно. А теперь задумайся: ты, когда молишься, в каждое слово вникаешь, каждым словом проникаешься? Или, может быть, твои мысли где-то дальше гуляют? Человек говорит: «Я правило прочитал», – и поэтому пришел причащаться. А насколько сердце твое было близко к Богу? Каждому человеку есть в чем совершенствоваться. Ты сделал кому-то доброе дело: ну, дал взаймы. Потом прочитал в Евангелии, что если дал взаймы – не требуй назад, и не требуешь назад. Хорошо сделал. А если ты еще о себе думаешь: «Какой я молодец! Я ведь ему дал денег, а назад-то не прошу!» – и начинаешь сам себя хвалить при этом, есть ли путь для совершенства? Конечно, есть. А что ты одному только дал взаймы? А чего ты другому не дал – ему, может быть, тоже надо? А третьему?.. Всегда у нас есть путь для самосовершенствования. Никогда ни на чем нельзя остановиться и сказать: «Вот, я достиг совершенства». Как только ты так скажешь, как окажешься лжецом перед Богом. Почему?

И вот сегодня, сейчас мы с вами в Евангелии об этом услышали – почему. Когда этот юноша горделиво говорит Господу Иисусу Христу: «Я все эти заповеди соблюл с детства. Чего мне еще нужно?» (см. Мф. 19, 20) – тогда ему Иисус Христос говорит – как представляется, с некоторой иронией: «Ну, – говорит, – еще немножко тебе не хватает. Возьми все, что имеешь, продай, раздай нищим и иди за Мной» (см. Мф. 19, 21). Вот тут-то все благочестие у этого юноши и пропало. Он повернулся и ушел, и опечалился, потому что он имел большое имение, имел богатство и был привязан к этому богатству своей душой (см. Мф. 19, 22).

Вот предел его совершенствования. Кое-что могу сделать, а дальше – уже нет, не могу. Путь нашей веры – это путь постоянной борьбы со своими недостатками. Ступенька за ступенькой мы должны подниматься выше, выше, к Богу, и ни в коем случае не самоуспокаиваться. Потому что если человек не двигается вверх, он обязательно скатывается вниз.

И когда этот юноша отошел, Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам: «Как трудно войти богатому в Царство Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь Иглиные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (см. Мф. 19, 23–24).

Мы можем подумать: «Ну разве это к нам относится? Какие мы богатые? Перебиваемся от зарплаты до зарплаты, от пенсии до пенсии. Наверно, к нам эти слова не относятся – они только к богачам относятся». Ничего подобного. Это все относится к каждому из нас. Потому что человек может иметь совсем ничего, но быть привязан к этому всем своим сердцем, и только об этом думать. Человек может иметь совсем маленькую зарплату, но только и думать постоянно о деньгах, и завидовать тем, у которых больше, чем у него самого, смотреть на вещи, которые носят другие, и думать: «Вот бы мне это!» – смотреть, как мимо проезжают на машинах и думать: «А почему я не на машине еду?» И так все мысли его только вокруг этого и будут вертеться. Какое тут Царствие Божие? Есть ли когда подумать о Царствии Божием, когда вон другие как живут, а я как плохо!.. Любая наша зависимость от того, что мы имеем, мешает нам войти в Царствие Божие.

Почему же Господь сказал про какого-то верблюда? Которому трудно пройти сквозь Иглиные уши? Иерусалим, древний священный город, был огражден со всех сторон стеной, впрочем, как и все древние города. И в этих стенах были различные ворота – ну, вот как у нас в Кремле есть разные названия: Спасские ворота, Боровицкие ворота. И были одни такие ворота, которые назывались Игольные уши. Они так назывались потому, что были очень низкие. И когда путник приходил, ведя с собой верблюда с поклажей, в город торговать или еще для чего-нибудь, то, чтобы пройти через эти ворота, надо было сначала снять с верблюда всю поклажу, а потом дрессированное животное, наученное, на коленях могло проползти через эти Игольные уши. И вот Иисус Христос приводит этот пример, говоря: «Удобнее верблюду пройти сквозь Иглиные уши, нежели богатому – в Царство Божие», – указывая, что нам надо сбросить с себя поклажу наших грехов, сбросить с себя эту поклажу нашего упования на внешнее богатство, и буквально на коленях, с покаянием, мы можем тогда войти в Царство Божие.

Апостолы, когда услышали об этом, ужаснулись. Хотя они-то, в отличие от юноши, бросили все: и дом свой бросили, и имение свое бросили, – и ходили за Иисусом Христом, ничего своего не имея, везде с Ним вместе ходили, все три года Его земной жизни, когда Он проповедовал. Но они ужаснулись – потому что и в своих душах видели несовершенство и понимали, что и у них есть определенная привязанность к внешнему миру. И говорят они Ему: «Кто же тогда может спастись?» – совершенно справедливо видя свое недостоинство. На это Господь Иисус Христос отвечает им очень важной фразой, которая должна нас с вами сейчас, дорогие братья и сестры, очень ободрить. Потому что если мы сейчас смотрим в свою душу, то видим там все: и нашу горделивость, и нашу самоуспокоенность, и нашу привязанность к внешнему миру, – все это у нас есть, – и наше упование на богатство. И мы должны вместе с апостолами ужаснуться и сказать: «Кто же тогда может спастись?» И Господь говорит: «Невозможное человеку возможно Богу» (см. Мф. 19, 25–26).

Вот Кто нас с вами спасет! Спаситель мира Господь Иисус Христос для того и пришел в мир, чтоб никто из нас не погиб, чтобы мы имели жизнь вечную. И нам следует за Ним идти.

Так в чем же наша вера? В исполнении внешних предписаний или в следовании за Господом нашим Иисусом Христом?

Конечно, в следовании за Господом нашим Иисусом Христом. Сколько б мы не делали, этого всего будет недостаточно. Сколько бы мы не молились, этого будет мало. Сколько бы мы не постились, этого будет мало. Сколько бы мы не делали добрых дел, этого будет мало. Нет предела совершенству. «Будьте совершенны, – говорит Господь, – как совершен Отец ваш Небесный» (см. Мф. 5, 48). А нам, поэтому, надо постоянно стремиться, стремиться в своей жизни идти за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, прилагая все больше и больше усилий.

Испросим же благословения Божия на то, чтобы нам приложить труд, чтобы сбросить через Таинство Покаяния поклажу наших грехов, чтобы на коленях, духовных и телесных, просить у Господа прощения за наше недостоинство. Чтобы, применяя усилия, следовать за Спасителем и Господом нашим, Ему же слава во веки веков.

Аминь.