Неделя 2-я по Пятидесятнице. Призвание первых учеников.

Евангелие от Матфея, 7:1-8

  • Не суди́те, да не судимы будете,
  • ибо каким судом сýдите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
  • И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
  • Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
  • Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
  • Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
  • Проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
  • ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

10.10.1999 Неделя 19-я по Пятидесятнице. Литургия.

 Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас в евангельском повествовании мы с вами слышали, как наш Спаситель Господь Иисус Христос призвал первых Своих учеников.

Находясь на берегу Генисаретского озера, Он увидел рыбаков, которые после продолжительного ночного труда вымывали свои сети, и не было в них никакого улова. Господь садится в лодку к Симону и повелевает ему, чтобы он немного отплыл от берега для того, чтобы Иисус Христос мог проповедовать так, чтобы Его видели все люди.

За Христом ходили многие желающие слышать Его. И Господь неоднократно выбирал удобное место для того, чтобы Его проповедь была видна и слышна как можно большему количеству людей. Мы знаем, как Он проповедовал на горе. Мы знаем, как ученики впоследствии рассаживались, чтобы слушать, рядами на зеленой траве. А в этом случае, когда Господь находился на берегу озера, Он отплывает немножко от берега, чтобы все, слушающие Его, могли Его видеть.

Когда проповедь закончилась, Господь предлагает хозяину лодки, Симону – будущему апостолу Петру – заплыть еще дальше в озеро, чтобы продолжить лов рыбы. Опытный рыбак, всю жизнь свою посвятивший этому непростому ремеслу, говорит Спасителю: «Наставник! Мы всю ночь трудились, но по слову Твоему сделаем так, как Ты сказал». – И они отплывают на глубину. И, когда бросают сети, совершается чудо. Наверное, рыбаки выбирали лучшее время для лова рыбы, когда ловили всю ночь. Но и в самое лучшее время у них ничего не вышло. И вот, среди белого дня совершается немыслимое, казалось бы, по всем естественным меркам чудо: сети становятся полными.

Дорогие братья и сестры! Призывая к служению Своих учеников, Господь Иисус Христос ободряет, наглядно показывая им, что они не своею силою и своим разумом будут привлекать народ Божий к Церкви, но силою Божией.

И вот, совершается чудо – полные сети рыбы. Рыбаки начинают их вытаскивать, но они даже прорываются. Тогда Симон Петр зовет своих товарищей – Иоанна и Иакова Зеведеевых, которые вместе с ним в эту же ночь трудились. Подплывает вторая лодка, они с трудом наполняют свои лодки рыбой, так, что даже начинают тонуть. И вот, когда апостол Петр увидел, что произошло, осознал, кто стоит перед ним, увидел чудо Божие, он вдруг падает на колени, обнимает колени Господа Иисуса Христа, но говорит такие слова: «Господи! Выйди от меня, потому что я человек грешный». – Ужас поселяется в его сердце из-за того, что он увидел несоответствие величины призвания, к которому его призывает Господь, его внутреннему состоянию. С одной стороны он обнимает ноги Спасителя и не желает их отпустить, а с другой стороны говорит: «Выйди от меня, я человек грешный».

Дорогие братья и сестры! Это евангельское повествование не только рассказывает нам об обстоятельствах, когда Господь призывал Своих учеников для проповеди, оно рассказывает также нам с вами о обстоятельствах призвания наших душ для служения Богу.

Мы с вами имеем веру. Значит, мы добровольно избрали свой жизненный путь. Мы решились в своей жизни идти за Христом. Решились потому, что Христос каждого из нас позвал за Собой. Так же, как Господь вошел к апостолу Петру в лодку и совершил для него зримое, видимое чудо, благодаря которому тот осознал величие и силу Божию, так у каждого из нас в нашей жизни был момент, когда мы осознали в своей душе, что Господь призывает нас и зовет нас за Собой.

Каждому из нас Господь дал благодать, по которой мы получили веру. Но только, дорогие братья и сестры, нам всегда нужно помнить те слова, которые сказал апостол Петр Господу Иисусу Христу. Часто мы, думая о себе, как об особых людях, как верующих людях, забываем видеть свои недостатки и исправлять их. А добрые дела, которые удается нам сделать, или добрые поступки, или хорошие жизненные обстоятельства, или ту хорошую жизнь, которая так или иначе верующему человеку Господь посылает, когда у верующего человека мир в душе, благодать, радость – мы вдруг начинаем приписывать это себе, думать, что это мы достигли этого, что мы заслуженно имеем то, что имеем.

Вспомним этот образ апостола, говорящего Иисусу Христу: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Если мы внимательно свою жизнь посмотрим, свои сердца посмотрим, то мы увидим, что мы своими грехами постоянно изгоняем Господа из своей жизни. – Живем так, как будто не знаем Его заповедей. Относимся друг к другу так, как будто никогда не слышали о любви, которую должны иметь друг ко другу христиане. Но вспомним также и о том, что делал апостол Петр, говоря эти слова, как он обнимал колени Иисуса Христа. И хотя по своим делам и поступкам мы часто прогоняем Бога из своей жизни, есть у нас покаяние, есть возможность исправления, нельзя нам отрываться от Господа. А где мы можем прикоснуться к Самому Христу?

Апостол Петр видел перед собой Христа, видел Его реальное чудо и не хотел отпускать Его от себя. Мы же с вами имеем тоже чудо в жизни нашей. Это – явление Церкви Христовой! Церковь Христова это – подлинное явление Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Несмотря на все действия силы вражьей, несмотря на все страшные исторические перипетии, несмотря на все гонения Церковь Христова жива.

Господь пребывает в Церкви Своей во все дни до скончания века. И мы, приходя в храм Божий, прикасаемся к Самому Господу Иисусу Христу тогда, когда с верою и любовью прикладываемся к святым иконам. Мы прикасаемся к благодати Господней тогда, когда принимаем таинства церковные. И более того! Не просто прикасаемся, но Сам Господь освящает нас, очищает, обожает в причастии Пречистого Тела и Животворящей Крови Своих.

После произошедших событий лодки подплыли к берегу и рыбаки вместо того, чтобы, казалось бы, тут же заняться своим делом – взять эти рыбы, начать их разделывать, готовить к завтрашней продаже, нести торговцам – т.е. заняться таким великим уловом, таким богатством, которое к ним пришло, а они все это оставляют и идут за Христом! Потому что, то богатство, которое принес в мир Господь Иисус Христос выше всяческого материального и человеческого богатства.

Дорогие братья и сестры! Все мы с вами также призваны Господом ко спасению. Каждого из нас призвал Господь. У каждого из нас в душе был голос Божий и есть голос Божий, призывающий нас жить по христиански. Это – голос нашей совести. Испросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, призвавшего нас к святой и чистой жизни, чтобы Он помог нам всегда помнить о своих недостатках, каяться и исправляться в них, но чтобы Он помог нам также в нашей жизни идти за Ним так, как пошли за Ним апостолы, оставив все то, что связывает нас – наш грехи, пристрастия, скверные привычки, нашу суету, раздражение, наше пустое времяпрепровождение; чтобы мы, бросив все это, в душе своей, в жизни своей следовали за Спасителем мира Господом нашим Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

1.07.2000 Неделя 2-я по Пятидесятнице, всех русских святых. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы молитвенно обращаемся ко всем святым, которые просияли в своем подвиге в земле Российской.

Это празднование церковное должно воодушевить всех нас – воодушевить силою примера, а также тем, что в Церкви Христовой, как в семье – Церковь ведь это и есть духовная семья, где мы едины с Богом и где мы едины с друг с другом верой нашей, надеждой нашей, нашим упованием, нашей любовью ко Господу – так вот, как в семье бывает, когда старшие братья и старшие сестры помогают младшим, так и в духовной семье, в Церкви Христовой, святые это – наши старшие духовные братья и старшие духовные сестры, которые выше нас своей жизнью, близостью ко Господу. Но это не значит, что мы с вами не можем в своей жизни также подняться до духовных высот, наоборот, надеясь, и зная о их помощи, мы можем, дерзая, просить у Господа, чтобы Господь помогал и нам в нашей жизни уметь молиться, уметь быть милосердными, уметь прощать грехи друг другу, уметь жить по заповедям Божиим, уметь идти за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.

И, читая жития русских святых, мы с вами можем назидаться еще и тем примером, что эти святые жили на нашей с вами земле, что это не рассказы о далеких египетских или палестинских отшельниках, не повествования о древних римских мучениках, хотя и эти повествования достойны, назидательны и нужны нам с вами, но жизнеописания русских святых особенно близки нам, потому что они говорят нам, что наши с вами сродники не только по духу, но и по плоти, по крови нашей, по нашей национальности, они сумели, несмотря на, все исторические условия жизни в России быть близкими к Богу. И святые были в стране нашей от самого первого времени, когда Русь только приняла Крещение при князе Владимире, и даже до нынешнего ХХ века, который, можно сказать, дал наибольший духовный плод святости, когда тысячи и тысячи новомучеников и исповедников Российских отдавали свою жизнь за Христа и не отрекались от веры в Господа, несмотря на, то, что им грозили страшные нравственные и телесные муки и смерть.

Таким образом, дорогие братья и сестры, прославляя всех святых, в земле Российской просиявших, наших сродников по духу и по плоти, мы обращаемся и просим у них, чтобы они научили нас тому благочестию, той чистоте жизни, той пламенной вере, которую имели они.

Они сейчас предстоят пред престолом Божиим и их молитвы сильны. Их молитвы сильны нас с вами направить на путь истины, помочь нам с вами исправить свою жизнь, дать нам с вами духовные силы. Будем же прославлять всех святых в земле Российской просиявших, будем молиться с усердием им, дабы и нам наследовать жизнь вечную и Царство Христово.

Аминь.

…10.2002 Неделя 15-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы слышали Святое Евангелие, в котором повествуется о том, как были призваны на апостольское служение одни из первых учеников Христовых.

Господь Иисус Христос, идя по берегу Генисаретского озера и желая произнести слово учения тем людям, которые собрались со всех сторон, чтобы услышать Его, увидел лодки рыбаков, которые занимались своим повседневным делом. Он попросил их, чтобы они немножко отплыли от берега, и Он, стоя в этой лодке, проповедовал людям, собравшимся на берегу. А когда закончил Свою проповедь, тогда, видя, что у них, у этих рыбаков, нет никакого улова, говорит им: «А теперь поплывем на глубину и там бросим сеть». – На это Симон, будущий ученик Христов, говорит Ему: «Наставник, мы всю ночь трудились, но ничего не смогли поймать. Но по слову Твоему так сделаем».

Это были опытные люди в своем ремесле, опытные рыбаки. И они знали, что никакого улова сегодня быть у них не может. Однако они послушались Христа. И когда, по слову Христову, были брошены сети, совершилось чудо. Столько рыбы попало в эти сети, что когда стали затаскивать сети в лодку, сеть даже разрывалась – такое было большое количество рыбы. И когда эту всю рыбу в лодку из сетей вывалили, показалось, что лодка потонет.

Увидев такое удивительное чудо, которое случилось по одному только слову Господа Иисуса Христа, Петр падает и ухватывается за колени Иисуса Христа, но одновременно говорит с ужасом: «Господи! Выйди от меня, потому что я человек грешный».

Смотрите, какое смирение у этого ученика Христова. С одной стороны он понимает свои собственные недостатки и чувствует себя перед лицом Спасителя грешным человеком. А с другой стороны, он ухватывается за колени Христовы, не желая отпускать Его.

Это, дорогие братья и сестры, для нас с вами назидание, образ того, как нам нужно в жизни себя вести. Мы часто прилагаем много трудов вот также, как рыбаки всю ночь трудились; много трудимся, но у нас не получается то, к чему мы стремимся. Почему не получается часто у нас, и почему труды наши не всегда бывают благословенны? – Потому что мы не всегда совершаем сии труды с Богом.

Вот образ: всю ночь пытались без Бога трудиться рыбаки, и ничего не вышло. А по одному слову Господа Иисуса Христа столько рыбы было, что и представить себе невозможно. Нам даже повседневные наши дела простые всегда нужно делать с Богом. Как миссионер Святитель Иннокентий учил северные народы, объясняя им, что такое хорошо, и что такое плохо, он говорил: «Когда делаешь какое-то дело, подумай: можешь ли ты его вместе с Богом делать? – и если не можешь, то не делай этого».

Действительно, разве с Богом мы можем кого-нибудь обманывать? Разве с Богом мы можем себе чужое присваивать? Разве с Богом мы можем кому-нибудь зло причинять? Разве с Богом мы можем кому-нибудь мстить? – Нет! С Богом мы можем делать только добрые дела, дела святые милосердные.

Свято и милосердно заботиться о своих ближних и о своей семье, но нельзя при этом унижать и причинять вред другим людям. Свято и милосердно любить своих детей и своих родителей, супругам любить друг друга. Но не свято и немилосердно при этом завидовать другим, ненавидеть других, осуждать других. И вот, тем не менее, мы с вами осознаем, что мы это делаем: и завидуем, и осуждаем, и злобимся, и имеем нечистые мысли, и скверные делаем поступки. Как же быть нам? - А вот так же, как апостол Петр поступает. Он чувствует свои грехи перед Богом, падает на колени и исповедует, что он – человек грешный, но одновременно он прижимается ко Христу и не отступает от Него. Так и нам с вами надо припадать в молитве к Господу нашему и Спасителю, сознавать свои грехи и просить у Него, чтобы Он был вместе с Нами.

А что говорит Христос Своему будущему апостолу? – Он говорит: «Не бойся, теперь ты будешь ловить человеков», - говоря тем самым, что его апостольское служение будет заключаться в том, что людей апостол Петр своей проповедью, как и другие апостолы, будут приводить ко Христу.

И вот, они подплывают к берегу. Это какая удача, какой огромный улов – две полных лодки рыбы! Казалось бы, что должны делать рыбаки? – Они должны немедленно эту рыбу отнести к торговцам, получить деньги и радоваться. А что они делают? – Смотрите, что написано в Евангелии: они оставляют эти лодки полные добычи, оставляют свои сети и идут за Спасителем Господом Иисусом Христом. Они поняли теперь, что с Христом только их подлинная жизнь. Они поняли, что само по себе, какое бы ни было великое богатство, какая бы ни была величайшая удача, это не значит ничего, если они не будут с Богом. И они по призыву Христову идут за Ним, чтобы проповедовать Евангелие Царствия Божия.

Дорогие братья и сестры! Услышав сие благовествование за Божественной литургией, будем горячо молиться, чтобы нам с вами иметь смирение подобное смирению апостола Петра и иметь жар веры подобно этим апостолам, чтобы нам в нашей жизни тоже идти за Христом по стопам заповедей Божиих.

Аминь.

5.10.2003 Неделя 16-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наша Святая Церковь Православная сохранила для нас бесценное сокровище – Святое Евангелие, Благовестие, Слово Божие.

Слушая и читая Святое Евангелие, мы – не отстраненные зрители, а мы – участники тех евангельских событий, о которых повествуется в Святой Библии. Особенно, когда мы приходим на молитву в храм Божий, то тогда нам надо ловить каждое слово Божие, каждое слово благовествования Господня, потому что ведь оно относится к каждому из нас, стоящих сейчас здесь, в этом храме, и молящихся.

Вот, мы с вами только что слышали повествование, в котором говориться о том, как Спаситель мира Господь Иисус Христос призвал к апостольскому служению братьев Петра, Иакова и Иоанна. Они ловили рыбу, трудились всю ночь, они были рыбаками. Господь попросил у них, чтобы они предоставили те лодки, на которых они трудились, чтобы отплыть от берега. И Он, стоя в этих лодках, мог бы проповедовать Слово Божие, а люди бы слышали Его. Они сделали это. И после того, как закончилась проповедь, Господь говорит этим труженикам: «Бросьте сети в воду». – Петр говорит Господу: «Наставник! Мы всю ночь трудились, но ничего не поймали. Но по слову Твоему сделаем это».

Обратим внимание, дорогие братья и сестры, что говорит будущий великий апостол – апостол Петр. Он говорит: «По слову Твоему, - то есть по слову Божию, - сделаем это». – Хотя он знал, что по человеческому разумению это бесполезно, уже целую ночь они эти сети бросали.

Вот если бы и мы так в жизни своей всегда бы поступали по слову Божию, а не по человеческому размышлению! Иногда нам кажется, что то, что мы делаем по человеческому размышлению, разумно, и, буквально как рыба об лед, бьемся, и у нас ничего не получается. А это с нами происходит часто потому, что делаем мы это без благословения, без слова Божия.

Где же мы можем получить на всякое доброе дело благословение? – Конечно же, в храме Господнем. Здесь благодать Божия изливается на людей. Прежде, чем задумать какое-либо дело доброе, надо благословение Божие получить, надо молитвой его освятить. И совершая сие задуманное дело, надо постоянно благодарить Господа в том случае, если тебя преследует удача, и твое доброе дело приносит плоды, но если нечто у тебя не получается, то задуматься: во всем ли ты поступаешь по слову Божию, блюдешь ли ты заповеди Божии? – А то порой мы Бога виним. Придем в храм, молебен закажем, свечки поставим. И уже недовольные говорим: «Вот, мы молились, молились, а ничего не выполнилось!»

А каково сердце наше было? Какова сила была молитвы нашей? Горело ли наше сердце хотя бы как эта самая свечка, которая горит на подсвечнике? – Как часто мы не задумываемся об этом! А зря. Если бы сердце наше всегда горело перед Богом, то Господь бы всегда пребывал с нами в наших делах.

Итак, апостол Петр говорит: «По слову Твоему сделаем это». И они бросают сети. И совершается чудо. – Столько рыбы попадается в эти сети, что вдвоем они начинают на две лодки тянуть эти сети, сети даже прорываются, и набирается столько рыб в эти лодки, что эти лодки даже чуть не тонуть начинают. – Какое чудо Господь совершает! И апостол Петр, простой человек, видя это чудо, вдруг падает пред Иисусом Христом, хватает Его за колени и говорит следующие слова: «Господи! выйди от меня, потому что я – человек грешный».

Смотрите: чудо не только внешне поразило апостола Петра, он не просто обрадовался и подумал: какой заработок огромный, как я продам эту рыбу, сколько у меня денег будет … - он, прежде всего, подумал о себе: вот, совершилось величайшее чудо, а он стоит рядом, и он – человек грешный. Если бы мы с вами всегда так остро чувствовали свои грехи! Если бы мы чувствовали, и исповедовали пред Господом грехи свои, и видели их, тогда Господь никогда бы нас не оставлял. Ведь смотрите, что делает апостол Петр - казалось бы, противоречие. Он прижимается к коленам Иисуса Христа, и одновременно говорит: «Я – человек грешный».

Так и нам надо, как к материнской груди, прижиматься к Святой Церкви Христовой, припадать к ее Таинствам, осознавать свои грехи, понимать свое недостоинство, просить у Бога прощения и никуда не уходить от Бога, несмотря на то, что мы – грешные, - так, как и поступал апостол Петр.

И вот, они выходят на берег. Огромный улов! Радость какая! Можно побежать домой, хвалиться родным, близким; быстрее этим уловом насытиться самим, быстрее вложить это в дальнейшее дело. Но то, что происходит дальше – совсем непонятно! Непонятно для неверующего человека. И Петр, и Иаков, и Иоанн бросают сети, бросают этот великий улов и идут за Господом Иисусом Христом. Потому что они поняли, что не в этом улове дело, а в том, что чудо сие совершил Господь, чтобы у них глаза открылись и они увидели, Кто рядом с ними, чтобы они увидели, что рядом с ними спасение – Сам Господь Иисус Христос.

Так и мы должны всегда с вами видеть, что Господь рядом. Где Он рядом? – Прежде всего, в Церкви Христовой Господь пребывает. Прежде всего, в Таинствах Церковных Господь пребывает. Господь пребывает в ближних наших, нуждающихся в нашем милосердии, в нашем сострадании, в нашей помощи. Если мы будем эгоистами и думать о себе только, мы отвернемся от Господа. Если будем прощать других, любить других, сострадать другим, то мы будем вместе с Господом.

Смотрите, как много духовно полезного можно извлечь для себя, внимательно слушая слова Святого Евангелия. Не зря и сегодня Господь промыслительно привел нас с вами в храм Божий, и мы услышали это евангельское повествование о чуде, которое совершил Господь, обратив к Себе первых Своих учеников. Помолимся о том, чтобы и с нашими душами совершалось чудо. Чтобы и мы все дела свои делали во славу Божию и благословение Господне брали на всякое доброе дело. Чтобы и мы сознавали свои грехи, сознавали себя грешными, но не отступали от Бога. Чтобы и мы в своей жизни всегда были со Святою Церковь Христовою, где Господь пребывает и ведет нас ко спасению. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

13.06.2004. Неделя 2-я по Пятидесятнице, всех святых, в земле Российской просиявших. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы слышали слово Божие, евангельское чтение, в котором рассказывается о том, как Иисус Христос призвал Своих первых учеников. Как просто это в изложении священном звучит! Братья ловят рыбу, и к ним подходит Господь и говорит: «Идите за Мной!», – и они оставляют свое занятие и идут за Христом. И далее Господь идет и видит других двух братьев, тоже занимающихся трудом – ловлей рыбы, – и их зовет за Собой Господь, и они, оставляя все, идут за Христом. Не понятно, что произошло с этими рыбаками? Почему они оставляют то занятие, которое составляло смысл их жизни, которое давало им пропитание? Они ничего другого не знали и не умели. Но они жили в законе Божием и ожидали Того, Кто откроет им глаза – как надо жить в этом мире.

Дорогие братья и сестры! Господь Иисус Христос так же, как Своих первых апостолов, Петра и Андрея, Иоанна и Иакова, призывает и каждого из нас. Среди наших повседневных трудов, среди нашей повседневной жизни, среди нашей суеты, которая захлестывает нас с головой, слышится призыв Господень, обращенный к нам: «Идите за Мной!»

Что такое вера? Что значит «верить в Бога»? Значит ли это - знать о том, что есть Бог? Значит ли это знать, какие заповеди существуют? Что такое вера? Вера – это ответ человеческой души на призвание Господа. Господь зовет каждого из нас: «Иди за Мной!», – но как мы ответим на этот призыв, зависит от нас. Апостолы не стали рассуждать, что будет с ними дальше, какова будет их судьба, что они должны будут делать. Они услышали призыв Господень и пошли за Христом, потому что почувствовали своим сердцем, что Христос именно Тот, Кто научит их, что нужно делать, именно Тот, Кто поможет им преодолеть все в своей жизни, именно Тот, Кто приведет их к счастью и блаженству, Тот, без Которого и жизнь никакого смысла не имеет. Вот что такое призвание.

Святая Церковь, предлагая нам услышать слова Евангелия о том, как были призваны первые ученики, нас с вами побуждает к тому, чтобы мы были внимательны в своей жизни и услышали голос Божий, зовущий нас: «Идите за Мной!» Как нам хотелось бы, чтобы в наших сердцах был такой же быстрый ответ на призыв Господний, как быстро отреагировали и ответили простые Галилейские рыбаки, ставшие потом великими апостолами и учителями Церкви! Но, к сожалению, мы видим некую косность в нашем сердце. Мы слышим глас Господень, призывающий нас к благочестивой жизни, призывающий нас к вере, надежде и любви, но медлим – медлим отставать от своих греховных привычек, медлим строить жизнь свою по заповедям Божьим, медлим ходить в храм Господень на молитву, медлим помогать людям, которые нуждаются в нашей помощи, медлим быть сострадательными, медлим прощать грехи тем, кто нас обидел, медлим совершенствоваться в духовной жизни. Но мы имеем великое счастье: те, кто пошел за Христом сразу, кто не замедлил, они теперь могут нам с вами помогать, чтобы мы тоже не медлили идти за Христом. Христос их позвал – они пошли за Ним, и они на опыте своей жизни убедились, что путь Христов – это единственно истинный путь. И мы счастливы теперь, что через апостолов Церковь Святая создана и в этой Святой Церкви мы не одиноки, мы не первые, как был первым Андрей Первозванный, который еще не знал, что с ним будет, когда пошел за Христом. Уже вперед нас прошли многие и многие, тысячи и тысячи, миллионы людей идут за Христом. И мы, будучи не одинокими, находимся на корабле, который ведет Сам Христос. И если мы слабы в вере и медлим, то, находясь в этом великом единстве Церкви Христовой, мы получаем помощь от тех, кто сильнее нас, у кого вера больше, у кого надежда горячее, у кого любовь в сердцах пылает. И это церковное единство не только обнимает ныне земную Церковь, но вся Церковь Небесная, все предшествующие нам верные люди ныне продолжают свой путь за Христом в ином мире, нам пока не доступном, но и нам помогают идти этим путем. Мы счастливы тем, что имеем святых, которые, как старшие братья, помогают нам жить по вере Христовой.

В сегодняшний день Святая Церковь прославляет всех святых, в земле Российской просиявших. Это наиболее близкие нам святые, это наши сродники по плоти, это наши деды, и прадеды, и пращуры, наши предшественники на этой земле. Как русская земля, русские люди восприняли свет Христов тысячу лет назад! Как они откликнулись на призыв Господень, с какой искренностью! Язычники, князь Владимир, который жил разгульно и жестоко, когда уверовал, стал настолько кротким, что даже стал бояться карать преступников и наказывать их, и пришлось тогда из Византии послам уговаривать князя Владимира, говоря, что долг государственного деятеля – мечом ограждать мирный труд людей и наказывать преступников. Как по-детски и искренно первые наши люди русские восприняли ростки христианства! Как святость воссияла в Киево-Печерской лавре, когда люди всем сердцем услышали призыв Христов: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный!» – и совершенствовались в посте и молитве, и свет Христов стал сиять через них. И через всю историю России святые люди молитвами своими укрепляли немощных, подвигами своими возмеряли тем, кто ленив был, предстательством своим ограждали русскую землю от всякого зла. И даже до последнего времени, когда святые новомученики, исповедники Российские, святые XX века искренно и с верой шли за Христом, не меняя внешнее благополучие и выгоды земной жизни на Царство Небесное. Они выбрали путь за Христом. И этот путь у них прошел через русскую Голгофу, через расстрелы и издевательства, через лагеря и страшные пытки, через смерть и мучения. И тысячи и тысячи новомучеников и исповедников Российских показали силу веры. А они услышали тот же голос Христов, который мы слышали сейчас в Евангелии, обращенный к апостолам: «Идите за Мной!» И они пошли за Христом, несмотря на то, что страна была в плену сатанинского безбожия, и глумились над Церковью и издевались над Нею, а они шли за Христом.

Дорогие братья и сестры, как мы с вами счастливы, что имеем таких сродников по плоти – наших святых, в земле Российской просиявших! Они молятся за нас, они знают наши нужды, они знают наши трудности. Мы должны быть достойны их святости. Нам надо у них просить, чтобы они научили нас в жизни своей за Христом идти, не отступая от Христа, не сворачивая ни на какой другой путь. А если мы в этом пути споткнемся, упадем, по слабости своей, согрешив или отступив от заповедей Божиих, есть у нас путь покаяния, и те же святые будут молиться за нас, чтобы Господь простил нам наши согрешения, очистил нас, поднял нас, и чтобы мы вновь шли за Христом.

Дорогие братья и сестры! В этот день промыслом Божьим каждый из нас был приведен в храм Господень. Значит, мы с вами услышали призыв Христов, который зовет нас идти за Ним. Будем же, стоя в этом святом храме, молиться о том, чтобы по молитвам всех святых, в земле Российской просиявших, нам всегда слышать голос Божий и идти за Господом нашим Иисусом Христом по этой временной жизни и по жизни вечной. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

10.10.2004 Неделя 19-я по Пятидесятнице. Литургия.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами в чтении Святаго Евангелия слышали, как Господь наш Иисус Христос призвал на апостольское служение первых Своих учеников – Петра, Иоанна и Иакова.

Евангелие повествует нам о том, что, идя по берегу Генисаретского озера, Иисус Христос увидел рыбаков, которые после ночных трудов промывали свои сети. Лов у них был в эту ночь неуспешный. Сети были пустые, лодки тоже. Иисус Христос просит рыбаков, чтобы войти в их лодку и немного предлагает им отплыть от берега для того, чтобы Он смог проповедовать людям, которые во множестве собрались на берегу.

И сев в лодке, Христос проповедует людям, стоящим на берегу Генисаретского озера. Когда закончилась проповедь, желая отблагодарить тех, кто помог Ему в этом деле, а более промыслительно желая призвать этих простых людей на высочайшее служение, Иисус Христос повелевает им плыть на середину озера, а потом говорит им, чтобы они забросили сети. Рыбаки отвечают: «Мы всю ночь трудились, но ничего не поймали». – Они знают, что если они ночью не сумели ничего поймать, то, по всем признакам, днем им тем более ничего не удастся. – «Но, - дальше говорят они, - по слову Твоему сделаем».

И когда забросили сети, совершилось небывалое чудо. Уж они, столько лет рыбачившие в этом озере, все знали, связанное с рыбной ловлей, знали, когда какой может быть улов. А тут совершилось чудо – сети так наполнились рыбой, что с большим трудом удалось немного вытащить эти сети. Наполнилась одна лодка, затем другая, да так наполнились, что вот-вот потонуть готовы были – столько рыбы было в этих двух лодках. Тогда, увидев это чудо, Симон падает на колени перед Христом, обнимает Его колени и говорит: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный».

Дорогие братья и сестры! Это евангельское событие является огромным духовным уроком для всех нас, собравшихся ныне в храм и слушающих слово Божие.

Во-первых, мы видим здесь, что значит слово Божие и что значит повиноваться слову Божию. Несмотря на то, что по человеческому разумению никакого улова не могло быть, но когда Бог сказал Свое слово, совершилось чудо.

Так и в жизни: так часто нам кажется, что, по-нашему человеческому разумению, нет выхода в жизни нашей, нет опоры в жизни нашей. Но когда мы опираемся на слово Божие, когда мы находим утешение в заповедях Божиих, когда мы стремимся жить по благодати Божией, тогда то, что кажется человеку невозможным, происходит. И в этом сила веры нашей. И в этом радость наша. И именно поэтому мы стремимся в храм Божий, мы стремимся молиться, мы стремимся участвовать в Таинствах церковных. Потому что мы знаем, что с Богом мы все переживем. С Богом мы все сможем. Господь никогда нас не ставит.

И второй, какой высокий нравственный урок. Вы смотрите, что говорит будущий апостол Петр, когда увидел это чудо. С одной стороны, он одновременно с этим чудом увидел свое недостоинство и говорит Господу: «Выйди от меня, я – человек грешный». – Но что, на самом деле он хочет, чтобы Господь от него ушел? Нет! Он прижимается к коленам Иисуса Христа. Он не хочет, чтобы Он от него ушел. Он исповедует свое недостоинство, но исповедует и надежду на то, что Господь его никогда не оставит.

Так и мы с вами. Приходим в храм Божий не для того, чтобы похвалиться, каким-то своим достоинством, не для того, чтобы похвалиться какими-то своими добрыми делами. Нет! Мы видим, что мы, может быть, даже недостойны, и в храме Божием стоять. Мы видим, что мы недостойны прикасаться святыне. Но одновременно мы просим, чтобы Господь милостив был; как к коленям Иисусовым, прижимаемся и прикладываемся к святым иконам, припадаем и обращаемся к Таинству Покаяния, каемся перед Господом и получаем от Господа прощение грехов наших. Вот в чем сила веры нашей: Господь прощает нам наши согрешения и более того – делает нас способными творить добрые дела, дает нам силы жить в этой жизни.

И что же отвечает Иисус Христос, когда апостол Петр говорит Ему такие слова? – Он говорит ему: «Не бойся, потому что отныне будешь ловить человеков». – Иисус Христос берет его в Свои ученики для того, чтобы он проповедовал о Царствии Божии, для того, чтобы он приводил других людей к Нему. Апостолы, увидевшие во Иисусе Христе посланника Божия, еще не знают, что Он есть истинный Сын Божий, и тем не менее идут за Ним.

Что дальше происходит в Евангелии? – Когда лодки приплыли к берегу, то Симон Петр, Иоанн и Иаков, оставив все, пошли за Иисусом Христом. Вдумаемся в эти слова «оставив все, пошли за Христом». – Ведь, кажется: такой огромный улов, полны лодки рыбы, надо немедленно взять ее, продать, разделать, заготовить. Это ведь огромные деньги по тем временам для этих рыбаков, никогда не было у них такого улова. А они все это оставляют и идут за Иисусом Христом. Потому что они увидели нечто большее, нежели временная радость о большом улове рыбы, они увидели Того, Кто открыл им путь в Царствие Божие. Они узнали то, что никогда не потеряет своей цены. Рыба сегодня есть, а завтра от нее ничего не останется, она стухнет. И человек, который наелся этой рыбы, после завтра уже забудет ее вкус, и ничего особенного с ним не случиться. И деньги, которые они могли бы получить от этой рыбы, неизвестно еще, принесут ли какую-то пользу. Но тут они увидели перед собой Того, ценность Которого никогда не исчезнет. Они увидели перед собой Господа Иисуса Христа – опору в жизни своей, надежду в жизни своей, утешение для себя. Они увидели Того, с Кем жизнь имеет смысл, и смерть не страшна, и надежда есть.

Дорогие братья и сестры! Услышанное нами сегодня Евангелие вдохновляет нас на то, что, несмотря на наши грехи и недостатки, в том случае, если мы будем обращаться к Церкви, в том случае, если мы будем идти за Христом, даст нам Господь опору в жизни нашей, поможет нам, не оставит нас. Приникнем же к Святой Церкви Христовой – истинному Телу Христову в мире этом; будем же всегда следовать за Господом нашим, пойдем за Ним, как пошли святые апостолы; надежду нашу возложим на заповеди Божии и благодать Церкви Христовой, понимая, что это есть то, что никогда не повредиться, никогда не исчезнет, но вера наша приведет нас ко спасению и жизни вечной.

Аминь.

9.10.2005 Неделя 16-я по Пятидесятнице. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Евангельское повествование, слово Божие, питает нашу с вами душу и дает нам разумение, то есть понимание того, как необходимо нам жить в нашей жизни. Когда мы собираемся на богослужение, на молитву, чтение Святого Евангелия в храме Божием для нас – очередное указание на то, о чем мы должны внутренне поразмыслить, применить к своей жизни, к своей личности, какие для себя мы должны сделать выводы.

И вот сейчас мы тоже с вами слышали Святое Евангелие. В нем рассказывается о том, как Иисус Христос призвал Своих первых учеников на проповедь, призвал их для того, чтобы они пошли за Ним. Он увидел их на берегу, когда после трудового дня, – вернее, правильнее сказать, ночи, когда они всю ночь трудились, – они занимались тем, что промывали свои сети, – они были рыбаками. И просит Иисус Христос Симона, Своего будущего ученика, которого Он назовет Петром, чтобы тот дал Ему свою лодку, потому что с этой лодки Христос хотел проповедовать людям. На берегу люди собрались, и, чтобы все Его видели и слышали, Он просит Симона, чтобы Симон немного отплыл на этой лодке, и с этой лодки Христос начинает учить собравшихся на берегу людей.

Обратите внимание: среди повседневных дел Господь обращается к человеку и просит у человека, чтобы человек что-то свое дал Ему – в данном случае лодку. Так и к каждому из нас среди наших повседневных дел обращается Господь, чтобы мы что-то из своего отдали Ему для Его Божиих дел. Господь проповедует людям, Господь учит людей, – это дело Божие. Чему же учил людей Господь Иисус Христос? Главная суть Его учения заключалась и заключается сейчас, и будет заключаться во все времена в проповеди любви к Богу и друг ко другу.

В сегодняшний день совершается память одного из учеников, о котором мы тоже сегодня слышали в Евангелии, – апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Его Церковь называет «апостолом любви», потому что он наиболее всех учеников воспринял самую суть проповеди Христовой и изложил ее так: «Бог есть любовь и пребывающий в любви пребывает в Боге» (1Ин. 4, 16). - Для нас трудно воспринять эти слова, хотя мы знаем их. Трудно воспринять эти слова, потому что сердце наше, как это ни печально для нас, остается каменным и жестоким. А ведь любовь – это такое состояние человека, когда человек воспринимает заботы другого человека как свои, и беды другого человека как свои, и радости другого человека как свои, и постоянно сопереживает ему. Сердце в этом случае болит за все, что происходит с другим человеком. Сердце Божие – Бог – болит о нас с вами и о наших грехах. И именно поэтому Иисус Христос пришел в мир, чтобы нас спасти. Но Он и нам заповедал, чтобы мы что-то делали для того, чтобы нам научиться любить. И вот пока Он просит у Симона, чтобы тот дал Ему лодку. И у нас с вами просит, чтобы мы хоть что-то потрудились, постарались изменить в своей жизни, что-то сделали не для самих себя, а для других. Ведь когда Симон отдает свою лодку Христу, пользы для Симона никакой, выгоды никакой. Но, с другой стороны, он и не сказал Христу: «Дай мне денег, тогда я отплыву, и будешь проповедовать сколько угодно». Он слушает Христа и делает то, что Он просит. Как мы относимся к просьбе Божией, которая обращена к нам? Господь обращается к нам, призывает нас, просит нас, чтобы мы веровали, надеялись, любили. А как часто мы в своей жизни боимся что-то сделать доброе, хорошее – такое, из чего нам видимой выгоды бы не было, – для других людей. У нас не всегда это получается. Нам нужно понуждать себя на это.

Да, действительно, мы видим, что наше сердце черствое, но мы, наверно, должны себя как-то понуждать все равно делать добрые дела, так, как если бы вдруг наше сердце было бы любвеобильное, заставлять себя делать дела милосердия так, как будто б это для нас было бы естественно, стремиться делать доброе людям, несмотря на то, что они нам в ответ ничего доброго не сделают, не ждать, что нам кто-то возместит за то, что мы сделаем что-нибудь хорошее. Не ждать нам и от Бога тут же награды за то, что мы молимся или заповеди Божии соблюдаем. Потому что так, как часто бывает, человек о чем-то молится, а потом начинает роптать: «Почему же вот я молюсь, а мне нет ничего хорошего, ничего хорошего в жизни не происходит», – не понимая того, что делать что-либо для Бога уже есть большая награда. Вот так, как Симон дает свою лодку и не спрашивает у Бога награды.

Что происходит дальше? Господь заканчивает проповедь и говорит Симону: «Поплыли поглубже и ты там забросишь свои сети». Тот отвечает Ему: «Наставник, мы всю ночь трудились, но ничего не поймали. Но по слову Твоему сделаю».

Обратите внимание, дорогие братья и сестры, здесь тоже для нас с вами нравственный урок. Человек опытный, рыбак, который прекрасно знает повадки рыб, знает погоду, знает, как надо ловить рыб, слышит от человека – Учителя духовного, Который только что учил людей любви, – странное приказание: пойти и бросить сети, – он понимает, что это по-своему бессмысленно, по его человеческому разумению, по его рыбацкому опыту. Но что он говорит? - «По слову Твоему сделаю».

Дорогие братья и сестры! Если бы мы все наши дела делали по слову Божию! Как благодатно было бы нам жить, если бы все, что мы делаем, соответствовало слову Божию. Часто мы свое человеческое разумение ставим выше Божьего разумения, и говорим: «Как это можно воздавать добром за зло? Ничего хорошего не будет! Человек еще хуже станет». Если бы мы всегда поступали по слову Божию в своей жизни, как бы мы счастливы и радостны были и Бог бы был с нами. Здесь даже образ есть некий: пока рыбаки трудились без Иисуса Христа, у них никакого улова не было; пока они трудились ночью, у них ничего не получалось. Но вот приходит Солнце правды, Свет истины, и приказывает, чтобы они бросили сети. И происходит чудо. Сети так наполняются, что даже не могут вытащить этих рыб, начинают рваться. Симон зовет двух братьев, Иоанна и Иакова, – вот как раз это будущие апостолы, все трое будущие апостолы, а Иоанн – это тот, которого память сегодня, Иоанн Богослов. И они приплывают на лодке к ним туда и начинают вместе рыб этих вытаскивать из воды, нагружают свои лодки, и лодки так переполняются, что чуть не начинают тонуть. Происходит явное чудо – чудо Божие, благословившее дело рук человеческих. Они получили то, чего не ожидали: отдал апостол Петр свою лодку Христу, не ожидая награды, а получил такую награду, о которой и не мыслил. И он понимает, Кто рядом с ним. Он понимает, что Иисус Христос не простой наставник. И что дальше с ним происходит? Он начинает видеть свое собственное недостоинство, видеть свои грехи. Он падает на колени перед Христом и говорит: «Выйди от меня; потому что я человек грешный».

Какое осознание человеком своего внутреннего мира! Дал бы нам Бог такое осознание. Нас Господь вразумляет порой Своими чудесами в жизни, но всегда ли нам хватает мудрости увидеть свой собственный мир? И с другой стороны, смотрите, неужели апостол хочет, чтобы от него Христос ушел? Неужели на самом деле он прогоняет Христа? Нет! Говоря: «Выйди от меня, я человек грешный», – он обнимает Его колени и не отпускает Его; он понимает, что только Тот, Кто рядом с ним, Тот, по слову Которого только что совершилось чудо, только Он и может его исцелить от его грехов, только Он и может его спасти. И действительно, так и происходит. Ему Господь говорит: «Не бойся – теперь ты будешь ловить человеков».

Дорогие братья и сестры! Вот нам духовный урок, что необходимо нам для того, чтобы иметь Божие благословение, – надо видеть и сознавать свои грехи. Но, сознавая свои грехи, не говорить: «Ах, да, вот я уже такой человек грешный, пусть будет что будет, ничего хорошего из меня не получится; все мы ныне грешные, и, в общем, ждать нам нечего». – Нет, не такое рассуждение. А как апостол Петр, одновременно с осознанием своих грехов, надо нам прижаться к Христу, прижаться и не отпускать Его из своей жизни, понимать, что в Нем и только в Нем наше спасение и наша жизнь. И это мы можем сделать через Церковь Христову, через ее Святые Таинства, через молитвы и благословения церковные. И тогда мы услышим голос Христов, такой же, как обращен был к апостолу Петру: «Не бойтесь!»

И дальше, когда выходят они на берег, казалось бы, смотрите, еще где-то там несколько часов назад Петр и ученики были огорчены тем, что они ничего не поймали, вымывали свои пустые сети, – тут у них огромнейший улов, счастье какое! Эту рыбу можно как следует продать, денег получить, и вообще – какое человеческое счастье, казалось бы, пришло к этим трем людям – Симону, Иоанну и Иакову. Но что происходит дальше? Евангелие нам говорит: «Они оставляют все и идут за Иисусом Христом». И их уже больше не интересует этот громадный чудесный улов, им не интересно, какую они получили выгоду, они не стремятся приумножить свое земное богатство – они все бросают и идут за Христом, потому что они увидели, что только в Нем есть истинное богатство, истинная жизнь и смысл жизни.

Вот какое чудо совершил Господь Иисус Христос. Не то чудо, что огромное количество рыб поймали опытные рыбаки, а в том чудо, что они сумели разглядеть, что главное в их жизни, и взвесить, что важнее: чудесный улов рыбы или спасение своей души и жизнь с Богом, – и избрали жизнь с Богом.

Помолимся, дорогие братья и сестры, и мы о том, чтобы с нашими душами совершилось чудо, чтобы мы избрали для себя жизнь с Богом. А Господь только и ждет того, чтобы мы пошли за Ним. Господь зовет нас, чтобы мы пошли по Его пути. Услышим этот призыв и испросим у Спасителя мира сил, чтобы нам, оставив свои грехи, оставив свои страсти, оставив свои пустые привязанности и суетные желания, последовать по жизни своей за Спасителем мира Господом Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

24.06.2006 Неделя 2-я по Пятидесятнице, памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Второе воскресенье после праздника Святой Троицы посвящено особому молитвенному обращению ко всем святым, в земле Российской просиявшим. Одновременно это наше празднование памяти всех святых, в земле Российской просиявших, приходится и на время святого Петровского поста, который имеет также название «Пост святых апостолов». Какой духовный смысл нынешнего праздника? Почему Церковь призывает нас к посту в честь святых апостолов? Чтобы это для себя легко и просто понять, нужно обратиться к воспоминанию того, что сделали святые апостолы.

Святые апостолы, по вдохновению Духа Святаго и по велению Божьему, пошли и стали проповедовать о Господе Иисусе Христе. Пошли и стали проповедовать, что только верой в Господа Иисуса Христа и жизнью со Христом человек может спастись от власти греха над его душой, и что тот человек, который верует в Господа Иисуса Христа и стремится быть вместе с Ним, вместе со Христом воскреснет и будет иметь вечную жизнь. Об этом проповедовали апостолы – несмотря на то, что не все их слушали, несмотря на то, что многие запрещали это проповедовать, несмотря на то, что все апостолы, кроме одного единственного Иоанна Богослова, за эту свою проповедь были преданы мученической смерти. Они шли и учили людей – тому, что единственный путь ко спасению – это жизнь во Христе.

Почему же нам Церковь предписывает поститься в честь святых апостолов? Ведь пост – это некое самоограничение, как бы осознание своего недостоинства. Что мы осознаем? В чем мы недостойны? Почему мы постимся? Почему мы не радуемся? Мы постимся потому, что мы не поступаем так, как поступали апостолы. Мы постимся потому, что наша жизнь не является примером для других людей. Ведь в чем сила проповеди Божией? Не в словах, не в том, что человек скажет, а сила в его внутреннем духовном примере. Если человек идет за Христом, он жизнью своей показывает, что за Ним и другие должны идти. Вот – самое лучшее, нет лучше и другого пути, чем жить со Христом! А наша беда в чем заключается? В том, что мы не то что не идем за Христом – ползти-то толком не умеем за Христом. Все время спотыкаемся, все время падаем, и все норовим уйти в какую-то другую сторону. А если нашу жизнь рассмотреть, нашу душу рассмотреть, наши мысли рассмотреть и чувства, стремления наши, – кого-нибудь они обрадуют? Кто-нибудь, увидев наши греховные мысли, поганые чувства, дурные поступки, – кто-нибудь загорится и скажет: «Я хочу быть христианином!» – так, как шли за проповедью апостолов? Вот именно поэтому Церковь и предлагает нам подумать, помолиться и попоститься – в знак того, что мы не представляем для других людей пример служения Богу. А должны бы представлять.

Но сегодня мы также празднуем память всех святых, в земле Российской просиявших. Это наши близкие, родные по нашей плоти, по нашему происхождению. Они жили на нашей земле, они рядом с нами были. Недавние святые совсем недавно отошли ко Господу – как священномученик Петр (Чельцов), который жил вот здесь, совсем недалеко, в Петушках Владимирской области. Он совсем недавно отошел ко Господу – что там, 50-ти лет не прошло! Так вот, нам, в помощь нашей слабости, нашему духовному бессилию, дается сильный пример, сильные помощники и сильные молитвы наших святых, сродников наших по плоти – всех святых, в земле Российской просиявших.

И мы обращаемся к этому сонму святых, которые на нашей земле жили, чтобы они помолились о нас, чтобы и нам своей жизнью стать такими, как были они. А они-то воистину были апостольским примером: и те люди, которые приходили в Оптину пустынь, они вдохновлялись этим примером; и те люди, которые слушали святаго благоверного князя Владимира, вдохновлялись его примером; и те люди, которые шли с Александром Невским, вдохновлялись его примером; и те люди, которые видели подвиг священномученика Петра, пресвитера Подольского, которого в 37-м году расстреляли, и они вдохновлялись его примером. Иными словами, тысячи и тысячи уже известных нам есть русских святых. А сколько еще неизвестных!

Значит, на самом деле не так все плохо. Дух Святый действует в Церкви Христовой! И, конечно, нам нужно видеть свою слабость духовную и недостоинство, но ни в коем случае не нужно отчаиваться, потому что с нами Бог, с нами благодать Духа Святаго, с нами молитвы и покровительство наших святых, и в особенности святых, в земле Российской просиявших, да не просто во всей Российской земле, а тех, которые и нам-то очень близки. И мы рады иметь таких покровителей.

Обратимся же ныне к этим нашим великим подвижникам. Во время Петровского поста, когда мы смиряем себя и испытываем себя в воздержании, обратимся к ним, чтобы они помолились о нас, чтобы Господь дал и нам силу свидетельствовать о Нем – Спасителе и Господе нашем, идти за Ним, никого своим примером не отвращать от Церкви и других приводить в Церковь Божию, которая есть столп и утверждение истины (1Тим. 3, 15).

Аминь.

25.06.2006 Неделя 2-я по Пятидесятнице, памяти всех святых, в земле Российской просиявших. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали святое евангельское чтение, в котором повествуется о том, как Господь Иисус Христос призвал Своих первых учеников, которые были рыбаками, и ученики, услышав, как Спаситель зовет их за Собой, оставили свои занятия и пошли за Господом слушать Его проповедь и помогать Ему. И также мы слышали с вами сейчас то, что называется в церковном языке «заповедями блаженства». Их мы только что пели, потому что они чаще всего исполняются на Божественной литургии, когда совершается малый вход. Вот когда открывается эта вратница, и из нее износят свечу, а затем идет диакон и несет Святое Евангелие, а далее все священники, – это называется в литургии малый вход. И в это время вспоминается, как Господь Иисус Христос вышел на проповедь. И те слова, которые мы поем, или которые мы слышим, во время литургии, – это те самые начальные слова Нагорной проповеди, которые говорил Господь Иисус Христос: «Блаженны нищие духом, ибо тех есть Царство Небесное». Но как раз эти первые слова нам нужно немного объяснить, для того чтобы каждый из нас понимал, что такое «нищие духом», что означают эти два слова, почему они «блаженны».

Славянское слово «блаженны» означает «счастливы в превосходной степени» – то есть такое счастье, которого на земле и нет. Почему же Господь называет их «блаженными», то есть «невероятно счастливыми», духовно счастливыми – потому что счастье человеческое земное, временное, может очень быстро окончиться, и счастье перемежается с горем: сначала человек счастлив и радуется, а потом плачет и горюет; блаженство же остается с человеком постоянно, потому что это то, что человек получает в своей душе от Самого Господа, когда Господь пребывает в душе человека.

Что же означают слова «нищие духом», первые слова Нагорной проповеди? Кто такой человек нищий? Это не обязательно человек, который самый бедный. Есть люди, которые гораздо беднее тех, которые называют себя нищими. «Нищий» – это тот человек, который просит. Тот человек, который просит, называется «нищим». А Господь говорит: «Блаженны нищие духом». Это не значит «бедные духовно» – нет-нет! Кто же это такие – «нищие духом»? Это те, которые просят. А чего же они просят? Просят Духа. А у кого же можно просить Духа Святаго? Конечно же, у Бога, Который единственный есть Податель духовной жизни.

Значит, счастливы, блаженны те люди, которые в первую очередь, самое главное, просят у Господа Бога, чтобы Господь дал им духовной жизни. Чтобы душа человеческая жила. А чем питается душа человеческая? Конечно же, молитвой.

И вот, дорогие братья и сестры, сегодня в дни Петровского поста мы, празднуя воскресный день, празднуя память всех Российских святых, будем просить у Господа, чтобы Господь и нам послал Духа Своего. Услышим этот призыв – быть нищими духом. Будем просить у Господа Бога, чтобы Он научил нас веровать, надеяться, любить, потому что это и есть духовная жизнь. Будем просить у Господа, чтобы Он научил нас молиться, потому что это и есть духовная жизнь. Будем просить у Господа, чтобы Он научил нас друг другу прощать. Это и есть духовная жизнь – молиться за тех, кто тебя обижает, за тех, кто тебя оскорбляет. Любить тех, которые тебя ненавидят, – это и есть духовная жизнь. Делать добрые дела тем, которые делают тебе злое, – это и есть духовная жизнь. Будем воистину видеть, что нам необходимо у Господа Бога просить Духа. Ибо мы сами этих добродетелей, настоящих, правильных: веры, надежды, любви, кротости, смирения, терпения, – этих даров Духа Святаго, если мы внимательно на себя посмотрим, мы не имеем. Вот и надо нам просить у Господа Бога, чтобы Он дал нам с вами благодать Духа Святаго – чтобы мы так же, как апостолы, которые услышали, как мы слышали сегодня в Евангелии, – Петр и Андрей – они рыбу ловили, а Господь говорит им: «Идите за Мной», – они все оставляют и идут за Господом, – чтобы и мы так же в своей жизни шли за Господом, оставили свое то, что мешает, и шли за Господом. Оставили злобу, оставили осуждение, оставили леность, оставили нетерпение – все бы бросили и пошли за Господом Иисусом Христом по жизни своей.

Прославляя ныне всех наших Российских святых, мы знаем из их житий, которые самые разнообразные, что они жизнь свою строили по заповедям Божиим и шли за Господом. Будем у них просить также молитв, чтобы нам с вами жизнь свою строить по заповедям Божиим и по жизни идти за Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

8.10.2006 Неделя 17-я по Пятидесятнице. Память преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца. Божественная литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали в святом евангельском повествовании рассказ о том, как Иисус Христос призвал на апостольское служение Петра, Андрея, Иакова, Иоанна – первых Своих учеников, – которые были рыбаками, и этим трудом зарабатывали себе на жизнь, кормили свои семьи. Это было то дело, которым они занимались, и в котором они очень хорошо разбирались и знали, как нужно ловить эту рыбу, что нужно делать; когда получается этот лов, а когда нет, – то есть опытными они людьми были в этом непростом деле.

Господь Иисус Христос, проповедуя о пути спасения для всех людей, видит этих тружеников, занимающихся своим делом, и просит, чтобы они Ему разрешили войти в их лодку и немножко отплыть от берега, чтобы Господь мог проповедовать собравшемуся множеству людей, чтобы они Его видели и слышали. Так и происходит: с этой лодки Господь проповедует людям, и они слышат слова Его учения о том, как избавить свою душу от власти зла и греха, и как открыть в своей душе Царствие Божие, и как жить так, чтобы временная жизнь стала дорогой к жизни вечной.

Когда Господь закончил Свою проповедь, Он, желая отблагодарить людей, которые предоставили Ему свою лодку для этого духовного дела, предлагает им забросить сети в море, потому что видит, что лодки-то у них пусты и улова никакого у них нет. Тогда Петр отвечает Иисусу Христу: «Наставник, мы трудились всю ночь, но ничего не поймали. Но по слову Твоему сделаем так».

Обратим внимание, дорогие братья и сестры, на этот диалог, на этот разговор. Опытный человек знает, что, по всем признакам, по всем правилам, которые ему известны, невозможно уже ничего поймать. Все приемы они использовали, и ничего у них не вышло. Но, тем не менее, говорит: «По слову Твоему мы поступим».

Дорогие братья и сестры! Это первый важный урок из сегодняшнего услышанного нами евангельского чтения. Как часто нам кажется в жизни, что мы все применили для того, чтобы достичь той или иной цели, – все: все наше знание, все наше умение, все наше здоровье, – и ничего у нас не получается. Как часто бывает: мы по своему рассуждению пытаемся достичь какого-то успеха, совершить какое-либо дело, и нам кажется, что все мы уже сделали, и готовы порой впасть в отчаяние. Но вспомним тогда сегодняшнее евангельское чтение, когда все сделавшие для успешного лова опытные рыбаки говорят Иисусу Христу: «Но по слову Твоему сделаем».

Вот если бы мы всегда в нашей жизни все бы делали по слову Божию! Все бы у нас тогда и получалось. Если бы мы все делали по слову Божию, мы бы в своей жизни не давали бы места гневу, обману, лжи. Если б мы делали все по слову Божию, в наших сердцах не было бы зависти, двоедушия. Если бы мы все делали по слову Божию, мы бы не совершали грехов, которые вредят нашей с вами жизни, мы бы не мстили, мы бы прощали друг другу грехи. Если б мы все делали по слову Божию, мы бы любили друг друга, были бы сострадательны, милосердны, стремились бы друг ко другу на помощь. Вот если б мы все делали по слову Божию! А у нас, увы, получается по-другому. Мы применяем свой ум, и свой талант, и свои силы, и часто все это делаем без благословения Божия и не по слову Божию, – потому очень многое в нашей жизни и не получается.

«Трудились всю ночь» рыбаки. Если размышлять о духовном содержании этих слов, то «ночью» на церковном языке называется тьма греха, тьма души человеческой. И если мы трудимся «во тьме», то есть живем и делаем свои дела без света Христова, без молитвы, без заповедей Божиих, то, вот, у нас и не бывает никакого успеха. А что же произошло, когда, по слову Христову, рыбаки забросили сети? Так наполнились эти сети в одночасье рыбами, что даже сеть стала разрываться. И когда они стали вытаскивать эти сети, уже одна лодка не справлялась, стали звать другую лодку, и вместе стали тащить эти сети, – и наполнились лодки рыбой так, что чуть не тонули. Вот какое чудо произошло по слову Божию.

Что же делает далее апостол Петр? Увидев это чудо, он падает на колени перед Иисусом Христом и говорит Ему: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный». Видя это чудо, видя эту благодать Божию, – сразу же солнце Христово озаряет совесть этого человека, и он видит свои недостатки, видит свои грехи. Но при этом, обратите внимание, он исповедует свои грехи и говорит: «Выйди от меня», – а сам, как сказано в Евангелии, припадает к коленям Христовым, то есть обнимает Христа за ноги. Значит, с одной стороны, он сознает свое недостоинство, а с другой стороны, никуда не хочет отпускать от себя Господа.

Вот, дорогие братья и сестры, и второй урок из услышанного нами сегодня Евангелия. Как мы должны относиться с благодарностью и сознанием своего недостоинства ко Христу. Как часто бывает так, что когда у нас неудачно что-то в жизни, когда у нас не ладится, – да, мы скорбим, мы молимся, мы просим у Господа. Но когда у нас становится все хорошо, когда мы буквально благодеяние Божие получаем в своей жизни, мы начинаем думать, что мы, вроде, этого и достойны, вроде бы, мы этого и заслужили. Посмотрим на апостола Петра, как он поступает. Он сознает, что он – человек грешный. Так и мы с вами, дорогие братья и сестры, будем серьезно и внимательно относиться к своим душам, и видеть наши грехи.

А дальше что происходит? Казалось бы, такой прекрасный улов – две полных лодки рыбы, – это можно продать, этим можно накормить и семью, и в запас еще взять – такая удача! Может быть, и дальше надо бы просить у Христа, чтоб Он помогал им в этом лове рыбы. Но сердце этих рыбаков воистину озарил свет Христов. Воистину они убоялись, увидев, что рядом с ними не простой человек. Воистину они увидели, что истинный путь жизни – это жизнь со Христом. Увидев, что они убоялись, Господь говорит им: «Не бойтесь; Я сделаю вас ловцами человеков».

Это чудо чудесного лова рыбы означало указание на то, каким чудесным образом будет распространяться на земле Церковь Христова, как, несмотря ни на что: несмотря ни на гонения, несмотря ни на любые притеснения, несмотря на любые жизненные, политические или государственные обстоятельства, – Церковь Христова распространится по всему миру. И вот новое призвание этих рыбаков будет в том заключаться, чтобы то, что они узнали, и другим передали, привлекли ко Христу множество-множество людей, чудесным образом, с помощью Божией. И вот, эти рыбаки оставляют и свой улов, и свои лодки, и свои сети и идут за Христом, чтобы служить истине.

Дорогие братья и сестры! Это еще один урок нам для нашей жизни. Иногда бывает у нас в жизни так: когда слишком хорошо материальное благополучие у человека, то он настолько забывает о Боге, что ему кажется, что его вот этим коротким отрезком его земной жизни все и заканчивается. Вот тут-то и надо вспомнить апостолов, которые не стали сидеть и радоваться огромному этому улову и подсчитывать те барыши, которые они могли бы получить. Вспомнить о том, как они за Христом пошли. И во много крат более приобрели для души своей, став апостолами.

Испросим у Господа Бога сил на то, чтобы и нам с вами, услышав сие евангельское назидание сегодня в храме Божием, все дела стремиться совершать по слову Божию. Услышав сие назидание евангельское, будем молиться Господу о том, чтобы нам видеть свои грехи, сознавать их, но не отступать от Бога, а каяться Ему. Будем молиться и о том, чтобы нам знать, что в жизни главное, и следовать в своей жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

(7.10.2007 Неделя 19-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельское повествование, в котором рассказывается о том, как были призваны на апостольское служение ученики Господни Петр, Иоанн и Иаков. Они были рыбаками, и этим трудом, традиционным для Палестины, зарабатывали пропитание для себя и для своих семей. Иисус Христос проповедь Свою обращал ко всем людям, призывая их к пути покаяния и призывая их, чтобы они последовали тому благовестию, которое Он принес в мир. И Евангелие повествует нам о том, как это благовестие доходило до сердец людских. Дело в том, что повествование Евангелия – это не просто исторический рассказ о далеких событиях. Это повествование относится, в том числе, и к каждому из нас, – в этом особое свойство слова Божия. Не просто рассказ о неких древних чудесах, а рассказ о том, как к нашим с вами душам приходит слово Божие, рассказ о том, как мы с вами можем услышать голос Бога, рассказ о том, какое место в нашей с вами жизни может занять Бог, как мы с вами можем пойти за Иисусом Христом.

Подобно тому как эти первые ученики Христовы – Петр, Иоанн и Иаков – были рыбаками, занимались своими повседневными делами, так ведь и каждый из нас с вами имеет свое повседневное занятие в жизни, имеет свои труды, которыми мы занимаемся, для того чтобы и себя содержать, и свою семью. Но какое взаимоотношение между этими нашими трудами и словом Божиим?

Если мы внимательно, со всей душой, воспримем тот евангельский рассказ, который только что слышали, это может нам помочь в нашей повседневной жизни, понять, как мы должны относиться к слову Божию и к благовестию Христову.

Итак, Иисус Христос приходит на берег Генисаретского озера и видит рыбаков, которые промывают свои сети. Эти сети были пустыми: всю ночь рыбаки трудились, ничего не поймали. Лодки стоят у берега. Много людей собралось, чтобы послушать Иисуса Христа и Его учение. И тогда Христос просит Симона Петра, чтобы тот дал Ему свою пустую лодку и чуть-чуть отплыл от берега, с тем чтобы Он мог сказать к народу слово поучения, чтобы Его видно было, чтоб Его не теснили. Симон Петр предлагает Ему свою лодку, они немного отплывают от берега, и Христос проповедуют людям, и люди внимают Ему.

Закончилась проповедь. И Господь, желая как-то отблагодарить того человека, который помог Ему, дав свою лодку, говорит: «Иди сейчас, возьми сети, заплыви на глубину и брось свои сети». Опытный рыбак, который всю ночь трудился, но ничего не смог поймать, удивлен таким предложением. Он понимает, что в принципе это невозможно. Они старались, они применили все свое умение, но ничего у них не вышло. Ну, не каждый день бывает лов рыбы. Но он отвечает Ему: «Наставник! Мы всю ночь трудились и ничего не смогли поймать. Но по слову Твоему поступим».

И вот они отплывают на глубину, бросают сети и происходит, действительно, чудо: не то что там какая-то одна, две или три рыбешки поймались – полная сеть рыбы! Вообще, наверно, для этого озера невиданное явление, там откуда такому количеству быть рыбы? Да так много этой рыбы, что даже сеть начинает разрываться. И тогда зовет Петр Иоанна и Иакова, чтобы они тоже приплыли к нему на лодке, начинают вынимать эти сети, нагружают свои лодки рыбой, и столько много рыбы, что вот-вот и лодки-то начнут тонуть! Значит, это очевидно чудо! Это не совпадение. И тогда Петр, видя, что произошло, говорит Господу Иисусу Христу: «Господи! Выйди от меня, потому что я человек грешный».

Дорогие братья и сестры! Задумаемся над тем, что означает это чудо. Господь Иисус Христос проповедовал не только словами. Он проповедовал делами, и делами Божиими. И те чудеса, которые Он совершал, свидетельствуют о неких высоких духовных истинах, которые нужно нам познать. Какая же истина?

Всю ночь трудились рыбаки и не смогли ничего поймать. На следующий день по слову Иисуса Христа они потрудились, и оказался у них невероятный улов. Это, дорогие братья и сестры, указание нам с вами на великую духовную истину: если некое дело, которое мы делаем, совершается без Бога, то в нем успеха быть, как правило, и не может, а если мы какое-то дело совершаем с Богом, то тогда бывает нам и помощь, и благословение.

Это первый нравственный урок, который мы должны извлечь из сегодняшнего евангельского чтения. На каждое дело, которое мы совершаем, мы должны призывать помощь Божию, и не просто призывать помощь Божию, а про себя рассуждать: вот в том, что мы сейчас делаем, – может ли Господь с нами участвовать в этом? Если человек совершает какой-то обман, то пусть он подумает, может ли рядом с ним сидеть Христос и вместе с ним планировать, как кого-нибудь обмануть? Конечно, это невозможно. Значит, так легко себя проверить, какое дело доброе и на каком деле будет благословение. – Если возможно себе представить, что так же, как Христос там был, в лодке, когда апостол Петр рыбу ловил, так и в том деле, которое ты делаешь, Он рядом с тобой и Он это дело вместе с тобой делает, значит воистину на этом деле будет благословение Божие. А если очевидно, что невозможно даже близко себе представить, чтобы Христос был в этот момент с тобой, значит, очевидно, что это дело неугодное для Бога.

Вот такой духовно-нравственный урок из этого евангельского чтения мы должны вынести. Обратим также внимание и на то, что сказал апостол Петр, когда увидел такое количество рыбы. Как сказано в Евангелии, не радость его охватила о том, что столько теперь рыбы, что он сможет ее продать, получить много денег, что-нибудь себе купить и т.д., а сказано в Евангелии – ужас его объял. Ужас! Он в этот момент осознал, что рядом с ним – Богочеловек, и он увидел свою душу и увидел свои грехи, и ему стало страшно из-за этих грехов. И говоря Христу: «Выйди от меня, потому что я человек грешный», – а куда же Христос выйти-то мог, когда они на лодке были посреди озера? – он сам не понимал, что говорит: он одновременно и держался за Него, за Его колени, и одновременно исповедовал состояние своей души перед Богом.

Вот, дорогие братья и сестры, так и нам с вами нужно понимать, когда мы будем получать и получаем благословение Божие, какое чувство должно быть в нашей душе. Нам с вами нужно видеть состояние своей души, видеть свои грехи и, одновременно каясь в них, так, как каялся апостол Петр, держаться за Христа и не отпускать Его. Осознавая свои грехи, понимать, что только от Христа нам будет спасение.

После того как лодки пристали к берегу и были выгружены вот эти две полных лодки рыбы, дальше вообще происходит странное на все мерки событие. Казалось бы, должны были эти трое рыбаков поблагодарить Христа, что Он так им помог, и заняться разделкой рыбы, приготовить ее, чтобы сдать на рынок и т.д. и т.п. А они что-то делают совершенно противоположное: они оставляют и лодки, и дорогостоящие сети, и необычайный огромный улов, и, оставив все, идут за Иисусом Христом. Идут, потому что они понимают, что если они с Христом будут, то они узнают путь спасения. Это единственный правильный путь жизни. Они следуют за Христом. Они знают, что без Христа никакие заработки, никакие выгоды, никакой труд, никакое дело не будет благословенно. Они видят Христа, оставляют все и идут за Ним.

Дорогие братья и сестры, что значит это для нас? Значит, что мы во всех своих делах должны разуметь, что если мы живем и трудимся с Христом в сердце и в жизни своей следуем за Его заповедями, значит, мы идем правильным путем – таким, как пошли апостолы. А если мы говорим Христу: «Ну вот, Ты для нас что-то сделал – спасибо, а теперь иди дальше, а мы будем здесь сами заниматься своими делами», – ничего у нас доброго в нашей жизни, если мы будем пытаться жить без Бога, не выйдет. Адам и Ева попробовали жить без Бога. Послушали змия, бросили рай, и в мир пришел грех, страдание и смерть. Господь Иисус Христос пришел, чтобы снова нас в этот рай привести, чтобы нас избавить от греховной смерти, чтобы дать нам истинное, подлинное счастье.

И так были призваны первые ученики Иисуса Христа – Петр, Иоанн и Иаков. Они пошли за Ним. И Господь говорит им, показывая на силу Своего Божества: «Не бойтесь, – говорит Он, – теперь Я сделаю вас ловцами человеков». То есть указал им, что если по одному Его слову сети наполнились рыбы, – так, что невозможно это даже и уму представить, – то Он указывает им на то, как духовными сетями будут призваны ко спасению множество и множество людей, указывая на то благовестие церковное, которое осуществляется вот уже более двух тысяч лет.

Дорогие братья и сестры! Услышав сегодня евангельское повествование о чуде, которое совершил Господь на Генисаретском озере, будем просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам всегда во всех наших делах иметь Его себе помощником, будем просить, чтобы нам всегда разуметь, какое дело во славу Божию, а которое нет. Будем всегда, на всякое наше дело, призывать благословение Господне. Будем видеть свои грехи и каяться в них и следовать за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(25.06.2011 Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

По прошествии праздника Пятидесятницы Святая Церковь предлагает нам обратить наше духовное внимание на те плоды, которые дает Церковь на земле в ответ на любовь Господа нашего. Эти плоды проявляются в нашей жизни, в наших сердцах, в наших делах. Неделю назад мы прославляли всех святых, и молились, и обращались к ним, чтобы и в нашей жизни проявлялась святость – в наших делах милосердия и сострадания, в нашей духовной жизни. Сегодня Святая Церковь предлагает нам особое духовное внимание обратить на прославление всех святых, в земле Российской просиявших.

Почему такое особое выделение этих святых? Дорогие братья и сестры! Церковь – это огромная большая семья. В семье человек возрастает, в семье человек научается всему доброму. Увы, иногда научается в семье и плохому… Но Церковь – это семья святая. Здесь обитает Дух Святый. Глава Церкви – Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос. Мы ее члены. Но кто ближе нам и понятнее бывает в семье? Те, кто роднее нам и ближе по крови. Мы прекрасно знаем своих родных братьев и сестер, отца, мать, дедушку, бабушку. Но уже менее близко знаем двоюродных, троюродных, а если еще более дальнее между нами родство, как говорят, до седьмого колена («седьмая вода на киселе»), мы вообще их не знаем. Святая Церковь предлагает нам сегодня обратить духовное внимание на тех, кто очень близок нам по плоти и по духу, – на наших родных русских святых.

Это важно для нас, чтобы мы не представляли, что святость и жизнь по заповедям Христовым – это что-то далекое от нас, как будто это для нас невозможно. Как раз жизнь наших русских святых, таких же, как мы с вами, живших и живущих на этой же самой земле, является наилучшим примером и показателем, что нужно, должно и возможно жить вместе со Христом и жить по Его благим заповедям.

История земли Русской предлагает нам великое множество людей праведных, святых и благочестивых. Русская Святая Православная Церковь для нашего назидания и нашей духовной помощи прославила сонмы, тысячи и тысячи угодников Божиих. Имена одних более известны, других менее известны, третьих – известны только Господу Богу. Церковь Христова в числе своих догматов, то есть основных истин веры, содержит догмат почитания святых. Как же мы будем почитать наших русских святых? В чем это почитание, в чем оно выражается? Как правильно почитать святых?

К святым мы обращаемся за молитвой. Мы просим, чтобы они помолились за нас Господу. Это правильно. Но этого еще недостаточно. Если мы почитаем того или иного святого, мы должны воззреть духовным своим взором на то, что он сделал, и применить в своей жизни, и посмотреть на себя: почему я этого не делаю? – и исправить в себе то, что мешает нам идти к праведности во Христе.

Началось христианство на Руси с равноапостольной княгини Российской Ольги. Если мы почитаем ее как святую, призываем ее в молитвах, то мы должны подражать тому, как она отнеслась к воспитанию своего внука и как вложила в его сердце зерна будущей веры, которые дали потом свой росток. Так и нам, если мы почитаем эту великую княгиню российскую, надо стремиться к тому, чтобы сеять зерна благочестия и Православия в наших детях и в наших внуках.

Если мы почитаем великого равноапостольного князя Владимира, который принес веру на нашу землю и крестил Русь, то нам следует обратить внимание на его удивительную ревность о Господе: как он из грубого язычника превратился в пламенного христианина, отбросил греховные обычаи и начал жить святыми православными обычаями. Вот, нам следует молиться ему и просить у него, чтобы и мы в своей жизни отвергали грех и прибегали к благочестию.

Если мы почитаем святых страстотерпцев Бориса и Глеба, первых, которые на Руси фактически исполнили закон Христов и в ответ на злобу и насилие ответили молитвой и поплатились за то своей жизнью, нам надо в нашей жизни на злобу и ненависть тоже отвечать молитвой. И просить нам надо у этих святых страстотерпцев, чтобы они научили нас такой кротости и такому следованию заповедям Господним.

Если мы почитаем преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца, и обращаемся к нему с молитвами, то нам надо просить у него, чтобы по его молитвам и нам научиться молиться Господу Богу, пребывать в посте, пребывать в воздержании, иметь в сердце своем веру и ничего иного, как это имел он.

Если мы с вами почитаем великого героя земли нашей – святаго благоверного князя Александра Невского, то нам следует молиться ему и просить у него, чтобы нам иметь такую же мудрость и перед лицом врагов не добиваться того, чтобы они уничтожали землю нашу, а освобождать нашу землю, как это делал он своею мудростью. Ведь он известен в основном как воитель, потому что он воевал с рыцарями Тевтонского ордена. А ведь благодаря его мудрой политике была избавлена от непосильного ига земля Русская. Он три раза ездил в Орду к хану и умилостивлял его. Так и нам надо учиться быть мудрыми, и с теми, кто, может быть, нас ненавидит, не обострять отношения и не озлоблять их, а учиться молитвой и добрыми делами превращать зло во благо, и в ответ на ненависть действовать милосердием и состраданием.

Если мы почитаем наших просветителей, которые шли на восток, и в Сибирь, и далее: святителя Иннокентия Московского, святителя Иннокентия Иркутского, Софрония Иркутского, Германа Аляскинского, – то нам надо просить у них, чтобы и мы с вами несли свет веры Христовой тем, кто еще не знает Христа, кто не верует в Христа, кто не знает, как радостно быть в Святой Церкви Православной. Вот это будет тогда истинное почитание.

Если мы почитаем праведного Иоанна Кронштадского, то мы должны молиться ему, чтобы нам так же, как и он, стоять за Божественной литургией и предстоять Господу Богу, и так же участвовать в Таинстве Христовой Церкви всем сердцем и всею душою своею, и получать такое же благодатное утешение, какое он получал. И мы по его молитвам можем это получить. И это будет тогда истинное его почитание.

Если мы почитаем святых Царственных страстотерпцев: Николая, Александру и их семейство, – то нам надо молиться им и просить у них, чтобы нам в нашей жизни проявлять перед лицом трудностей, страданий такое же благородство, терпение, и смирение, и покорность промыслу и воле Божией.

Если мы с вами почитаем сонмы новомучеников Российских, которые буквально недавно шли за Христа на смерть, и не отреклись под страхом расстрела, и не оболгали своих ближних, то нам надо в нашей жизни так же ценить свою веру, не приносить никогда ложного свидетельства на своих ближних, то есть не лгать, не клеветать, ценить, что мы имеем этот дар молитвы и веры.

Недостанет никакого времени, если перечислять сонмы мучеников Российских, сонмы праведников, святителей, преподобных, блаженных, Христа ради юродивых. И каждый из них ныне предстоит перед Господом и имеет дерзновение молиться за нас с вами – своих сродников и наследников по земле и по плоти.

Обратимся же, дорогие братья и сестры, ко всем святым, в земле Российской просиявшим, помолимся им и попросим у них покровительства над нами, чтобы мы были достойными наследниками их памяти, чтобы наше почитание выражалось и в молитвах к ним, но и в делах во славу Божию, именно в делах добра и милосердия – в плодах, которые дает Святая Церковь, плодах наших духовных и жизненных. Да поможет в этом нам с вами сонм святых, в земле Российской просиявших. Аминь.

(26.06.2011 Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельское повествование, в котором рассказывается о том, как Господь Иисус Христос призвал первых Своих учеников. Оно поражает необыкновенностью происходившего.

Христос пришел в мир, для того чтобы открыть для всех людей дорогу ко спасению от греха. И Он избирает для этого Своего служения Себе помощников, учеников, которые будут следовать за Ним. Но как происходит это избрание? Оно непостижимо. Оно чудесно. И, тем не менее, для нас с вами очень важно знать, в чем смысл этого призвания апостолов. Почему важно? Потому что и нас с вами Господь призывает, потому что и к нам с вами Господь обращается.

Итак, что мы с вами слышали сегодня в Святом Евангелии (см. Мф. 4, 18–23)? Христос идет по берегу Геннисаретского озера – другое название моря Галилейского – и видит двух рыбаков, которые вытаскивают свои сети – занимаются своим обычным трудом. Это Петр и Андрей. Эти рыбаки раньше уже немного видели Иисуса Христа (см. Ин. 1, 29, 35–42). Но, услышав даже о том, Кто Он есть, что Он – Агнец Божий, Который пришел в мир взять на Себя грехи мира, они, хотя и зажглись своим сердцем от этой благой вести, но впоследствии Господь отпускает их, и они занимаются своими обычными делами. А тут Христос говорит им: «Идите за Мной». И что происходит? Мы слышали сейчас чтение Евангелия по-славянски. Там говорится: «абие оставиша» (Мф. 4, 20). «Абие» что значит? «Тотчас». Сию секунду, в тот же момент. Ни мало не задумываясь. «Абие»! Моментально!

Представляете? Люди занимаются тем, что составляет суть их повседневной жизни. Они ловят рыбу, эта рыба их должна прокормить, они ее будут продавать, этим они содержат свои семейства, к этому они привыкли, это они умеют. А Христос говорит: «Идите за Мной, Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 19). Что значат эти слова, Он им не объясняет, не растолковывает. Он их призывает: «Идите за Мной», – и моментально они идут за Ним. Бросают все – не задумываясь, не дав поручения пойти на базар, продать эту рыбу, не объяснив, кому нужно отдать лодку, кто будет теперь заниматься за них этими делами, не дав поручения что-нибудь передать домой. «Абие», тотчас, моментально, сразу же идут за Христом.

Они проходят еще немного, и видят других рыбаков – Иоанна и Иакова, которые починяют свои сети, сидя в лодке с отцом своим Зеведеем. Христос и к ним обращается, и их призывает. И тоже, мы слышали сегодня в Евангелии, «абие» они оставляют лодку, и сети, и отца, и идут за Иисусом Христом (см. Мф. 4, 22).

Вот  такое необыкновенное призвание первых апостолов. Что побудило их пойти за Христом? В этот момент, когда Христос их призывал, они увидели, Кто их призывает. Их сердец коснулась благодать Божия, и они увидели, что перед ними Сам Спаситель мира. Они почувствовали Его Божественную силу. Им было открыто могущество Божие, им была открыта радость, которую несет Господь, им было открыто, что то, что Христос принес на землю, выше, лучше, блаженнее любого человеческого занятия, любых человеческих дел. Они сердцем своим увидели, что самое главное в жизни любого человека – быть вместе со Христом. Ничто не заменит человеку Христа. Никакое занятие, никакие дела – ничто не заменит человеку Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Они это увидели. Они это осознали. И они пошли за Христом.

Дорогие братья и сестры! То Евангелие, которое мы слышали сейчас с вами, обращает наше внимание на наше отношение к Богу. Христос зовет за Собой каждого из нас. К каждому из нас обращен голос Господень. Каждого из нас призывает Господь. Вопрос, как мы отвечаем на этот призыв. «Абие» ли душа наша слышит голос Божий? Тотчас ли мы отвечаем на Его призыв? Моментально ли мы слышим зов Господа Иисуса Христа? Сию ли секунду мы стремимся исполнить то, к чему Он нас привлекает? Увы, нет.

Мы не спешим любить друг друга. Такое впечатление, как будто мы будем жить сотни и сотни лет, – потом, потом мы будем любить, а сейчас нет, сейчас пока у нас есть поважнее дела, чем любить друг друга. Мы не торопимся простить друг другу обиды – как же, надо понаслаждаться своей обидой, как же, он такой плохой, он меня обидел, он нехороший, я еще буду долго жить, еще успею его простить. Вот состареюсь, тогда, может быть, и прощу, посмотрю на его поведение. А может, мой враг помрет раньше меня – вот тогда его прощу, вот тогда поплачу у него на могилке. Не торопимся мы на призыв Христа прощать друг друга.

Мы не спешим на молитву. Ну куда, зачем? Еще успеется, сейчас у нас работа, у нас много важных дел. Вот на пенсию уйду, вот тогда и помолюсь. А на пенсию ушел – заболел. Ну ладно, куда мне, больному, молиться? Вот пока вылечусь, а уж тогда помолюсь… «Абие» мы не стремимся ко храму Божию. Ну, сегодня мало ли что воскресенье – зачем я пойду на службу? У меня есть другие важные дела. Будет следующее воскресенье, тогда и пойду… А то, что Господь завещал каждую неделю день Господу посвятить, – это, конечно, все хорошо, но мы не можем все заповеди моментально исполнять. Научимся исполнять, тогда и будем.

Смотрите, какое отличие нашей реакции на призыв Господень от реакции апостолов? Те моментально пошли за Ним, не задумываясь, а мы себе находим тысячу оправданий, чтобы не жить по-Божьему, тысячу оправданий, чтобы не идти за Христом. Ведь что в нашей ситуации значит пойти за Христом? Это совсем даже не то, что апостолы сделали. Никто от нас не требует бросать наши дома, никто от нас не требует бросать наших родителей, никто не требует от нас в буквальном смысле куда-то идти своими ногами. От нас требуется пойти путем Христовым, за Христом, то есть жить по Его благим заповедям: любить друг друга, прощать друг другу обиды. Молиться дома, приходить в храм Божий, соблюдать церковные установления. Соблюдать простые заповеди Господни, которые известны всем, даже неверующим людям: не лгать, не клеветать, не воровать, не прелюбодействовать. Как все просто и чисто! Но нам все это тотчас исполнять не хочется. Мы все это слышим, понимаем, но на зов Христа не отвечаем.

Для того Святая Церковь и предлагает нам с вами услышать, как апостолы послушали Христа, чтобы нам что-то исправить в своей жизни, чтобы нам так же послушать Христа, чтобы нам пойти по жизни путем Христовым.

Сегодня наша Церковь торжественно празднует память Всех святых, в земле Российской просиявших. Это сонмы святых, сонмы угодников Божиих. Житие каждого из них – это высочайший пример того, как человек шел за Христом, как он оставлял все ненужное, наносное и искал в жизни только истины Христовой, кто бы он ни был: или благоверный князь, или Христа ради юродивый, или преподобный отшельник, или великий святитель, или страстотерпец, или мученик. Сонмы всех сих праведников есть в лике святых, в земле Российской просиявших. Но всех их объединяет одно: они шли путем Христовым, они шли, подобно апостолам, за Господом Иисусом Христом.

Обратимся же к этим нашим заступникам и молитвенникам, чтобы они умолили Господа дать и нам с вами сил, таких, как Он дал апостолам: чтобы нам «абие», тотчас, обратиться на путь Христов, оставить суету и грехи, помнить, что в жизни самое главное, и шествовать в своей жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(09.10.2011 Неделя 17-я по Пятидесятнице. Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Каждого из нас, дорогие братья и сестры, Господь призвал к Себе. Каждого человека на протяжении его жизни Господь неоднократно призывает идти за Ним. Одни люди слышат этот призыв, другие не слышат. Этот призыв Иисуса Христа происходит среди обычной нашей повседневной жизни, происходит так, что некоторые видят в этом обычное, случайное стечение жизненных обстоятельств. Но не бывает в жизни случайностей. И случайных стечений обстоятельств не бывает. Господь постоянно промыслительно, заботясь о нас, призывает нас идти за Собой, по единственному правильному пути жизни. Потому что единственный правильный путь жизни – это следовать за Иисусом Христом. Любой другой путь ведет человека к гибели. Только лишь Христос может провести нас по этой временной жизни и даровать нам иную жизнь – вечную, о которой пока еще мы с вами мало представления имеем.

Сейчас мы с вами слышали Евангелие, которое рассказывает о том, как произошло призвание ближайших учеников Иисуса Христа – апостолов (Лк. 5, 1–11). И, внимательно слушая это повествование, каждый человек может вспомнить, как Господь к нему обращался и как Господь его призывал идти за Ним.

Мы слышали о том, как Иисус Христос, проповедуя на берегу Галилейского моря, попросился войти в лодку рыбака Симона, с тем чтобы, немного отплыв от берега, проповедовать народу так, чтобы Его все слышали и видели. По окончании проповеди Иисус Христос, желая отблагодарить этих рыбаков, говорит им: «Бросьте сети в море с правой стороны от лодки». Они удивляются и говорят: «Да мы всю ночь трудились и ничего не смогли поймать». Опытные люди, всю ночь трудились и ничего не поймали. Но дальше хорошие слова говорит Симон, будущий апостол Петр: «Но по слову Твоему, – говорит он, – мы это сделаем». То есть он понимает по всему житейскому опыту, опытный рыбак, он знает, что это бесполезно, что нету рыбы здесь, – но «по слову Твоему, – говорит он, – сделаем».

Как часто в нашей жизни мы наш маленький человеческий опыт ставим выше слова Божия. И, когда приходится выбирать, что сделать: поступить так, как привычно, или поступить по слову Божию, – мы не поступаем так, как апостол Петр поступил. Он-то по слову Божию бросил сети, хотя по-человечески думал, что это бесполезно. А как мы иногда меняем на наши мирские представления на слово Божие и, вместо того чтобы поступать по слову Божию, поступаем, как принято, вместо того чтобы поступать по заповедям Божиим, поступаем так, как нам нравится! Вот мы и упускаем свой шанс увидеть чудо Божие – такое, как увидели рыбаки. Потому что после того, как они забросили сети, сети моментально наполнились таким количеством рыбы, что они не могли уже вытащить, они позвали своих друзей, сыновей Зеведея – Иоанна и Иакова, и те вместе с ними стали вытаскивать эту рыбу, и даже прорывалась у них сеть – такое огромное количество этой рыбы случилось. Чудо случилось! Чудо такое, что их объял ужас (см. Лк. 5, 9).

Отчего же ужас объял рыбаков? Это был священный ужас. Так на человека находит прозрение, когда он видит свое положение перед Богом. Так на каждого верующего человека рано или поздно находит это прозрение, когда он понимает, кто он есть и Кто есть Бог, и что главное в жизни человеческой.

Когда этот ужас объял будущих апостолов, что делает Симон Петр, совершивший по слову Божию ловлю этой рыбы? Он падает, обнимает колени Иисуса Христа, но одновременно прогоняет Его и говорит: «Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный» (см. Лк. 5, 8). Этот священный ужас привел к осознанию своей греховности. Но как противоречивы действия апостола Петра! С одной стороны, он говорит Иисусу Христу: «Выйди от меня!» – а с другой стороны, прижимается к Его коленям и не отпускает Его.

Вот так бы и нашим грешным душам припадать к Иисусу Христу, с одной стороны, глубоко видя нашу греховность и наше недостоинство, с ужасом осознавая всю глубину своего падения, с трепетом поклоняясь Господу, а с другой стороны – не отпуская Его из своей жизни и держась за Него.

Вот чему учит нас это повествование о призвании апостолов. Но что говорит ему Иисус Христос? Он его утешает; Он видит его трепет и ужас и поощряет даже его, и утешает его, говоря: «Не бойся; я сделаю тебя ловцом человеков» (см. Лк. 5, 10).

Происходит в душе этих рыбаков переворот. Трудно даже нам сейчас с вами понять. Ведь как должен бы поступить человек? Вот они всю ночь трудились, столько сил потратили, ничего не поймали, а это ведь их пропитание, это их жизнь. Такой огромный улов, еле вытащили его, полны лодки рыбы! Что бы надо делать? Надо побыстрее брать корзины, нести это быстрей на базар, продать, это же доход такой огромный!

Что же делают они? Они все бросают. Бросают свои сети, бросают свой улов, бросают свои лодки и идут за Иисусом Христом. Так были призваны первые ученики – апостолы. Настолько поразило их сердце слово Божие.

Взирая из глубины веков на это призвание, нам грустно порой бывает от осознания того, что мы не слышим голоса Божия в своей жизни и не следуем за Ним так, как должны бы следовать. Пусть это евангельское повествование укрепит наши с вами души, укрепит наш разум, укрепит нашу волю и дарует нам святое желание – жить в этом мире по благим заповедям Божиим и идти по жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(16.06.2012 Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Во вторую неделю после Пятидесятницы Святая Церковь прославляет Всех святых, в земле Российской просиявших. Внимательно слушая тексты богослужения, мы неоднократно слышим обращение, которое звучит в песнопениях и молитвословиях: «Русь Святая». Это же обращение мы часто читаем в книгах, слышим в проповедях. Но как это понять? Что такое Русь Святая? О чем идет речь?

Ведь если говорить о том государстве, которое в 988 году приняло Крещение от Греческой Церкви, собственно говоря, это была Киевская Русь, и географически это было совсем маленькое образование. Потом, на протяжении истории, границы Руси, а потом – России неоднократно изменялись, и дошло до того, что к 1917 году границы Российской империи включали в себя и Польшу, и Финляндию, и среднеазиатские владения, ханства, Бухарские эмираты и иное многое. О какой же Руси Святой говорится в наших молитвословиях?

Это говорится о земельном участке? И этот земельный участок святой? Но тогда непонятно, о каком конкретно времени идет речь, потому что на протяжении истории все время границы менялись. И сейчас мы живем в России, границы которой гораздо меньше, чем границы бывшего Советского Союза.

Может быть, о людях говорится – «Русь Святая»? Но о каких тогда людях? Потому что в Российской Федерации, как, впрочем, и в Советском Союзе, и в Российской империи, и до этого еще, в Киевской Руси, живут люди самых разных национальностей и вероисповеданий.

Какая же Русь Святая существует?

Иногда люди представляют, что было некое время, когда была эта Русь Святая. Но если мы внимательно вслушаемся в содержание церковных молитвословий и песнопений, то мы поймем, о чем идет речь.

Конечно же, дорогие братья и сестры, речь идет о Святой Русской Православной Церкви, которая является частью Вселенской Церкви Христовой, которая объединяет всех, верующих в Господа нашего Иисуса Христа: объединяет Святым Крещением, объединяет жизнью по заповедям Божиим, объединяет стремлением жить вместе с Богом. Вот она, Русь Святая.

Значит, мы с вами, члены Церкви Христовой, и есть та самая Русь Святая. Не та, которая была когда-то, а та, которая существует всегда. Ибо Господь для того и основал на земле Свою Церковь, чтобы пребывать в ней все дни до скончания века (см. Мф. 28, 20). И она объединяет собой не только тех, кто сейчас живет, но и тех, кто жили раньше, и даже тех, кто еще будет жить позже, потому что для Бога нет времени, для Бога нет пространства.

Каждый из нас посмотрит на себя и скажет: «Ну, какая же я Русь Святая? Я человек грешный, и недостойный, и слабый, и заповеди Божии нарушаю, и грешу». В том-то и слава, и честь, и радость, что Господь наш и Спаситель Иисус Христос основал на земле Свою Церковь, чтобы нас, грешных, соделать святыми, чтобы нас, недостойных, сделать достойными, и нас, неправедных, сделать праведными, и нас, слабых, сделать сильными, и нас, духовно мертвых, воскресить и сделать духовно живыми.

И сегодня, когда наша Церковь предлагает нам прославить Всех святых, в земле Российской просиявших, мы видим высшую степень – тот идеал Святой Руси, о котором каждый из нас мыслит. Это наши с вами соплеменники, братья и сестры наши по плоти, которые жили, живут и будут жить со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. И ныне мы обращаемся к ним, чтобы они помогли и нам с вами стать соотечественниками Святой Руси. А Отечество наше на Небеси, там и есть Русь Святая. Ибо Русь Святая там, где Господь наш Иисус Христос. Где Господь наш Иисус Христос, там и есть рай и радость.

Все остальные мысли о том, что что-то национальное, или что-то географическое, или расовое может быть выше, чем жизнь с Господом Иисусом Христом, являются несомненным дьявольским обманом. Потому что подлинная жизнь – только в Господе нашем Иисусе Христе, и другой жизни быть не может.

Итак, сегодня, прославляя Всех святых, в земле Российской просиявших, наших братьев и сестер по плоти, мы молимся и просим у них, чтобы они наставили и нас с вами в праведной и доброй жизни, чтобы нам каяться в наших грехах и в наших пороках и исправляться, чтобы нам жить по благим заповедям Божиим, пребывать в Церкви Христовой и воистину стать подлинными гражданами Святой Руси. Аминь.

(17.06.2012 Неделя 2-я по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас у нас с вами время апостольского поста, или еще он называется – Петровский пост. В Церкви устанавливаются многодневные посты, в том числе и этот, который сейчас идет, – он целый месяц будет, – для того чтобы человек в это время с особым вниманием отнесся к тому, что у него в душе. Дело в том, что мы очень быстро самоуспокаиваемся, очень быстро привыкаем к тому хорошему, что посылает нам Бог. И, к сожалению, очень быстро мы привыкаем к тем недостаткам, которые есть в нас самих. Мы их всегда оправдываем и с ними сживаемся, и уже их и не замечаем, и считаем, что живем нормально, ничего особенного у нас в жизни не происходит. Вот это ощущение того, что если мы посещаем храм Божий, стараемся как-то исполнять заповеди, то это мы достигли уже какой-то вершины, как нам кажется, что все мы делаем правильно, – оно очень опасно. Потому что самоуспокоенность для христианина – это гибель. Если христианин не стремится карабкаться наверх, вперед, к Богу, останавливается, – то он обязательно начинает катиться вниз.

Вот время поста как раз для того, чтобы мы увидели, что в нашей душе, какова мера нашего с вами совершенства, чтобы мы увидели, какие мы с вами на самом деле христиане; и Церковь помогает нам с вами это увидеть.

Вот сейчас мы только что с вами слышали Святое Евангелие о том, как Иисус Христос призвал Своих первых учеников. Нам надо внимательно вдуматься в содержание этого Евангелия, и мы тогда поймем, какие мы на самом деле христиане, что для нас важнее в этой жизни. Ведь из того, как мы понимаем, что главнее всего в нашей жизни, и будет ясно, какие мы христиане.

Как мы легко иногда бываем быстры на какую-то реакцию – нехорошую. Например, нас кто-то обидел, и мы тут же в ответ ему говорим какое-то обидное слово. Тотчас, не раздумывая, моментально у нас наступает реакция. В ответ на сделанную нам обиду или зло мы тотчас отвечаем обидой или злом. Как говорит Псалтирь: «скоры на зло». Но, оказывается, мы очень медлительны на добро.

Вот сегодня мы в Евангелии слышали (см. Мф. 4, 18–23): Иисус Христос идет по берегу Геннисаретского моря и видит двух братьев Петра и Андрея, которые ловят рыбу. Они рыбаки, это их профессия, ничего другого они не умеют. Они этим зарабатывают на жизнь: ловят рыбу, продают ее и тем живут. Иисус Христос говорит им: «Идите за Мной», – и они бросают все. Бросают свой улов, свою рыбу, свою лодку и идут за Ним. Моментально! Вот какая реакция этих двух братьев на призыв Иисуса Христа. И дальше идет Иисус Христос по берегу моря и видит других двух братьев, вместе со своим отцом, Иоанна и Иакова, те чинят свои сети, они тоже рыбаки. Он им говорит: «Идите за Мной, Я сделаю вас ловцами человеков», – и они все бросают. Сети дорого стоили, и тогда дорого стоили, и сейчас дорого стоят; лодки тоже дорого стоили, и тогда, и сейчас. Все это они оставляют, не зная, что они будут делать. Другого, кроме как ловить рыбу, они ничего не умеют. Они это бросают и идут. Все дело в том, за Кем идут. Все дело в том, что сердце их увидело в Иисусе Христе. Они идут за истинным Богочеловеком, за Тем, Кто пришел для нашего спасения. Их сердца, вот этих братьев, апостолов, тотчас увидели, что самое главное в жизни.

Ну и вот, теперь сравним с собой. Видим ли мы, что главное в нашей жизни, что самое важное в жизни? Стремимся ли мы тотчас следовать за истиной? Всегда ли мы быстро поступаем по правде? Или, скорее, мы быстро поступаем по неправде, а потом раскаиваемся и думаем: зачем же мы так плохо сделали, почему мы так плохо поступили?

Святая Церковь для того и предлагает нам услышать это сегодняшнее Евангелие: о том, с какой искренностью, с какой любовью, с какой самоотверженностью первые ученики Иисуса Христа пошли за Ним, – чтобы мы увидели свое собственное духовное состояние. И время Поста как раз и дается нам для того, чтобы мы рассмотрели свою душу и увидели, как далеко мы от христианского совершенства, как плохо мы откликаемся на зов Христов.

Христос зовет нас, чтобы мы любили друг друга, – мы не торопимся этого делать. Христос говорит нам, чтобы мы прощали друг другу обиды, – мы не спешим этого делать и долго еще держим в своих сердцах. Христос призывает нас иметь чистое сердце, не завидовать и не злобиться, но зависть и злоба, как ядовитые змеи, сидят в нашей душе и подтачивают ее. Как медлительны мы на добро! И как скоры на зло.

Сегодня, услышав Святое Евангелие о том, как откликнулись первые ученики Иисуса Христа на призыв идти за Ним, поразмыслим о своей жизни и попросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, – Который каждого из нас призывает, Он каждому из нас говорит: «Иди за Мной!» – попросим у Него сил, чтобы нам идти за Ним по нашей жизни. Помолимся Ему, чтобы Он укрепил нас в том, чтобы мы избегали и были медлительны на зло, но скоры на то, чтобы творить добро. Попросим у Него, чтобы Он вразумил нас, чтобы мы увидели, каким же истинным путем идти за Ним. Время Поста и дано нам для этого. Да поможет нам всем Спаситель и Господь Иисус Христос, призвавший Своих учеников проповедовать Царствие Божие, чтобы и мы с вами, идя вслед за ними, пришли в это благословенное и спасительное Царство Христово. Аминь.

(21.06.2014 Неделя 2-я по Пятидесятнице. Всех святых, в земле Русской просиявших. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

На прошлой неделе мы с вами вместе со всей Церковью прославляли Всех Святых, которые явились плодом сошествия Духа Святаго на Церковь, и говорили о том, что в Церкви Христовой каждому человеку, независимо от его возраста, пола, образования, социального положения, открыта дверь к святости. Сегодня Святая Церковь призывает нас прославить Всех Святых, в земле Русской просиявших.

В чем дело? Почему особое внимание – ведь мы же прославили уже Всех Святых? Почему Церковь призывает нас ныне обратиться с особой молитвой к русским святым и обращает наше внимание на их подвиг?

Чтобы нам лучше это понять, нужно вспомнить нам с вами священную историю. Откуда вообще взялись национальности? Господь не создавал этих национальностей. Господь создал человека по образу Своему и по подобию Своему. Потом, когда человек потерял богообщение и свою человеческую волю противопоставил воле Божией, он начал жить, очень часто, по велению своих страстей, похотей и грехов. И главным грехом – вернее, родоначальником всех грехов от Адама и до сегодняшнего дня – является гордыня, то есть гордость, самомнение, эгоизм, противопоставление себя всем другим. «Я лучше всех» – вот это, можно сказать, кредо гордого человека. И мы читаем в Священном Писании, как люди решили построить Вавилонскую башню – «до самых небес», как говорили они (см. Быт. 11, 4). Какой был смысл в этой башне? Что они, жить там хотели? Что, они хотели там устроить какие-то учреждения или какие-нибудь полезные вещи? Нет! Они сказали: «Построим башню до небес, чтобы показать, что мы выше Бога». То есть желание этого безумного строительства – и тщеславного и горделивого – было только одно: противопоставить себя Богу. Что же произошло? Гордые люди, строя эту башню, перестали понимать друг друга. А как может один гордый человек понимать другого? Ведь каждый думает, что «я самый лучший». Какое может быть тут понимание? В Библии говорится об этом просто: «Господь смешал их языки, так что они перестали понимать друг друга» (см. Быт. 11, 4–9). Вот именно оттуда, с этого момента и пошло понятие национальностей. Люди стали говорить на разных языках, разошлись в разные географические места. И каждый из них, пребывая в гордыне, говорил: «Я лучше других. Все остальные плохие. Я самый лучший». И поэтому начли происходить постоянные войны между племенами и народами, и каждый стал противопоставлять себя другим.

Мы видим следы этого противопоставления на протяжении всей истории человечества, даже когда Иисус Христос пришел в мир. Вспомните, например, как Он беседовал с самарянкой у колодца и говорил о вере, о воде живой, а пришли Его ученики и удивились: «Что Ты с ней говоришь? Ведь иудеи с самарянами не общаются». То есть мы, иудеи – это высокий народ, а самаряне – это никуда не годные (см. Ин. 4, 5–27). Проповедник Божественного слова, вдохновленный Духом Святым, святой апостол Павел вразумлял учеников Христовых, говоря: «Во Христе нет ни эллина, ни иудея, – то есть нет ни грека, ни еврея, – но Христос для всех пришел» (см. Кол. 3, 11), – объясняя тем, что нет понимания противопоставления одного народа другому. Это он излагал учение Самого Спасителя и Господа Иисуса Христа, Который говорил, что Он пришел для того, чтобы последнюю заблудшую овцу найти и чтобы никто не погиб, но все вошли в жизнь вечную.

Но увы. Семя греха оказалось настолько сильным, что, даже несмотря на действие благодати Божией, находило обретало себе почву в душах человеческих. Так, например, возникла так называемая трехъязычная ересь. Это уже во времена христианства, когда уже 9 веков Христа славили и исповедовали, и Церковь Христова пребывала на земле. В чем заключалась эта трехъязычная ересь? Говорили, что Христу молиться и Бога славить можно только на трех языках, а именно на тех, на которых была написана табличка на Кресте Христовом: то есть на еврейском, на греческом и на латинском. И сколько понадобилось трудов святым равноапостольным Кириллу и Мефодию перевести Священное Писание на славянский язык – язык наших предков, для того чтобы мы могли слышать ныне слова Божии на понятном нам языке! И это все встречало сильнейшую неприязнь и непонимание. И все это происходило из-за гордыни.

То есть один народ – еврейский, а потом греческий, а потом римский – считали, что они умнее и лучше всех. Ужасное заблуждение, противоречащее всему духу Священного Писания. А вот теперь мы можем понять, почему же Святая Церковь ныне предлагает нам помолиться святым, в земле Русской просиявшим. Она показывает нам тем самым, что все народы, и в том числе русский, – такие же, как и другие, дают такие же плоды Духа Святаго, как и все святые. Ибо среди русских святых есть и мученики, и страстотерпцы, и блаженные, и праведные, и Христа ради юродивые, и преподобные, и благоверные князья и княгини, – весь спектр святых есть на нашей Святой Руси. Значит, прославляя наших святых, мы понимаем, что как люди разные, и у людей разные характеры, разные привычки, разные мысли, но тем не менее каждый из них призван к святости, так хотя и народы разные, и у них разные характеры, разные привычки, разные темпераменты, разный цвет кожи, разные языки, но все призваны Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом к святости. И это дает нам радость, что хотя мы и не принадлежим к трем древним народам: к еврейскому, греческому и римскому, мы, русские люди, имеем такой же плод Духа Святаго, как и они.

Но одновременно это нас и предостерегает от того, чтобы мы не повторяли ошибок наших древних прародителей, которые гордились и отказывали другим в том, что они могут познать истину. Чтобы у нас не было пренебрежения к другим инородцам, нерусским, к тем, кто другой национальности, – они так же, как и мы, воспринимают благодать Духа Святаго. Ибо Христос для всех пришел, за всех распялся, грехи всех нас взял, независимо от того, русские мы или евреи, татары или китайцы, чукчи или еще какой народ – тысячи народов есть на земле, – для всех пришел в мир Спаситель и Господь наш Иисус Христос.

Но ныне мы радуемся, что в земле Русской воссиял великий плод святости, и обращаемся к своим сродникам по нашей крови, единоплеменным нам, чтобы они молились о нас. Дабы мы были избавлены от гордости, но имели любовь, чтобы мы не имели тщеславия, но хранили нашу святую веру православную, и стремились подражать им в той любви ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, Который создал на земле Церковь Свою, и врата адовы не одолеют ее. Аминь.