Неделя 25-я по Пятидесятнице. Притча о милосердном Самарянине.

Евангелие от Луки, 10:25-37

  • И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! чтó мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
  • Он же сказал ему: в законе чтó написано? кáк читаешь?
  • Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
  • Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
  • Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
  • На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
  • По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
  • Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
  • Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
  • и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
  • а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.
  • Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
  • Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

29.11.1998 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами услышали Евангельское благовестие, услышали слово Самого Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа о том, что мы с вами должны делать, чтобы наша жизнь была вечной.

Самое ценное, что ощущает человек, это – жизнь. Страх смерти присущ каждому человеку. И человек, даже тот, который, казалось бы, не ценит свою жизнь, на самом деле считает это самым важным для себя. Потому что сама жизнь, само существование человека есть то богоподобие, которое Бог дал человеку при его творении, потому что Сам Бог есть жизнь и Сам Бог есть источник жизни.

Но очень часто мы от жизни не чувствуем радости, а наоборот жизнь приносит нам скорбь и печаль. И очень часто мы свою жизнь, свои дни, месяцы, порой, даже и годы иногда ощущаем, как неправильно прожитые, иногда, как бесцельно прожитые, а иногда, как время, исполненное скорбей и страданий.

Что же такое вечная жизнь, к которой призывает всех нас с вами Спаситель и Господь наш Иисус Христос? Который для того и в мир пришел, чтобы дать нам эту вечную жизнь, ибо Бог для того стал Человеком, для того и умер, и воскрес, чтобы нам с вами дать эту вечную жизнь. Сия есть жизнь вечная, да знают все единого истинного Бога и посланного Им Господа Иисуса Христа, – так говорится в Священном Писании (Ин. 17, 3).

Подлинная жизнь человека тогда его радует, тогда наполняет его безмерным блаженством, тогда дает ему силы, когда человек вместе с Богом. Подлинная жизнь это – наше с вами единство с Богом. Подлинная жизнь была создана Богом, и человек жил вместе с Богом в раю, и эта жизнь была счастливая и прекрасная, такая, какая сейчас нам даже непредставима. Даже в самые счастливейшие минуты своей жизни, в самые радостные подъемы нашей души, во время самых прекрасных озарений нашего человеческого существа, мы не можем себе представить какова была радость жизни вместе с Богом, какова была райская сладость! Но человек потерял это единство с Богом, потому что захотел жить без Бога, а без Бога и нет никакой жизни. Итак, значит, для того, чтобы мы с вами имели подлинную настоящую жизнь, которая бы наполняла нас и радостью, и силой, и счастьем, и блаженством, нам надо быть вместе с Богом. Но как? Как нам быть вместе с Богом?

Вот такой же вопрос задал человек, подошедший к Иисусу Христу (Лк.10, 25-37). Он задал этот вопрос, думая о том, что он праведный, думая о том, что его жизнь верна, потому что он внешне соблюдал заповеди Моисеева закона. И он говорит Иисусу Христу: Что мне делать, чтобы иметь вечную жизнь? – Соблюди заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею крепостию твоею и ближнего своего, как самого себя, – говорит ему Господь. Т.е. Господь открывает путь спасения и путь подлинной жизни. Он Сам есть любовь и предлагает человеку жить в любви вместе с Богом и с ближними.

Однако тот, кто задавал вопрос, почему-то почувствовал угрызения совести, и, желая оправдать сам себя, спрашивает у Иисуса Христа: А кто такой мой ближний, которого я должен любить? – Действительно, это очень важный вопрос. Действительно, как хорошо любить тех, которые тебя любят, которые тебе помогают, которые приветливо встречают тебя, которые радуются тебе, которые не делают тебе ничего плохого. А как любить тех, которые, наоборот, по-другому к тебе относятся? Как любить тех, которые не похожи на тебя?

Мир безбожный знает множество разделений. Люди разделены между собой второстепенными причинами. Все они – дети Божии. Все мы созданы по образу и подобию Божию. Но люди разделяют себя и противопоставляют себя друг другу. И делятся между собой, не понимая друг друга. Взрослые не понимают своих детей. Дети не понимают родителей и стариков. Мужчины не понимают женщин, а женщины мужчин. Люди одной нации считают себя выше, чем люди другой нации. Люди богатые считают себя лучше, чем люди бедные. Люди больные считают себя самыми несчастными и завидуют здоровым, а здоровые как бы брезгливо отворачиваются от больных… – Сколько еще таких разделений в мире!

Каждый из нас на своем сердце испытал это страшное дьявольское чувство пренебрежения к человеку, которое враг всевает иногда в наше сердце, и когда в сердце возникает антипатия к кому-то. Вот так же и этот человек, который задавал вопросы Иисусу Христу. Он пожелал оправдать себя в своих поступках и говорит Господу: Кто мне ближний? Кого я должен любить, как сам себя? – А Иисус Христос вместо ответа говорит ему притчу.

Один человек, – говорит Господь, – шел из Иерусалима во Иерихон, и на него напали разбойники. Разбойники забрали у него все, избили и бросили едва живого. Мимо него шел священник, посмотрел и пошел дальше. Шел левит – служитель древнего священного храма иерусалимского – посмотрел на него и пошел дальше. И шел самарянин. – А самаряне в древнем мире у иудеев считались презренными людьми, с которыми даже вместе есть нельзя было, людьми второго сорта. Иудеи их презирали, презирал, конечно, и тот, кто задал этот вопрос Иисусу Христу. – А Господь говорит: Шел самарянин и увидел этого несчастного. Взял его, положил на своего осла, привез его в гостиницу, перевязал ему раны, а поскольку ему нужно было отправляться дальше в путь, позвал гостиничника – начальника гостиницы, хозяина этой гостиницы – дал ему денег и сказал: Позаботься о нем, а если ты еще больше потратишь, то когда я буду возвращаться, я тебе возвращу все то, что ты истратил.

И рассказав эту простую притчу, Господь Иисус Христос спрашивает у этого человека: Как ты думаешь, кто оказался ближним этому несчастному, которого избили разбойники? – И человек отвечает: Конечно, самарянин! – Он переступает через себя, через свою гордость, через свою ненависть к самарянам, через свою национальную рознь, через все те греховные предрассудки, которые разделяют людей, и дает единственный правильный ответ: Тот, кто сотворил милость. – А тогда Господь говорит ему: иди и ты поступай также!

Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее Слово Божие, которое Господь влагает в наши души, открывает перед нами тайну вечной жизни. На древних фресках человека, который попал в разбойничье нападение, изображают с ликом Иисуса Христа, потому что тот, кто оказывает милость к другому человеку, оказывает ее Самому Иисусу Христу. И тот, кто бывает милосерд к кому-либо, бывает милосерд к Самому Господу нашему, потому что Господь пришел в мир для того, чтобы ни один человек, верующий в Него, не погиб, но все бы имели вечную жизнь. Значит, самый главный вопрос: Как нам быть вместе с Богом? Имеет ясный ответ: Мы должны быть милосердны! Мы должны быть сострадательны! Мы должны стремиться оказывать помощь тем, кто в ней нуждается. Мы не должны презирать никого. Мы должны побороть в себе все человеческие предрассудки, которые разделяют нас. Мы в каждом человеке должны видеть своего ближнего, как бы нам, порой, это ни печально было. Мы не должны иметь в своем сердце ненависти не к кому. И если это будет так, то, значит, мы будем вместе с Богом, а Бог будет вместе с нами, и мы будем иметь вечную жизнь.

Дорогие братья и сестры! Время рождественского поста – время духовного совершенствования. Испросим благословения у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он научил нас быть милосердными, чтобы пример милосердного самарянина стал примером для поведения в нашей жизни.

Аминь.

28.11.1999 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали притчу, которую рассказал для нас наш Спаситель Господь Иисус Христос для того, чтобы мы на простом и очень ярком примере понимали, в чем смысл нашего христианского поведения.

Что значит быть христианином? Вернее, мы сами, конечно, как нам кажется, понимаем какими должны быть мы, христиане, и в глубине своей души, конечно, мы осознаем, как мы должны себя вести: как мы должны себя вести по отношению друг к другу; с какими чувствами мы должны общаться друг с другом; что мы должны делать друг для друга. – Мы это осознаем, но когда мы поступаем не так, все время успокаиваем себя в своей собственной совести, находя себе любые оправдания, почему мы не живем по-христиански.

И вот, сегодняшнее евангельское чтение, как раз начинается с того, как один законник – человек, прекрасно знавший Закон Божий, подошел к Иисусу Христу и стал задавать Ему вопросы. Но не для того, чтобы узнать для себя что-то новое, а, как говорится в Евангелии, искушая Христа.

Этот человек, вероятно, хотел найти для самого себя оправдание. Или, может быть, он не видел в Господе Иисусе Христе Истинного Бога. Конечно, он не видел, что перед ним – Богочеловек. Он думал, что это один из обычных учителей-законников, такой же, как и он сам, законник. И слыша то, чему учил Христос, и, не разделяя это в своем сердце, он хотел перед людьми показать, что он лучше искушен в законе и больше него в этом законе понимает. И законник задает самый главный и самый важный вопрос, который, конечно же, и нас с вами интересует. Он спрашивает у Христа: «Что я должен делать, чтобы наследовать вечную жизнь?»

Господь спрашивает в ответ у законника: «А что ты читаешь в законе, как там написано?»

Законник отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всею крепостью твоею и ближнего своего, как самого себя».

«Правильно ты отвечаешь, – говорит Господь, – исполняй эту заповедь и будешь иметь вечную жизнь».

Дорогие братья и сестры! Кажется такая простая заповедь: любить Бога всем сердцем и любить ближних всем сердцем. Как просто услышать эту заповедь, но как трудно ее исполнить, потому, что мы чувствуем холодность и каменность своих сердец! И, говоря о своей вере в Бога, тем не менее, мы осознаем своей собственной совестью, насколько мы далеки от подлинной веры. Говоря о своей любви к Богу, мы чувствуем, что нам на молитву даже трудно собраться. Нам трудно мысли свои обратить к Богу. Нам трудно осознать, что каждый день мы находимся перед лицом Божиим, и Бог видит нас. Нам трудно понять, что все, что мы делаем доброе и благое, это мы делаем вместе с Богом. А то, что мы делаем злое и греховное, мы тем самым себя отвращаем от Бога, отворачиваемся от Него, предаем Его. – Нам трудно это понять, и мы каждый раз находим оправдание своим грехам. Вот так и этот книжник – услышав такой простой ответ на свой вопрос и желая оправдать свое собственное поведение, спрашивает у Иисуса Христа: «А кто такой мой ближний?» – Он не зря задал этот вопрос, потому что в древности, так же, впрочем, как и сейчас, люди не одинаково относились друг к другу. Так древние иудеи, такие законники, как этот вопрошавший Иисуса Христа, ближними считали только своих соплеменников и единоверцев, только тех, которые имели и знали истинного Бога, как Закон Божий. Своих родственников – иудеев они считали близкими. А уже другие народы – самаряне, которые в их глазах были еретиками, филистимлян, которые были язычниками, они иногда и за людей не считали, а не то, что за своих ближних.

И вот, законник спрашивает у Христа: «Кто мой ближний?» – Как ответит Христос? Если Христос ответит так, как думают законники, и скажет, что ближний – это тот благочестивый человек, который соблюдает Закон Божий, то, как же Он, Христос, Сам учил милосердию и состраданию ко всем? А если Он скажет, что ближние это – и самаряне, и язычники, и все люди, с которыми тебе приходится встречаться в жизни, то как же тогда все вековые традиции и все обычаи этой страны, и все мнение людей? И что же тогда – и еретики, и подлинно верующие люди это – одинаковые люди?

Как ответит Христос на заданный вопрос? – А вместо ответа на этот вопрос Христос рассказывает притчу о человеке, на которого напали разбойники, и избили до полусмерти, и бросили. И мимо проходит священник – самый уважаемый в древности ветхозаветной человек, приносящий жертвы Богу, который пользовался почетом у всех и уж для всех он считался самым ближним. Он смотрит на этого израненного человека и проходит мимо. Идет левит – обладатель почетной обязанности служить при храме Божием, носить священные предметы – и он проходит мимо. И вот, идет самарянин – человек, которого древнее иудейское общество презирало, – и видит этого больного избитого и несчастного, перевязывает его раны, сажает на своего осла, приводит в гостиницу, оставляет в этой гостинице и дает денег служителям этой гостиницы, говоря: «Если еще истратите, и не хватит, то когда я обратно буду возвращаться, еще вам добавлю».

Рассказал такую притчу Господь и спрашивает теперь уже сам у законника: «Как ты думаешь, кто из этих трех оказался ближним для того, кто попал в несчастье и был избит разбойниками?» – Очевиден ответ! И законник отвечает: «Думаю тот, кто оказал милость». – И в ответ Господь говорит ему: «Иди и ты поступай так же!»

Вот, дорогие братья и сестры, и для нас с вами ответ на вопрос – что должны мы с вами делать, чтобы наследовать вечную жизнь; что должны мы с вами делать, чтобы быть вместе с Господом. – Мы должны быть милосердными и сострадательными ко всем людям, с кем нам приходится в жизни встречаться. Ко всем в нашем сердце должна быть любовь. Все посланы нам Богом.

Недаром, когда эта притча изображалась, особенно в древности, на стенах храма среди различных рисунков, очень часто под видом человека, попавшего к разбойникам, иконографически изображался Сам Господь Иисус Христос. Действительно, кто оказывает милосердие и сострадание к другому человеку – Самому Христу оказывает милосердие. И в этом смысл нашей христианской жизни, смысл нашей христианской любви. Наше сердце черствое, наше сердце холодное, но чтобы как-то убедить себя к тому, что надо быть милостивыми друг к другу, прощать друг другу, помогать друг другу – представьте себе, что на месте другого человека, который нуждается в помощи, – Сам Спаситель Господь наш Иисус Христос.

Вы скажите, что трудно представить себе, что Христос в виде больного, или несчастного, или человека, который отталкивает всем своим внешним видом, или человека, который ведет себя неправильно – нечестиво, неблагочестиво, или человека, который зло рад сделать, – трудно! А разве в этой притче не о том же говорится? Человек израненный лежал и кровью истекал, и вид его был совсем непривлекательный. Почему не прикоснулся к нему священник, который шел? – Да потому, что по Ветхозаветному Закону он не имел права прикасаться ни к какой крови, и если бы он прикоснулся к этой крови, его бы не допустили к служению ветхозаветного жертвенника, как минимум, сорок дней. Он подумал о том, что для него важнее: его труд повседневный или милость? – и выбрал почет и труд и не выбрал милость.

Вот, дорогие братья и сестры, так и перед нами ежедневно жизнь ставит выбор. Но Господь призывает нас выбирать милость, быть милосердными, потому что единственный путь, когда мы будем вместе с Ним. И сквозь раны и страдания людей, сквозь беды и несчастья людские на всех на нас взирает Лик Христов, ожидающий нашей помощи, нашего сочувствия, нашего к Нему обращения.

Обратимся же к Спасителю мира и Господу нашему Иисусу Христу с просьбой о том, чтобы наше сердце умягчилось, чтобы слова Божии дошли до наших душ, чтобы и мы ныне услышали призыв Христов – уподобиться милосердному самарянину, и чтобы мы, выйдя из храма, пошли и поступали так же, как поступал он.

Аминь.

26.11.2000 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельскую притчу, рассказанную Господом нашим Иисусом Христом и объясняющую нам – как в нашей жизни должны соотноситься наша вера и наши дела.

Очень часто мы сами себе находим оправдание для того, чтобы не делать добрых дел. А если делаем какие-либо, как нам кажется, добрые дела, то считаем это, как нечто особое, сверхдолжное, как будто мы какой-то удивительный подвиг совершили, если сделали какое-то доброе дело.

Сейчас мы с вами слышали, как Господь объясняет нам, что значит жить так, чтобы наследовать вечную жизнь. Мы, на самом деле, своим умом себе и представить не можем, что такое – вечная жизнь. Наши представления о жизни вечной могут ограничиваться редкими опытами нашей внутренней радости, когда или во время молитвы, или во время богослужения, или при каких-то особых благодатных секундах нашей жизни мы чувствуем около себя присутствие Божие. Это – отблески вечной жизни.

Но как нам жить, чтобы эти отблески стали нашей повседневностью?

И вот, сегодня в притче очень просто об этом говориться. Оказывается, для того, чтобы иметь вечную жизнь, нужно в первую очередь иметь милосердие ко всем тем людям, с которыми мы встречаемся в нашей жизни. Т.е. каждому человеку стремиться чем-либо помочь.

Чаще наоборот все происходит – мы ожидаем от людей милосердия, мы ожидаем, чтобы нам кто-то помог, мы ожидаем, чтобы о нас кто-то позаботился. И каждый раз находим себе много-много объяснений, почему мы не можем быть милосердны – находим объяснение в жизненных обстоятельствах, находим объяснение во времени, в котором мы с вами живем, находим объяснение в состоянии своего здоровья или своего материального положения, говоря, что мы сами то плохо живем, и сами то во всем нуждаемся, и кому мы еще можем помочь!

И услужливый ум нам всегда очень много подскажет оправданий. Вот, и когда законник пришел к Иисусу Христу и стал спрашивать у Него, что ему делать, чтобы наследовать вечную жизнь, тоже тогда на ясный ответ из заповедей Божиих: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твои, всею мыслью твоею, всей крепостью твоею, всей душой твоей; и возлюби ближнего своего, как самого себя», – этот законник стал спрашивать: «А кто же такой мой ближний?»

И Господь рассказал ему притчу о милосердном самарянине, который подобрал человека, на которого напали разбойники, и избили его, и оставили едва живым. И мимо этого израненного человека мимо проходили и священник, и левит – это служитель древнего храма Соломонова – и каждый пошел по своим важным делам. А самарянин, которого другие в этом обществе презирали, и он, этот самарянин, мог бы ощущать самым несчастным, самым отверженным – и справедливо мог себя таким ощущать! И уж он то меньше всех имел возможности помочь кому бы то ни было чем бы то ни было, потому что на него смотрели, как на человека второго сорта, – и этот самарянин берет израненного человека, перевязывает его, омывает его раны, сажает его на своего осла, привозит в гостиницу, оставляет его там и еще дает денег и говорит служителю гостиницы: «Позаботься об этом человеке, а я на обратном пути, когда пойду, если ты больше истратишь, то тебе это возмещу».

И когда законнику был задан вопрос: «Как ты думаешь – кто же из этих троих: священник, левит или самарянин оказался ближним попавшему в беду человеку?» – законник отвечает: «Конечно, самарянин!» – На что Господь говорит ему, а вместе с ним и нам с вами: «Иди и ты поступай так же».

Вот, дорогие братья и сестры, не спасает человека ни его высокое положение, ни его важные дела, ни его занятость, ни скрупулезное исполнение им закона.  – Ничего не спасет в конечном итоге человека и не даст ему вечной жизни, одно только есть вернейшее средство быть вместе с Господом – это быть милосердным и оказывать людям дела любви и сострадания. Потому что каждый из нас знает, что означает славянское выражение «впал в разбойники». Не только физически мы, бывает, нуждаемся в пище, питие или одежде. Каждый из нас в этом по-своему нужду имеет. Но духовно каждый из нас тоже изранен, каждый из нас тоже как бы попал в руки разбойников – лютых грехов, лютых страстей, которые, изранив нашу душу, бросили ее едва живой. И каждый из нас нуждается в сочувствии, в добром слове, в добром отношении, в понимании, прощении… Мы сами бываем несправедливы, и как мы радуемся, когда нас прощают и на мстят нам за нашим несправедливости.

«Иди и поступай так же», – сказал Господь законнику. Законник хотел применить закон человеческой жизни. И если он его применял, то оказывалось, что по этому закону все виноваты, и никто не может исполнить его. Но приходит Спаситель мира Господь Иисус Христос, Который вместо закона приносит благодать – благодать любви, благодать прощения, благодать терпения, благодать сострадания – когда никто не ставит себя судией над другим человеком, когда никто не ставит себя выше другого человека.

Вот если бы мы с вами поступали так, как этот милосердный самарянин! Вот если бы мы в себе находили силы всегда при всякой возможности чем-то помочь тем людям, с кем нас жизнь сталкивает. Тогда бы оказалось, что мы вместе с Христом. Тогда бы оказалось, что мы исполняем заповедь – возлюби ближнего, как самого себя – потому, что ближний – это тот, кого в данный момент Господь послал, чтобы он встретился с тобой.

И не важно, верующий это человек или неверующий, добрый он или злой, бедный или богатый, русский или какой-то другой национальности, нашей, православной, веры или какой-то другой… – Нет никаких границ для человеческого милосердия, к которому нас призывает ныне Господь!

Отец небесный повелевает солнцу, и оно восходит и светит, и на добрых, и на злых (Мф. 5, 45). И дождь идет и на грешных, и на праведных. – Так и мы должны с вами поступать, оказывая милосердие всем без различия людям, с которыми нас жизнь сводит, не спрашивая себя: достоин ли он нашей любви или недостоин, можно ли ему сделать доброе дело или нельзя. Единственный путь спасения и есть этот – быть милосердными, как милосерден Отец наш небесный.

Дорогие братья и сестры! Услышав эту святую притчу о милосердном самарянине, который был сам отверженным и не знал даже истинной подлинной веры, но своим милосердием оказался выше священника и левита, и Господь, в пример нам, ставит его милосердие. Будем просить у Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам в нашей жизни поступать так же, как поступал милосердный самарянин.

Аминь.

25.11.2001 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали притчу из Святаго Евангелия, которую рассказал Сам Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. И в этой притче объясняется самое важное, что есть в том святом учении, которое принес в мир Спаситель, самая главная отличительная черта того света Христова, которая отличается от любых других учений.

Господь Иисус Христов этой притче говорит о любви к Богу и человеку. Потому что, Он в притче это сказал, когда один из знатоков закона, желая показать свою умность, ученость, начал спрашивать у Спасителя – какая самая важная заповедь в Законе. – А Господь ему сказал, что самая главная заповедь в Законе это – заповедь о любви – чтобы любить Бога всем сердцем своим, всею душою своею, всею крепостию своею и ближнего своего, как самого себя!

Господь не сказал об этом, как о чем-то отдельном, а как вытекающем из любви к Богу. Потому что суть учения Спасителя заключается в том, что невозможно любить Бога, не любя при этом человека, который рядом с тобой. А на всем протяжении истории человеческой (и сейчас) люди разделяют друг друга, как бы делят друг друга на тех, кто достоин нашей любви, а кто не достоин.

Делят по национальности, говоря, что вот эти хорошие, потому что они – такие же, как мы; а эти – плохие, потому что они другой нации. Делят по имущественному состоянию, говоря, что эти – хорошие, потому что имеют такой же достаток, как мы – маленький, а те, богачи – плохие. Или наоборот, богачи говорят между собой: «вот, у нас избранный круг, мы хорошие, мы умные, у нас всего в достатке, а у кого нет этого достатка, те – глупые, и мы никак к ним не относимся…

Люди делят друг друга по возрасту, по полу… Мужчины порой пренебрежительно относятся к женщинам, а женщины наоборот говорят плохо о мужчинах. Старые люди плохо говорят о молодежи, а молодежь совсем не понимает старых людей. Вот такое разделение в мире!

И вот, Господь Иисус Христос говорит нам о том, что мы тогда будем любить Бога, если мы научимся любить ближнего.

Когда законник это услышал, он сразу понял, о чем идет речь. Вот об этом разделении, о котором я сейчас сказал. И поэтому он в первую очередь спрашивает: «А кто же мой ближний?» – естественно думая, что его ближний это – такой же умный, ученый и той же национальности, как и он, и того же вероисповедания.

И в ответ Господь рассказывает ему притчу о человек, который не был даже истинным иудеем, он был самарянином, т.е. в глазах иудеев он был другой веры, другой национальности, и вообще человек презираемый.

И вот, Господь говорит простую притчу о человеке, на которого напали разбойники, побили, и человек этот лежит. Проходит мимо один важный человек – иудейский священник, смотрит на него и идет дальше. Проходит другой – тоже важный – левит, смотрит и идет дальше. А проходит этот самарянин, которого презирали в обществе, и которого считали за какого-то отступника; и он берет этого больного, перевязывает ему раны, сажает на своего ослика, везет его в гостиницу, в гостинице дает все деньги, которые у него были и говорит: позаботься об этом человеке – а сам этот самарянин путешествовал – когда я с обратной стороны назад буду возвращаться, то если ты больше истратишь, я тебе возмещу.

И вот, Спаситель спрашивает тогда у этого умного законника: «Как ты думаешь: кто из них ближний?» – Конечно, законник, даже он, понял своим сердцем: конечно, тот, кто сотворил милость этому несчастному человеку, то есть самарянин. А Спаситель говорит: «Иди и ты твори также!»

Дорогие братья и сестры! Эта притча о милосердном самарянине показывает нам, как мы можем научиться любви к людям; как мы можем научиться преодолевать эти разделения.

Вот, недаром, посмотрите у нас на стене в храме изображение этой притчи – притчи о милосердном самарянине. Видите: на ослике сидит израненный человек, а самарянин с бородой как бы ведет под уздцы этого ослика. Обратите внимание, на кого похож тот больной, которого избили разбойники. – Он похож на Господа Иисуса Христа! И действительно, с давних времен эта притча всеми святыми отцами относится к Самому Господу Иисусу Христу. Потому что под видом того, на кого напали разбойники, под видом того, кто нуждается в нашей с вами милости, Сам Господь наш Иисус Христос.

Вот, в чем корень нашего спасения. Человек может спастись через милосердие, когда он оказывает какую-то милость, какое-то доброе дело ближнему независимо от того, нравится он ему или не нравится. Потому, что тот, кто несчастен, тот, кто нуждается в твоей помощи, это – Сам Господь, Который нуждается, просит у тебя этой помощи. – Не зря всегда в священных изображениях под видом человека, избитого и израненного разбойниками, о котором Господь рассказал в притче, изображается Сам Господь.

А теперь подумайте, братья и сестры, как нам преодолеть эти свои разделения и нелюбовь то к одному, то к другому, когда нам кто-то нравится, а кто-то нет. Легко делать доброе дело тому, кто тебе приятен. Легко делать доброе дело тому, кто и в ответ тебе может сделает доброе дело. А как сделать доброе дело и оказать милость тому, кто, может быть, тебе отвратителен? Как преодолеть себя? Как преодолеть свою гордость, самолюбие? – Только одним способом: просить у Господа, чтобы Господь открыл нам духовные очи, и чтобы мы увидели в этом несчастном Его лик – лик Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Потому что ради спасения всех людей Господь пришел в мир.

И вот, дорогие братья и сестры, Святая Церковь не просто говорит нам, толкуя примеры Евангелия, объясняя их, а жизнью своею Церковь нам это доказывает. Сегодня вы видите, посредине храма стоят святые мощи. Мы счастливы, прихожане Троицкого собора, что у нас есть много мощей – около ста частиц мощей святых. И вот, сегодня память святителя Иоанна милостивого, патриарха Александрийского, и у нас есть частица его святых мощей.

Вот, этот патриарх, живший в седьмом веке, управлявший одной из богатейших тогда церквей Александрии, прославился необыкновенным своим милосердием и необыкновенной милость к людям.

Вступив на патриарший престол, он повелел посчитать всех нищих, которые были тогда в Александрии, а их было очень много. И взял за правило все время раздавать бесплатно этим нищим еду. Он взял за правило себе, он – патриарх великой Александрии, а в то время это была величайшая церковь, сидеть на паперти, и принимать нищих и помогать им. Он, имевший высочайшее духовное достоинство, когда была война с персами, сам посещал больницы и помогал раненым. Он делал это так потому и учил тех, которые вокруг него, что вот эти нищие и несчастные это – Сам Господь, Который нуждается в нашей милости. У него были эти возможности, и он использовал их для людей.

И интересный есть очень пример, и, может быть, он будет для нас назидательным, из жития Иоанна Милостивого. Однажды один нищий в то время, когда шел святитель на службу, подошел к нему и попросил денег. Святитель дал ему шесть монет. Процессия продолжала дальше идти. А этот нищий взял, переоделся в другого человека, одежду как-то поменял, думая: раз он так деньги дает – еще возьму, и подошел через некоторое время с другой стороны и стал опять у него денег просить. Святитель нашел и дал ему еще шесть монет. Тогда тому совсем это понравилось. И он, еще раз переменив свой образ, снова подходит к святителю. А окружение святителя уже увидело, что это – проходимец, обманщик, и стали говорить ему, что подходил уже к тебе этот человек два раза. Тогда святитель достал из кармана двенадцать монет и дал ему, сказав: «Не Христос ли испытывает меня?»

Дорогие братья и сестры! Каждого из нас в жизни, так или иначе, Господь испытывает – испытывает наше милосердие, испытывает нашу отзывчивость. Но нам надо помнить еще вот что. Когда человек умирает, его душа проходит мытарства. И даже если человек окажется свободным от разных грехов: и от обмана, и от убийства, и от разных блудных и страшных грехов, и даже окажется свободным и от ереси, и от отступления, но последнее мытарство – мытарство немилосердия. И если человек в жизни был немилосердным, его душа не окажется вместе с Богом.

Дорогие братья и сестры! Помолимся святителю Иоанну Милостивому, чтобы он научил нас быть милостивыми; помолимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он раскрыл нам духовные очи, чтобы мы пошли и поступали так же, как поступил милосердный самарянин.

Аминь.

28.11.2004 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас в Святом Евангелии мы только что услышали рассказанную Господом нашим Иисусом Христом притчу о милосердном самарянине. Эта притча объясняет нам, как мы можем получить вечную жизнь. Потому что эту притчу Спаситель рассказал в ответ на вопрос, заданный Ему одним из законников: «Что я должен делать, чтобы получить вечную жизнь?»

Дорогие братья и сестры! Вера наша, которая возникает в наших сердцах под действием благодати Духа Святаго, это – желание нашей души жить вместе с Богом. Пока мы заняты повседневными делами своими, пока суета повседневная затмевает наш разум, и мы забываем о том, что мы имеем не только тело, подверженное болезням, страданиям, подверженное голоду и холоду, тело о котором надо заботиться – что поесть, во что одеться, где жить, но мы имеем также и душу, душу о которой тоже необходимо позаботиться – где она у нас с вами будет жить и в каком она будет состоянии. Поначалу, бывает, человек пренебрегает своей душой, не заботится о ней. И у человека душа засыхает, становится мертвой. И человек начинает страдать. И жизнь не доставляет ему радости. И печаль буквально гложет его, и уныние приходит. И люди, порой, настолько не видят смысла в жизни своей, что и руки на себя накладывают.

Но тем мы с вами счастливы, что мы имеем откровение о вере, и нам Господь дал счастье веровать и иметь в своих сердцах спасительную веру в Господа нашего. И человек, который подошел к Иисусу Христу, он задал тот вопрос, который действительно важен для всех людей: Что нужно делать, чтобы наследовать вечную жизнь?

На это Спаситель спросил у него, потому что он был законником: «А что в законе написано?» – И человек правильно назвал закон – главный закон Божий – заповедь любви, говоря о том, что чтобы наследовать вечную жизнь, надо возлюбить Господа Бога всем сердцем своим, всею душою своею, всею крепостью своею, всею мыслью своею.

Дорогие братья и сестры! Мы слышали многократно об этом главном законе – законе любви к Богу. Но как мы можем любить Бога, Которого никогда не видели? Бога видеть невозможно. Как же мы можем Его любить? И дальше в том же законе Божьем говориться: «И ближнего своего возлюби, как самого себя».

Вот это ответ очень важный, но для нас, к сожалению, несмотря на всю его ясность, бывает непонятным. Мы можем говорить о любви к Богу, о нашей вере в Бога, о нашем старании жить по-Божиему. Но когда заходит речь о любви к своим ближним, то что-то сразу ломается в нашей душе. Мы находим себе какие-то оправдания, говоря, почему мы не любим свою соседку, и начинаем перечислять: вот она такая и такая, и то делает неправильно, и тут несправедливо. Мы начинаем говорить, почему мы не любим своих начальников на работе и перечисляем все их недостатки. Да что говорить о соседях или начальниках! Мы начинаем вспоминать обиды между братьями и сестрами родными, между детьми и внуками, между мужем и женой. И исчезает из нашего сердца то понятие, которое приводит нас к вечной жизни, то есть – любовь.

И вот Господь Иисус Христос, чтобы научить нас не придумывать себе оправдания, а приучить нас к любви, потому что если не горит в сердце любовь, то нужно научить сердце свое любить. А как это можно сделать? – А это можно сделать через добрые дела, к которым человек должен себя принуждать.

И вот когда этот законник прочитал Иисусу Христу главную заповедь, то Господь говорит: «Верно, ты сказал! Исполняй это, и будешь жив». – Но законники, подобно и нам с вами, они различали и говорили: «Ближний мой, это тот, который такой же веры, как я, который благочестив, который исполняет заповеди». – То есть они делили людей на разные сорта, как, и мы сортируем людей: кто-то нам нравиться, кого-то мы видеть не можем, к кому-то относимся терпимо. И тогда, желая оправдаться, законник задает Иисусу Христу вопрос: «А кто мой ближний?» – как бы искушает Христа. И в ответ Иисус Христос рассказывает простую притчу. Вникнем еще раз в ее содержание.

Один путник пошел из города Иерусалима в Иерихон, и на него напали разбойники, забрали у него все, избили и еле живого бросили на пути.

Мимо шел ветхозаветный священник, посмотрел на него и прошел мимо. Толкователи спрашивают: «Почему же он прошел мимо?» – Наверное, у него тоже были какие-то резоны важные мимо пройти. По древним ветхозаветным законам не мог священник приступить к служению жертвенника, если он прикасался крови или к чему-либо нечистому. Он, вероятно, хотел себя сохранить в чистоте перед Богом. Так он думал. Но посмотрим, что ответит на это Христос. Итак, он прошел мимо этого израненного человека.

После него той же дорогой шел другой уважаемый человек – левит, служитель храма. Раньше левиты носили на своих плечах ковчег закона Божия, переносили переносной храм-скинию. И это целое племя, потомки Левия – левиты, были очень почитаемы и уважаемы в народе. И он тоже проходит мимо. Наверное, и у него какие-то, как ему казалось, были причины.

Но вот той же дорогой идет самарянин – человек в глазах всего древнего иудейского общества грешный и никуда негодный. Потому что и плохо заповеди самаряне соблюдали, и веровали не совсем так, как Моисей заповедал. И в глазах иудеев они были отступниками, потому что они женились на язычниках и перемешались с язычниками в крови даже. И хуже самарянина для евреев не было никого. И что делает этот самарянин? – Берет израненного человека, перевязывает его раны, возливая на них масло и вино, сажает на своего осла, везет его до ближайшей гостиницы, дает денег начальнику этой гостиницы и говорит: «Поухаживай за этим человеком, а когда я буду назад возвращаться, то, если ты истратишь больше, чем я тебе дал денег, то я тебе добавлю».

И вот, рассказав такую притчу, Христос спрашивает у законника: «Как ты думаешь, кто же из этих трех ближний оказался этому несчастному человеку, который попал в разбойники?» – Законник говорит: «Оказавший милость ему». – По-другому ответить невозможно. И вот, вместо того, чтобы отвечать на праздный вопрос законника – «кто мой ближний», Христос говорит ему: «Иди и ты поступай так же».

Вот, дорогие братья и сестры, указание нам с вами. Сколько бы мы не мудрствовали в своем сердце, сколь бы мы ни оправдывали себя за жестокосердие свое и равнодушие, сколько бы мы ни говорили, что мы и сами больные, у нас и у самих много дел, да у нас различные жизненные обстоятельства, каждому из нас в нашей жизни так или иначе встречается тот или иной человек, который нуждается в нашей помощи так же, как нуждался этот человек, на которого напали разбойники. И вот тут мы и должны услышать голос Иисуса Христа: «Иди и ты поступай так же». – Если мы желаем иметь вечную жизнь – жизнь с Господом нашим Иисусом Христом, мы должны поступать так, как поступил милосердный самарянин.

На древних иконах, да и сейчас так же на росписях, когда изображают в картинах притчу о милосердном самарянине, под человеком, на которого напали разбойники, который лежал израненный, часто изображают Самого Господа Иисуса Христа. Потому что когда мы оказываем кому-нибудь милость, делаем кому-нибудь доброе дело, бываем кому-либо сострадательны, мы Самому Христу это оказываем. Вспомните рассказ Христа о Страшном суде (Мф. 25, 31-46). Когда Христос спрашивал, почему Я был голоден, а вы не накормили Меня, почему Я жаждал, и вы не напоили Меня, почему Я был без одежды, а вы не одели Меня, почему Я был в больнице, сидел в тюрьме, а вы не пришли ко Мне? – И тогда, помните, как ответил Господь тем людям, которые вопрошали Его: «Когда же мы видели Тебя или голодным, или раздетым, или в больнице, или в тюрьме»? – И тогда Христос сказал: «Все доброе, что вы делаете для ближних своих, вы для Меня делаете».

Вот, дорогие братья и сестры, какой ключ к нашему спасению –стремится быть милосердными. Да, к сожалению, не горит в наших сердцах огненная вера друг к другу. Это дар, который редко кому дается, – святой великий дар любви. Но чтобы огонь все-таки в нашей душе затеплился, хотя бы самый маленький, мы должны приложить к этому усилия, понуждать себя на добрые дела – принуждать себя к состраданию, принуждать себя к милосердию, бороться со своим равнодушием. – Сложно это, но нужно. Потому что у нас нет другого пути к спасению. А Церковь помогает нам быть милосердными и сострадательными. В Церкви Господь дает нам эту благодать, умягчает наши сердца, делает сильной нашу волю к добрым делам и добрым поступкам. Обратимся же с молитвой к Господу Иисусу Христу, и попросим у Него, чтобы Он дал нам дар любви, научил нас любить ближних своих, не рассуждая, достойны ли они нашей любви. Чтобы Он научил нас делать добрые дела без разбора – нашей ли это человек национальности или не нашей, нашей ли он веры или не нашей, нравиться ли он нам или не нравится. Если просят нас о добром деле, если сам вид человека взывает к нашему милосердию, мы должны преодолевая свою гордость, свое тщеславие, свое малодушие, стремиться делать эти добрые дела.

Будем просить Господа нашего Иисуса Христа, чтобы умягчил наши равнодушные сердца, чтобы Духом Своим Святым дал нам этот дар – уподобляться милосердным самарянам. Будем вспоминать эту притчу всегда, когда перед нами стоит выбор – помочь или не помочь этому человеку. Вспомним, что сказал Иисус Христос о добрых делах: «Иди и ты твори так же».

Аминь.

27.11.2005 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы слышали с вами святое евангельское повествование, которое очень ясно, ярко, наглядно объясняет нам, что значит жить по-христиански. Дело в том, дорогие братья и сестры, что мы по-настоящему знаем, что значит жить по-христиански, но имеем лукавую совесть, которая поражена нашим с вами греховным состоянием. И эта лукавая совесть все время для нас находит какие-то оправдания, почему мы живем не по-христиански.

В самом деле, что нужно сделать, чтобы получить вечную жизнь? С таким вопросом подошел законник к Иисусу Христу. И Тот дал ему совершенно обычный ответ – тот, который и мы знаем: нужно соблюсти заповеди, среди которых главная – заповедь любви, любви к Богу и к ближнему. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, всем помышлением твоим, всею крепостью твоею и ближнего своего – как самого себя».

Мы прекрасно об этом знаем, что это главная заповедь, прекрасно понимаем, что невозможно никак по-другому проявить свою любовь к Богу, чем как через любовь к ближнему. Потому что как можно говорить о Боге и о любви к Нему, когда мы никогда Бога не видели, и Бога невозможно увидеть; если мы говорим, что Бога, Которого не видим, любим, а брата своего, ближнего своего, которого видим, ненавидим, – какая же это любовь? Апостол Иоанн Богослов говорит, что это обман и лесть, а не любовь (1Ин. 4, 20). Но в повседневной-то жизни с нами, то самое и происходит. Мы считаем себя верующими людьми и христианами, но по-разному относимся к людям. Одних мы действительно уважаем, любим, стремимся им делать доброе, и нам приятно, когда они в ответ для нас делают доброе, а других мы стараемся избегать, не общаться с ними, не замечать. И более того, мы находим в этом для себя оправдание, говоря: «Ну, он – грешник», или «Он – пьяница», или «Он – татарин, нерусский, что я буду с ним общаться» и т.д. Совесть наша, пораженная грехом, каждый раз подсказывает нам, шепчет нам льстиво на ухо, почему мы не должны любить тех или иных людей. Почему мы не должны прощать, когда нас обидели. Ведь мы ясно знаем, что нам надо прощать, что нельзя держать обиды, что нельзя держать зла; знаем об этом, но все время находим себе оправдания для того, чтобы обижаться, злиться, помнить обиды, которым уже прошло 3, 4, 5, 10 лет – и все еще помним. Что же с нами происходит?

И вот сегодня в Евангелии мы слышали, как этот законник, который попытался Иисуса Христа искусить, решил оправдаться в своем собственном поведении. Он почувствовал укор совести, когда была произнесена заповедь Божия о любви к ближним, он стал у Христа спрашивать: «А кто такой мой ближний?»

Дело в том, что древние иудеи, естественно, ближними для себя считали только тех, кто соблюдает и чтит закон Моисеев. А кто этого не делал, то это были люди презираемые, второго сорта. Ну, например, самаряне – такой народ был, который хотя и имел знания об Истинном Боге, но в своей жизни имел много языческих обычаев, и их очень презирали правоверные иудеи и, уж конечно, ближними не считали. А Иисус Христос в ответ на вопрос «Кто мой ближний?», вместо разных рассуждений, каких-то долгих рассказов, рассказал одну простую притчу о человеке, который путешествовал, и на которого напали разбойники, избили, все забрали и бросили на дороге. И как мимо шел почитаемый иудейский священник, посмотрел и прошел мимо. Может быть, конечно, он прошел мимо потому, что торопился на службу, может быть, потому, что закон запрещал прикасаться к крови или к ранам перед тем, как войти в храм и принести жертву, – не поясняется это в притче. Но факт фактом: мимо прошел. Другой уважаемый человек идет – левит, который носил оборудование для храма, святыни, – тоже мимо прошел. А идет человек, презираемый всеми, самарянин, увидел этого несчастного, поднял его, обвязал его, перевязал, омыл его раны, посадил на своего осла, привез его в гостиницу, – он куда-то шел по делам по своим, путешествовал, – денег дал содержателю гостиницы, говорит: «Потраться на него, а если больше истратишь – когда на обратный путь я пойду, то тебе воздам».

Вот такую историю Иисус Христос рассказал законнику и спрашивает тогда у него: «Ну, кто же, как ты думаешь, оказался ближним этому несчастному?» «Конечно, самарянин». Ясный ответ! И вот тогда Господь говорит простые слова: «Иди и ты твори так же».

Дорогие братья и сестры! Это ведь для нас Спаситель рассказал эту притчу. Чтобы мы не рассуждали, кто достоин нашей любви, а кто не достоин, чтобы мы не рассуждали, кому можно прощать, а кому нельзя, чтобы мы для себя не оценивали, нужно делать добрые дела или не нужно. Все наши разговоры о любви к Богу и ближнему – пустой звук, если мы не будем делать дел добрых, если мы не будем делать дел милосердия. Да, это величайший дар, когда в сердце так любовь горит ко всем людям, что видишь каждого человека и в нем видишь образ и подобие Божие, – но этот дар дан не всем. Таких святых людей не так много. Мы знаем о них, это святые наши, – такие как преподобный Серафим Саровский, иные святые преподобные. Как горела в них любовь ко всем людям! Но мы свое сердце знаем, что оно не такое горящее. Что же делать? Что же мы, не наследуем вечной жизни, если у нас нет такой огнепалимой любви?

Нет, дорогие братья и сестры, мы должны учиться принуждать свое сердце и свою душу к делам любви. И если мы научимся себя погружать в эту пучину Божественной любви – через принуждение себя к добрым делам, через принуждение себя к прощению, состраданию, милосердию, – то и в нашу душу изольется Божественный огонь любви. И тогда воистину мы будем исполнять заповедь Божию; не будем теми самыми лицемерами, о которых говорил Иоанн Богослов, которые говорят, что Бога любят, а брата своего ненавидят. Да не будет с нами этого! Будем просить у Господа, чтобы Господь дал нам сил на все: сил видеть, когда человек нуждается в нашей помощи, и оказывать ему эту помощь, несмотря ни на свою занятость, ни на свои дела; творить добрые дела, не ожидая, что в ответ нам кто-то воздаст или похвалит нас, или поблагодарит нас. Ведь как обычно бывает? Говорят: «Я сделал ему такое-то доброе дело, а он даже мне «спасибо» не сказал». Не за «спасибо» мы должны творить добрые дела, а ради Бога, Который пришел в мир, чтобы нас спасти, ради любви Божией, ради пребывания в тех самых заповедях, которые единственные для нас откроют дорогу к вечной жизни.

Трудный это путь. В одиночку пройти его невозможно. Для того и Церковь Святая существует, и благодать церковная, и милость Божия, которая изливается здесь, в храме Господнем, в таинствах церковных. Когда мы каемся в своих грехах, сознавая свое недостоинство, свою черствость, свое неумение любить, Господь помогает нам, размягчает наше сердце, укрепляет нашу волю, дает нам силы. Будем счастливы тем, что мы имеем такого помощника, как Самого Господа Иисуса Христа, Который вместе с нами пребывает в Церкви Христовой и нам помогает.

Да, на древних иконах человек, который попал «в разбойники», изображался как Иисус Христос, а самарянин – человек, который помогал Иисусу Христу – как каждый из молящихся. Как бы нам быть на месте самарянина всегда? Как бы нам видеть в человеке, который попал в беду, Самого Иисуса Христа? Как бы нам оказывать помощь тем людям, которые нуждаются в ней, как Самому Христу? Воистину тогда Христос будет вместе с нами в нашей жизни.

Будем просить у Господа вот этого дара зрячести, чтобы нам видеть в нашей жизни, что Христос-то рядом с нами, что Он – под видом больных, которые нуждаются в нашей помощи, что Он – под видом бедных, которым надо помочь, и не просто, может быть, монетку бросить, а, может быть, помочь реально, если он рядом с тобой живет и не собирается никого и просить-то о помощи, потому что стесняется, – а нуждается в ней. Вот где Христос стучится в нашем сердце. Сколько бедствий в мире, сколько несчастий, сколько страданий. Мы свои страдания всегда видим, видим их и думаем: «Как бы нам кто помог! Как бы нам кто посочувствовал! Как бы нас кто пожалел!» Мы желаем этого, ищем этого, чтобы это с нами случилось. Так давайте в ответ сочувствовать другим, сострадать другим, жалеть других, помогать другим, любить друг друга.

Да поможет нам в этом Спаситель Господь Иисус Христос, Который пришел в мир, чтобы никто из нас, грешников, не погиб, но мы, верующие в Него, имели бы жизнь вечную.

Аминь.

(25.11.2007 Неделя 26-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь Иисус Христос пришел к нам, стал человеком и жил с нами, и основал на земле Церковь, и пребывает с нами и сейчас, и пребудет до окончания существования времен, во все дни до скончания века. И Он для того с нами, чтобы нам указать путь жизни. Этот путь жизни довольно ясен для верующего человеческого сердца. Господь открывает нам жизнь, которая не заканчивается коротким отрезком земной жизни человека. Господь открывает нам жизнь вечную и объясняет нам, как нам и в нашей временной жизни быть счастливыми, жить с твердой опорой в своей жизни.

Сейчас мы слышали о том, как Сам Спаситель очень просто и доходчиво объяснил этот жизненный путь, по которому нужно следовать каждому человеку, в Своей притче. К Нему пришел законник и стал у Него спрашивать, что он должен сделать, чтобы наследовать вечную жизнь. Евангелие говорит о том, что законник пришел к Нему не потому, что он на самом деле хотел узнать, что ему нужно делать, но он искушал Господа. То есть специально хотел поставить Иисуса Христа в логический тупик, чтобы Тот не знал, как ответить. Законник приходил к Нему не как к Богочеловеку, Который знает пути жизни, а думал, что Он, Иисус Христос, – один из учителей человеческих.

Дорогие братья и сестры! В отличие от этого законника мы с вами знаем, что Иисус Христос не простой учитель человеческий – Он Богочеловек, Который ведет нас ко спасению. Но так, как задавал этот вопрос законник, – удивительное дело! – порой и наша мысль так работает. Удивительное дело! Простое и ясное учение Христово наша мысль почему-то все время отвергает. Смотрите: законник задает вопрос Иисусу Христу, а Христос говорит ему: «Ну, а в законе что написано?» Законник отвечает: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душею твоею, всею крепостию твоею, всею мыслию твоею, и ближнего своего, как самого себя». То есть знает он закон, знает, что нужно делать! Ему Христос и говорит: «Правильно отвечал. Живи так, и будешь иметь вечную жизнь».

Дорогие братья и сестры! Мы ведь тоже с вами знаем, что для того чтобы наследовать вечную жизнь, нужно любить Бога и любить друг друга. Как все, казалось бы, просто! А посмотрим на нашу жизнь. Так ли это оказывается просто? Не находим ли мы себе постоянно каких-то оправданий, говоря самим себе, что нет, это невозможно в этом мире – любить Бога, а тем более невозможно любить друг друга. И мы начинаем себе объяснять, что как можно такого-то человека любить, когда он и тем недостоин, и этим недостоин? Как можно Бога любить, когда так трудно соблюдать и посты, так трудно в храм ходить, так трудно молиться, да и всего не узнаешь? Как можно любить того, кто вчера тебя оскорбил, обидел, наплевал на тебя, – как это можно его любить? И так простая заповедь Божия, которая, как ключ, открывает для нас дорогу к вечной жизни, оказывается для нас очень трудна.

Вот так же и этот законник, искушая Господа, спрашивает Его: «А кто такой ближний мой?» Действительно, этот вопрос не только у законников возникает. Да и у нас тоже постоянно этот вопрос в душе возникает – кто такой наш ближний? Законники между собой спорили – одни говорили, что ближние – это люди одной с тобой национальности, вот это ближние, другие говорили, что ближние – это которые живут в одном с тобой городе, вот это ближние, третьи говорили: ближние – это которые одной с тобой веры, вот это ближние. И законник спрашивает у Иисуса Христа: «Кто ближний мой?» И, смотрите, вместо того чтобы ответить на этот вопрос одним словом, Господь рассказывает притчу, после которой становится ясно, что неправильно задан вопрос. Надо не задавать вопрос: «Кто ближний?», – а надо делать дело Божие. И вот как ответил на этот вопрос Иисус Христос.

Он предложил притчу. Говорит: один человек вышел из Иерусалима, пошел в Иерихон, и по дороге на него напали разбойники. Разбойники его ограбили, избили и еле-еле живого бросили. И лежит этот несчастный, попавший в разбойники, человек. Идет мимо священник ветхозаветный, посмотрел на него и пошел мимо – спешил на службу, наверно. Дальше идет левит, помощник в храме. Казалось бы, вот, по всем законническим порядкам, кто уж может быть более ближний? И одной национальности священник, и в одном городе живет, и одной веры, и такой почетный, и левит такой же почетный, – и оба они проходят мимо. А дальше, говорит Иисус Христос, идет самарянин. А самарянин был отверженный в обществе. Иудеи древние даже с самарянами не общались, и за людей их не считали, и разговаривать с ними не хотели – какой уже тут ближний может быть… И этот самарянин, увидев избитого человека, поднимает его, берет, сажает его на своего ослика, ведет его в ближайшую гостиницу, перевязывает ему раны, дает деньги, чтобы позаботились об этом человеке, и поскольку он, самарянин, путешествовал, то говорит: «Еще назад когда я пойду, то, если что-нибудь ты больше истратишь на уход за этим больным, я тебе возвращу».

Вот такая простая притча. Иисус Христос рассказал ее и спрашивает у законника, который задал Ему вопрос: «Кто мой ближний?» – спрашивает у него: «Как ты думаешь, кто же для этого человека, который в несчастие попал и которого избили разбойники, оказался ближним?» Законник говорит: «Конечно, самарянин». И тут Господь и говорит ему слова, которые важны для нас с вами, – Господь говорит ему: «Иди и ты твори так же».

Вот, дорогие братья и сестры, что заповедует нам Господь. Не разбирать, кто достоин или кто недостоин, кто ближний или кто дальний. Господь призывает нас быть милосердными ко всем людям. К милосердию призывает нас Господь, говоря: «Иди и ты твори так же».

Когда на эту тему бывают – в древности были и сейчас – росписи в храмах, очень часто под видом человека, который попал в разбойники, которого избили и бросили, изображается человек, очень похожий на Иисуса Христа. Это ведь означает то, что сказал Господь, когда говорил о Страшном суде. Он сказал: «Любое доброе дело, которое вы сделали для своих ближних, вы сделали для Меня» (Мф. 25, 40). В притче о милосердном самарянине Господь Иисус Христос Самого Себя вывел. Потому что Иерусалим – это символ горнего мира, небесного; Иерихон – это земля, на которую Господь сошел. Он сошел для того, чтобы воззвать к нашему с вами милосердию, научить нас с вами любви и состраданию.

Итак, единственный есть ответ на вопрос: «Что нам делать, чтобы войти в жизнь вечную?» Ответ простой: научиться любви к Богу и людям, этой главной заповеди Божией, можно только через милосердие, через дела милосердия и сострадания друг ко другу. Если мы видим – у человека какое-то несчастье, или болезнь, нам надо спешить к нему на помощь. Если видим, что человеку трудно, надо поддержать его. Если мы видим, что человек нуждается, надо помочь ему. Нельзя равнодушно проходить мимо чужой беды или чужого страдания. Иначе, если мы будем равнодушными, мы сами для себя закроем дорогу к жизни вечной.

Мы слышали сейчас слова Самого Иисуса Христа, которые передает нам Святое Евангелие. Это к нам обращается Христос, призывая нас быть подобными милосердному самарянину: «Иди и ты твори так же». Будем просить у Господа Бога сил, чтобы нам в жизни своей поступать так, как поступал милосердный самарянин, чтобы нам быть милосердными и сострадательными друг ко другу и через это научиться любви к людям и Богу. Аминь.

(7.12.2008. Неделя 25-я по Пятидесятнице. Божественная литургия.)

………………………………………………………………………………….

……………………………………………..… объясняется то, как мы должны относиться к установлениям заповедей Божиих и правил церковных. Это очень важно нам хорошо понимать и осознавать, – людям, приходящим в храм Божий, участвующим в молитве общественной, стремящимся дома совершать молитвы, стремящимся исполнять церковные уставы, – очень важно нам с вами знать, зачем это мы с вами делаем.

Для чего Господь на земле создал Церковь? В первую очередь для того, чтобы наши с вами души не погибли под властью зла. Господь на земле создал Церковь для того, чтобы мы с вами совершенствовались в любви и имели вечную жизнь. Господь создал Церковь на земле для того, чтобы мы жили вместе с Ним, с Богом, то есть пребывали в любви друг ко другу и к Богу. Если мы этого, самого главного, не будем всегда помнить, то с нами может произойти беда.

Ведь все, что происходит в Церкви, имеет свой внутренний духовный смысл. Например, приходит человек в храм Божий, заходит, и вот он желает взять свечу и поставить ее перед иконой. Какой в этом смысл? Смысл очень разнообразный и глубокий. Первое: когда человек подходит и берет за свечным ящиком свечу, он после этого из своих средств, из своих денег совершает жертву на храм Божий. Это первый духовный смысл. Человек совершает жертву из своих трудов. Далее: подходит человек к иконе. Ведь икона – это образ мира духовного. То, что мы не можем видеть своими телесными глазами, – мир духовный, невидимый, но который присутствует рядом с нами, – через икону раскрывается нам. Это как окно в духовный мир. Мы не имели счастья видеть Господа Иисуса Христа, пришедшего во плоти, но мы знаем, что Христос в Церкви во вся дни до скончания века. И когда мы видим икону Господа Иисуса Христа и перед ней молимся, мы не доске, не краскам, не стеклу поклоняемся, не произведению художника, не старине какой-то, не древнерусской традиции – нет! Мы поклоняемся Господу Иисусу Христу. Потому что честь, которую мы воздаем самой иконе, она восходит к Тому, Кто на ней изображен.

Итак, второй смысл того, что мы совершаем: мы подходим к иконе, проникая тем самым во внутренний духовный смысл.

Но и дальше, следующие являются смыслы – внутренние. Человек зажигает свечу и ставит ее на подсвечнике. Вспомните, в Святом Евангелии есть такое место, в котором говорится: «Никто, зажегши свечу, не ставит ее под спудом, – не прячет ее, – но ставит ее на подсвечнике, чтобы светила всем» (см. Мф. 5, 15). И дальше Господь говорит: «Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы видели ваши добрые дела и прославили Отца Небесного» (Мф. 5, 16).

Значит, когда мы зажигаем свечу, мы просим у Господа Бога сил на то, чтобы нам в нашей жизни светить светом Христовым. «Свет Христов просвещает всех», – говорит Церковь. Что это значит? Это значит, учение Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа о любви людей друг ко другу, о прощении, о вере, о надежде, о жизни с Богом должно через нашу жизнь проявляться, то есть через наши поступки, через то, что мы делаем. Точно так же как когда свеча горит, ее видно, так и нас должно быть видно, что мы христиане. Вот еще духовный смысл.

Но еще есть духовный смысл. Сама свеча, сгорая сама, дает тепло. Так и человек, совершая добрые дела, должен не жалеть себя.

Но и еще есть духовный смысл. Сама свеча означает молитву нашего верующего сердца. Сердце наше должно гореть в молитве.

Вот смотрите, сколько разнообразных духовных смыслов от одного простого, казалось бы, действия. И если мы в это не будем стараться вникать, если мы этого не будем стараться осознавать, если мы не будем проникаться этим учением церковным, то во что может превратиться даже такое простое дело, как свечу поставить? Вот иногда люди говорят: «А вот для чего храм? Вот зайди туда, свечку поставь. Да еще ты там, в храме-то, не бери, там очень дорого денег берут; по ходу, когда пойдешь, у бабки возьми свечу, да пойди там, воткни ее в подсвечник». И вот приходит человек и делает такое действие. Вопрос: имеет это какой-нибудь духовный смысл? Никакого смысла не имеет. Или передают свечу, чтобы ее поставить на подсвечник. А тот, которому передают, поворачивается и говорит: «Ты через какое мне плечо подаешь свечу? Ты неправильно ее подаешь!» И начинают вместо молитвы стоять в храме и ругаться. Есть в этом духовный смысл какой-то? Никакого. Так вот Господь Иисус Христос Своей проповедью во время земной жизни указывает нам, как нам надо жить в Церкви, как надо видеть во всем духовный смысл: в каждой заповеди, в каждом постановлении церковном.

И вот сегодня мы слышали, как Христос пришел в молитвенное собрание, в синагогу иудейскую, и там была женщина, которая страдала страшным недугом: она была скорчена 18 лет и не могла разогнуться. Дело было в субботу. И Господь, увидев ее, смилосердствовался над ней и исцелил ее. Она 18 лет болела, не могла разогнуться, а Господь ее исцелил, и она стала здорова. А что законники стали говорить? «Он неправильно сделал!» – Как неправильно? Ведь дело же Божие, дело любви, милосердия, сострадания, ради этого Бог и на землю пришел! – «Нет, неправильно сделал». Почему неправильно сделал? – «А сегодня суббота, в субботу нельзя ничего делать». И вот тогда Господь говорит им: «Лицемеры! Неужели каждый из вас в субботу своего осла или вола не отвязывает и не ведет его водой напоить? А неужели эту женщину, которую связал сатана, нельзя было развязать в субботу?».

А надо сказать, что суббота, по заповеди Моисеевой, – это день Божий. Шесть дней – в них надо было делать дела свои, «а день седьмой – Господу Богу твоему», – гласит заповедь. Так вот законники превратили эту заповедь в ничегонеделание. Надо было делать дело Божие, то есть дело милосердия, любви, сострадания, а они говорят – ничего не надо делать. Господь Иисус Христос не один и не два раза совершал чудеса в субботу. И делал это специально, чтобы мы с вами знали, в чем смысл Божиих установлений. Все церковные обряды, все церковные заповеди, все церковные правила устроены для одного: чтобы люди научились верить, чтобы люди научились прощать друг другу, любить друг друга – ради этого и Церковь на земле существует, и молитвы наши, и посты. И вот когда, дорогие братья и сестры, мы совершаем церковные обряды, соблюдаем церковные установления, нужно всегда помнить это чудо, которое совершил Господь Иисус Христос, и всегда помнить, что Он ответил лицемерам, которые Его обличали. Надо стремиться узнавать духовный смысл всего происходящего в храме Божием. Надо стремиться во всем видеть любовь Божию и стремиться к тому, чтобы свет Христов просвещал нас, и нам самим светить перед людьми своими добрыми делами, чтобы люди, видя свет наш, прославили Отца нашего Небесного, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(545 27.11.2011 Неделя 24-я по Пятидесятнице. Заговенье на Рождественский пост. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что значит быть христианином? Каждый из нас знает ответ на то, какая важнейшая заповедь, о которой говорил Спаситель мира Господь Иисус Христос. Она была известна и до пришествия в мир Иисуса Христа, но Господь открывает нам ее как основную, единственную, важнейшую заповедь, вокруг которой все остальное является лишь дополнительным, помогающим, направляющим нас, людей, спасительным устройством. Это заповедь о любви – любви к Богу и любви к ближнему. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею мыслию твоею, всею крепостию твоею, и ближнего твоего, как самого себя» (см. Мф. 22, 36–40; Лк. 10, 27–28). Причем заповедь о любви к Богу не может иначе реализоваться, проявиться, как только через заповедь любви к человеку. Потому что ведь Бога никто не видел, нигде, никогда. Бог невидимый и непостижимый, Бог превосходит всякое разумение человеческое. Бог Сам есть любовь. И нашу любовь к Богу можно проявить только через любовь к ближнему.

Как хорошо мы все это знаем! Нет ни одного человека, который, даже не являясь христианином, не знал бы, что главное в христианстве – это любовь, и что без любви бессмысленна наша вера. Апостол Павел говорит, что если бы мы и горы по вере своей могли переставлять, а любви бы не имели, то мы просто как пустая жестянка звенящая, в которой нет никакого содержания (см. 1 Кор. 13, 1–3).

Все мы это знаем. Но что происходит в нашем мире? Что происходит с нами? Как мы живем и как мы поступаем? Неужели мы с вами в нашей повседневной жизни, и в наших поступках, и в наших отношениях друг к другу похожи на христиан – которые любят друг друга, любят ближних своих, как самих себя? То есть ощущаем ли мы друг ко другу то святое чувство, которое заповедал нам Господь?

Совесть каждого из нас подскажет нам, какие мы христиане и какую любовь в своих сердцах мы имеем. Но Господь Иисус Христос показывает нам путь к тому, как нам исполнить эту заповедь. Сколько бы мы не рассуждали о Божественной любви и не говорили о ней, если мы ее не ощущаем, то как прийти к ней? Где ее взять?

Иисус Христос очень просто на это ответил. Он рассказал притчу, рассказ, в результате которого ясно, что нам делать. Только что в Евангелии мы эту притчу слышали (см. Лк. 10, 30–37). Она была рассказана в ответ на вопрос законника, который спросил Иисуса Христа: «Что делать мне, чтобы получить вечную жизнь?» И Господь этому законнику сказал, что надо главную заповедь исполнить. И законник знает эту заповедь, но, вероятно, совесть его тоже обличила, и он стал, «оправдывая себя», как говорит Евангелие, спрашивать Иисуса Христа: «А кто мой ближний?» (см. Лк. 10, 29).

Действительно: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», – а кто такой этот ближний? Кого любить-то? Вокруг себя посмотришь – не то что любить, по-человечески порой противно смотреть-то. А тут вдруг ближнего «люби»? Оправдывается законник: «Кто этот ближний?»

И вот сейчас мы с вами слышали притчу от Самого Иисуса Христа, Который нам с вами говорит, кто такой наш ближний, и показывает нам, что нужно делать, для того чтобы мы научились любить (см. Лк. 10, 30–35).

Притча простая. Один человек путешествовал, и на него напали разбойники. Все забрали у него, избили и еле-еле живого бросили. И вот идет этим путем ветхозаветный священник. Смотрит на него и проходит мимо. Дальше идет левит – служитель ветхозаветного храма. Смотрит на него и проходит мимо. И идет самарянин – тот, который у древних иудеев не то что не ближним считался, а хуже самого отверженного существа, хуже язычника. Евреи-то язычников вообще не могли переносить, потому что они поклонялись идолам, были иноверные, и с ними общаться нельзя было, даже разговаривать. А уж самаряне – это люди, которые знали закон Божий, но не полностью его исполняли, смешались с язычниками и в быту, и в жизни, и в глазах иудеев вообще были отверженными, никуда не годными людьми. И вот этот самарянин видит израненного человека и перевязывает его, смачивает его раны елеем, обмывает их, кладет его на своего осла, везет в ближайшую гостиницу, оставляет его там, дает деньги и говорит: «Поухаживайте за этим больным, а я, когда обратно пойду, то если вы истратите что на этого человека больше, вам отдам».

Вот такую притчу рассказал Иисус Христос. И спрашивает у законника: «Как ты думаешь, кто из этих трех ближним оказался тому, кто попал в это бедствие?»

Смотрите, дорогие братья и сестры, у Христа спрашивают, кто ближний, думая, что Христос начнет рассуждения и объяснения этого слова, а вместо этого Иисус Христос приводит жизненную ситуацию: «И кто же этот ближний?» Законник говорит: «Конечно же, тот, кто оказал милость. Он ближний тому, кто попал в это бедствие, к разбойникам». И вот тут звучат слова, которые надо нам с вами сегодня услышать. Иисус Христос говорит: «Иди, и ты твори такожде» (см. Лк. 10, 36–37).

Делай так! Вот, дорогие братья и сестры, путь, который указывает нам Христос, путь, которым мы можем научиться любить друг друга. Другого пути нет. Это путь милосердия – милосердного самарянина. А именно: когда видишь, что человеку нужна помощь, вне зависимости от того, кто он такой, надо оказывать ему эту помощь.

Как просто! И одновременно как сложно. Как можно оказывать помощь и благое расположение тому, кто вчера тебя обозвал или оскорбил? Тому, кто доставляет тебе неприятности? Или тому, кто ведет себя так, что это вызывает отвращение? Но Христос именно к этому нас и призывает, и указывает, что иного пути нет. Если мы будем разбирать, кто достоин нашей милости, а кто не достоин, это тупиковый путь, не ведущий к спасению. «Иди и ты твори такожде», – говорит Господь нам.

Где же нам взять силы на то, чтобы нам «творить такожде»? Чтобы нам быть хоть немного похожими на милосердного самарянина, о котором мы слышали сегодня в притче? Эти силы дает нам благодать Церкви Христовой. Эти силы мы получаем в молитве. Эти силы мы получаем через Таинства Церковные. Эти силы мы черпаем в помощи и покровительстве святых. Но сами при этом мы должны прилагать усилия. Мы должны раскрыть свои глаза и видеть то, чем малым мы можем кому-либо помочь. Причем ведь «нападение разбойников» – это не только бедствие, которое случается с человеком внешне, когда он или заболевает и нуждается в помощи, или у него в семье трагедия, и он нуждается в подкреплении, или он материально бедствует, и ему нужна помощь. Все это те же ситуации, о которых Господь говорит. Но и когда человек находится в духовно разбитом состоянии, когда духовные разбойники, враги рода человеческого, грехами своими избивают душу человека, и душа лежит поверженная и избитая, не зная ни слова Божия, ни благодати, ни истины, как нуждаются такие души тоже в том, чтобы их умастили елеем благовестия, чтобы их укрепили и поддержали духовно, морально! Иными словами, дорогие братья и сестры, сегодня услышанная нами притча, рассказанная Самим Господом, взывает к нашей совести.

Господь не только эту притчу говорил. Вся проповедь Его была именно об этом, о милосердии. Он призывал и говорил: «Будьте милосердны, как милосерд Отец ваш Небесный» (см. Лк. 6, 36). И в Своем милосердии Он, Господь, милосердный к нам, настолько велик, и Его любовь к нам оказалась настолько велика, что Он наши с вами грехи взял на Себя, и пострадал за нас, и умер на кресте. Вот Его милосердие к нам. А где наше милосердие будет к Нему? Да, именно к Нему? Потому что под этим человеком, который попал «в разбойники» и которого избили, всегда Церковь разумела Самого Иисуса Христа. Посмотрим, вот, на изображение, которое здесь, у нас в храме. Мы видим, как милосердный самарянин везет на своем осле человека избитого. Это же Иисус Христос. Каждый, кто оказывает кому-то милость, он оказывает эту милость и сострадание Самому Иисусу Христу. Вспомните, что скажет Господь в последний день существования этого мира? Как Он обратится к тем, которые с правой стороны у Него будут, помните, что Он им скажет? «Приидите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира: потому что Я был голоден, и вы накормили Меня, потому что Я жаждал, и вы напоили Меня, потому что Я был раздет, и вы одели Меня, Я был в больнице, и вы посетили Меня, Я сидел в тюрьме, и вы пришли ко Мне». «Когда мы видели Тебя в таких обстоятельствах?» – спросят тогда люди. А Господь скажет: «Все, что вы сделали ближнему, вы сделали Мне» (Мф. 25, 34–40).

Видите, как обстоит дело спасения? Господь Спаситель призывает нас с вами соучаствовать в деле нашего спасения, которое Он совершил, через милосердие и любовь. Обратимся же к Нему, Подателю сил и благости, чтобы нам в нашей жизни постоянно помнить о милосердном самарянине, и помнить призыв Господа Иисуса Христа к каждому из нас: «Иди, и ты твори такожде». Аминь.

(23.11.2014 Неделя 24-я по пятидесятнице. Литургия.)

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа!

Что нам нужно делать, чтобы получить вечную жизнь? Этот вопрос обязательно возникает перед каждым человеком, который начинает жить духовной жизнью. Что самое важное в духовной жизни? На, что в первую очередь нам надо обратить внимание? Очень важный этот вопрос, и он всегда стоял перед людьми. Только вот в чем дело: насколько мы искренни, когда задаем этот вопрос? Насколько мы реально понимаем то, что говорим и к чему стремимся?

Только, что мы с вами слышали Святое Евангелие (Лк. 10, 25-37), в котором человек, говоря по церковно-славянски, «искусный в законе» подошел к Иисусу Христу и стал задавать ему этот вопрос: «Что мне делать, чтобы получить вечную жизнь?». Евангелист Лука делает примечание, что этот законник задавал этот вопрос не потому, что на самом деле хотел от Иисуса Христа получить ответ, он искушал Его, он себя уже как-бы выше ставил. Просмотрим свое сердце: мы, когда обращаемся к Господу и ищем ответы на те жизненные вопросы, которые у нас случаются, не бывает ли с нами так, что все-таки мы свою волю ставим выше воли Божией? Не искушаем ли и мы иногда своим подходом, вопросом духовной жизни нашего Спасителя?

Мы можем сказать: ну что вы! Мы же не законники какие-то, мы христиане, православные христиане. А как тогда можно объяснить следующую вещь? Подходит человек к одному батюшке и говорит: «Батюшка, вот можно мне сделать такое-то дело?». Батюшка говорит: «Нет, это тебе не полезно». Тогда, ничтоже смущаясь, к другому батюшке идет и говорит: «Батюшка благослови на такое-то дело», – а батюшка куда-то торопиться и говорит: «Ну Бог тебя благословит…» Вот и все –получается получил благословление! А ведь на самом деле, человек просто искал, как-бы ему свою волю выполнить, и отнюдь не искал волю Божию. Вот так и время спасения, нам бы хотелось, наверное, чтобы это спасение комфортно для нас проходило, чтобы нам не делать над собой усилий. Послушаем внимательно, как дальше продолжался разговор законника и Иисуса Христа. В ответ на этот вопрос Иисус Христос задает законнику встречный вопрос. «А в законе, что написано? Как ты считаешь?». – Он говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, всей крепостью твоей и ближнего своего, как и самого себя!» – Тогда Господь ему и говорит: «Ну правильно ты отвечал, вот так вот поступай и будешь жить!»

Смотрите, какой ясный путь для духовной жизни. Любить Бога и любить созданного по образу и подобию божьему человека. Казалось бы, просто, а на практике? Мы про Бога, Которого никогда не видели, говорим себе, что мы Его любим, но это мы себе придумали – якобы мы Его любим. Почему? Потому, что о наших реально близких, т.е. о тех, с кем мы реально сталкиваемся в повседневной жизни, можем ли мы о себе сказать, что мы их любим? Ну да, бывает такое счастье, когда супруги любят друг друга. Это очень хорошо. Бывает такая радость, когда дети любят своих родителей. Тоже прекрасно. Или родители детей – это замечательно. Более того, бывает где-то на хорошем производстве вместе люди трудятся тоже между ними дружеские отношения. А выйдя за рамки этого? И тогда мы начинаем себя оправдывать и говорим сами себе, понимая, что заповедь о любви требует от нас духовного подвига усилия, мы начинаем прежде, чем исполнять Божью заповедь, начинаем над человеком творить суд. Про одного говорим: ну чего его любить то? Он вот – пьяница такой, непутевый, как можно с таким человеком, как можно его любить? Про другого говорим: он такой неприятный, он мне в прошлом году нехорошую вещь устроил, как я могу его любить? И мы начинаем таким образом делить людей, что одни люди достойны нашей любви, и тут мы полностью уходим от заповедей Божьих. От заповеди Божьей ничего не остается, потому что сказал Иисус Христос, что и грешники любят тех, которые их любят (см. Мф. 5, 46).

Тоже происходит в разговоре с законником. Когда Иисус Христос подтверждает законнику, что он правильно прочитал в законе, так и надо жить. Законник уже, желая оправдать свой особый подход, спрашивает у Иисуса Христа: «А кто это такой мой ближний?» – Вопрос очень важный и для нас. Кто это такие ближние, которых мы должны с вами любить? Вопрос непраздный был тогда особенно для древних иудеев, потому что они жили рядом бок о бок с народами, которые не имели истинной веры – язычниками. А были народы, которые хотя сохранили знания об истинном Боге, но все равно вступали в браки с язычниками и принимали от них языческие обычаи. Вот такие были самаряне, и этих самарян иудеи очень не любили и считали их большими отступниками от веры, призирали. Так что с ними даже сесть рядом считалось недостойно, как с чем-то нечистым, скверным. Вот законник и спрашивает у Иисуса Христа. А Иисус Христос вместо того, чтобы дать ответ, которого ждал от него законник, рассказывает притчу – образный рассказ, который и нам с вами надо внимательно послушать и сделать его руководством в нашей жизни, потому что именно в этой притчи, в этом рассказе Иисуса Христа и показывается нам, что мы должны делать, чтобы получить вечную жизнь, ибо одно дело это рассуждать, и другое дело жить по ней, по этой любви. И так рассказ Иисуса Христа: Один человек путешествовал из Иерусалима на Иерихон, а по дороге на него напали разбойника, все забрали, избили нанесли множество ран и оставили лежать на земле ели живого. По случаю там проходил ветхозаветный священник, увидел этого израненного и прошел мимо, потом тем же путем шел левит служитель ветхозаветного храма, шел увидел и прошел мимо, и наконец шел самарянин, т.е. те самые самаряне которые иудеи презирали и увидев этого израненного, стал перевязывать его, разлил на него масло, продезинфицировал раны вином, посадил на своего ослика, привез его в гостиницу, расположил там, заплатил за него, а на утро, продолжая свое путешествие, еще дал этой гостинице денег и сказал – Ты потрать все на него, чтобы он вылечился, а если даже больше истратишь, чем я дал, то когда я буду возвращаться я тебе возмещу. Вот такой рассказ, такую притчу рассказал Иисус Христос. И после этого он спрашивает у законника: «Как ты думаешь, кто из этих трех, оказался ближним для того человека на, которого напали разбойники?» Важный вопрос, потому что по закону ближним-то получался ветхозаветный священник, а самарянин то он чужеземец проклятый, но очевидная вещь – законник отвечает, тот который сотворил милость. В ответ на это Иисус Христос говорит, иди: и ты поступай также.

Вот, дорогие братья и сестры, какой Господь дает нам указание с вами, как мы должны жить. Должны мы принуждать себя творить добрые дела, не разбирая достоин ли человек наших этих добрых дел или нет. Вот если мы будем так поступать, то мы с вами будем, а пути жизни вечной, потому то это путь Христов. И еще очень важная вещь есть, чтобы нам лучше понять и это проходит через все Евангелие, помните, когда Господь говорит о страшном суде, о страшной истории, когда Он придет судить людей и одних поставит с правой стороны, а других с левой? Как Он к ним обращается? Он одним говорит: Я был голоден, и вы напитали меня, Я жаждал, и вы напоили меня. А другим говорит: Я был голоден, а вы не дали Мне еды. Я жаждал, и вы не напоили Меня. – И те, и другие спрашивают у Иисуса, когда же мы Тебя видели голодным или жаждущим? А Христос им отвечает: «Все, что вы сделали, для ближних своих, для Меня сделали.» Вот это нам надо осознать – мы созданы по образу и подобию Божиему, и в каждом из нас есть это сияние Божества. Человек имеет эту бессмертную душу, но более того: ведь Сам Христос для того и воплотился, и стал Человеком, чтобы быть вместе с нами. Если мы обратим внимание на притчу о милосердном самарянине (Лк. 10, 25-37), а на древних фресках это особенно видно, что под видом человека на которого напали разбойники, очень часто изображали Самого Иисуса Христа, то поймем, что то доброе дело, которое мы делаем кому-либо, мы делаем самому Господу Иисусу Христу. И вот, тогда понято, почему двойная такая заповедь – возлюби Господа Бога твоего и ближнего своего, как самого себя, потому что Господь Бог и пришел для того, чтобы нас с вами отчистить и спасти. А если мы будем рассуждать, как один человек достоин, другой недостоин, то, значит, мы как бы совершаем над ними суд, а ведь право суда имеет только один Господь, а не мы с вами, потому что Господь все знает, где наши мысли и чувства, поступки, тайны. А когда мы так поступаем, то мы лукавим, мы не желаем на себя брать грехи.

Дорогие братья и сестры! Сегодня в Божьем храме мы слышали притчу, рассказанную Самим Господом Иисусом Христом, откроем же свое сердце для понимания и исполнении этой притчи. Услышав о милосердном самарянине, услышим и голос Иисуса Христа, который обращается к нам с вами, говоря иди, и ты поступай также. Аминь!