Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского собора (325).

1998 год. Святых отцев I-го Вселенского собора. Всенощное бдение.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Ныне, в этот предстоящий воскресный день, Святая Церковь Православная совершает память святых отцов I-го Вселенского собора.

У нас с вами в церковном календаре есть даты переходящие, которые бывают зависимы от праздника Пасхи, и в том числе такой датой памятной является память святых отцев I-го Вселенского собора, и даты непереходящие, которые соединены с тем или иным числом, месяцем и днем. И у нас удивительное дело в этом году произошло! Память святых I-го Вселенского собора соединена с памятью святых семи Вселенских соборов. Иными словами, сегодня мы прославляем всех отцов, которые участвовали в семи Вселенских соборах, т.е. подтверждая нашу веру в Единую Святую Соборную и Апостольскую Церковь.

Для чего собирались Вселенские соборы? Что это за такое особое собрание? Дело в том, дорогие братья и сестры, что мы веруем, что Сам Господь наш Иисус Христос управляет Святой Церковью Своей. Нет у нас

 иного главы, кроме Господа нашего Иисуса Христа в нашей Церкви. Он - единый Спаситель наш, пришедший в мир, воплотившийся, проживший жизнь человеческую, проживший жизнь человеческую всю, умерший на кресте, погребенный, вознесшийся на Небеса - Он, единый Он, есть глава, начальник и руководитель нашей Святой Церкви Православной. Нет у нас другого главы! Но поскольку Господь послал Своих учеников проповедовать всем народам, то каждый апостол пошел в (свою - ?) страну и проповедовал Господа.

В разные страны пошли апостолы. Духом Святым в день Пятидесятницы им был дан дар говорить даже на различных языках так, что их понимали люди, которые не знали их языка. Особый был дар дан проповеди апостолам. Но этот же дар остался и у всей Церкви так, что Церковь распространилась по всем народам. И поэтому ныне, в сегодняшний день, мы знаем множество людей совершенно различных национальностей: и греков, и японцев, и русских, и китайцев, и сербов, и поляков, и американцев, и африканцев различных, которые просвещены светом Святого Православия.

Но чтобы каждому народу на понятном ему языке было возвещено слово Благовестия, Господь устроил так, что будучи Сам главой Церкви Православной, Он устроил поместные православные церкви. Поместные церкви имеют каждая церковь своего главу. Например, поместная Русская Православная Церковь имеет главу патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Это не значит, что он управляет всей Церковью Святой и он - глава Церкви. Нет, глава Церкви - Господь наш Иисус Христос. Но ему, святейшему патриарху нашему, дал Господь благодать управлять нашей поместной Русской Православной Церковью. И таких поместных православных церквей во всем мире - четырнадцать. Это и Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Чешская, Польская, Румынская, … – и иные многие церкви. В этих церквах во всех проповедуется подлинное Слово Божие Господа нашего Иисуса Христа. И мы находимся в подлинном единстве. И нет на земле такого места, где не проповедано было бы Слово Божие. И когда мы говорим о соборности Церкви, мы говорим о том, что единую веру мы содержим. И у нас на Руси, под надзирательством святейшего патриарха Алексия, и в Греции, где новый, недавно избранный, архиепископ Христодул братски надзирает за своей паствой, и в Албании, где Анастасий архиепископ смотрит, как его паства соблюдает церковь, и в рассеянии греческом, где патриарх константинопольский смотрит, как содержится Святая Церковь Православная - все мы содержим единую Святую Православную Церковь. А Вселенские соборы бывали для того, чтобы противостоять различным лжеучениям.

В истории нашей земли было семь Вселенских соборов. На каждом соборе святые отцы осуждали ту или иную ересь, лжеучение. Так получилось, что все лжеучения были осуждены. Проходит время, появляются новые лжеучения. Даст Бог, может быть, необходимо будет и их осудить, и дать православных христианам твердую необходимость быть верными Святой Церкви Христовой и следовать за ней.

В сегодняшний же день мы прославляем святых отцов, которые несмотря на все давление различных людей сильных, политически могущественных. Если кто-то из вас начнет изучать историю поместных соборов, то увидит, что за каждой ересью стояли политики, которое хотели через Церковь управлять людьми, хотели Церковь сделать себе служанкой. Но это невозможно! Церковь - это Тело Христово. И Господь наш Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы людей спасти от греха, а не для того, чтобы служить политикам.

И поэтому-то каждым раз на Вселенских соборах несмотря на все тщания сильных мира сего политиков, императоров Православие было, есть и будет те твердым камнем, который оставил нам наш Господь.

Прославим же святых отцов семи Вселенских соборов! Вознесем к ним молитву, чтобы несмотря на все попытки сектантов: различных иеговистов, адвентистов, баптистов - разных всех тех, кто к вам каждый день бросает в ваши почтовые ящики красочные листовки, или по радио или телевизору соблазняет вас, - несмотря на все на это будем верны Господу нашему Иисусу Христу, Который основал на земле Свою Церковь Святую, которая подтверждена верными Ему святителями семи Вселенских соборов.

Господу нашему слава! Во веки веков. Аминь.

 

 

 

1998 год. Святых отцев I-го Вселенского собора. Литургия.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас мы с вами слышали, дорогие братья и сестры, молитву, с которой обращался Спаситель и Господь наш Иисус Христос к Отцу Своему и Отцу нашему. Эта молитва называется первосвященнической молитвой Господа Иисуса Христа, потому что в ней Он молится о всех нас, ради которых Он пришел в мир, чтобы никто из нас, верующих в Него не погиб, но имели бы вечную жизнь (Ин. 3, 16). Это есть вечная жизнь, - говорит Господь в начале Своей молитвы, - да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.17, 3).

Дорогие братья и сестры! Сегодня наша Святая Церковь Православная молитвенно обращается к отцам Первого Вселенского собора, которые на века утвердили и изложили учение Господне о том, что Спаситель наш есть истинный Бог и истинный Человек.

Об истинности Божества Господа Иисуса Христа говорит I-й Вселенский собор и для нас это очень важно знать потому, что иногда, особенно сейчас, Иисуса Христа представляют как одного из мудрых учителей. А мудрых учителей на всем протяжении истории человечества было очень много. Но Иисус Христос отличается от всех этих мудрых учителей тем, что Он не просто рассказывает людям как надо жить, не просто говорит какие они должны заповеди исполнять, но вместе с ними живет, вместе с ними страдает, вместе с ними печалится, вместе с ними умирает для того, чтобы всех верующих в Него воскресить и привести к вечной жизни. И в этом и радость нашей святой веры православной, что мы с вами не одиноки, но с нами Господь наш Иисус Христос.

Вечная жизнь заключается в том, чтобы мы знали Иисуса Христа. А как мы можем узнать Его? Каким образом Христос будет с нами?

Он будет с нами тогда, если мы с вами будем едины. Об этом мы слышали, как Сам Спаситель обращается к Отцу Небесному и говорит: Отче, как Мы едины с Тобою, так и они пусть едины будут (Ин. 17, 21). О каком это единстве говорит Господь? - Господь говорит о единстве Духа и единстве веры, без которой невозможно спастись.

Каждый из нас на своем опыте знает, что чаще всего грех раздражения, злобы, осуждения, ненависти даже - возникает из-за непонимания, когда люди вдруг перестают понимать друг друга. Это происходит по нашей греховности. Когда мы перестаем друг друга понимать, значит, мы отступаем от духовного единства. Если бы мы с вами горячо веровали в Господа Иисуса Христа, любили Его, то мы бы тогда обязательно любили друг друга, ближнего своего. И чем больше бы мы любили друг друга и чем больше любили Господа Иисуса Христа, тем ближе были бы друг к другу.

Но в мире мы наблюдаем другое. Мы с вами мучаемся грехами, потому что, отступая от Бога, отступаем от Его заповедей и не имеем духа любви, терпения, смирения, прощения. И из-за этого грех уязвляет нашу душу. Кто может нам помочь? - Тот, Который на Себя берет наши грехи. Единый Первосвященник, единый Ходатай, единый наш Спаситель - Господь Иисус Христос. Он нам может помочь, и именно поэтому на земле Он создает Свою Церковь, чтобы помогать нам и быть вместе с нами. Именно поэтому в Церкви действуют таинства, как источники благодати Духа Святаго, чтобы мы исцеляли свои души израненные, получали от Бога утешение, получали от Бога прощение грехов, чтобы вновь здесь, как свеча от свечи зажигается, лампадка горит перед иконой, так и вновь чтобы в наши сердцах зажигалась любовь друг ко другу, зажигалось желание жить по заповедям Божиим, возжигалось желание прощать, быть милосердными и сострадательными.

Это все дает нам Святая Церковь Православная. Мы называем ее соборной и апостольской, потому что Дух Святой через святых отцов, собиравшихся на Вселенские соборы, раскрывал для людей подлинную истину веры христианской, обличая измышления различные и отклонения от нее.

Будем же как самое драгоценное сокровище нашей жизни хранить нашу святую веру православную. Благодаря ей мы получаем возможность быть вместе с Господом нашим Иисусом Христом, Который приводит нас к Отцу нашему Небесному, Который есть подлинная жизнь, от Которого, если мы не отступим, Он от нас не отступит никогда во все дни до скончания века.

Аминь.

 

 

 

 

22.05.1999 Неделя 7-я по Пасхе, свв. отцев I-го Вселенского собора.

 Всенощное бдение.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Завтра Святая Церковь Православная чтит память святых 318 отцов I-го Вселенского собора. Из истории Церкви мы знаем, что на этом Вселенском соборе, происходившем в 325 году по Рождестве Христовом, святые отцы сделали явным для всех верующих людей и сформулировали точно ту веру, которая пребывала всегда в сердцах апостолов и верующих во Христа, что Христос воистину есть Истинный Бог.

Как нам сейчас понятны и родны эти слова! Мы знаем, что Сын Божий воплотился и стал Человеком. Мы знаем, что личность Иисуса Христа - Богочеловеческая личность. Но если мы внимательно будем читать Святое Евангелие, то мы увидим, что не сразу и не всем это было понятно, что люди видели Христа, видели Его чудеса, видели Его поступки, видели Его любовь и, в то же время, говорили: «Смотрите, это - друг мытарей и грешников! Смотрите, какой же Он праведник, когда встречается с людьми, от которых все общество отвернулось? Какой же Он пророк? Если бы Он был пророк, Он бы знал, какие скверные люди к нему прикасаются. С кем это Он вместе ест и пьет?..» - Эти слова очень часто мы читаем в Святом Евангелии, потому что они описывают то состояние сердец, которое было у людей, видевших своими глазами Господа Иисуса Христа. И, конечно, для того, чтобы увидеть в Христе Богочеловека, нужна вера. А вера это всегда подвиг, потому что верить по настоящему, это - переступить через свои грехи, через свою гордыню, через свое самолюбие и самомнение. Настоящая вера это всегда напряжение духовных сил человека. В настоящей вере человек должен преодолевать свою грехопадшую сущность.

Но это ведь очень трудно! И, главное, невозможно без Божией благодати. А если человек самоуверен и надеется только сам на себя, а не взыскивает, не ищет, не просит у Бога благодати и помощи, не обращается к Богу для того, чтобы Господь просветил его ум, то вот так и появляются лжеучения, лжеучители, так появляются ереси. Ересь - это в переводе с греческого: «ложное, лживое учение».

Был такой лжеучитель Арий, который учил, что Христос не истинный Бог, а лучшее творение Божие. И это было для многих очень понятно, и увлекло сердца многих.

На I-ом Вселенском соборе святые отцы раскрыли подлинную сущность веры, раскрыли догмат о Божестве второго Лица Святой Троицы – Сына Божия воплощенного Господа Иисуса Христа.

Но чем нам важно это знание? Только ли с исторической стороны, ради удовлетворения нашей тяги к познанию о том, что было в древние времена? - Нет! Нам это знание необходимо для нашей повседневной жизни. Для укрепления нашей веры мы твердо должны знать и веровать, что Христос есть истинный Бог. Почему? - Потому что так же, как клеветали на Христа, так же, как не принимали Его, и те же слова, которые говорили о Христе, можно услышать сейчас о Церкви Христовой. Когда люди не понимают ее значения в этом мире, и когда говорят: «Посмотрите, что творится в Церкви! Там нет должного порядка»! – Когда разыскивают какие-то отрицательные примеры, то говорят: «Посмотрите как неправедно, немилостиво ведут себя христиане! Посмотрите, какие грешные священники! Посмотрите, как неверно поступает Церковь»! - Такими различными газетными публикациями, телевизионными выступлениями, разговорами заполнен грешный безбожный мир.

И вот, как нам с вами воспринимать все это? - А мы должны с вами, дорогие братья и сестры, просто знать, что Церковь христова это - Богочеловеческий организм. Так же, как Христос есть истинный Бог и

 истинный Человек, так и Церковь имеет и сущность человеческую, которая состоит в том, что мы с вами, люди, объединены между собой верой в Господа Иисуса Христа, и Божественную часть, которая есть Сам Христос, глава Церкви, Который пребывает с нами во все дни до скончания века и никогда не отлучается от Святой Церкви Своей. И, конечно же, мы, как люди, грешные, но только к Церкви относятся не наши грехи, нет! Мы здесь получаем прощение от своих грехов, мы очищаемся здесь, мы изменяемся здесь, и Церкви, как Богочеловеческому организму принадлежит все лучшее, что есть в каждом из нас. В каждом человеке, входящем в Церковь Христову, все то, что освящено Христом, все то, что по благодати Божией мы делаем, сие и принадлежит Церкви Христовой. А грехи наши нам Господь по Своему милосердию прощает и нас с вами от грехов спасает. Вспомните, что ответил Христос на все те упреки, когда Его обвиняли, что Он ест и пьет с мытарями и грешниками. А Он пришел и сказал: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. И Я пришел не праведников, но грешников призвать к покаянию» (Мф. 9, 12, 13).

И вот, дорогие братья и сестры, мы с вами ощущаем свое духовное нездоровье, видим свои грехи, но мы знаем, что у нас есть врач, Который пришел нас исцелить, Который пришел нас, грешников, призвать ко спасению и покаянию, и Он делает это постоянно, потому что Он с нами, Он с нами в Церкви Своей, которой членами и мы с вами являемся. И именно потому, что Он - истинный Бог, в Нем есть эта спасающая сила. Помните, когда Христос исцелял больных, Он говорил: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои», - а люди осуждали, и фарисеи говорили: «Кто может прощать грехи, как только один Бог»? - Воистину, Христос и есть Бог, пришедший для нашего спасения. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

 

23.05.1999 Неделя 7-я по Пасхе, свв. отцев I-го Вселенского собора.

 Литургия.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас в евангельском чтении мы с вами слышали, как Спаситель мира Сын Божий Богочеловек Господь Иисус Христос молился Отцу Небесному. Спаситель мира молился о Церкви Своей, которую Он основал на земле, т.е. о нас с вами. И мы слышали слова, что подлинная жизнь, настоящая жизнь человека заключается в том, чтобы знать Бога и знать посланного Им Иисуса Христа.

Что значит настоящая жизнь? О чем эти слова? - Нет человека среди нас, который бы не хотел быть счастливым. Каждому из нас хочется этого счастья. А в чем заключается счастье? - Конечно, каждому из нас в первую очередь хочется, чтобы нас любили. Чтобы когда нам трудно, нам пришли на помощь. Нам хочется, чтобы у нас на сердце была радость. Нам не хочется, чтобы у нас были болезни или скорби. Нам не хочется, чтобы у нас в жизни были несчастья.

Господь пришел в мир и стал человеком как раз для того, чтобы дать нам в жизни это самую опору, чтобы мы знали, что Бог с нами. И не просто знали это умом, а чтобы мы чувствовали это своим сердцем. И не просто чувствовали это сердцем, но чтобы убеждались в этом своей жизнью. И мы убеждаемся с вами. Как это происходит? - Когда мы приходим в храм Господень, во время молитвы наши души чувствуют благодать Божию. Когда мы сделаем что-то плохое, и совесть нас мучает, и нам тяжело из-за этого, мы идем на исповедь, открываем свое сердце, наше сердце очищается, и нам снова становится легко и радостно, и мы можем смотреть друг другу в глаза. Когда мы чувствуем, что наших сил не хватает на преодоление трудностей жизненных, мы с особой молитвой, с особым усердием приступаем к принятию Пречистого Тела и Животворящей Крови Господних, и сами на своей жизни видим, как рука Божия бывает на нас и как помощь Божия приходит к нам. Иногда кажется, что это случайно- стечение обстоятельств каких-то, но так об этом только люди не знающие Бога думают, потому что Промысел Божий действует в мире и через людей, и через много различные события.

И вот, Христос молится и созданной Им Церкви, чтобы все прибывали в ней едино - в единой вере, в единой надежде, в единой любви. Как Он и Отец это - одно единое целое, так Церковь Христова и Христос – тоже единое целое. Это значит, что все мы с вами, действительно, имеем настоящую опору в жизни. Это значит, что Христос не где-то далеко, не когда-то был две тысячи лет назад, а это значит, что Христос с нами, сейчас. Это значит, что Он только ждет, чтобы мы обратились к Нему, так, как это написано в книге Откровение: «Вот стою у двери и стучу. Кто Мне откроет, к тому войду» (Откр. 3, 20). Господь стучится в сердце к каждому из нас, к каждому человеку, надо только услышать Его стук. А он бывает тихий среди шума, суеты, среди различных грехов.

Но какой он - стук Христов - в наше сердце? Кто стучит в наше сердце? - Когда мы видим людей больных и нуждающихся в нашей помощи, и мы можем помочь им - это Христос стучится в наше сердце. Мы должны открыть Ему, чтобы Он вошел к нам, т.е. помочь этому больному человеку. Когда мы видим человека в горе и несчастии, и ему нужна человеческая поддержка, сочувствие, слово какое-то, просто побыть с ним … - это Христос стучится в нашу дверь, в дверь нашего сердца. Откроем мы Ему - поможем мы этому человеку, который нуждается в нашей помощи. И вот так Христос стучится в наши сердца, взывая к милосердию нашему, к состраданию нашему, к тому, чтобы мы прощали друг другу обиды, к тому, чтобы мы прощали друг другу грехи. - Это Господь стучится в наше сердце. Если мы будем так поступать, это значит, мы будем делать и другим то, что каждый из нас и себе желает. Ведь мы же говорили о том, что каждый из нас желает, чтобы его любили, чтобы ему помогали, чтобы ему прощали, чтобы к нему были милосердны, чтобы о нем заботились. Мы говорим, что это и есть настоящее счастье, когда есть тот, кто тебя любит, помогает тебе, заботится о тебе, не оставляет тебя. Если мы это понимаем по отношению к себе, мы должны это делать по отношению к другим людям. Будем это мы делать, значит, мы откроем дверь своего сердца для Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. А ведь это и есть вечная жизнь - знать Бога Господа нашего Иисуса Христа. Не по наслышке знать о Нем, не так, как будто на картинке увидеть Его, не рассказы просто услышать и запомнить, а знать Его своею жизнью, потому что мы идем путем Христовым. А чтобы нам не было трудно идти этим путем, Спаситель мира основал на земле святую Церковь. В Церкви действует благодать Духа Святаго, и здесь мы не только не одиноки, здесь мы с вами постоянно пребываем в единстве с Богом и друг с другом. И поэтому все наши слабые силы умножаются многократно, потому что здесь, когда мы находимся здесь, в Церкви Христовой, Дух Божий пребывает в нас и сила Господня тоже с нами.

Об этом как раз и молился Господь Иисус Христос пред Своими страданиями - молился о Церкви Своей. И ныне мы на себе ощущаем плоды этой молитвы. Нам нужно только быть верными сыновьями и дочерьми Святой Церкви Православной. Нам надо только не отступать от этого великого и спасительного единства, всегда слышать голос Христов, голос Его Церкви, и тогда в нашей жизни мы обретем счастье. Мы обретем подлинную опору, подлинную радость, и, как сказано в сегодняшнем Евангелии, радость наша будет совершенна.

Прославим Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам Святую Свою Церковь, приводящую нас к вечной жизни и спасению.

Аминь.

 

11.06.2000 Неделя 7-я по Пасхе, свв. отцев I Вселенского Собора. Литургия.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

В ожидании воспоминания о сошествии Святаго Духа после того, как Святая Церковь духовно пережила праздник Вознесения Господня, в сегодняшний воскресный день она обращает наше духовное внимание на учение I Вселенского Собора, призывая прославить святых отцов, которые были собраны на этом Вселенском Соборе. О чем там говорилось? Какое это было событие?

На этом I Вселенском Соборе, который был в 325 году в городе Никее, обсуждался очень важный вопрос: Кто такой Господь Иисус Христос? Кто Он – лучшее творение Божие или Сын Божий? Кто Он – Истинный Бог или высшее существо? Какова природа Его – Божественная несозданная или созданная Богом?

Казалось бы – что означают эти споры? Почему так так это важно? Какой смысл в этом? И какая разница, ведь, главное, мы знаем о Личности Христа, как Он жил, чему Он учил, как Он умер на Кресте, как Он воскрес, как Он вознесся от земли на небо. Но почему такое важнейшее внимание было уделено изучению этого духовного смысла и понимания о Самом Господе Иисусе Христе?

Дорогие братья и сестры! Для нас это важно потому, что касается лично каждого из нас. Ведь если Христос не является Сыном Божиим, если Христос не Истинный Бог, то тогда и в нашей с вами судьбе, в нашей с вами жизни ничего сверхъестественного, чудесного произойти не может, потому что мы тогда в нашей вере в Бога будем опираться только на свои собственные силы и будем пытаться приходить к Богу только лишь прилагая свои человеческие усилия к этому. Но когда мы знаем о том, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий и Он – Истинный Бог, и, будучи Истинным Богом, Он остается с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20), то тогда мы понимаем, что наша вера не может быть напрасна. Несмотря на то, что мы ощущаем слабость своих сил, ощущаем свое неумение жить по-Божиему, чувствуем свое недостоинство – несмотря на это мы ни в коем случае не теряем надежды. Почему? – Потому что мы знаем, что Христос Сын Божий пришел в мир для того, чтобы никто из нас не погиб, но мы с вами имели жизнь вечную (Ин. 3, 16).

И раз Он – Истинный Бог, значит, в Его власти нас с вами спасти. Раз Он – Истинный Бог, значит, в Его власти простить нам наши грехи, очистить нас и освятить. Раз Он – Истинный Бог, значит, в Его власти подарить нам, даровать нам спасение и вечную жизнь. И раз Он – Истинный Бог, значит, в Его власти помочь нам в нашей временной жизни.

И тогда нам становиться понятным слова о том, что в том есть жизнь вечная, чтобы знали Истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа (Ин. 17, 3). Никто не может прийти к Богу, только как через Сына Божия Господа Иисуса Христа (Мф. 11, 27, Ин. 14, 6). Точно также как мы, видя свет, знаем о солнце, так мы, веруя в Господа Иисуса Христа Сына Божия, познаем Истинного Бога. Точно так, как мы слышим речь человека и по его речи, по его словам узнаем о его знании и о его уме, так мы через воплощенное слово Бога – Сына Божия и Сына Человеческого Господа Иисуса Христа познаем промысл Божий и Истинного Бога.

Но как мы можем Его познать, имея ограниченный разум и слабые греховные человеческие чувства? – Мы Его можем познать через жизнь в Церкви Христовой. Ведь в том сила Божия, что Христос реально по-настоящему пребывает в Церкви Христовой. Вот, в чем суть нашей веры и чем страшна и обманна была та самая ересь, лжеучение Ария, которая обсуждалась на I Вселенском Соборе, когда этот лжеучитель не веровал, что Христос есть Сын Божий, не веровал, что Он не сотворен, а считал, что это – лучшее творение Божие. Если бы это было бы так, значит, с нами не было бы Бога. Бог был бы отделен от нас. Бог от нас был бы где-то далеко. Он бы был для нас недоступен, как это и было до пришествия в мир Господа Иисуса Христа. Но с пришествием в мир Господа Иисуса Христа Истинный Бог стал рядом с нами. Он близко к нам. Он – в нашей жизни. Он – в наших душах. Он – в Церкви Христовой, которой мы с вами принадлежим. И в этой Церкви Он пребывает во все дни до скончания века.

Вот, в чем смысл тех богословских споров, которые были на I Вселенском Соборе в 325 году в Никее. И Дух Святый вразумил отцов I Вселенского Собора, и они изложили веру в Господа Иисуса Христа так, как и мы с вами сейчас всегда ее исповедуем в Символе веры, начиная словами: «Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, творца небу и земли, видим же всем и невидимым. И во единого Господа Иисуса Христа Сына Божия, единороднаго, иже от Отца рожденнаго прежде всех век. Света от света. Бога истина от Бога истина, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена; и воскресшаго в третий день по писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, егоже царствию не будет конца».

Так Духом Святым было открыто Церкви подлинное и твердое учение о Божестве Господа Иисуса Христа. Будем же твердо содержать эту нашу веру святую, хранить ее в своих сердцах и следовать ей в жизни нашей.

Аминь.

 

 

 

8.06.2003 Неделя 7-я по Пасхе, свв. отцев I Вселенского собора. Литургия.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас мы вместе с вами, вместе со всей Святой Церковью Православною духовно переживаем особое время – время между праздником Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и праздником Пятидесятницы. Это время определено содержанием церковных молитв и песнопений как время особого ожидания благодати Духа Святаго.

Иисус Христос, вознесшийся после Своего Воскресения через сорок дней от земли на небо, дал Своим ученикам обещание – обещание, что Он пошлет иного Утешителя, Который наставит их на всякую правду (Ин. 14 и 16 гл.). Иисус Христос дал Своим ученикам обещание, что Он пребудет с ними во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Через это обещание ученики радость получили. Казалось бы, они попрощались со своим Божественным Учителем, они увидели своими глазами, как Христос вознесся от земли на небо. Казалось бы, чему здесь радоваться? Но Святая Церковь объясняет: радость эта заключается в том, что Господь Иисус Христос обещал дать ученикам Своим Духа Святаго, и повелел находиться в Иерусалиме и там ожидать этого события.

Что значит для нас воспоминание этих священных событий Нового Завета?

Дорогие братья и сестры! Нам в жизни, каждому из нас, очень не хватает благодати Духа Святаго. Преподобный Серафим Саровский так определяет цель жизни христианина, что вся жизнь христианина как раз и заключается в том, чтобы стяжать, то есть приобретать, благодать Духа Святаго. Без этого приобретения благодати Духа Святаго мы не сможем ничего доброго в мире сотворить. Разве мы сами по себе не видим, когда мы стремимся сделать какое-то доброе дело, а очень часто оно не только не получается, но еще и мы сами раздражаемся, злимся, недовольствуем? Разве не бывало у нас так, что мы решили к кому-то проявить милосердие, отнестись к нему по-доброму, сделать для него что-то хорошее, а потом ждем себе тут же на земле награды, и не видя должной благодарности, начинаем как-то уже по-другому на этого человека смотреть, как-то его осуждать, то есть сами себя хвалим за свое, якобы, доброе дело, а другого человека осуждаем? Почем так с нами происходит? – Да потому, что мы не исполнены в должной мере благодатью Духа Святаго.

Время, данное Святой Церковью нам от праздника Вознесения до праздника Пятидесятницы, дано для того, чтобы мы, духовно поразмыслив сами в себе, с усердием просили у Господа Бога благодати Духа Святаго, с усердием и радостью. Господь не возлагает на нас «бремена неудобоносимые», то есть не дает нам таких задач, которые бы мы не в силах были исполнить. Каждому человеку как жизненный крест дается по его силам, по его способностям, так и Господь каждому подает благодать Духа Святаго по мере того, как человек ищет этой благодати и желает ее принять.

Практически, за каждой Божественной литургией мы слышим слова из Нагорной проповеди Спасителя: «Блаженны нищие духом; ибо тех есть Царство Небесное» (Мф. 5, 3). – Кто такие «нищие духом»? Это – те люди, которые постоянно просят у Бога. Ведь нищий и бедный это - не одно и то же. Бедный может быть бедным человеком, не иметь ничего, но не просить. А нищий – неизвестно, он может иметь и определенное состояние, но просит. Так вот, нищий духом это – человек, который постоянно просит у Бога даров духовных. А какие же дары духовные? – Это смирение, кротость, долготерпение, мир, радость… - Как не хватает нам жизни этих благодатных даров Духа Святаго!

Господь вознесся от земли на небо. Господь воплотился в человека и стал Человеком – подлинным Человеком; истинным Богом и истинным Человеком. Он прожил всю жизнь человеческую, взял на себя грехи всех людей, умер, был погребен, воскрес и восшел на небеса с пречистой плотию Своею. Это значит что? – Что мы, верующие люди, если будем жить со Христом на протяжении нашей земной жизни, если умрем со Христом, то мы и воскреснем со Христом, и взойдем вместе со Христом на небо.

Небом, вы знаете, в церковном языке называется мир Божий, духовный. Не тот мир, который сейчас во зле лежит из-за грехопадения человеческого, но тот мир, который принес Спаситель мира Господь Иисус Христос. Как бы нам хотелось всегда быть со Христом на протяжении всей нашей жизни! Как бы нам хотелось никогда не отступать от Него, всегда поступать по Его благим заповедям так, как Он говорил, любить друг друга, быть милосердными друг ко другу, прощать друг другу. Как бы нам хотелось быть всегда с Господом нашим! Но оказывается, что наших самостоятельных сил на это не хватает. Вот для чего нужна нам благодать Духа Святаго. Вот зачем мы ждем и просим, чтобы Господь послал в нашу жизнь эту благодать. Ведь пока апостолы не имели этой благодати, они не имели и той силы веры; они, было время, пугались и отступали от Господа. И когда Его распинали, даже разбежались все. Они между собой пререкались и выясняли, кто у них главный. Они не чувствовали в себе силы веры и даже Самого Господа Иисуса Христа просили и говорили Ему: «Господи! умножь в нас веру» (Лк. 17, 5). Они не всегда были твердо уверены и не всегда знали, что, воистину, Иисус Христос есть Сын Бога Живаго. – Все это было с ними, с учениками Христовыми, пока они не получили Духа Святаго. Тогда они исполнились и веры, и надежды, и любви. Совершилась и исполнилась цель их жизни. Они стяжали Духа Святаго и уже всегда пребывали со Христом и никогда от Него не отлучались. И тем живет до ныне преемница святых апостолов Святая Церковь Православная – обиталище Духа Святаго, где Сам Господь Иисус Христос присутствует «во вся дни до скончания века».

Вот, дорогие братья и сестры, и мы с вами, ожидая светлого и великого праздника Святой Пятидесятницы – сошествия Духа Святаго на апостолов, сознавая свою греховную природу, непрестанно будем молиться, чтобы Господь и нам с вами послал Утешителя Своего Духа Святаго; жизнью своею будем следовать за Спасителем и Господом Иисусом Христом; будем молить, да дарует нам Господь радость стяжать Духа Святаго – радость подлинной жизни в Господе Иисусе Христе нашем. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

12.06.2005 Неделя 7-я по Пасхе. Литургия.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас мы с вами слышали Евангелие, которое наполняет наши души надеждой и радостью о нашем с вами спасении. В этом евангельском чтении мы слышали, как Сам Спаситель, Богочеловек Господь Иисус Христос молится Отцу Небесному. Его человеческое существо полностью обращено в молитве к Богу, и содержание этой молитвы наполняет нас такой радостью, такой надеждой, потому что Сам Христос молится о нашем спасении. Сам Спаситель обращается к Отцу Небесному, прося о том, чтобы мы с вами пребыли с Ним в Его радости, чтобы мы с вами имели жизнь вечную. В этой молитве есть указующие для нас слова о том, как нам видеть путь спасения. «Сия есть жизнь вечная, – говорит Господь, – да знают Тебя, Истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». Через Господа Иисуса Христа мы пребываем в единении с Богом, и это есть наша вечная жизнь.

Для чего же нужно это единение с Богом? Потому, что без Бога нет жизни. То, что мы наблюдаем в мире – зло и ненависть, неправду, обман, жестокость, недоброжелательство, черствость, – все те грехи, которые мы наблюдаем в мире, и наблюдаем в своей собственной душе, и наблюдаем в своих поступках, – это ничто иное, как яд разложения нашей души. Как когда срезается красивый цветок, он некоторое время хранит ту красоту, которую имел, когда был на корне, а потом он разлагается и становится неприятным и зловонным. Так, дорогие братья и сестры, до тех пор, пока душа человеческая соединена с Богом, пока благодать Духа Святаго касается сердца человека, и он сам бывает счастлив, и радость ближнему приносит, и другим он доставляет радость. Но как только он начинает отдаляться от Бога, так тут же, в его душе поселяются зловонные грехи, которые губят и его душу, и души тех людей, которые рядом с ним.

Вот почему спасение – Божие, вот почему радость истинная - в Боге. Потому что, только зная Бога, будучи соединенным с Богом через Господа Иисуса Христа, мы сохраняем живой свою душу. И более того – временем не ограничивается наша жизнь в Боге, потому что наша земная жизнь быстро пролетает, но мы остаемся вместе с Богом в вечной жизни.

Как страшно бывает переносить страдания во временной жизни! Как страшно испытывать муки отчаяния! Как страшно, когда ты брошен и унижен, или когда сам подвержен страстям гнева и злобы, и они, как дикие звери, мучают твою душу; когда зависть, как ядовитая оса, жалит твое сердце; когда скверные и нечистые мысли губят тебя. Но во временной жизни есть всегда надежда на покаяние и исправление. А что будет, если мы в вечность с собой унесем всю ту мерзость, которой касается наша душа в этой временной жизни? Там уже, в вечности, мы изменить ничего не сможем.

Вот почему Господь называется Спасителем – Он избавляет и спасает нас от страшной участи вечных мучений, даруя нам вместо этого вечное блаженство, радость и счастье. Потому мы с вами можем быть соединены с Богом, что Бог Себя соединил с человеком. Богочеловек Господь Иисус Христос открыл для человека дорогу на небо – ту дорогу, которую человек сам разрушил, когда согрешил и отпал от Бога. Иисус Христос в Своем явлении миру соединил человека с Богом, – о чем в Своей молитве к Отцу Небесному Он и говорит, упоминая всех тех, которых дал Ему Отец Небесный, всех тех, за которых Он полагает душу Свою. Спаситель мира за каждого из нас молился тогда в Гефсиманском саду, как мы сейчас слышали в Евангелии.

И это, дорогие братья и сестры, наполняет нашу душу величайшей надеждой. Несмотря на те грехи, которые есть в наших сердцах и душах, несмотря на наши совершаемые греховные поступки, мы имеем возможность пребывать вместе с Богом. И эту возможность на земле нам дает Святая Церковь через свои Святые Таинства, ибо Сам Господь Иисус Христос пребывает в основанной Им Церкви во вся дни до скончания века.

Сейчас у нас период ожидания Пятидесятницы. Сейчас мы с вами ожидаем воспоминания великого события – рождения Церкви, сошествия Духа Святаго. Это время мы должны использовать и на то, чтобы помолиться о себе самих – да и в наши души снизойдет благодать Святаго Духа, чтобы мы не были бесплодными, но делали добрые дела, являющиеся плодами даров Духа Святаго. Сейчас время не только воспоминания древних событий, когда апостолы в молитве пребывали в Иерусалиме и ждали Утешителя, Которого обещал им Господь Иисус Христос, но время и нашего обращения к Богу, нашего обращения к Иисусу Христу, чтобы Он послал от Отца Своего Небесного и лично каждому из нас благодать дара Духа Святаго, чтобы и в нас обитал Дух Святой. А это и будет залогом жизни вечной. «Сия есть жизнь вечная – да знают Тебя, Истинного Бога, – говорил Господь Иисус Христос в Своей молитве, – и посланного Тобою Иисуса Христа».

Будем же, дорогие братья и сестры, веровать в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа! Будем стремиться жить по Его благим заповедям и идти по указанному Им благому пути. Будем стремиться жизнию своею познавать истинного Бога. А познание истинного Бога – в любви, ибо Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1Ин. 4, 16). Будем просить дара Духа Святаго, чтобы нам пребывать в любви Божией и в любви друг ко другу.

Аминь.

 

 

 

3.06.2006 Неделя 7-я по Пасхе. Память святых отцов I Вселенского Собора. Всенощное бдение.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Господь Иисус Христос, вознесшийся в 40-й день после Своего Воскресения от земли на небо, повелел Своим ученикам ожидать, когда Он пошлет иного Утешителя, Который наставит их, учеников, на всякую истину. И вот мы сейчас переживаем духовно вместе с Церковью Православной то время, в которое ученики Господни ожидали сошествия Святаго Духа. В течение 10 дней от Вознесения до праздника Пятидесятницы – Святой Троицы – Церковь живет этим ожиданием. И в это время мы духовно размышляем о том, как нам нужно с вами иметь дар терпения в ожидании благодати Божией. Ведь не зря воскресший Господь положил некоторое время для Своих учеников, чтобы они пребыли в этом ожидании. 10 дней они находились в Иерусалиме в молитве, ожидая, как Христос от Отца Небесного пошлет им Утешителя – Духа Святаго. Для чего нужно было это время? Наверно, для того, чтобы человек этим ожиданием достаточно подготовил свою душу к принятию Духа Святаго. Для того, чтобы, ожидая этой благодати, ученики Христовы научились тому терпению, без которого невозможна духовная жизнь.

И мы ныне с вами, дорогие братья и сестры, тоже должны попросить у Господа Бога терпения в жизни духовной. Часто ведь бывает у нас так, что именно этого духовного терпения в нашем сердце нет. Мы обращаемся к Богу в молитве, и еще неизвестно, какова наша молитва, насколько она искренна, насколько она чиста, насколько подготовлена наша душа к тому, чтобы эта молитва вознеслась к Богу, как уже непременно ожидаем результата этой молитвы и ропщем, если видимого результата молитвы не бывает. Мы задаем Господу вопросы, которые только в безумии человек может задавать. Случается с человеком болезнь, и человек начинает вопрошать: «Господи! За что это мне такое? Что это я такое в жизни сделал? Почему это на меня такая напасть? Почему это я так болею?» – вместо того, чтобы с терпением воспринимать тот крест, который посылает Господь; вместо того, чтобы душу свою размягчать молитвой и ожиданием благодати Духа Святаго, человек ропотом своим, недовольством своим гонит от себя эту благодать, закрывает свою душу для благодати Духа Святаго. Так бывает, когда человека оскорбят, оскорбят незаслуженно, – он не может потерпеть, он говорит: «За что мне это? Почему меня оскорбляют? Как это так, где же справедливость? Это ведь неправильно!» – и начинает возмущаться и роптать, и этим возмущением и гневом, и желанием даже как-то отомстить своему обидчику прогоняет от себя благодать Духа Святаго, закрывает свою душу для того, чтобы Дух Святый сошел в нее и дал ей тот дар, какие дары были даны святым апостолам при Пятидесятнице. Как нужно нам, дорогие братья и сестры, время, терпение и подготовка, для того, чтобы наша душа наполнилась этой благодатью!

Вот Церковь Христова и дает все возможное для наших душ, преподает нам духовные уроки, уча нас основным, самым главным и самым важным вещам. И во время от Вознесения до Святой Троицы Церковь учит нас тому, что благодать Духа Святаго стяжается – то есть приобретается – терпением, смирением и молитвой. Не зря ведь Господь повелел Своим ученикам пребывать вместе, – и они пребывали вместе, находясь в молитве. И именно во время молитвы сошел на них Дух Святый, Который основал на земле Церковь, живущую до сегодняшнего дня.

Так и мы с вами, дорогие братья и сестры, будем просить у Господа Бога этого великого дара – терпения. Чтобы нам терпеть, когда нас оскорбляют и обижают, и не воздавать злом за зло, чтобы нам терпеть, когда к нам приходят искушения и нестроения, и не унывать, чтобы нам терпеть, когда к нам приходят болезни, и с терпением их переносить, чтобы нам терпеть, когда к нам приходят скорби, и в этих скорбях нам не отчаиваться. Воистину, если мы будем просить у Господа этого дара, Господь нам даст этот дар. Потому что как ученики пребыли в молитве и терпении, если мы будем в Церкви Христовой, то мы будем вместе с учениками Христовыми, и этот дар дастся нам. А если будет у нас с вами дар терпения, то наши души получат и благодать Духа Святаго.

Испросим же этих благодатных даров у Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

(8.06.2008. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев 1-го Вселенского Собора. Божественная литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором Спаситель мира Господь Иисус Христос обращается с молитвой к Отцу Своему Небесному. Эта молитва называется святыми отцами «первосвященнической молитвой». В этой молитве Иисус Христос говорит о том, как Церковь Христова, которую Он создал на земле, будет жить единством с Ним, с Господом Иисусом Христом. Обращаясь к Своему Небесному Отцу, Спаситель мира говорит о единстве между Ним и Отцом и просит у Отца Небесного, чтобы Отец Небесный сохранил созданную Иисусом Христом Церковь в духе единения и любви.

Содержание сегодняшнего Евангелия высоко духовно. Оно объясняет нам причины нестроений и в нашей жизни, и в жизни церковной, и в жизни общественной. Они возникают всегда, эти нестроения, в том случае, если мы теряем единство с Церковью Христовою и с Господом Иисусом Христом.

Что значит «теряем единство»? Смотрите, Иисус Христос обращается к Отцу Небесному и говорит, что Он во всем исполнял волю Его; настолько исполнял волю Отца Своего Небесного, что Он и Отец Небесный были и есть одно единое целое. Вот и мы, дети Церкви Христовой, должны были бы исполнять волю Бога нашего и жить в таком единении с Богом, чтобы Его воля была как бы нашей волей, чтобы наша человеческая воля совпадала с волей Божией. В чем воля Божия? Воля Божия заключается в том, чтобы мы, люди, любили друг друга и пребывали бы в вере, надежде и любви. Когда мы отступаем от этой воли, мы согрешаем. Грех как раз и заключается в том, что человек отступает от воли Божией. Когда человек с Богом, он силен и все может преодолевать. Когда человек отступает от воли Божией, он становится слаб, ибо он отделяет себя от силы Божией и остается один на один со свой лишь человеческой силой.

Сегодняшнее Святое Евангелие, которое мы слышали, призывает нас с вами пребывать в единстве с Церковью Христовою, стремиться к тому, чтобы заповеди церковные стали неотъемлемой частью нашей жизни, стремиться к тому, чтобы, когда мы совершаем какие-либо поступки, нами бы руководило не греховное желание, не греховные страсти, а нами бы руководила воля Божия, стремиться к тому, чтобы определять жизнь свою не собственным самомнением, а указаниями Божиими.

Господь Иисус Христос нас с вами ведет ко спасению. Важно только нам не отступать от этой дороги, жизненного пути, по которому ведет нас Христос. А для того чтобы мы от этого не отступали, Иисус Христос и создал на земле Церковь, чтобы через Таинства церковные, чтобы через благодать, которая действует в Церкви Христовой, нас с вами укреплять. Чтобы, если мы отступим от воли Божией и согрешим, нас с вами исправить, очистить от греха и снова направить по пути Божию, по пути, ведущему ко спасению и вечной жизни.

Дорогие братья и сестры! Сейчас продолжается праздник Вознесения Господня. Господь вознесся от земли на небо, открыв нам всем путь к небесной, святой, светлой и чистой жизни. Вознесшийся Господь повелел Своим ученикам пребывать в молитве в Иерусалиме и ожидать благодати Духа Святаго. И мы с вами, слыша этот призыв, тоже должны устремиться своим сердцем к духовному Иерусалиму, тоже испрашивать у Господа Бога благодати Духа Святаго, тоже пребывать в молитве и единстве с Церковью Христовой. Благодать Духа Святаго, которую ожидали апостолы в Иерусалиме и которая сошла на них в день Святой Пятидесятницы, нам с вами так же необходима, для того чтобы в повседневной жизни не отступать от пути Божия, не отделяться от Церкви Христовой, но пребывать вместе с Господом и жить по Его благим заповедям.

У всех у нас есть великий первосвященник – Господь и Спаситель наш Иисус Христос. Он искупил нас от клятвы законной. Он победил власть греха над нашими душами, победил смерть и открыл дорогу к воскресению. Он восшел на небеса и сидит одесную Отца, призывая и всех нас за Собою в Его вечное Царствие, которому не будет конца. Будем же верны Святой Церкви Православной, которая среди повседневной жизни воистину является небом на земле, которая является путем, приводящим всех нас ко спасению наших душ и жизни вечной. Аминь.

 

 

 

 

(30.05.2009 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев семи Вселенских Соборов. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Мы с вами находимся в духовном праздновании Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Этот праздник предлагает нам с вами вознестись своею душою от повседневных и суетных мыслей к воспоминанию о божественном восшествии Господа Иисуса Христа от земли на небо. Представить себе, что это такое, невозможно. Мы только читаем о том, как видимым образом это произошло, в Священном Писании, в Книге Деяний святых апостолов, в Святом Евангелии, о том, как это видели апостолы: как Господь отдалялся от них и возносился на небо, прощаясь с ними, но одновременно не оставляя их, ибо Он обещал им, что ниспослет им благодать Духа Святаго, и эту благодать они должны были ожидать в городе Иерусалиме.

Дорогие братья и сестры, вера человеческая – особый дар Божий, когда мы в невидимом уверены, как будто в видимом, и в том, что мы только ожидаем, уверены, как будто в настоящем. Никто из нас не мог видеть своими глазами Господа. Но мы веруем в Него и жизнь свою посвящаем Ему. Нам очень важно знать, что наша вера не напрасна и что наша вера для нас спасительна. Ведь иногда каждому из нас приходилось слышать примерно такие рассуждения: «Ну да, действительно, вера – это хорошо, важно во что-нибудь верить». И так часто люди неверующие, далекие от Церкви, как бы снисходительно похлопывая нас, верующих, по плечу, говорят: «Ну что ж, конечно, нужно во что-то верить, это полезно». Мы не во что-то абстрактное верим. И не вера ради веры в нас. Мы всей своей душой знаем, что кроме Господа Иисуса Христа нет другого правильного пути жизни – вот что значит вера. Мы знаем, что если мы не будем идти за Господом Иисусом Христом в своей жизни, то мы погибнем. Мы знаем, что Иисус Христос дает нам новую жизнь – вечную, и что жизнь наша земная не ограничивается вот этим коротким отрезком, – какой кому отведен, но он все равно короткий: что 20 лет жизни человеку, ему мало, и что 80 лет проходит, и все равно человеку это мало, ему кажется, что это очень короткий отрезок жизни, и так и есть на самом деле, – так вот этот короткий отрезок жизни – это не вся жизнь человеческая. Человек предназначен к иной жизни, жизни вечной, и качество этой жизни, то есть какая это будет жизнь: радостная для нас, блаженная, счастливая, или, наоборот, исполненная мучений и страданий, – как раз и зависит от нашего короткого отрезка жизни. Поэтому мы не во что-то верим, а мы верим в то, что Христос есть наш Спаситель, без Которого мы жить не можем.

На чем же основана эта наша уверенность? Сегодня Святая Церковь вспоминает отцов семи Вселенских Соборов. На этих Вселенских Соборах была сформулирована в четких формулах словесных наша с вами вера. Благодаря этим Вселенским Соборам мы имеем точное изложение нашей православной веры – мы знаем, во что нам следует верить. Мы знаем, благодаря откровениям, данным Духом Святым отцам этих семи Вселенских Соборов, какова конкретно наша вера.

Благодаря отцам Вселенских Соборов мы знаем, что Бог есть Троица, Единосущная и Нераздельная: Отец, Сын и Дух Святой, – не три Бога, но Един Бог, Троичный в Лицах.

Мы знаем, что Сын Божий, Господь Иисус Христос, пришел в мир и стал Человеком, для того чтобы нас, человеков, спасти.

Благодаря отцам Вселенских Соборов мы знаем, что Христос был истинный Бог и истинный Человек, и имел природу и человеческую и Божественную, которые не соединяются, но и не разделяются.

Мы знаем, благодаря отцам Вселенских Соборов, что во Христе Иисусе две воли: и человеческая, и Божеская.

Мы знаем, что через поклонение святым иконам мы поклоняемся первообразу, принося свое поклонение не камню, не доске, не краске, не стеклу, но тому, кто изображен на них, и через это поклонение получаем для своей души благодать.

Мы знаем, благодаря отцам Вселенских Соборов, что Святая Церковь, основанная на земли, – это Сам Господь, Который с нами пребывает, а мы – члены Его Тела.

Мы знаем, что через спасительные Таинства церковные мы очищаемся от своих грехов, соединяемся с Господом нашим Иисусом Христом и идем за Ним к жизни вечной.

Святая Церковь положила в воскресный день, который бывает после Вознесения перед праздником Троицы, это воспоминание отцов Вселенских Соборов для того, чтобы мы укрепляли свою веру в ожидании благодати Духа Святаго. Если бы апостолы не имели веры в Христа воскресшего и вознесшегося на небо, они бы не получили благодати Духа Святаго. Поскольку они исполнили завет Христов, пребывали в церкви, славя Бога, ожидали Утешителя, благодати Духа Святаго, они это и получили. И вот и сейчас, когда мы с вами находимся в ожидании праздника Святой Пятидесятницы, Сошествия Духа Святаго, Святая Церковь     предлагает нам с вами укрепить свою веру. Чтобы наша вера была таковой, какую передали нам отцы Вселенских Соборов, чтобы мы знали, что мы не рассуждаем о вере, не разговариваем о Боге, а мы с вами живем верой, и Бог воистину с нами, и наша вера живая, и Господь наш Иисус Христос пребывает с нами во вся дни до скончания века (см. Мф. 28, 20). Вот этой-то верой православной живя, которую сохраняет Святая Церковь Христова, которую точно изложили и сформулировали отцы Вселенских Соборов, мы с вами и движемся.

Дорогие братья и сестры, да поможет всем нам Господь хранить в своих сердцах святую веру православную, жить по нашей вере и получить, и получать благодать Духа Святаго. Аминь.

 

 

 

 

 

(31.05.2009 Неделя 7-я по Пасхе, св. отцов I Вселенского собора. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Все мы с вами, дорогие братья и сестры, члены Святой Церкви Христовой. Чтобы лучше понять, что значит это, нам надо осознать, что Церковь – это не просто земная организация, которая объединяет людей по их вере, нет. Церковь – это реально присутствующее здесь, на земле, небо Божие. Церковь – это уже Царствие Божие, пришедшее в силе – сейчас, для нас с вами. Церковь Христова – это место нашего с вами спасения, нашего утешения, нашего научения. Тайна Церкви Христовой в том, что Сам Господь Иисус Христос пребывает в ней и пребудет с ней во вся дни до скончания века (см. Мф. 28, 20). Сила Церкви Христовой в том, что мы не просто с вами рассуждаем о Боге, а в том, что мы живем в Боге и Бог живет в нас.

Сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором передаются слова первосвященнической молитвы Господа Иисуса Христа о Церкви Христовой. И в ней мы слышим для себя уверение и надежду, что Отец наш Небесный нас с вами сохранит и соблюдет, что Отец наш Небесный даст нам силы и крепости на преодоление всех трудностей нашей жизни временной. Эта первосвященническая молитва Господа Иисуса Христа утверждает нас в уверенности в том, что, находясь в ограде церковной, мы с вами безопасно живем духовной жизнью, что мы ограждены от всякого зла, до тех пор, пока мы едины с Господом нашим Иисусом Христом и едины с Церковью Христовой. Это евангельское чтение, которое предложено нам сегодня, должно укрепить нас с вами в духовной радости, что мы с вами счастливые люди. Мы крещены во имя Божие – Отца и Сына и Духа Святаго, мы помазаны печатью дара Духа Святаго, мы имеем Святые Таинства церковные, мы живем под руководством Церкви. Как нам, христианам, нужно всегда об этом помнить и как беречь эту веру в своей душе! Это ведь опора в нашей жизни, стержень нашей жизни. Радостное ли событие случилось у нас – будем благодарить Господа, Который промыслом Своим дал нам это радостное событие. Скорбь ли прилучилась какая-либо у нас – будем уповать на Господа, что эта скорбь пройдет и в этой скорби получим мы свое утешение, и из этой скорби себе пользу извлечем. Находясь в ограде Церкви Христовой, человек всегда имеет для своей жизни поддержку и опору. Заповеди Божии укажут нам, как нам следует поступать, что нужно делать и чего следует избегать. Слово Божие, Евангелие дает руководство буквально на каждый день жизни, и человек, регулярно читающий Святое Евангелие, всегда находит для себя конкретное указание, как ему поступать и что ему следует делать. Душу свою человек через церковные молитвословия питает, молитвами церковными себя укрепляет и утешает, и душа человеческая насыщается благодатью Божией.

Сегодня Святая Церковь предлагает нам духовно возрадоваться о том, что мы с вами едины в вере Христовой, что мы с вами едины в Церкви Христовой. Царство Божие начинается уже здесь, сейчас, в Церкви Христовой. Для человека, который собирает для себя в душе своей сокровище духовное, оно остается с ним всегда, и он его не растеряет, если только он будет слушать голос матери-Церкви, общаться духовно в Таинствах с Самим Господом Иисусом Христом. И тогда воистину Церковь Христова будет для него лестницей, возводящей от земли на небо, воистину то самое ценное, что есть в этой жизни, – вера, надежда и любовь – сохранит человека всегда, как в его временной жизни, так и в вечности.

Дорогие братья и сестры! Вы слышали, как Сам Иисус Христос умолял Отца Небесного о нас с вами, чтобы мы с вами пребывали в единении с Богом и друг со другом. Если Господь о нас так молился Отцу Небесному, нам с вами так же подобает блюсти и беречь это единство в вере и так же молиться к Отцу Небесному, как научил нас Господь Иисус Христос.

Как научиться молитве? Этому люди-подвижники учились всю жизнь и до конца своей жизни считали, что они еще не научились этого делать. Но каждый из нас так же стремится обращаться в сердце своем к Господу. И образцом этой молитвы к Отцу Небесному является с детства известная нам молитва: «Отче наш, Иже еси на небесех». Эта молитва, произносимая христианином каждый день. И если он, христианин, будет вкладывать в нее всю силу своей души, будет возносить его жизнь к Богу, и Отец Небесный так же, как услышал молитву Сына Своего, Которого Он послал в мир для спасения мира, услышит и наши с вами молитвы и увидит наше с вами единство во Христе Иисусе.

Дорогие братья и сестры, будем просить у Господа, чтобы нам ценить нашу святую веру православную, будем стремиться жить по благим заповедям Божиим, будем пребывать в молитвах, которые дает нам Святая Церковь, будем благодарить Господа за то, что Он открыл нам небо на земле, врата рая поставил здесь, на земле, чтобы мы входили в них и спасались, – Церковь Святую Свою, членами которой мы все с вами являемся. Аминь.

 

 

 

 

 

(15.05.2010 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Святая Церковь заботится о нас с вами, чтобы мы, пребывая под богоматеринским покровом нашей матери-Церкви, праведно вели свою духовную жизнь и понимали, как мы живем в вере. Можно было бы сказать: а зачем понимать? Что значит это – понимать, во что мы веруем? Ведь на самом деле, Бог непостижим. Как понять Его? Это же невозможно. Но мы с вами богоподобные существа. Мы люди, имеющие дух, душу и тело, и мы созданы с вами по образу и подобию Божию. И для того, чтобы мы жили вместе с Богом, и дух, и душа, и тело наше должны устремляться к единству с Создателем нашим и Господом так, как это было в раю. И беда человечества, к которому мы с вами принадлежим, заключается в том, что мы потеряли единство с Богом. И вот сейчас, между праздником Вознесения Господня, когда нам была открыта истина о том, что если кто последует за Господом, он так же взойдет от земли на небо, как взошел Господь Иисус Христос, и праздником Святой Пятидесятницы, которого мы ожидаем, когда мы будем вспоминать, как Дух Святой сошел на апостолов и началась история Церкви Христовой, Святая Церковь предлагает нам почтить и вспомнить святых отцев I Вселенского Собора.

Казалось бы, непонятно, – почему? Ведь тут евангельские воспоминания, евангельские события, евангельская история. И вдруг нам Церковь предлагает вспомнить нечто другое – то, что уже было потом, после, спустя четыре века после сошествия Духа Святаго.

А почему же нам предлагается это вспомнить? Потому что на I Вселенском Соборе было суждение о самом главном – понимании веры в Господа Иисуса Христа.

Кто такой Господь Иисус Христос? Творение Божие? Великий пророк? Великий герой? Учитель нравственности? Кто такой Иисус Христос? Ведь от ответа на этот вопрос: «Кто такой Иисус Христос?» – зависит наше с вами спасение. И заметьте, об этот вопрос спотыкается очень много людей. Уже никто не говорит, что Христа нету. Уже никто не говорит, что Христос обманщик. Уже никто не говорит, что Христа придумали хитрые попы, для того чтобы им хорошо жить. Все признают, что да, жил такой человек, Иисус. А кто Он был такой? И от ответа на вопрос, кто для нас с вами Иисус Христос, зависит очень многое.

Потому что для того чтобы понять, что Иисус Христос воистину есть Сын Божий, – как это исповедовал апостол Петр, когда было спрошено у него: «За кого вы принимаете Меня?» (см. Мк. 8, 29) – нужен духовный подвиг каждого из нас. Ведь если принять, что Христос – это Истинный Бог, значит, мы тогда принимаем и жизнь со Христом. Дело в том, что сейчас много есть разных, ну, как они называются – деноминации, конфессии, мы их иногда сектами называем, они на это обижаются, они сами себя иногда даже «церквями» называют, вон, баптисты называют: «Мы, – говорят, – баптистская церковь», адвентисты себя называют: «Мы адвентистская церковь», это пожалуйста, пусть они себя называют, как хотят, но весь вопрос в том, кто для них Иисус Христос. И от ответа на этот главный вопрос зависит спасение человека.

Сегодня Святая Церковь предлагает нам прославить святых отцев I Вселенского Собора, который утвердил для всех нас, что Иисус Христос есть Сын Божий, Второй Лицо Святой Троицы, Явившийся в мир для нашего с вами спасения. Не творение Божие, не создание Божие, но Сам Бог, Сам Сын Божий, Пришедый в мир, чтобы нас с вами избавить от власти греха. Никакое творение, никакой мудрец, никакой учитель, никакой праведник не мог бы за нас дать ту жертву, которую дал Спаситель мира Господь Иисус Христос. Потому что Сам Бог пришел, чтобы мы не погибли. Что есть выше Бога? Кто есть выше Бога? Никто и ничто. Так вот, мы тем радуемся, и тем спасаемся, и в том наша вера, что Сам Бог нас спасает. Вдумайтесь: Бог, в Которого мы верим, приходит к нам, чтобы мы не погибли. И отцы I Вселенского Собора отсекли все лжемудрования и лжеереси, которые были в то время, еще в IV веке. Сейчас все эти братья: баптисты, адвентисты, иеговисты, не знаю, кто там еще, «пришествия какого-то дня», – все это делают и говорят, что они хорошо прочитали Евангелие и узнали то, чего мы, православные, не знаем. О безумие! О необразованность! О страшное искушение этих людей! Они не видят главного. Главное заключается в том, что наш Господь Иисус Христос пришел в мир для нашего спасения. И в этом и была суть I Вселенского Собора, который указал на то, как нам следует веровать.

Можно сказать: а так ли важно знать, как надо веровать? Ну, читай Евангелие, как думаешь, так и поступай. Так ли это важно?

Это очень важно. Потому что человек, созданный по образу и подобию Божию, имеет и душу, и сердце, но имеет и разум. И Господь обращается и к душе, и к сердцу, и к разуму человека, и предлагает ему жить вместе с Богом, прилагая и ум, и душу, и сердце, и тело (см. Мф. 22, 37), живя праведно и в своих поступках, и в своих мыслях, и в своих чувствах. И как же мы будем жить праведно, если мы не будем знать того, что Господь наш Иисус Христос воистину Сын Бога Живаго, Воплощенный для нашего спасения? Мы не сможем жить праведно, если мы думаем по-другому.

Сегодня Святая Церковь прославляет отцев I Вселенского Собора, которые открыли для нас с вами эту истину, что Христос подлинно есть воплощение Сына Божия, Един Сый Святыя Троицы, как мы слышим за каждой Божественной литургией. Иногда говорят: догматика очень сложна, ее не понять человеку. Да, действительно, может быть, нам не понять всей премудрости Божией, да не может быть, а точно не понять, но сердце-то наше понимает, для чего Господь пришел. Сердце-то наше понимает, что Бог пришел нас спасти. Сердце-то наше понимает, что нам надо веровать. Сердце верующее наше понимает, что нам надо жить с Богом, и если не будет этой жизни, то не будет и спасения.

И вот сейчас помолимся мы с вами ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он научил нас сердцем веровать в спасение, которое Он уготовал для каждого из нас. Господь любит нас. Он пришел нас спасти. Он верит в то, что мы последуем за Ним. Будем же веровать и мы в Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

(16.05.2010 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев Вселенского Собора. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Святая Церковь находится в духовном ожидании праздника Святой Пятидесятницы – дня, когда родилась Церковь Христова, дня, когда апостолы приняли благодать Духа Святаго. В праздник Вознесения мы слышали о том, как Господь Иисус Христос повелел Своим ученикам пребывать в Иерусалиме и ожидать этого облечения силою свыше. Призываемся к этому и мы с вами – ожидать благодати Духа Святаго. Но ожидать не пассивно, потому что без нашего с вами стремления этого чуда облагодатствования произойти не может. Чтобы наши души осияла благодать Духа Святаго, мы с вами должны к этому стремиться.

Сейчас мы только что слышали переданную Святым Евангелием первосвященническую молитву Богочеловека Спасителя мира Господа Иисуса Христа, в которой Он, обращаясь к Своему Небесному Отцу, молится об учреждаемой Им Церкви (Ин. 17. 1–13). В этой молитве есть очень важные слова, когда Господь Иисус Христос говорит: «В том есть вечная жизнь, чтобы люди знали Бога и посланного Иисуса Христа» (см. Ин. 17, 3). Узнать Бога Отца мы никак по-другому не можем, как только через Спасителя мира Господа Иисуса Христа. По-другому к Богу мы прийти никак не можем, как только тем путем, который указал нам Христос. По-другому получить вечную жизнь мы никак не можем, только как жизнью с Господом Иисусом Христом. А по-другому мы никак жить с Господом Иисусом Христом не можем, только как если мы будем жить жизнью созданной Им Церкви. Через Церковь мы познаем Бога. Через Церковь в нашей душе открывается способность к молитве. Через Церковь даются нам силы к жизни по заповедям Божиим. Церковь – это небо на земле. Церковь – это путь нашего с вами спасения. Церковь – это присутствие Господа Иисуса Христа с нами в нашей жизни.

Как раз Спаситель мира и молился о нас с вами, являющимися тоже Его учениками, ибо мы называемся христианами. Он молился о том, чтобы мы пребывали в мире и единстве. Он молился о том, чтобы мы пребывали в вере и стремились, чтобы наши души были наполнены благодатью Духа Святаго.

Дорогие братья и сестры! Спаситель мира Господь Иисус Христос все сделал для нашего спасения. Придя в этот мир, Он пострадал за нас и искупил наши грехи. Он воскрес, воскресением Своим открывая дорогу и нам к нашему воскресению. Он восшел на небеса, для того чтобы нам уготовать место в вечном Своем Царстве. Но нам с вами тоже следует и нужно приложить силы к тому, чтобы идти за Ним по тому пути, который Он раскрывает нам.

Церковь Христова имеет Таинства, обряды, молитвы, установления, правила церковные. И все это сделано для того, чтобы помочь нам последовать на зов Христов, и все это в Церкви устроено для того, чтобы мы с вами были с Богом. Обратимся же с молитвой ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он вразумил нас всегда пребывать в единстве с Церковью Христовой и стремиться жить по ее установлениям. Обратимся с молитвой ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы нам знать всегда Истинного Бога, чтобы нам веровать в посланного Им Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Да укрепит нас всех Господь в стремлении жить по Его благим заповедям, да пошлет и нам с вами Господь Духа Своего Святаго, Который наставит нас «на всякую истину». Аминь.

(04.06.2011 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Воскресенье, которое следует за праздником Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, в церковном календаре посвящено памяти святых отцев I Вселенского Собора. На I Вселенском Соборе было сформулировано твердо, для того чтобы все христиане знали, недвусмысленно и однозначно, то, что Иисус Христос есть истинный Бог. Истинный Бог – не творение Божие, а Второе Лицо Святой Троицы, Сын Божий.

Этот догмат о Божестве Господа Иисуса Христа для нас очень важен всегда в нашей жизни, потому что мы повседневно встречаемся с такими явлениями, когда некоторые люди говорят о Христе как о великом учителе, или как о замечательном проповеднике, или как о мужественном борце против несправедливости. Иными словами, дают Ему любые эпитеты и готовы признать Его существование, что да, действительно, жил такой человек Иисус Христос, но никак не хотят признать, что Он был истинный Бог.

Почему нам так важно знать о Божестве Иисуса Христа? Потому что в том и смысл нашей веры, что Бог настолько нас возлюбил, что стал одним из нас, Он вочеловечился, стал Человеком, воспринял плоть. Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек, Он Богочеловек. Но через это боговоплощение нас Иисус Христос спас от власти греха. И теперь, хотя мы с вами и согрешаем, но грех не имеет над нами власти. Насильно грех не может нас с вами покорить. Когда мы грешим – это мы добровольно сочетаем свою волю не с волей Божьей, а с волей врага рода человеческого. Насильно нас враг рода человеческого в гибель не затащит, никогда, если мы с вами имеем веру в истинного боговоплощенного Господа нашего Иисуса Христа и живем по Его благим заповедям.

Дорогие братья и сестры! Святые отцы I Вселенского Собора не изобретали ничего нового. Они не придумали этот догмат о Божестве Иисуса Христа. Они раскрыли то, что Церковь знала всегда. I Вселенский Собор был в 325 году. Это не значит, что до этого времени Церковь, а вместе с ней верующие христиане не знали, что Христос есть истинный Бог. Ведь еще апостол Петр в ответ на вопрос Иисуса Христа: «За кого вы считаете Меня, Сына Человеческого?» – отвечал своему Божественному Учителю: «Ты Христос, Сын Бога Живаго» (см. Мф. 16, 13–16). Иными словами, движимые Духом Святым, отцы I Вселенского Собора сформулировали и раскрыли то, что и всегда было известно Церкви Христовой. Но они сформулировали это для того, чтобы знали мы об этом в точных и ясных выражениях, чтобы не было никакой двусмысленности. И поэтому, когда желают нас, христиан, похвалить и, как бы снисходительно, говорят нам: «Ну, да, действительно, был такой учитель праведности, очень хорошему учил; но и другие мудрецы тоже учили; Бог-то один, – говорят они, – а вот разные к Нему пути, разные подходы», – дорогие братья и сестры, этим словам не следует предавать сколь-нибудь большого значения. Бог воистину один. И один Сын Его – Иисус Христос. И никто не может познать Бога, кроме как через Господа нашего Иисуса Христа. И никто не может прийти к Богу, и нет другого пути к Богу, кроме как через жизнь с Господом Иисусом Христом. И что бы там не говорили, что все веры хорошие, замечательные, что можно верить по-всякому, какая разница, – разница огромная. Ибо жизнь с Господом Иисусом Христом ведет к вечной жизни, а жизнь без Господа Иисуса Христа ведет к вечной гибели и мучению. Вот в чем разница. И об этой разнице нас и предупреждает Святая Церковь.

Дорогие братья и сестры! В сегодняшний день – день памяти отцев I Вселенского Собора, будем просить у Господа, чтобы Он дал нам силу всегда хранить веру и знать Его, Единого Бога, Который пришел для нашего спасения, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(05.06.2011 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас с вами слышали святое евангельское повествование, в котором передается молитва Господа нашего Иисуса Христа к Своему Небесному Отцу (Ин. 17, 1–13). Богословы, которые комментируют Святое Евангелие, объясняют его, называют это обращение «первосвященнической молитвой». Почему? Потому что в ней Иисус Христос, обращаясь к Отцу Небесному, молится о Церкви, которую Он создает на земле. Он, обращаясь к Своему Небесному Отцу, говорит о том, что как в любви Божией Он пребывал, так и к любви Божией Он приводит тех, кто был вручен Ему Отцом Небесным, – то есть апостолов, Своих учеников. Иисус Христос молится о Своих учениках, апостолах, чтобы они утвердились в вере, пребывали в единстве и хранили истину.

Иисус Христос истинный Бог и истинный Человек. Он пришел в мир, для того чтобы совершить дело нашего спасения. Он совершает это дело нашего спасения следующим образом. Он воплощается, становится человеком, проходит все этапы человеческой жизни, включая страдания и смерть. Страданиями Своими человеческими Богочеловек Иисус Христос совершает искупление наших с вами грехов. Он берет на Себя ответственность за наши грехи, воспринимает на Себя всю бездну нашего отпадения от Бога. Душа Его нисходит в ад, тело Его умирает. Он с нами проходит путь нашей жизни, включая нашу смерть. Через Свою смерть и погребение Он разрушает вечную – бывшую до Него – власть смерти над людьми. Разрушает в том смысле, что отныне человек имеет возможность выскользнуть из пасти смерти, потому что на третий день Иисус Христос воскресает. Но воскресает Он Своею человеческою плотью, тем самым давая дорогу и нам с вами к воскресению. И далее Иисус Христос пребывает 40 дней вместе со Своими учениками, научая их истинам Царства Божия. А на 40-й день Он с плотию Своею возносится от земли на небо, открывая всем нам с вами дорогу к вознесению на небо, то есть к новой жизни в наших новых, обновленных телах, не призрачной умозрительной жизни, а реальной жизни. Только отличие будет то, что если сейчас мы продолжаем борьбу против греха, который действует наследственно в нас, ибо мы от Адама получили зараженную плоть, зараженную грехом по наследству ее имеем, и постоянно нам приходится бороться с нашими грехами: и духовными, и душевными, и телесными. После нашего воскресения в нашем вознесении в Вечное Царство наша плоть уже не будет подвержена греху, не будет подвержена тлению. Это – то, что совершил Иисус Христос, – называется домостроительством нашего с вами спасения.

Вознесшись на небеса, Иисус Христос повелел Своим ученикам ожидать Его Утешителя, Духа Истины, Который придет и наставит их на всякую истину. А также Он предупредил их, что так же, как Он отошел от земли на небо, Он снова придет с неба на землю, но уже для того, чтобы закончить, завершить этап человеческой истории: чтобы судить живых и мертвых.

И вот сегодня мы слышали Евангелие, в котором Иисус Христос, Совершитель нашего с вами спасения, молится о созданной Им на земле Церкви. Потому что дело спасения, совершенное Господом, нам усвоить для своих душ, воспринять, воспользоваться тем путем, который для нас Иисус Христос открыл, возможно только в Церкви Христовой. Нет иного пути, и не может быть. Для того Бог пришел к нам с вами, чтобы нас провести этим путем спасения. Вне Церкви нет спасения. Церковь – это единство верующих людей в Духе Святом. Церковь – раздаятельница духовных благ. В Церкви мы имеем Таинства, освящающие, и очищающие, и питающие нашу душу. Церковь – опора и утешение нас с вами. Церковь – учительница благочестия, нравственности и заповедей Божиих. Церковь – это небо на земле. Церковь – это путь каждого человека к Богу. В Церкви постоянно пребывает Иисус Христос. Иисус Христос есть глава Церкви Христовой.

Та «первосвященническая» молитва, которую мы сейчас слышали в Евангелии, говорит о любви Господа Иисуса Христа к каждому из нас, говорит о том, что познать Бога мы с вами можем, и смысл нашей жизни и существования как раз в познании Бога. Жизнь вечная, говорит Иисус Христос, – вслушаемся в эти слова, что такое вечная жизнь, как ее получить, – заключается в том, чтобы знать истинного Бога (см. Ин.17, 3). Вот, если будем знать истинного Бога, будем иметь жизнь вечную. А как мы можем узнать истинного Бога? Как можно познать Бога, Который непостижим никакому человеческому разуму? Которого не видел никто нигде никогда (см. Ин. 1, 18)? Как можно познать вечного Бога, для Которого нет ни времени, ни пространства, Который создал весь этот мир, во власти Которого все, что существует: от мельчайшего электрона до самых далеких звезд, которые невозможно увидеть ни в какой телескоп? Как можно познать этого Бога? Познать Его можно только через Иисуса Христа, воплощенного Богочеловека. И через Иисуса Христа мы и узнаем Бога, и живем с Богом. Но как мы узнаем Иисуса Христа? Где мы найдем Его? Как Он окажется с нами в нашей жизни? Иисуса Христа мы познаем через жизнь в Церкви Христовой, где Он пребывает все дни до скончания века. Мы познаем Его в молитве, мы познаем Его в чтении Святого Евангелия, мы познаем Его в любви друг ко другу. Мы познаем Его в делах милосердия и сострадания, которые мы совершаем. Мы познаем Его на своем религиозном опыте, участвуя в Таинстве, каясь в своих грехах, принимая Пречистое Тело и Животворящую Кровь Его, Спасителя и Господа нашего.

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь предлагает нам во время от Вознесения Господня до дня, когда мы будем вспоминать Сошествие Святаго Духа на святых апостолов, – дня Пятидесятницы, предаться таким же духовным размышлениям, каким предавались и святые апостолы. Им Иисус Христос, возносясь на небо, повелел пребывать во святом граде до тех пор, пока они не облекутся силою свыше (см. Лк. 24, 49). Они и пребывали, находясь в молитве. В эти дни, ожидая праздника Святой Троицы, Пятидесятницы, дня Сошествия Святаго Духа, дня рождения Церкви Христовой, Святая Церковь пребывает, и нам предлагает пребыть в молитве, посмотреть на свою душу, увидеть то, что нам необходимо исправить, просить у Господа, чтобы пришел Утешитель и к нам с вами. А главное – исполнить тот завет, который дал вознесшийся Господь: пребывать нам в Церкви Его. В единстве с Церковью Христовой, дорогие братья и сестры, нам надлежит пребывать. О сем и помолимся, и обратимся ко Господу нашему, чтобы Он научил нас жить под покровом благодатным Церкви Христовой, участвовать в ее Святых Таинствах, соблюдать ее благие заповеди и пребывать в единстве со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(27.05.12 Неделя 7-я по Пасхе. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы слышали с вами, как молился Спаситель Господь наш Иисус Христос о созданной Им на земле Своей Церкви (Ин. 17, 1–13). Эта молитва называется первосвященнической молитвой. И в ней есть такие слова, которые дают нам объяснение, в чем смысл действий наших, когда мы поступаем в соответствии с нашей верой. Иисус Христос сказал: «В том есть жизнь, – это он обращается к Своему Небесному Отцу, – чтобы познали Тебя, истинного Бога, и посланного Тобой Иисуса Христа» (см. Ин. 17, 3). Вслушайтесь: жизнь, оказывается, может быть настоящей только тогда, когда человек познает истинного Бога. Без познания Бога нет жизни.

«Но как же так, – скажем мы, – почему нет? Сколько людей абсолютно не знают Бога и живут». Ну, во-первых, нет ни одного человека, который бы абсолютно не знал Бога. Потому что в каждом человеке есть образ и подобие Божие и в каждом человеке есть душа. И даже если разумом своим человек не понимает необходимости веры, душа у него все равно стремится к Богу. И даже если ему не открыта истина о Господе через Церковь, он ищет – и, увы, придумывает иногда себе ложных богов, обожествляя либо героических личностей, либо государственное устройство, либо свои собственные страсти. Фактически не только древние люди, которых иногда называют дикарями, делали себе идолов и служили им, но и современный человек недалеко от них ушел: когда он не знает истинного Бога, он сам себе придумывает ложных богов и им кланяется. Но отличие ложного бога от Бога истинного заключается в том, что ложный бог ничего не может дать человеку, и человек растрачивает свои внутренние силы и оказывается один на один с пустотой в своей душе. Отсюда беды, скорби, несчастья, трагедии, которыми постоянно сотрясается наша жизнь. Это от одного – от недостатка богопознания. Потому что и мы, именующие себя православными, таковыми себя называем, но по жизни очень часто бываем далеки от того пути, который заповедал нам Христос. И поэтому нет в нас богопознания. А раз мы не знаем истинного Бога через жизнь свою, то вот, в нашей жизни и беспорядки, и нестроения, и скорби, и несчастья.

Господь Иисус Христос для того и основал на земле Церковь, о которой, вы слышали – в изложении святого Иоанна Богослова, Он сегодня молился, прося о том, чтобы, как Он един со Своим Отцом, так и созданная Им через апостолов Церковь тоже была едина с Богом и, как в единстве Он пребывает с Отцом Своим Небесным, так Он молит Его, чтобы и мы с вами пребывали в единстве с Господом и Спасителем нашим, чтобы мы пребывали в единстве святой веры (см. Ин. 17, 11). Потому что если мы не будем знать Бога, то не будет у нас и истинной жизни.

Разве это жизнь, когда душу человека сотрясают, как ядовитые змеи, гнев и зависть, нечистота и мерзость, обман и ложь? Разве это жизнь, когда человек не понимает, для чего он проводит день за днем, полагая, что только именно в этой кратчайшей временной жизни, конец которой для каждого из нас наступит – мы не знаем когда, и есть подлинный смысл?

Подлинная жизнь – в Господе Иисусе Христе, когда человек знает, что он рожден для вечности, когда человек знает, что есть величайшее блаженство любви Божией, когда человек знает, что его душа предназначена для радости, когда человек знает, как можно исправить то, что он испортил, знает, что есть покаяние, которое очищает его душу, знает, что есть причастие Святых Таин Христовых, которое дает ему силы переносить все трудности жизни и пребывать вместе с Богом, знает, что есть благодать дара Духа Святаго, которая преподается в Церкви Христовой.

Дорогие братья и сестры! Период между Вознесением и Троицей в Святой Церкви является напоминанием об ожидании апостолами Духа Святаго. Иисус Христос, вознесшись от земли на небо, повелел Своим ученикам не отлучаться из Иерусалима, но пребывать в ожидании Утешителя. Иерусалим – святой город. Утешитель – это Дух Святой, Который придет, чтобы наставить их. Это случится на пятидесятый день после воскресения Христова, через десять дней после вознесения. Но в течение этих десяти дней апостолы находились в молитве и ожидании благодати Духа Святаго. Это некая аналогия, некое подобие нашей с вами земной жизни. Мы еще не знаем в полноте всех даров Духа Святаго. Но путь нашей земной жизни – это ожидание благодати дара Божия. И так же, как апостолам было повелено находиться в Иерусалиме в молитве, так это есть истинный путь богопознания и нам с вами: держать души свои в молитве, обращаться к Церкви Святой – здесь есть Небесный Иерусалим, и ожидать с верой и надеждой Духа Святаго, Который должен просветить каждого человека.

Собственно говоря, преподобный Серафим Саровский так и определил цель христианской жизни. Он сказал: «Цель христианской жизни – это стяжание Духа Святаго». «Стяжание» – то есть приобретение. Вот она, цель нашей жизни: приобрести дары Духа Святаго! Вот когда наступит богопознание – если в нас будет благодать Духа Святаго. Вот когда мы узнаем истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа – если наше сердце просветит благодать Духа Святаго.

Что мы должны для этого делать? Да то же, что апостолы: стремиться ко святыне и пребывать в молитве. Где мы можем прикоснуться к святыне? Как мы можем научиться молиться, если мы этого совершенно не умеем? Только Церковь Христова даст нам прикосновение к молитве, даст нам благодать дара Духа Святаго, укрепит и поддержит нас. Та самая Церковь, о которой, как слышали мы, молился Спаситель мира Господь наш Иисус Христос.

Дорогие братья и сестры! Ныне промыслом Божиим мы пришли в храм Господень, ныне мы вместе с вами совершаем совместную молитву, совершаем Божественную литургию. Помолимся о том, чтобы каждый из нас получил благодать дара Духа Святаго, чтобы мы с вами познавали истинного Бога Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки веков. Аминь.

1

1

1

(31.05.2014 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры, мы с вами ныне продолжаем духовно торжествовать о Вознесении Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и ожидать великого праздника Святой Пятидесятницы, когда мы будем духовно воспоминать, как по обещанию Спасителя и Господа Иисуса Христа Дух Святой сошел на Церковь Святую, а значит, и на нас с вами. И в эти дни трепетного ожидания благодати Духа Святаго, заповеданного нам Господом, Святая Церковь предлагает нам вспомнить историческое событие, которое уже было в жизни Церкви Христовой, а именно – Первый Вселенский Собор и его святых отцов.

Когда мы с вами, исповедуя свою веру, провозглашаем Символ веры и говорим, что мы веруем «во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь», словом «Соборная» мы провозглашаем наше понимание того, что в Церкви Христовой живет Дух Святой, который через людей, имеющих в сердцах своих истинную веру, раскрывает для всех истины, которые оставил в мире для нас Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Итак, Первый Вселенский Собор, который был в 325 году и память которого мы сегодня совершаем, казалось бы, если со внешней стороны смотреть, решал вопрос: «Кто был Иисус Христос». На самом деле, этот вопрос не надо было решать. Церковь Христова и так знала, Кто был Иисус Христос. Иисус Христос был и есть истинный Бог и истинный Человек. Но поскольку много людей появилось, которые стали думать по-другому и, более того, самое страшное, стали учить по-другому – что не был Иисус Христос истинным Богом, что был Иисус Христос одним из лучших творений Божиих, – и этим так многих людей соблазнили, и многие люди стали думать так, то Церковь собралась вместе на Собор, для того чтобы провозгласить истину веры.

Дорогие братья и сестры! Чем важно для нас воспоминание этого события? Мы сейчас часто слышим о том, что можно каждому по-своему веровать в Бога и каждому по-своему понимать то, что написано в Евангелии. Но что значит по-своему? Это значит, сколько умов, столько и богов? Сколько умов, столько и представлений о том, как надо жить? Может ли такое быть? Для этого ли в мир пришел Сам Бог, и воплотился, и стал Человеком, чтобы о Нем фантазировали, сочиняли, придумывали, какой Он был? Нет, конечно. Церковь Христова имеет и знает подлинную истину о том, Кто есть Спаситель мира Богочеловек Господь Иисус Христос.

И вот на Первом Вселенском Соборе не то чтобы был придуман какой-то догмат – нет, его не надо было придумывать, Церковь всегда имела в себе это знание, – она раскрыла для всех людей в точных и твердых словах учение о Спасителе мира Господе нашем Иисусе Христе: что Он есть истинный Бог. И вот когда мы поем в Символе веры, что мы «веруем во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Иже от Отца рожденного прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рождена, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна, и воскресшаго в третий день по Писанием. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца», – тем самым мы раскрываем то учение и ту истину, которую Господь оставил нам на земле.

Все остальное, что придумывают человеческие придумки и фантазии, что бы ни говорили, как бы ни толковали, – греховный ум может придумать много разных сочинений, и все это не приводит к спасению. Приводит к спасению только истина, раскрытая Духом Святым. И вот поэтому мы с вами и говорим, что Церковь Соборная. На этих святых Соборах нам раскрыта истина, оставленная Самим Господом. И мы благодарим Бога нашего, Который дал нам эту истину, чтобы мы шли с вами правильным путем.

Сегодня Святая Церковь прославляет 318 отцов Первого Вселенского Собора, которые как догмат, как твердую неизменную истину – мы, наверно, в школе все изучали математику, и говорили нам о том, что есть аксиомы – «истины, не требующие доказательств», – вот это есть аксиома нашей веры, то, что я вам сейчас зачитал, из решений Первого Вселенского Собора.

Держась этой аксиомы, этого догмата, по-церковному, мы никогда не погрешим. Да будет в сердцах наших истинная святая вера православная. Да укрепит нас Господь никогда не отступать от нее, но жить в свете святой веры православной.

Аминь.

(1.06.2014 Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали Евангелие, в котором нам передается первосвященническая молитва Спасителя мира Господа Иисуса Христа (см. Ин. 17, 1–13). В этой молитве Он обращается к Своему Отцу и говорит о единстве Своем с Отцом Небесным. И в этой же молитве Он, обращаясь к Отцу Небесному, как Человек просит, чтобы и ученики Его, Иисуса Христа, были едины – так же, как и Он един со Своим Отцом (см. Ин. 17, 11).

Это Евангелие, которое мы только что слышали, раскрывает нам с вами тайну Божества. Потому что когда мы говорим, что мы верим в Бога, как можно объяснить, Кто есть Бог? Ведь Бога невозможно видеть своими глазами. Часто нам говорят: «Докажи, что Бог есть. Покажи, где ваш Бог!» Явление в мире Спасителя и Господа Иисуса Христа есть явление Бога в мире. Если раньше люди знали о Боге только через пророков, которые говорили людям о законе Божием, которые говорили людям о существовании невидимого единого непостижимого Бога, и когда только лишь по отдельным явлениям славы Божией можно было знать о Боге, то с пришествием в мир Господа Иисуса Христа Сам Бог пришел к людям, чтобы быть вместе с ними. И Богочеловек Господь Иисус Христос сделал для нас возможным близкое общение с Богом. Теперь мы не понаслышке знаем о Боге, а реально, на своем собственном опыте, жизнью с Господом Иисусом Христом можем знать истинного Бога.

В сегодняшнем Евангелии удивительные слова мы с вами слышали: «Жизнь вечная – это знать истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа» (см. Ин. 17, 3). Вдумаемся в эти слова! Если мы с вами будем знать истинного Бога, мы с вами будем иметь вечную жизнь. Вот какое величайшее значение имеет наша святая вера, которую мы имеем счастье хранить в своих сердцах. Это основа нашей жизни. Без знания Бога невозможна жизнь.

«Но как же так, – можно сказать, – сколько людей не знают истинного Бога, сколько людей отрицают истинного Бога?» Да, конечно, это так. Много людей отрицают истинного Бога, много людей просто не согласны даже с понятием Божества – хотя таких не так уж и много. Но вдумаемся, о чем говорит Иисус Христос. Он говорит не о временном отрезке нашей земной жизни, который нам даруется для того, чтобы мы с вами те таланты, то дарование, которое нам дано от Бога, усовершенствовали, и раскрыли в себе, и прошли этот земной путь, для того чтобы в дальнейшем пребыть вместе с Богом; Иисус Христос говорит, что есть жизнь вечная – в тех, кто знает истинного Бога. Из этого следует страшный вывод: кто не знает истинного Бога, кто не хочет знать истинного Бога, тот выбирает иной путь – он закрывает для себя ворота вечной жизни.

Поэтому так, дорогие братья и сестры, нам надо ценить нашу веру, ценить то, что открыто для нас и чему мы следуем.

Очень важно, о чем дальше молился Господь Иисус Христос. Он молился о том, чтобы те, кто верует в Него, были тоже едины – так же, как Он един со Своим Отцом (см. Ин. 17, 11). Иисус Христос говорил о том, что кто видел Его, тот видел и Отца Небесного, потому что Он и Отец Небесный – это едино (см. Ин. 14, 9–10; 10, 30). А о каком же единстве Иисус Христос молился среди Своих учеников, и вместе с тем и между нами, христианами? Какое это единство?

Мы все такие разные. У нас у всех разные характеры, разные привычки, разное образование, разный возраст. Все у нас разное. Каждый человек индивидуальный, отдельный. А Господь молится, чтобы мы были едины. О каком же единстве Господь говорит?

Конечно же, братья и сестры, Он говорит о единстве нашей с вами веры. Вера – вот что нас с вами, разных таких, объединяет в одно единое целое. Вера – то, что дает нам с вами опору в этой земной жизни, и то, что ведет нас к жизни вечной. Это единство в вере приводит нас и к единству в любви. Сохраняя единую истинную веру, мы с вами стараемся, учимся любить друг друга, учимся прощать друг другу. Мы становимся милосерднее, сострадательнее. Мы объединяемся не только уже исповеданием веры нашей, но и жизнью по вере. Именно поэтому Господь так и говорил: «По тому узнают вас, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (см. Ин. 13, 35).

Но это не так просто. Это не так просто – научиться прощать, не так просто быть милосердным, совсем не просто любить друг друга, потому что любить друг друга – значит не о себе думать, а о другом человеке, не для себя достигать каких-то удовольствий и радости, какого-то комфорта, а для другого человека стараться. Это трудно. И именно поэтому Иисус Христос и обращается к Отцу Небесному в Своей молитве о нас с вами, чтобы мы этот трудный путь преодолели, прошли, чтобы мы с вами научились любить друг друга, научились жить по-христиански.

Сегодняшнее Евангелие, которое мы с вами слышали, очень важно для нашего понимания, сколь ценна для нас с вами вера. Еще и еще раз вслушаемся в эти слова: «Сия есть жизнь вечная – да знают истинного Бога и посланного Им Иисуса Христа» (см. Ин. 17, 3). Вот основа нашей жизни. Если мы в своей жизни на первое место поставим заповеди Христовы, если это сделаем мы фундаментом нашего поведения, наших стремлений, наших ощущений, если мы будем знать, что Христос – наша сила, Бог и Господь (см. ирмос 4 песни Покаянного канона Господу Иисусу Христу), что через Честную Церковь, которую Он основал на земле, мы можем быть едины в вере друг со другом, и здесь учиться жизни с Богом, тогда мы будем идти правильным путем.

Молитва Господа нашего Иисуса Христа о единстве всех нас с вами вселяет в нас надежду. Потому что на самом деле, действительно, все наши скорби из-за того, что мы не имеем единства. Все наши споры бывают из-за того, что мы свое «я» желаем поставить выше, себя считаем лучше, чище, умнее, настаиваем на своем. Собственно говоря, грех-то пришел в мир из-за того, что человек свою волю противопоставил воле Божией. Если Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы исполнить волю Божию, то человек постоянно нарушает ее. Вот мы с вами и собрались в храме Божием, для того чтобы помолиться и попросить у Господа Бога, чтобы Он научил нас свою волю человеческую, грешную, подчинять святой воле Божией. Чтобы мы оставили свой эгоизм, свое самолюбие свое тщеславие, свои страсти; чтобы мы пришли наконец к единству с Богом и Спасителем Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(24.05.2015. Божественная литургия. Неделя 7-я по Пасхе, святых отцев I Вселенского Собора.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня в воскресный день Святая Церковь обращает наше молитвенное внимание на решения селенского Собора, который был в самом начале истории христианства в 325 году. Там очень важное было решение: была раскрыта истина о том, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек.

Очень важно знать, что Христос истинный Бог – не творение, не посланник, но подлинный, истинный. Как мы смотрим на солнце и видим свет, и через этот солнечный свет мы знаем, что есть солнце, так вот и в решениях Собора записано: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна», – чтобы мы осознали, что Бог действительно пришел к нам, Бог действительно стал Человеком.

Мы с вами люди – и вдруг с нашим человеческим естеством Сам Бог соединяется, – важно ли это для нас? Несомненно важно! Важно потому, что одно дело, когда некий посланник или пророк возвещает нам волю Божию и говорит: «Делайте так-то», – вот как пророк Моисей, например, был, дает Закон: «Вот так поступайте и живы будете, а будете по-другому поступать – смертью умрете!» – обозначено ведь, что хорошо, а что плохо, каков Закон. Но Закон-то нам с вами исполнять, а мы люди слабые, мы не можем понести тяжесть Закона, мы постоянно нарушаем Закон Божий, мы не можем исполнять этот Вечный Закон в силу своего малодушия, маловерия, малопонимания, малоразумия. И вот Бог Сам приходит в мир – не для того, чтобы нам приказать и сказать: «Делайте так, иначе умрете!» – а для того, чтоб нам открыть в Себе подлинную жизнь: «Сия есть жизнь вечная – знать истинного Бога через посланного Им Господа Иисуса Христа» (см. Ин. 17, 3). Христос приходит к нам, чтобы нам помочь не ошибиться, не умереть под тяжестью Закона и под тяжестью своих грехов. И поэтому Он становится человеком – Бог становится человеком. Не Ангел – Бог человеком становится. Бог восходит Богочеловеком на Крест, и Человек Иисус Христос страдает на Кресте, Бог погребается вместе с телом человека, Богочеловек Иисус Христос сходит во ад, и побеждает силу ада, Богочеловек Иисус Христос воскресает. Почему это все важно для нас? Что это значит?

А это значит, что путь, который Бог проделал в Личности Иисуса Христа, и для нас с вами является дорогой к вечной жизни. Это к нашим страданиям пришел Христос, это к нашим скорбям пришел Христос, это вместе с нами Христос болеет, это вместе с нами Христос умирает – для того, чтобы потом мы вместе с Господом Иисусом Христом воскресли, и не только воскресли, но и с плотию своею взошли на Небеса, как взошел Он от земли на Небо.

Вот почему нам так важно знать, что Христос есть истинный Бог наш, пришедший для нашего спасения. Не все так думали, и были даже распри, о которых сегодня вы слышали в Апостольском чтении. Апостол Павел говорил, что «появятся среди вас лжеучители» (см. Деян. 20, 29–30). И были такие лжеучители, которые называли Иисуса Христа творением, да, лучшим всего мира, но творением! Но тогда, если в такую ложь поверить, нет для нас с вами спасения: никакое творение не может на себя взять наши с вами грехи – только Бог может на Себя взять грехи! Помните, в Евангелии каждый раз фарисеи обличали Иисуса Христа: «Как ты можешь говорить «прощаются тебе грехи твои»? Никто не может прощать грехи – только один Бог!» (см. Мк. 2, 5–7; Лк. 5, 20–21; 7, 48–49) Они правы – один Бог только может прощать грехи. Но они-то не знали, что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек. А мы с вами знаем.

И в этом наше счастье – мы знаем Господа Иисуса Христа! И Господь Иисус Христос на земле основал Свою Церковь. И именно Церковь под действием дара Духа Святаго начинает с этого вот времени, с селенского Собора, раскрывать особые тайны Царства Божия, которые мы называем догматами. И главный догмат нашей с вами веры – это то, что Спаситель мира Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог. Мы веруем «во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго в третий день по Писанием. И восшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца». Так заповедали нам исповедовать свою веру святые отцы I Вселенского Собора. Попросим у Господа сил и крепости, чтобы нам хранить сию святую веру, знать истинного Бога Господа Иисуса Христа, Ему же слава во веки веков!

Аминь.