Неделя мясопустная, о Страшном Суде.
13.02.1999 Неделя мясопустная о Страшном суде. Всенощное бдение.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Святая Церковь готовит нас к началу Великого поста, который начнется через неделю. И мы сегодня с вами слышим слова Церкви Христовой, обращенные к нашим сердцам, призывающей нас с вами к молитве, которая должна помочь нам правильно пройти время поста: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!
Казалось бы, мы с вами знаем о том, что время поста - это особое время, в которое мы должны приложить усилие для своего исправления. Мы с вами знаем заповеди Божии. Внимательно рассматривая их, мы видим собственные грехи. Видя собственные грехи, мы понимаем, что нам надо от них избавляться. Избавляться же от собственных грехов можно только через покаяние, т.е. через изменение образа нашей с вами жизни, потому что настоящее покаяние заключается не в том, чтобы назвать свои грехи перед лицом Божиим, как бы отчет Богу сделать: Вот, я в этом грешен, в этом и этом... - зачитать список своих греховных преступлений. - Нет! Бог и без нас знает список наших грехов и преступлений. А покаяние заключается в том, чтобы нам измениться, переменить направление своих стремлений. Если мы по греховной привычке стремились к осуждению, к раздражению, то нам надо стремиться, на самом деле, к прощению, милосердию и состраданию. Если мы по своей греховной привычке стремились к себялюбию, к превозношению, к эгоизму, к самооправданию, то нам как раз надо стремиться к жертвенности, к любви к ближнему, к укорению себя за свои недостатки. - Т.е. покаяние заключается в том, чтобы мы изменили направление своих стремлений, своих желаний, и направление своих мыслей, и направление своих дел и самой своей жизни, которое проявляется в наших повседневных поступках, в нашем повседневном общении с людьми. Как бы мы не говорили о себе, как мы стремимся исправиться, - это наше исправление будет видно только из нашего повседневного общения с людьми: как мы с ними будем общаться, как мы к ним будем относиться.
Иными словами, покаяние - это второе рождение. И кто из нас о себе подумает, что он способен своими силами заново родиться? Кто из нас о себе подумает, что он собственною силою, силой своей воли, силой своего ума, напряжением всех своих достоинств может исправить сам себя? Если мы внимательно посмотрим на самих себя, мы должны понять, что при всем нашем желании самостоятельно этого покаяния, этого второго рождения мы сделать сами с собой не сможем. И вот, именно поэтому мы обращаемся с молитвой к Господу, взывая к Нему: Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче! Сам Бог может помочь нам совершить это покаяние. Двери наших сердец настолько заржавели, что они закрыты для подлинной любви, для подлинного сострадания и милосердия, для подлинной молитвы. Порой душа и желает иметь и молитву, и любовь, и сострадание - а ничего у нас не выходит! Как будто крепкие засовы в дверях души нашей! И если мы будем самонадеянно думать, что мы сами своей человеческой гордостью, своими человеческими силами сможем себя изменить - мы глубоко ошибаемся. Без благодати Духа Святаго, без действия таинств Святой Церкви Православной, без участия в общей молитве всей полноты Православия мы ничего не сможем сами с собой сделать. И именно поэтому Церковь сейчас всех нас вместе собирает и призывает нас, чтобы мы взывали, и просили, и молились, чтобы Господь Своею силою открыл нам возможность для нашего исправления, Своею благодатью умягчил наши каменные сердца, размягчил наши души, дал нам силы к исправлению, открыл то, что, кажется, уже намертво закрыто, т.е. душу нашу - для изменения ее.
Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче! Дорогие братья и сестры! Будем искренне просить у Господа Бога, чтобы Он помог нам - помог нам исправиться, чтобы Он дал нам силы встретить время Святого и Великого поста, чтобы открылись двери нашей души к покаянию, и исправлению, и изменению нашего греховного жития на праведный путь.
Аминь.
14.02.1999 Неделя Мясопустная, о Страшном суде. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшний воскресный день в церковном уставе называется "Неделей о Страшном суде". Таких слов - "страшный суд" - мы не найдем в Святом Евангелии. Нигде Сам Спаситель не называет Свое второе пришествие "Страшным судом". Тем не менее, в церковной жизни в многочисленных молитвах, в канонах, акафистах, стихирах, тропарях, когда человек вспоминает время второго пришествия в мир Господа Иисуса Христа, он это событие называет "Страшным судом". Почему же такими словами мы определяем время нашей встречи с Господом? Ведь, казалось бы, поскольку мы - христиане и веруем в Господа, то встреча с Ним должна быть для нас радостной, и мы должны стремиться к тому, чтобы быть с Ним. Почему же нам страшно? Какова природа этого страха?
Апостол и евангелист Иоанн Богослов, который Духом Святым познал природу Божественной любви, говорит о том, что совершенная любовь изгоняет страх (1Ин. 4, 18). Мы говорим с вами, что любим Господа. Говорим об этом, а тем не менее боимся встречи с Ним. - Значит, наша любовь несовершенна. А почему наша любовь ко Господу ненастоящая, неполная, т.е. несовершенная? Тот же Иоанн Богослов объясняет это. Он говорит: Как можешь ты говорить, что любишь Бога, Которого не видел, когда брата своего, которого видишь, ненавидишь? - Лицемер! Научись сначала любить брата своего (1Ин. 4, 20, 21)!
И вот, дорогие братья и сестры, сегодняшнее евангельское чтение обличает нашу с вами совесть и раскрывает перед нами, почему мы страшимся встречи с Господом. Вы слышали, как в евангельском повествовании, которое только что было прочитано, Сам Господь описывает окончание существования этого периода жизни земли и людей, т.е. окончания века, окончания того периода жизни, который отведен всем людям. И вот Господь говорит, что когда Он придет во славе Своей со святыми ангелами, то все народы предстанут перед Ним. И Он тогда разделит всех людей на две части - так, как пастух отделяет овец от козлов. И поставит одних с правой стороны, а других с левой. И обратится к тем, которые с правой стороны от Него будут стоять, со словами: "Придите, благословенные, наследуйте Царство Отца Моего, которое приготовлено для вас от начала мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня. Я жаждал, и вы напоили Меня. Я скитался, был бездомным, и вы приютили Меня. Я был больным, и вы пришли ко Мне. Я находился в тюрьме, и вы посетили Меня". Тогда люди, которые находились с правой стороны от Господа, спросят у Него: "Когда это мы Тебя видели или голодным, или жаждущим, или раздетым, или больным"? - А Господь скажет им: "Все, что вы сделали для братьев Моих, вы для Меня сделали".
А тем, кто с левой стороны от Него стоит, Господь скажет: "Отойдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный дьяволу и ангелам его. Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня. Я хотел пить, и вы не напоили Меня. Я скитался, был бездомным, и вы не приютили Меня. Я был больным, и вы не пришли ко Мне. Я находился в тюрьме, и вы не посетили Меня". - И в ужасе тогда спросят и те, которые с левой стороны стоят от Господа: "Господи! Когда же это было? Когда мы могли видеть Тебя голодным или жаждущим, раздетым или больным, или в темнице седящим"? - А Господь скажет им: "Все, что вы не сделали для ближних своих, вы для Меня не сделали".
Вот, дорогие братья и сестры, почему мы и называем этот суд - "страшным". Потому, что совесть наша обличает нас в нашем немилосердии и несострадательности. Ибо Господь говорит, что через милосердие и любовь к людям, которая проявляется и в том, что Господь назвал в этой притче, и в том, о чем Господь не сказал, но что подразумевается, ибо люди жаждут не только хлеба, которым тело можно насытить, но и хлеба духовного. Ибо люди бывают раздеты не только потому, что у них одежды нет, но люди бывают нагими духовно, не зная ни одежды добродетелей, ни заповедей Божиих. И люди бывают бездомными не только потому, что не имеют человеческого жилища, а еще и душа человеческая бывает неприкаянной и бездомной так, что человек может жить хоть в золотых палатах, а ему жизнь не мила, и он заканчивает жизнь страшным грехом - самоубийством. - Сколько духовных несчастий в мире! Ничуть не меньше, чем несчастий телесных. И все эти несчастья вопиют к нашей совести. Потому что если бы мы не были равнодушны, а были бы милосердны и сострадательны, тогда бы не было столько горестей и бед. А мы бываем равнодушны даже к самым близким своим, к семье своей! Дети бывают равнодушны к родителям. Супруги равнодушны друг к другу. Родители безразличны к своим детям. И сколько происходит на этой почве всевозможных несчастий!
Не перечислить всех тех бед и страданий, которые происходят в мире из-за немилосердия и равнодушия. Но Господь предупреждает всех нас о том, что так не будет всегда. Не будет всегда зло в мире царствовать. Он придет для того, чтобы зло уничтожить, а Царство новое установить, в котором праведники будут сиять, как солнце (Мф. 13, 43). И вот, когда мы взираем на свою совесть, нам становится страшно. Что же тогда, не будет нам места в этом Царстве Христовом? Не будет нам места в вечной жизни, потому что мы - немилосердны и несострадательны, и равнодушны, и черствы? Что же, душа наша будет вечно мучиться в огне, уготованном дьяволу и ангелам его?
Святая Церковь для того и основана в мире Господом нашим Иисусом Христом, чтобы этого с нами не произошло. Для того на земле и Церковь существует, и в ней Дух Святой действует, чтобы нас, грешников, исправлять, очищать. Чтобы нам немощным давать силу. Чтобы наши черствые сердца делать милосердными. Чтобы наши грехи прощать. Чтобы помогать нам исправиться от своих грехов во временной жизни, а в будущем иметь вечную жизнь.
Да, суд - страшен. Но мы имеем веру в Господа и в Его слова о том, что Он пришел в мир, дабы никто из верующих не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16). Будем же просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он умудрил и укрепил нас. Чтобы Он дал нам силы следовать за Ним. Чтобы Он открыл наши духовные глаза, и мы увидели - где люди нуждаются в нашей помощи. Чтобы Он облагодатствовал наши жизни и помог нам жить вместе с Ним по Его благим заповедям.
Церковь Христова призывает ныне всех нас вспомнить о последних временах, о Страшном суде Господнем, исправиться и покаяться, испросить у Господа Бога сил и благословения на время предстоящего поста, когда вся Церковь с особым усилием будет молиться, когда будет благодатное время для исправления. Попросим и Господа нашего, чтобы Он неизреченным Своим промыслом привел нас к тому, чтобы мы оказались с правой стороны от Него, и услышали от Него слова: "Придите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от сложения мира"!
Аминь.
4.03.2000 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Всенощное бдение.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Завтрашний воскресный день в церковном Богослужебном календаре называется Неделей о Страшном суде.
Подготавливая нас ко времени Святого и Великого поста, Церковь Православная призывает нас задуматься о том моменте, когда мы с вами предстанем пред лицом Божиим.
Как бы мы в своих мыслях, как бы мы в своей жизни, в своих стремлениях не устремлялись к чему бы то ни было, все равно каждый из нас придет к этому моменту, когда он предстанет пред лицом Божиим. Этого не миновать никому. Каждый человек даст ответ перед Тем, Кто дал ему жизнь о том, как он эту жизнь провел. И именно поэтому этот суд, этот момент называется в церковном богослужении Страшным судом. Хотя в Священном Писании мы не найдем такого выражения: "страшный суд", Церковь, выражая состояние нашей души, называет этот момент "Страшным судом" потому, что страшно нам будет дать ответ за состояние своей души, о том, как мы провели эту свою жизнь. Не потому страшно, что Господь страшен, а потому страшно, что жизнь наша греховна и страшна.
Свет светел, а тьма греховна и страшна. И поскольку мы очень часто отдаем свою душу во власть греха, очень часто, не задумываясь над последствиями, легко преступаем заповеди Божии, не задумываясь над теми побуждениями, которые нас принуждают совершить тот или иной поступок, совершаем его, и именно потому, что в нашей жизнь слишком мало милосердия, любви, сострадания, прощения друг друга, снисходительности друг ко другу, слишком мало в нашей жизни молитвы, слишком мало у нас терпения и совсем нет смирения... – и именно поэтому, если вдруг мы опомнимся и взглянем как бы со стороны на свою душу, нам станет страшно: как же мы предстанем пред лицом Божиим?
И вот, Церковь будет нашу совесть, Церковь требует от нас, верующих людей, чтобы мы встрепенулись и посмотрели на свое духовное состояние, чтобы мы представили: а вдруг сейчас, именно сию секунду раздастся глас трубы ангельской, и именно сейчас, сию секунду, вдруг Господь призовет нас к ответу за свою жизнь – будем ли мы именно сейчас готовы предстать перед Богом? Ведь Господь сказал: "В чем застану вас, в том и сужу". – Какое состояние нашей души? Чего в ней больше? И что вообще есть сейчас в душах наших?!
Святая Церковь призывает нас сейчас внимательно и серьезно задуматься об этом. Святая Церковь призывает нас сейчас увидеть состояние нашей души и осознать: зачем, на самом деле, нам необходим пост, зачем нам необходимо это время покаяния и исправления. Святая Церковь зовет нас увидеть, как далеки еще мы от той степени совершенства, к которой нас призвал Господь, ведь должны быть постоянно готовы к встрече с Ним, а мы же не готовы, и мы же знаем об этом и именно поэтому мы боимся Его пришествия, и именно поэтому мы называем его страшным.
В богослужении сегодняшнего дня есть такие слова: "Книги совестные разгнутся", - т.е. откроется буквально все, что мы сделали в нашей жизни, все, что лежит на нашей совести. Нет ни одного, даже малейшего, греха, который бы не запечатлелся в нашей совести, как в книге. И есть только один способ изгладить, стереть эту запись в своей совестной книге, чтобы не было об этом даже воспоминания пред лицом Божиим; этот единственный способ – таинство покаяния. И именно к этому таинству призывает ныне нас Святая Церковь. Но для того, чтобы действительно нам исправить все то, что мы не так сделали; чтобы изменить эту запись в нашей совестной книге, мы должны совершить подлинное покаяние – не словами только, не формально, но искренне, с верою, надеждою и любовью. А как раз этой искренности к покаянию нам с вами совершенно не хватает! И этого очень трудно достигнуть. И для этого и дается нам время Святого и Великого поста.
Дорогие братья и сестры! Обратимся с молитвой ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он послал нам благодать Свою, дабы нам научиться быть всегда готовыми к Его пришествию; чтобы мы всегда помнили, что жизнь – это бесценный дар Божий, который дан нам, и все, чтобы мы ни сделали в этой жизни, будет иметь отпечаток на нашей совести. Испросим благодати у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам очистить свою совесть покаянием и хранить ее чистой и незапятнанной.
Аминь.
5.03.2000 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Неделя осталась у нас до Святого и Великого поста. И эта неделя дается нам Церковью для того, чтобы мы с особым вниманием приготовили себя к несению этого поста; приготовили в первую очередь тем, что осознали, что пост нам просто необходим, что без него мы с вами не сможем исправить свою жизнь. И Церковь указывает нам на то, что жизнь нашу с вами нам надо исправить. Нет человека среди нас ни одного, который бы сказал о себе: "Мне нечего исправлять в своей жизни, у меня все в порядке в моей душе, я все правильно делаю, я во всем правильно поступаю, я все правильно говорю..." – нет среди нас ни одного такого человека. И Святая Церковь, подготавливая нас к труду, которым мы должны заняться во время Святого и Великого поста, помогает нам лучше увидеть наше духовное состояние, увидеть наши недостатки, увидеть, как далеко мы с вами стоим от той меры совершенства, к которой все призваны.
Сегодня перед нами открывается в Святом Евангелии, которое мы только что слышали, картина последнего момента существования этого мира, то, чем завершится человеческая история, то, какой итог нашей с вами жизни будет. И Святая Церковь обращает наши с вами мысли к этому для того, чтобы мы увидели неправоту многих и многих своих дел и своих поступков.
По сути дела то Евангелие, которое только что было услышано, не нуждается в особом специальном разъяснении, ибо Господь представляет нам окончание человеческой истории таким образом, когда каждый человек, представ перед Ним, даст ответ о своей жизни, даст ответ о своих поступках, когда совесть человека сама за него скажет. – Та совесть, которая сейчас у нас спит; та совесть которую мы сейчас сами связали своими грехами; та наша совесть, которой мы заткнули рот, чтобы она не беспокоила нас в этой жизни – так мы нехорошо поступаем со своей совестью.
И вот, Господь рассказывает нам простую притчу, которая должна освободить нашу совесть с тем, чтобы наша совесть нам сказала – кто мы есть на самом деле. И Господь говорит о том, что когда Он придет вновь в мир во славе Своей, тогда все люди разделяться на две части так, как пастырь разделяет овец от козлов. И одни станут с правой стороны, а другие с левой. И, обратившись к тем, кто будет с правой стороны, Господь скажет: "Приидите, благословенные, наследуйте Царство, которое Я приготовил вам от сотворения мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня. Я жаждал, и вы напоили Меня. Я был раздет, и вы одели Меня. Я был болен, и вы посетили Меня. Я находился в тюрьме, и вы пришли ко Мне".
И спросят те, которые с правой стороны от Господа: "Господи! Когда же мы Тебя видели или голодным, или жаждущим, или раздетым? Когда Ты был в больнице или в тюрьме?" – А Господь им скажет: "Все доброе, что вы сделали для ближних своих, вы для Меня сделали".
И наоборот, обратится Господь к тем, кто окажется с левой стороны от Него: "Отойдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный дьяволу и ангелам его. Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня. Я жаждал, и вы не напоили Меня. Я был раздет и вы не одели Меня. Я находился в больнице и был в тюрьме, и вы не пришли ко Мне".
И тогда с ужасом спросят и другие: "Господи! А когда мы могли видеть Тебя или голодным, или жаждущим, или раздетым, когда Ты был в темнице, или болен был?" – А Господь скажет: "Все, что вы не сделали для ближних своих, вы для Меня не сделали.
Вот, дорогие братья и сестры, картина последних дней мира – то, что мы в страхе называем Страшным судом. Мы называем так потому, что нам, нашей совести, если она проснется, должны быть страшны эти слова, ибо как мало в нашей жизни милосердия и сострадания, как мало в нашей жизни подлинной любви, стремления сделать добро друг другу! Как часто, почти постоянно, мы закрываем свои глаза, свои уши, закрываем свое сердце, чтобы не видеть, не чувствовать боли других, их страданий! Как часто мы оправдываем сами себя тем, что у нас и своих проблем много, своих печалей достаточно, своих несчастий достаточно и своих болезней достаточно и нас-то некому пожалеть – когда нам еще к кому-то быть милосердными? – Какое пустое самооправдание! Вспомним ту картину Страшного суда, которую мы только что слышали в Евангелии, и подумаем: Чем мы оправдаемся пред лицом Божиим? С какой стороны мы встанем? Что сделали мы в этой жизни?
Границ для милосердия нет. Господь, называя основные физические потребности человека, конечно же, говорит и о духовных потребностях, и о жизни сердечной, и о взаимоотношениях между людьми – обо всем этом говорит Господь. Но действительно, где мы возьмем силы на то, чтобы быть сострадательными? Где мы возьмем себе решимости быть милосердными? Где мы найдем мудрости, чтобы решить, как нам поступать в нашей жизни?
И вот, для этого, дорогие братья и сестры, Церковь Святая существует на земле. Для этого ее Господь создал, чтобы нам с вами помочь, чтобы дать нам эти силы, чтобы благодатью Своею освятить и укрепить нас, чтобы направить нас в нашей жизни. – Для этого в Церкви все есть: и благодатные таинства церковные, есть непрестанная молитва Пресвятой Владычицы Богородицы и всех святых, есть благословение Ангелов-хранителей, которые над каждой человеческой душой молятся и трепещут. – Все есть в Церкви для этого, только мы с вами должны послушать голос Церкви о пойти за нею. И если мы пойдем по этому пути, мы найдем силы к исправлению своих грехов и недостатков; найдем силы к тому, чтобы быть милосердными и сострадательными; глаза наши с вами откроются. Потому что в этой же притче не говорится о том, что человек будет где-то ходить и разыскивать этих людей голодных, или раздетых, или больных – нет, они человеку самому постоянно встречаются на жизненном пути. Каждый день и в своей семье мы сталкиваемся с тяжелыми проблемами даже с нашими близкими людьми, которые нуждаются в нашем милосердии и сострадании. Каждый день Промысел Божий дает нам возможность встречаться с теми людьми, которым нужна какая бы то ни было наша помощь, которая может в самых простых вещах выражаться и не обязательно это должно быть нечто сложное, но самое простое: доброе слово, участие, терпение – то, чего нам так в жизни не хватает.
И вот, как раз время поста и есть то самое время благоприятное, которое поможет нам с вами исправить наши грехи, раскаяться в них. Время поста – то самое благодатное время, когда мы сможем изменить свои отношения друг ко другу, а, значит, и к Богу, потому что, оказывается, Бог будет судить нас через то, как мы друг к другу относимся. Не зря в Священном Писании говорится: "Суд без милости не сотворившему милости" (Иак. 2, 13), какой мерой вы меряете, такой и вам отмерят (Лк. 6, 38).
Дорогие братья и сестры! Услышав сегодня в храме Божием святое евангельское назидание, обратимся всей душой к молитве и будем просить у Спасителя мира, чтобы Он наставил нас на путь покаяния, чтобы Он помог нам и дал нам силы и решимость пройти постный путь, покаяться в своих грехах; будем просить у Господа сил, чтобы нам в нашей жизни быть милосердными и сострадательными, чтобы, когда закончится наша временная жизнь, мы оказались с правой стороны от Господа нашего и услышали слова Его: "Приидите, благословенные, наследуйте Царство, которое Я уготовал вам от сотворения мира".
Аминь.
17.02.2001 Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Всенощное бдение.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Святая Церковь готовит нас с вами к началу Великого поста. И для того, чтобы мы к этому времени подошли сознательно, понимая великую необходимость этого поста, Церковь предлагает нам духовную пищу, которая поможет нам уяснить свое собственное духовное состояние.
Вот, сегодня мы слышали после обычных хвалитных псалмов: "Хвалите имя Господне, хвалите рабы Господни..." мы услышали еще один псалом, вдохновенное слово Божие, которое описывает состояние наших с вами душ. Этот псалом начинается словами: "На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом..."
В этом псалме вспоминаются исторические события, когда народ Божий был в плену Вавилонском. Но эти исторические события имеют непосредственное отношение к нашим душам, потому что эти события являли прообраз души человеческой, которая попала в плен. Мы с вами чувствуем это – что мы находимся в этом плену. И, собственно говоря, пост и существует для того, чтобы человек набрался сил освободиться от этого плена.
Речь идет о плене греховном. Речь идет о том, что грех пленяет нашу душу, связывает ее, делает ее беспомощной, что грех порабощает наши с вами души, делает их несвободными, а, значит, бессильными.
В псалме говорится о том, как народ Божий седел и плакал не чужих реках в чужой местности, потому что они потеряли все то, что имели – потеряли храм, который был разрушен; потеряли священников, которые были убиты; потеряли Закон, потому что книги Закона были уничтожены. И оказались они рабами у язычников, а те еще над ними издевались и говорили: "Спойте нам что-нибудь из тех песен, которые вы пели когда-то".
"Как возможно воспеть песнь Господню на земли чуждей?" – восклицает псалмопевец. Действительно, мы чувствуем в себе еще такую странную духовную слабость, что, умом сознавая, что наша душа порабощена грехом, и умом сознавая, что нам необходимо от этого плена освобождаться, тем не менее мы не имеем в себе достаточно внутренних сил даже для того, чтобы произнести слова молитвы со всем духовным подъемом, со всею силою, верою, надеждою и любовью; ощущаем в себе странную духовную пустоту и бессилие.
Святая Церковь рисует нам это плачевное состояние души, порабощенной грехом, для того, чтобы мы исполнились решимости освободиться от этого духовного плена. Плен вавилонский не был вечным для народа Божья. Они были избавлены от этого плена силою Божью. И для наших душ плен греха не вечен. И более того! Грех не может иметь над нами абсолютной власти, потому что в мир пришел Спаситель Господь Иисус Христос именно для того, чтобы освободить нас от этого плена, разрушить власть греха над нашими душами, дать нам силы к тому, чтобы и веровать, и надеяться, и любить.
Но только нам с вами придется приложить и свои силы к тому, чтобы пойти за Спасителем нашим. Нам надо проделать ту часть пути, которая зависит от нас, от людей. Нам надо те силы, которые у нас есть, все обернуть к исправлению нашей жизни, к изменению наших душ, к освобождению от власти греха.
И об этом тоже говорится в псалме, который мы слышали сегодня: "Дщи Вавилоня окаянная!" – взывает псалмопевец. Нам надо с вами научиться ненавидеть грех в себе. Как часто мы обращаем свою ненависть на человека, думая, что такой-то человек злой, а такой-то – греховный, а такой-то человек – нечестивый, а такой-то человек – несправедливый... – и, осуждая его, гневаемся на него, обращаем свой гнев на личность человека, а не замечаем, что в нас самих есть все те же самые качества. Но только себя то мы внутренне оправдываем и говорим, что это – грех в нас, а наша то душа, на самом деле, другая!
И вот, Святая Церковь призывает нас с вами обратить наш гнев против наших грехов; обратить силу нашего презрения ко злу – к нашим собственным грехам; приложить усилие к тому, чтобы исправить себя.
И этот путь будет непростой. Прежде всего, нам нужно укреплять свою веру. Вера есть тот самый краеугольный камень, без которого нет спасения. Недаром Господь сказал апостолу Петру, который исповедал свою веру, говоря: "Ты – Христос Сын Бога Живого", - Господь сказал, что на этой вере, на камне этого исповедания, веры во Христа Сына Бога Живого, будет создана Церковь, которую не одолеют врата ада (Мф. 16, 16-18).
Вот и в псалме предлагается нам извергнуть самые начатки наших грехов, которые возникают в наших сердцах из-за мыслей наших, стремлений наших, мечтаний наших – собственно говоря, ведь в сердце нашем рождаются все грехи, об этом и Господь сказал, говоря, что не то, что входит в человека, оскверняет его, но то, что исходит из него, ибо из сердца его выходят и лукавые помышления, и зло (Мф. 15, 11, 17-20).
И вот, сегодня мы слышали, как Святая Церковь зовет нас бороться с начало греха: "Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень". – Камень веры должен помочь нам разбить в нашем сердце все рождающееся греховное. Это – тот самый постный труд, который надлежит нам в скором времени пройти.
Дорогие братья и сестры! Сколько благодати и милости у Господа! Сколько даров Духа Святаго в Церкви Христовой! Откроем же свои сердца для того, чтобы все это богатство, которое дается нам, использовать для того, чтобы нам очистить свою душу и избавиться от вавилонского плена греха.
Аминь.
18.02.2001 Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Через неделю начнется Великий пост. Святая Церковь объясняет нам с вами, для чего необходим Великий пост. Великий пост – это такое время, когда мы с вами должны проснуться от греховного сна своей души.
Повседневная жизнь, проходящая в безбожном окружении, проходящая чаще всего в тесном соприкосновении с законами греховного мира, притупляет у человека совесть и чувство необходимости быть постоянно вместе с Богом. Т.е. мы, общаясь в течении постоянной жизненной суеты, перестаем чувствовать свои обязанности по отношению друг к другу. Вернее даже так сказать: охладевает в сердцах наших любовь друг ко другу. Окаменевает наше сердце и становится нечутким к боли даже самых близких людей. Так что люди, живя даже в одной семье, порой не чувствуют переживаний и страданий друг друга. Родители не понимают своих детей. Дети не чувствуют своих родителей. Супруги не болеют друг за друга своим сердцем. Иными словами, в мире происходит ужасное охлаждение самого главного и самого важного дара Божья, который дан нам, и самой главной и важной заповеди, которую дал нам Господь. "Заповедь новую даю вам, - сказал Спаситель мира Господь Иисус Христос, - да любите друг друга" (Ин. 13, 34).
А что же это за чувство – любви друг к другу? Как его можно передать словами?
Сам Господь Иисус Христос не словами, но жизнью Своею передал нам, что означает это чувство любви. Он так возлюбил нас с вами – нас, недостойных Его любви, грешных, черствых, неблагодарных, даже не помнящих о Нем, что, придя к нам в мир, нашу боль, наши страдания, наши болезни, наши несчастья пережил как Свои собственные. И именно это и явилось главным Его страданием во время Его крестной смерти, ибо все грехи мира, вся боль мира в тот момент оказались на Нем.
Вот, что значит любить. Это значит – чувствовать страдания другого человека, как свои; несчастье другого человека, как свое.
Когда мы заглянем в свою душу, мы увидим, как мы далеки от этого дара любви. Даже по отношению к тем людям, которым мы, может быть, каждый день говорим, что мы их любим, и то, если быть совершенно перед собой честными и заглянуть в свою душу, мы увидим, что себя мы больше любим и больше о себе думаем, и о своем комфорте, и о своем удовольствии, и о своей жизни. И слишком мало думаем о тех людях, которые рядом с нами.
А может быть это ничего? Может быть это нормально, раз так весь мир живет? Может быть это правильно – в первую очередь о себе думать и о себе заботиться, а что уже там останется, ну, может быть, крохи какие-то со стола своих удовольствий, другим пусть перепадает?
И вот, то Евангелие, которое только что мы с вами слышали, должно нас очень твердо убедить, что это не так, что ненормально жить без любви к ближним; ненормально не видеть боль других людей; ненормально не быть сострадательными и милосердными. И более того! Если мы будем таковыми – если мы будем черствыми; если мы не будем видеть страдания других и не будем милосердными, и не будем делать дела милосердия и принуждать себя на дела милосердия (потому что их трудно научиться делать, но, может быть, мы сначала, хоть и не по велению своего сердца, но разумом сознавая, что это необходимо, начнем делать эти дела милосердия), то для нас окажется невозможной жизнь с Господом, вечная жизнь.
Вот об этом и говорит нам сегодняшнее Евангелие, что эти дела не только необходимы нам, но являются единственным условием нашей с вами вечной жизни. Они являются единственным условием того, что мы будем вместе с Господом.
Ну а может быть это не так обязательно – быть вместе с Господом? Может быть ничего, может быть, можно и без Господа жить?
В течение нашей временной жизни, когда человек живет без Бога, душа его настолько опустошается, что к нему приходят жуткие страдания, которые он, как ему, кажется, не может вытерпеть, и некоторые из-за таких страданий даже жизнь свою самоубийством кончают, думая, что тем самым они положат конец своим страданиям. Но в результате страдания только увеличиваются, потому что где нет Бога, там есть только страшная мука, которую ничто не может исцелить. Потому что Бог есть любовь, и в Боге есть жизнь, а вне Бога – такой ужас, который, наверное, мы, придумав любые страдания земной жизни, не можем себе представить. Поэтому, если человек не будет с Богом, то его душу ожидают страшнейшие мучения, такие, которые мы себе даже представить не можем. И это – не то, чтобы Бог человека наказывал, это – человек сам, избрав зло, себя наказывает пребыванием в этом зле.
Так вот, то Евангелие, которое мы слышали, оно настолько просто, настолько ясно, что, казалось бы, не требует никакого объяснения и толкования. Нам бы его каждый день читать и каждый день помнить.
Тогда, может быть, наше сердце бы умягчилось. Господь рассказывает нам, что будет в конце человеческой истории.
Ясно и просто будет. Все предстанут перед Ним. Все! И Он разделит таким образом, что одни станут с правой стороны, а другие – с левой. И, обратившись к тем, которые с правой стороны Господь скажет: "Придите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира! Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня. Я жаждал, и вы напоили Меня. Я был раздет, и вы одели Меня. Я был болен, и вы приютили Меня. Я был в тюрьме, и вы пришли ко Мне".
И тогда спросят эти люди: "Господи! когда же мы Тебя видели или голодным, или раздетым, или больным, или в тюрьме?"
А Господь скажет: "Все, что вы сделали для одного из ближних братьев Моих меньших, то сделали для Меня".
Смотрите! Господь нас с вами называет Своими братьями! Господь, воистину, имеет право так называть нас, ибо ради нас Он пришел в этот мир, чтобы мы не погибли, но нас спасти. Значит, когда мы что-то делаем для другого человека, мы делаем это для Самого Господа Иисуса Христа. – Вот как легко можно угодить Богу. Как легко Самому Богу сделать доброе дело – сделай его другому человеку, которого встретишь на пути своем жизненном, и это ты будешь делать доброе дело для Самого Господа.
И наоборот! Обратившись к тем, кто с левой стороны, Господь скажет: "Отойдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный дьяволу и ангелам его. Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня. Я жаждал, и вы напоили Меня. Я был раздет, и вы одели Меня. Я был болен, и вы не пришли ко Мне; в темнице, и вы не посетили Меня".
И в ужасе тогда будут спрашивать Его: "Когда же мы Тебя видели голодным, или раздетым, или в тюрьме, или больным?"
Господь скажет: "Все, что вы не сделали для одного из братьев Моих меньших, вы для Меня не сделали".
А дальше в Евангелии следуют страшные слова. Сегодняшняя неделя называется – Неделей о Страшном суде. Нигде в Евангелии вы не найдете этого слова - "страшный суд". Это мы так воспринимаем, наша греховная совесть страшиться праведного суда Божья; страшится любви Божией, потому что мы загрязнены грехом и нам страшны эти слова. Ибо дальше Господь сказал: "И пойдут праведники в жизнь вечную, а грешники – в муку вечную".
Страшно представить себе, дорогие братья и сестры, что мы можем оказаться с левой стороны от Господа! Для этого Святая Церковь дает нам пост – пост, как время духовного очищения; пост, как время пересмотра своих жизненных позиций; пост, как обращение к добродетели; пост истинный и благоприятный, о котором еще пророк Исаия говорил: "Вот есть пост: накорми голодного, помоги сироте, приди к больному..." (см. Ис. 58, 6-7), - это все тоже самое, что мы слышали в Святом Евангелии.
Что же делать нам, услышав это евангельское повествование?
Прежде всего, дорогие братья и сестры, мы не должны отчаиваться, видя холодность своих душ, их греховность и их черствость. Святая Церковь имеет благодатные дары Духа Святаго, которые помогут нашим душам умягчиться. Святая Церковь даст нам силы раскаяться в своих грехах и делами своими исправить свою жизнь. Если мы будем с молитвой просить у Господа, чтобы Он дал нам сил жить не по законам греховного эгоистичного мира, но жить по заповедям любви Христовой, то Господь не оставит нас и поможет нам.
Если мы будем спотыкаться и падать в своих грехах, срываться на ненависть, злобу и немилосердие, а после этого будем в слезах каяться и просить у Господа прощения, Господь очистит нашу душу, сделает ее способной к вере, надежде и любви.
Об этом и будем молиться. Об этом и будем просить, чтобы нам следовать за Господом в Его пути крестной любви друг ко другу; и чтобы в конце человеческой истории нам оказаться с правой стороны от Христа и услышать Его голос: "Приидите, благословенные, наследуйте Царство, которое Я уготовал вам от сложения мира".
Аминь.
9.03.2002 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Всенощное бдение.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Вот и осталась до Святого и Великого поста одна неделя. И сегодня во время вечернего богослужения, если вы внимательно будете вслушиваться в слова читаемого канона, вы услышите, что его содержание посвящено воспоминанию о Страшном суде, который каждому из нас придется пережить, и который страшен не тем, что Бог, Который будет его совершать страшен, а страшен этот суд тем, что страшны наши грехи, от которых мы никак не можем отстать и никак не можем избавиться от них, и никакого достойного ответа не мыслим за собой перед лицом Божиим.
Весь строй богослужения напоминает нам об этом. Весь строй православного богослужения, приготавливающего человека к Великому посту, говорит о том, как надо подготовиться к духовной сосредоточенности. Хотя бы один завершающий стих псалма «На реках Вавилонских…» скажу вам, который не всегда понятен, но должно его изъяснять, когда говориться: «дщи Вавилоня окаянная» и когда говориться о том, что блажен «иже имет и разбиет младенцы твоя о камень».
О чем речь идет? Если «дщи Вавилоня» – дочь Вавилонская – это образ греховного плена, и, как следствие этого плена, духовного сознания рабства человека, но рабского сознания, когда человек является рабом греху. Это самое страшное из всех видов рабства. И порабощение то человека грехом начинается с разных «мелочей», «с пустяков», на которые мы не привыкли обращать внимание: с маленького раздражения, с маленькой неправды, с маленькой лени, с маленькой злобы, с маленького осуждения… Так вот, именно эти»младенцы» рабского греха и призывает Святая Церковь разбить о камень веры, который дан каждому из нас. Это тот самый камень, на котором Спаситель мира Господь наш Иисус Христос создал Церковь Свою. И этот камень заключается в вере в то, что Христос воистину есть Сын Бога Живаго (Мф. 16, 16-18), Который пришел нас, грешников, спасти.
И Святая Церковь как бы медленно немного аккуратно относится к нашим душам, изможденным грехами. Не сразу объявляется Великий пост, но даются три подготовительные недели, подводящие нас к сознанию необходимости покаяния. Вот, завтра в последний раз мы будем вкушать на трапезе мясо, и потом наступит сырная неделя. По-народному она называется – масленица. Но «блюдите убо, братия, како опасно ходите!» Уже несколько раз я говорил о том, как пытаются подменить смысл и суть наших праздников православных, заменяя их истинное значение, на значение пустое и бездуховное, выхолащивая то главное содержание, ради которого и дается это установление. И я уверен, что во время масленицы вы много раз услышите и по радио, и по телевидению, и прочитаете в газетах как надо на тройках кататься, как надо веселиться, как надо блины есть, как надо на столб за сапогами лазить… - и много разного другого из истории внешнего как бы празднования масленицы. Хотя масленица, на самом деле, это – никакой не праздник, а просто шаг человека очередной к тому, что он приготовляется к Великому посту. И даже в среду и пятницу на этой неделе не полагается Божественной литургии.
Так что же, наши предки не правы были, что на масленицу они ходили друг к другу в гости? Не правы были, что ели блины, сметану и там кому что Бог послал (конечно, уже только не мясное )? Они не правы были, что ездили на тройках с бубенцами?
Да нет, правы они были. И это нормально человеку немного укрепить и тело свое перед телесным подвигом. Да только они и другое делали, кроме этого! Они ведь к Святому и Великому посту готовились, готовились душою своею, и не внешнее почитали главным, а внутреннее приуготовление – то, к которому призывает нас Церковь. Но об этом внутреннем приуготовлении вы не по радио, ни по телевидению не услышите. Блюдите убо, братия, како опасно ходите! Не подменяйте внутреннего внешним. И отдавая должное некой народной традиции, помните о том, что Святая Церковь призывает нас быть бдительным к своему внутреннему сознанию во всем, даже в мелочах.
Да поможет всем нам Господь оставшуюся неделю перед Святым Великим постом провести с пользой для своего тела и для своей души.
Аминь.
10.03.2002 Неделя о Страшном Суде (Мясопустная). Божественная Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Быть человеком – великая ответственность. Мы с вами – люди, и мы с вами созданы по образу и подобию Божию. Каждый из нас имеет бессмертную душу, каждый из нас имеет свободную волю. Каждый из нас волен выбирать, каким путем идти ему в жизни. И как бы человек не оправдывался, ссылаясь на те или иные жизненные обстоятельства, всегда перед человеком есть выбор – каким ему идти путем: путем жизни, или путем смерти.
Этот выбор делали святые мученики, когда достаточно было отказаться от Христа, и они получают жизнь временную, но теряют жизнь вечную. А если они идут за Христом, то теряют временную жизнь, но получают жизнь вечную.
Выбор всегда есть у человека. Всегда человек может выбрать: когда его оскорбили, что в ответ сделать: такое же оскорбление нанести человеку или, может быть, даже большее, в раздражении, или простить ему это оскорбление.
Всегда человек имеет выбор слушать какие-либо гадости про своих ближних, а потом еще передавать их дальше, или наоборот уйти от позорища и сказать доброе слово о тех, о ком говорят зло.
В самых трудных ситуациях, находясь в концлагерях, тюрьмах, и то всегда человек имел возможность выбора – кем ему остаться: человеком, который имеет в сердце своем Бога, или пустить в душу свою диавола.
Но не только в больших делах так. В повседневной жизни ежеминутно мы имеем выбор, что нам сделать, встретив своего знакомого или соседа, улыбнуться ему и сказать ему: «Здравствуй!» – или повернуться и сделать вид, что ты его не заметил. Мы всегда имеем перед собой выбор – даже такой мелкий: вот, сели мы в автобус одну остановку проехать, - что нам сделать: заплатить или, может быть, так пройдет?
В любой, даже самой маленькой, мелочи существо богоподобное – человек имеет право выбора. И это право никто не может у него отнять. При каком бы ни жил он строе – безбожном ли, когда Церковь преследовалась, или, наоборот, при видимом торжестве Церкви, когда царь был православный, всегда человек делает выбор между добром и злом. Но почему так важно нам это знать?
Потому, дорогие братья и сестры, нам с вами необходимо это знать, что кому много дано, с того много и спроситься! Нам с вами очень много дано. Мы крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Перед нами открыта дверь спасения. Мы отмечены печатью дара Духа Святаго. Мы – члены Святой Церкви Православной. Спаситель мира Господь Иисус Христос взял на Себя наши грехи, умер за нас и воскрес, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16). – Вот, как много нам с вами дано, и какая на нас с вами огромная ответственность!
Теперь каждый из нас должен задать себе вопрос: А ту ответственность и тот дар Божий, который мы с вами получили, - как мы его в жизни используем? Какой путь мы в жизни выбираем ежеминутно, ежечасно, ежедневно? И направление нашей жизни какое? За кем в этой жизни мы, христиане, идем? – Идем ли по пути Христовому, или по пути, который ведет нас в противоположную сторону от Христа, то есть к антихристу?
В последнее время много появилось рассуждателей о кончине мира, о том, кто такой антихрист, о разных числах, о «числах зверя»; много разных публикаций и, по видимости, вроде даже церковных. Но они говорят о чем угодно: что такое штрих-код, что такое число 666, что такое ИНН – о чем угодно говорят, только не о самом главном! Не спросит Господь нас, когда придет во славе судить живых и мертвых, какую сметану ты ел – со штрих-кодом или без него, и как ты пенсию получал с ИНН или просто так. Нет, не об этом спросит нас Господь. А о чем же Он нас спросит?
И вы только что слышали об этом – слышали, о чем нас спросит Господь. Как Он разделит весь мир, который восстанет перед Ним – и живых, и мертвых, которые воскреснут на этот последний суд, - разделит на две части так, как пастырь отделяет овец от козлов. И, обратившись к одним, Он скажет: «Придите, благословенные, наследуйте Царствие, уготованное вам от сложения мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня. Я хотел пить, и вы напоили Меня. Я был раздет и вы одели Меня. Я находился в тюрьме и вы посетили Меня. Я был болен и вы пришли ко Мне.»
И тогда спросят эти люди: «Господи! Когда же мы могли Тебя видеть или голодным, или жаждущим, или раздетым, или в тюрьме сидящим или больным на постели?»
А Господь им скажет: «Все, что вы сделали для ближних, вы для Меня сделали».
Смотрите, дорогие братья и сестры, где ключ нашего спасения, где ключ входа в Царство Божие! – Это отношение к каждому человеку такое же, как мы отнеслись бы ко Христу.
Мы называем себя христианами, мы говорим, что веруем во Христа, мы читаем Святое Евангелие, и умиляемся чудесам Христовым, и думаем, что если бы мы своими глазами видели Христа, то, уж конечно, мы бы пошли за Ним, а не были бы с теми черствыми фарисеями, с теми, кто слушал Христа и не слышал Его. – А так ли это на самом деле? Насколько мы в этом уверены, если мы не видим в ближнем своем образ и подобие Божии? – Тот самый образ и подобие Божии, которые есть и у нас - но мы иногда начинаем разбирать, да почему иногда? – всегда мы разбираем, как бы оцениваем: достоин человек нашей любви или недостоин; достоин человек нашего милосердия или недостоин.
Так вот, что нам будет за эту оценку: когда Господь повернулся к тем, которые слева были от Него, Он сказал им: Отойдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный диаволу и ангелам его. Потому, что Я был голоден, и вы не накормили Меня. А жаждал, а вы не напоили Меня. Я был раздет, а вы не одели Меня. Я лежал больным, сидел в тюрьме, а вы не пришли ко Мне».
В ужасе спросят они Его тогда: «Господи! Когда же мы могли Тебя видеть или голодным, или жаждущим, или в тюрьме, или больным, или раздетым?»
А Господь им ответит: «Все, что вы не стали делать для ближних своих, вы для Меня не сделали!»
Вот, дорогие братья и сестры, какое назидание – да нет, ни назидание – какую тайну последних времен открывает нам Сам Господь! Вот, Кого надо слушать и думать, как нам жить!
Если бы было все так просто! Если бы было так просто погубить человека через какое-нибудь число, то что: если бы кто-нибудь сзади подошел, например, к преподобному Серафиму Саровскому и мелом ему на спине написал «666», что из-за этого он святым бы перестал быть?
Нет, дорогие братья и сестры. Спасение наше в нашем отношении ко Спасителю Господу нашему Иисусу Христу. И вот, если мы добровольно от пути Христова отрекаемся, и живем не по христовым заповедям, и не исполняем того, о чем только что слышали в Евангелии, то не надо нам ни на правой руке ничего писать, ни на лбу не надо ничего ставить, ни ИНН-нов никаких писать не надо – и так уже ясно, что тот, кто не служит Христу, а противится Ему, и противится Ему сознательно, тот и есть антихрист.
Но тогда в ужасе мы должны сейчас о себе подумать: а ведь на самом деле, неужели мы такие отзывчивые? так рядом с собой всегда видим горе? и так спешим делать добрые дела: и так видим между собой и голодных, и раздетых? – И ведь речь идет не только о телесной нужде, речь идет и о духовной нужде, о духовном голоде, о духовной жажде, о духовном пленении, о духовных болезнях.
И о материальном, и о духовном речь идет. И что же, мы так всегда спешим навстречу ближним своим с радостью и улыбкой? – Конечно, мы должны с ужасом и страхом констатировать и сказать: «Нет! Не так мы поступаем!»
Так что же мы тогда: идем за антихристом?!
И здесь мы скажем: «Нет!» - Мы чувствуем себя грешными, но идем, падаем и снова встаем, падаем, и ползем, и снова встаем, и идем за Спасителем Господом нашим Иисусом Христом. Ибо Он дал нам Святую Церковь, в которой есть покаяние. И мы, согрешающие, просим у Господа прощения, и просим сил и благодати Духа Святаго на то, чтобы творить добрые дела, чтобы видеть голодных и телесно, и духовно; чтобы поспешить напоить жаждущих и тех, у кого тело жаждет, и тех, у кого душа исстрадалась без живой воды святой веры православной. Мы получаем благодать Духа Святаго для того, чтобы одеть и тех, кто действительно нуждается в одежде для своего тела, но и одеть правдой тех, кто нуждается в настоящей помощи в жизни, чтобы и ему идти по пути жизни.
И мы знаем, что наших сил на это не достает. Но мы знаем, какая с нами сила – Церковь Святая, Пречистая и Преблагословенная Матерь Божия, Ангелы, Архангелы, все святые. И поэтому мы, видя свое недостоинство, одновременно дерзаем просить у Бога прощения, просить у Бога сил и молимся Ему, чтобы тогда, когда Он придет со славою и святыми Ангелами Своими, нам оказаться среди тех, кому Он скажет: «Придите, благословенные, наследуйте Царствие Божие, уготованное вам от сложения мира!»
Аминь.
1.03.2003 Неделя о Страшном суде. Всенощное бдение.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Святая Церковь продолжает нас с вами подготавливать к началу Святого и Великого поста. И в эти подготовительные недели мы слышим особые молитвословия и песнопения, которые не слышим в другое время. В частности, на всенощном бдении мы слышим пение псалма, которое начинается словами: «На реках Вавилонских тамо седохом и плакахом …». – Этот псалом был написан народом Божиим тогда, когда он находился в Вавилонском пленении.
Когда человек решает для себя лучше изучить закон церковный, он начинает интересоваться тем, что написано в слове Божием. И часто бывает так, что человек открывает Святую Библию, начинает читать ее, читает там об истории народа богоизбранного – о всех тех страданиях, несчастьях, болезнях и преступлениях, которые совершались в этом народе, - и не понимает, для чего это записано в Священном Писании.
Казалось бы, как далеко это от того привычного нам нравственного и духовного идеала, который открыл нам Спаситель мира Господь Иисус Христос, когда, обратившись к нам сказал: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 6, 48). – А открываем мы Библию, Ветхий завет, и читаем там о страшных вещах: о войнах, обманах, убийствах, и думаем, порой: какое отношение имеет это к священной истории, к Священному Писанию? Разве об этом Господь нам говорит?
Конечно, мы, воспитанные благодатным духовным молоком Святой Церкви, не всегда можем понять той твердой духовной пищи, которая начинает открываться людям, укореняющимся в жизни православной, в жизни по заповедям Божиим, которые начинают открываться через Священное Писание. Но все-таки, о чем же повествует история Ветхого завета, которую мы читаем? Почему наше сердце так содрогается?
В первую очередь, дорогие братья и сестры, это – описание не столько когда-то давно бывших событий, хотя это на самом деле так, сколько описание того, что и сейчас происходит в нашей с вами духовной жизни. – Что мы содрогаемся, когда читаем об убийствах или обмане, когда в нашей душе не искоренен гнев или обман? Что мы удивляемся болезням и наказаниям Божиим, когда мы сами за свои грехи должны быть подвержены таковым болезням и таковым наказаниям? – Нам просто, порой, не хочется видеть очевидных вещей, как человек, глядя в зеркало сам на себя, порой, старается не видеть своих собственных недостатков, старается их не замечать и сам себя оправдывать.
Вот и в Священном Писании описывается духовное состояние человечества до прихода в мир Господа нашего Иисуса Христа. Если бы не было этого тяжелого духовного состояния, то и не надо было бы в мир Христу приходить! Но потому все это и происходило и происходит – войны, неправда, обман, ложь, всякие беды и несчастья, что человек не захотел жить вместе с Богом, а отпал от Бога. И когда человек отпал от Бога, то, живя без Бога, он постоянно мучился, мучается и будет мучаться, если будет жить без Бога. И вот этот псалом, который описывает состояние народа Божия, когда они были в плену Вавилонском, говорит о состоянии нашей души.
Израилю в свое время было дано царство. И это было славное царство, и Сам Господь благословил этот царство, и Сам Господь невидимо присутствовал славой Своей в храме Божием. Но было дано одно условие – чтобы люди хранили верность Ему, Богу, и соблюдали Его благие заповеди. А люди не захотели соблюдать заповеди Божии, и отступили от Бога, и стали служить идолам. И произошло несчастье. Была разрушена великая Израильская держава. И храм Божий, где поклонялись единому истинному Богу, был разрушен. И священников всех уничтожили. И священные книги сожгли и уничтожили. И Ковчег завета уничтожили. А весь народ, оставшийся неубитый вавилоняне, то есть иноплеменники язычники, безбожники, увели в плен, в чужую землю. И вот этот псалом, который вы слышали сегодня, он написан от лица плененных израильских людей, которые сидят под этим безбожным игом и даже не могут вознести голос свой к Богу, - настолько они унижены, разбиты, опутаны этим вавилонским пленом.
Дорогие братья и сестры! Этот псалом изображает состояние нашей души, которая пленена грехом. Ибо наша душа тоже все имела от Святого Крещения. Мы имеем дар Божий в Святом Крещении, перед нами открыты врата вечного царства, мы помазаны святым миром, на нас благодать дара Духа Святаго. Мы все имеем ко спасению. Но через грех мы отдаем себя во власть врага рода человеческого. Когда мы согрешаем, мы оказываемся бессильны, в нашей душе гаснет жертвенник молитвы, и мы не можем вознести молитву свободно и радостно так, как это бывает, когда благодать касается нашей души. Нам тяжело молиться – язык, действительно, как будто прилипает к нашей гортани, мы чувствуем себя опутанными постоянными грехами, порой, очень мелкими, повседневными, но их так много, что они как паутина связывают нас и мы не в состоянии разорвать эти мелкие, но в то же время тяжелые путы.
Для чего же Святая Церковь предлагает нам этот пример из Ветхого завета перед началом Святого и Великого поста? – Для того чтобы мы духовно осознали, что есть возможность победить этот грех, есть возможность освободить нашу душу от этого вавилонского пленения, и мы слышим в конце псалма призыв к тому, чтобы разбить путы этого вавилонского пленения, чтобы разбить их о камень нашей веры.
Когда Господь спросил апостола Петра за кого он Его почитает, апостол Петр сказал: «Ты Христос, Сын Бога живого» (Мф. 16, 16). – А Господь ему сказал: «Ты – Петр, - то есть камень, - и на камне сем созижду церковь Мою» (Мф. 16, 18). – И вот Господь на камне веры в Него, как истинного Бога, Сына Бога живого основывает наше с вами спасение. Когда в конце псалма мы слышим: «Блажен иже имет и разбиет младенцы твоя о камень». Это – призыв к нашей душе, чтобы мы начали борьбу против греха в своей душе, чтобы в нашем сердце был тверд камень нашей веры в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа; а грехи, которые приходят к нам сначала как мелкие помыслы, как «младенцы», которые являются началом только лишь греха, мы должны разбивать, уничтожать через силу нашей веры.
И вот, дорогие братья и сестры, таким образом, Святая Церковь подготавливает нас ко времени, когда все мы будем напряженно духовно бороться за очищение нашей души от власти над ней греха. Испросим у Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он дал нам силы духовно подготовиться ко времени Святого и Великого поста и достойно и праведно провести его.
Аминь.
5.03.2005 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Всенощное бдение.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Мы продолжаем готовиться к Святому и Великому посту. Подготавливает нас к этому праведному труду Святая Церковь. Сегодня мы вновь услышали молитвенные тропари, призывающие нашу душу к покаянию. И там есть такие слова от имени грешной души, обращенные к Богу: «Множество содеянных мною лютых, помышляяй окаянный, трепещу страшного дне Судного». То есть когда душа вспоминает те грехи, которые были совершены ею в течение жизни, трепет страшный охватывает ее от воспоминания о том, что придет время и нужно будет ответить перед Богом за свои дела. Завтрашний день так и называется – Неделя о Страшном суде, и уже в сегодняшнем богослужении во время всенощного бдения мы слышим постоянные призывы Церкви Христовой обратить внимание на ту ответственность, которая лежит на каждом человеке за его дела.
И встает часто вопрос: почему называется суд Страшным? Ведь Господь милосерд, ведь Бог есть любовь. И, более того, нигде в самом Святом Евангелии мы не найдем этого выражения «Страшный суд». Тем не менее мы говорим такие слова – «Страшный суд». Тем не менее мы, в покаянии обращаясь ко Господу, «трепещем страшного дне Суднаго». В чем здесь дело? На чем основывается наш трепет и почему нам страшно встречаться с Господом? Ведь радостно бы нам должно было быть встретиться с Господом? Ведь в том и смысл жизни нашей, для того мы и христианами стали, чтобы за Христом пойти? Откуда же этот страх?
Этот страх, дорогие братья и сестры, в наших сердцах возникает не из-за чего иного, как из-за грехов. Не Бог страшен, а грехи страшны. Не любовь Божия к нам страшна, а страшно наше с вами безразличие и к Господу, и друг к другу. Не вера страшна, страшно неверие и безбожие. Не надежда на Господа страшна, а страшно жить без надежды в этом мире. И вот когда наши мысли Церковь Святая призывает направить к последнему дню существования этого видимого мира, к тому часу, когда Господь придет, и каждый перед Ним, в какое бы время он не жил, встанет для того, чтобы дать ответ о своей жизни, нам действительно становится страшно. Но Святая Церковь не желает развивать в наших сердцах этот страх, она желает, чтобы этот страх послужил нам на пользу и привел нас к противоположному. Совершенная любовь изгоняет всякий страх. И Святая Церковь призывает нас обратиться к любви Божией. Но для того чтобы обратиться к любви Божией, для того чтобы из наших душ был изгнан страх, нам необходима благодать Божия на изменение нашего образа жизни, то есть на покаяние. Поэтому так и просим сейчас мы, чтобы Господь открыл для нас покаяния дверь, чтобы Господь вразумил нас не словами только, но действием своим покаяться. А истинное покаяние невозможно без молитвы. И мы ныне просим у Господа дара этой молитвы, чтобы Господь научил нас обращаться к Нему и молиться Ему.
Каждый человек должен будет ответить за свои дела. Но не формально, не так, как на человеческом суде, где искусство обвинителей или искусство адвокатов, или даже деньги или подкуп имеют свой смысл, или качество судьи, или его внимательность или его невнимательность. Нет. Перед лицом Божиим все это не имеет никакого значения. Потому что то, как мы будем отвечать перед Богом, и то, как будет нас судить наша с вами совесть, несравнимо ни с каким человеческим судом. Нам стыдно будет за наши грехи. Нам страшно будет, что мы с этими грехами жили. Ужас будет обнимать нашу душу, что мы не сумели исправиться и измениться. Отчаяние будет разрывать нас за то, что мы не использовали то время жизни, которое нам было дано, для того чтобы идти за Христом. И вот Святая Церковь, любящая мать наша, сейчас вразумляет нас, чтобы мы использовали то время, которое нам дано для покаяния. Чтобы мы услышали голос любящего Отца Небесного, голос Божий, который стучится в наши сердца, чтобы мы обратились к Нему, чтобы мы просили у Него помощи, чтобы мы учились жить с верой, надеждой и любовью, чтобы мы постоянно помнили о том, что Господь Иисус Христос ради любви к нам – к нам, грешникам, – пришел в этот мир, воплотился, жил вместе с нами, умер ради нас и воскрес. А значит, всякий верующий в Господа Иисуса Христа и живущий с Ним, вместе с Ним и воскреснет. И если мы в этой временной жизни воистину будем жить вместе со Христом, то встреча с Христом не будет для нас страшной. Она радостной для нас будет и долгожданной. Потому что наша любовь встретится с любовью Божией. Потому что наша вера получит свое логическое продолжение в жизни вечной. Потому что наша надежда получит свое исполнение.
А грехи? Грехи, те самые, из-за которых мы страшимся? Наши греховные падения, из-за которых нам стыдно? То, из-за чего нам суд Божий кажется страшным? Надо немедля, сейчас, не ожидая, не откладывая на потом, их надо уже сейчас сбросить со своей души. И Господь снимет с нас бремя греховное, и нечего будет нам уже страшиться, встречаясь с Ним. Ибо для того и дано покаяние, чтобы сейчас – сейчас! – мы попросили у Бога прощения, попросили у Бога милости, попросили у Бога помощи. И в чем чудо Святой Церкви и благость таинства покаяния? Те грехи, которые раскаяны человеком во время его временной жизни, в которых он покаялся на исповеди, о которых он сказал перед Крестом и Евангелием, и получил разрешение от священника, – эти грехи не воспомянутся человеку на Страшном суде, они не будут жечь его совесть. Ему не будет страшно, они не станут стеной между человеком и Богом. Вот почему мы должны стремиться к исповеди и покаянию. Милостивый Господь дает нам шанс и возможность радостно ждать Его, со счастьем ожидать того времени, когда Он вновь придет – судить живых и мертвых. И для этого Он дал нам величайшее оружие и лекарство, и исцеление, и чудо – таинство покаяния.
Будем просить у Господа, чтобы Господь открыл для нашей души двери покаяния и используем благое время Святого и Великого поста для достодолжного покаяния и единения со Христом.
Аминь.
6.03.2005 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Вера наша открывает для нас такое духовное знание, которого не имеет никто из людей, неверующих в Господа Иисуса Христа. Наша вера открывает нам одну важнейшую истину, что Сам Бог есть любовь. Бог, Который создал человека по Своему образу и по Своему подобию, то есть все мы с вами в себе несем икону Божества, образ Божий, а жизнью своею должны стремиться уподобляться делам Божиим, каждый из нас. Так вот, все люди, созданные по образу и подобию Божию, имеющие в себе любовь Божию, должны любить друг друга. Через это великое таинство любви друг ко другу мы любим Самого Бога, потому что в каждом из нас есть образ и подобие Божие.
Это очень трудно понять и трудно осмыслить, потому что какое может быть подобие Божие и образ Божий в каком-нибудь злодее, или хулигане, или человек нравственно опустившемся, или в пьянице, или в лгуне – какое в нем подобие Божие может быть? – А, не так ли бывает с иконами, которые предназначены для того, чтобы быть в святом углу в доме, сиять, сверкать, привлекать людей к молитве, а их выбрасывают. Особенно это было в так недавнее время богоборчества. Их выбрасывают, они покрываются грязью, они могут быть разбиты, расколоты, но они от этого не перестают быть иконами. Так и человек грехами своими загрязняет образ Божий в себе, пачкает его, губит сам себя. Но, тем не менее, когда мы общаемся с другим человеком, мы должны увидеть этот образ Божий в другом человеке. И в том суть нашей веры, что мы должны полюбить этот образ Божий в любом человеке. Почему? – Потому что легко нам бывает порой о себе говорить, что мы любим Бога, но Иоанн Богослов говорит: «Как вы можете любить Бога, Которого не видите, а брата своего, которого видите, ненавидеть? Научись прежде любить брата своего, тогда узнаешь, как любить Бога» (см. 1Ин. 4, 20).
Дорогие братья и сестры! Сегодняшний день называется – Неделя о Страшном суде. Сегодня мы из Святого Евангелия узнали, как мы будем давать ответ пред лицом Божиим. И вот ту-то и важно …………………. Это важное духовное знание, которое дает нам Святая Церковь и которое заключается в том, что спастись мы можем и правильный ответ дать на Страшном суде в том случае, если сумеем разглядеть в ближних своих образ и подобие Божие; и будем относиться друг к другу не как судьи, которые оценивают поступки человека и считают, чего он достоин – любви или ненависти, поощрения или наказания. Нет, но будем относиться друг ко другу, видя друг в друге образ Бога, иначе все наши разговоры о любви к Богу, о вере в Бога будут пустыми словами, за ними ничего не будет. Не зря Святая Церковь именно в преддверии Святого и Великого поста обращает наше внимание и показывает, чем мы должны заняться во время Великого поста, а именно – очистить свою душу, свои глаза духовные с тем, чтобы нам научиться видеть друг в друге образ и подобие Божие и любить друг друга. И для этого Церковь дает нам все возможные средства – пост, молитву, покаяние. Это как раз духовная баня, то духовное оздоровление, которое сделает нас духовно зрячими.
Дорогие братья и сестры! Нам очень важно всегда помнить эти слова Господни о том, что главная заповедь есть: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею мыслью своею, всей крепостью своею и ближнего своего, как самого себя» (см. Мф. 22, 36-40). Это – главная заповедь! Если этой заповеди не будет в нашей жизни, то как мы сможем предстать пред лицом Божиим? И чтобы мы еще раз убедились, что это – не простые слова, а грозное предупреждение Самого Господа Иисуса Христа, я хочу вновь обратить ваше духовное внимание к тому Святому Евангелию, которое только что было прочитано. Дело в том, что в этом Евангелии Сам Иисус Христос рассказывает, каким будет окончание земной истории. И Сам Господь Иисус Христос говорит нам о том, что Он у нас спросит, и какова будет после этого наша участь. Внимательно вновь вслушаемся в эти евангельские слова, чтобы они стучали в наше сердце, и чтобы именно по этим словам мы жили в своей жизни. Потому что иначе, из Евангелия мы узнаем, какова будет наша участь.
Итак, Сам Господь говорит: «Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и вместе с Ним ангелы святые, тогда сядет на престоле славы Своей. И соберутся пред Ним все народы, и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов. И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет царь тем, которые по правую сторону Его: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть. Жаждал, и вы напоили Меня. Был странником, и вы приняли Меня. Был наг, и вы одели Меня. Был болен, и вы посетили Меня. В темнице был, и вы пришли ко Мне». – Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи, когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и ввели; или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?» - Царь скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его, ибо алкал Я, и вы не дали мне есть. Жаждал, и вы не напоили Меня. Был странником, и не ввели Меня. Был наг, и не одели Меня. Болен и в темнице, и не посетили Меня». – Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи, когда же мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?» - Тогда скажет им в ответ: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали это одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».
Помолимся, дорогие братья и сестры, чтобы Господь вразумил нас и дал нам силы так поступать в жизни, чтобы в последний день оказаться по правую сторону от праведного Судии!
Аминь.
26.02.2006 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Литургия.
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Святая Церковь подготавливает нас ко времени Святого и Великого поста, и сегодняшняя неделя, сегодняшний воскресный день называется Неделей о Страшном суде. Мы слышали сейчас святое евангельское повествование, приоткрывающее перед нами тайны, которыми завершится существование этого мира. Мы слышали слово Божие о том, как каждый из нас предстанет перед судом Божиим.
Почему называется эта неделя «О Страшном суде»? Разве страшен Господь? Бог есть любовь. Бог настолько возлюбил мир, что пришел в мир, чтобы его спасти. Бог стал Человеком, воплотился в человека, пребыл с нами для нашего спасения. Почему же мы называем суд Божий «Страшным судом»? В чем страх? В Боге – или в нас? И если мы внимательно слушали сегодня слово Божие, обращенное к нам, то нам должно быть понятно, в чем страх. Наша совесть покрывается страхом от того, насколько мы не соответствуем тому, какими должны быть перед Христом.
Когда мы слышим простые слова, которые будет задавать Иисус Христос на Страшном суде, нам воистину становится страшно, потому что мы не знаем, что нам ответить. Казалось бы, какие простые вопросы задает Спаситель людям, которых Он хочет привести к спасению и вечной жизни! Он спрашивает, почему Его не накормили, когда Он был голодный? Или почему Его не напоили, когда Он хотел пить? Или почему Его не одели, когда Он был раздет, и не приютили, когда Он странствовал? И не посетили, когда Он был болен или находился в заключении? Он задает эти вопросы каждому из нас. Говорится в Евангелии о том, что одних Господь благодарит за то, что они сделали, а других укоряет и спрашивает, почему они этого не сделали. И вот совесть наша ныне трепещет, потому что мы чувствуем, как мало мы делаем добрых дел милосердия и сострадания. Если самая главная заповедь – это заповедь любви, если Сам Бог и есть любовь, если, чтобы нам быть с Богом, нам нужно любить друг друга, то тогда через что же видна наша любовь и через что она проявляется? Есть от чего впасть в отчаяние и скорбь, потому что мы в сердце своем не видим подлинной любви друг ко другу.
Мы в жизни своей не видим подлинного стремления к тому, чтобы помочь кому-то из ближних своих. Если, конечно, рассуждать о том, что, когда мы живем в семье, мы стараемся для своих семейных что-то делать, – но на самом деле даже в и семье-то нам трудно бывает делать какие-нибудь добрые дела для других. Мы порой несем этот крест свой и совершаем какие-то добрые дела как бы через силу, скорбя о том, что не нам кто-то делает доброе дело, а мы должны это делать. Чаще всего мы скорбим и печалимся, что нас не любят, что о нас не заботятся, что нам не помогают, что нас не жалеют, что мы больные, несчастные, и никто к нам с должным вниманием не относится. Это действительно такие мысли очень у многих из нас есть и чувства такие. Но о том ли будет спрашивать нас Господь? О том ли, как мы сами себя жалеем и как нам самих себя жалко, или о том, что мы для других сделали?
И вот Церковь сегодня специально, перед началом Великого поста, напоминает нам о том, что же с нас спросит Господь, к чему Он нас призывает. Да, Господь призывает нас к простым и добрым делам, перечисляя их: накормить голодного, напоить алчущего, одеть не имеющего одежды, приютить не имеющего жилища, посетить больного или человека в заключении. Конечно, это не весь перечень добрых дел и дел милосердия, это только указание пути для человека, как он должен стремиться совершать дела милосердия. Но можно сказать: а где же здесь разговор о вере? Почему Господь не спрашивает на Страшном суде о молитве?
Потому, дорогие братья и сестры, что без веры, и без молитвы, и без подлинной жизни с Богом невозможно сделать ни одно из этих добрых дел. Господь так и говорит: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). И для того Церковь и учреждает и посты, и особые молитвы, и Таинства церковные, чтобы дать нам силы и научить нас творить добрые дела, дела милосердия. Для того и Дух Святый дышит в Церкви Христовой, чтобы вдохновить нас на жизнь с Богом и любовь к ближним своим. Сам Господь Иисус Христос говорит о том, что если человек делает какое-то доброе дело, он это для Него, для Христа, делает. И наоборот, если человек отказывает кому-то в милосердии, бывает жесток и равнодушен, то он жесток и равнодушен оказывается к Самому Христу. Вот в чем тайна Боговоплощения, вот в чем тайна нашего спасения.
Так, мы слышим сегодня о суде Божием. Мы ощущаем его для себя страшным. Потому что мы видим свою черствость и видим недостаток наших добрых дел. А Святая Церковь спешит нам на помощь, чтобы укрепить нас и помочь нам творить добрые дела. Святая Церковь спешит нас вразумить, пока есть еще у нас время до пришествия Господня, до Его суда, она, Церковь, стремится помочь нам найти в себе силы на то, чтобы поступать так, как заповедал нам наш Спаситель Господь Иисус Христос. Для этого-то и будет Великий пост – пост, в который мы, укрепляя себя воздержанием и молитвой, будем стремиться делать добрые дела. Только соединенный с добрыми делами пост угоден Господу. А доброе дело может найти возможность делать каждый человек и на каждом месте.
Иногда человек о себе может сказать: «Я сам больной. Какое я могу сделать доброе дело – у меня уже и сил никаких нет!» Но иногда доброе слово, молитва о ком-то является огромным добрым делом. То, что указано сегодня в Евангелии, это есть указание пути доброделания. А мы, в нашей разнообразнейшей жизни, каждый на своем месте, каждый в своем положении, должны просить у Господа Бога вразумления, чтобы Господь научил нас, как нам нужно делать добрые дела. И это научение придет к нам. Потому что главную заповедь, которую заповедал нам Господь, - о любви друг ко другу, мы, христиане, научаемся исполнять через единство Церковное, через Таинство Покаяния, через причащение Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя, Бога нашего.
Нет, Бог не страшен. Бог милостив и любвеобилен. Страшен грех, который разделяет нас от Бога. И поэтому суд «Страшный» в том случае, если грех останется на нашей душе – грех равнодушия и черствости, грех неимения любви к ближнему и к Богу. Для этого-то Церковь и зовет нас к покаянию. Она имеет сильнейшее оружие против греха, мощнейшее лекарство, исцеляющее человека от греха, – это Таинство Покаяния, очищающее и возрождающее душу человека. Так, мы, услышав из Святого Евангелия напоминание об ответственности человека за свою жизнь, за свои поступки, будем просить у Спасителя и Господа нашего, чтобы Он даровал нам благодать раскаяться в наших грехах, будем просить благодати Духа Святаго, чтобы нам творить добрые дела и дела милосердия. Будем помнить, что любое зло, которое мы причиняем человеку, мы причиняем Самому Христу, и поэтому будем всячески отвращаться от любого зла, и даже от любого злого слова, и даже от любых злых мыслей. И наоборот, будем помнить, что все то доброе, что мы делаем любому человеку, который бы ни встретился на нашем пути, это мы делаем Самому Христу. И будем стремиться просить у Господа, чтобы Он дал нам дар любви и добрых дел. Будем готовиться ко времени Великого поста, через который Церковь приводит нас к очищению наших душ и спасению.
Аминь.
(22.02.2009 Неделя мясопустная. Литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
За неделю до начала Святаго и Великого поста Церковь Христова предлагает нам вспомнить о той ответственности, которую имеет каждый из нас в своей жизни. Церковь объясняет нам, для чего нам нужен пост.
Это касается лично каждого из нас, потому что никто из нас не появился случайно в этом мире. Каждому из нас Бог даровал жизнь. Каждого из нас Господь привел в этот мир. Но, увы – за повседневной суетой жизни мы забываем самое главное, что наша жизнь имеет цель и смысл. А мы, получившие от Бога дар жизни, имеем перед Богом ответственность за то, как мы используем то время, которое нам отведено на короткий отрезок земного существования. Человек ведь создан по образу и подобию Божию, и поэтому он имеет свободную душу, которая может избирать между добром и злом. И бессмертную душу также он имеет, а из этого следует, что бессмертие человека может быть радостным, счастливым, исполненным любви, и счастья, и блаженства. – Это в том случае, если душа человеческая будет вместе с Богом. Но это же бессмертие может оказаться мучительным и страшным. – Это в том случае, если душа человеческая погрузится во мрак греха и не будет вместе с Богом.
Сегодняшнее евангельское чтение рассказывает нам о том событии, которое в церковной традиции и в церковном уставе называется «Страшным Судом». Сегодняшнее воскресенье так и именуется в Уставе – Неделя о Страшном Суде.
Почему этот суд, которым закончится история человечества, называется страшным? Ведь из Священного Писания и из жизни церковной мы знаем, что Бог всегда именуется всеблагим. Бог именуется великим. Само существо Бога есть любовь. Почему же суд, который совершит Бог над каждым из нас в конце человеческой истории, называется страшным?!
Потому, дорогие братья и сестры, что страшны грехи, которые мы с вами совершаем! Страшно наше с вами равнодушие, которое проявляется в конечном итоге в своей собственной душе, потому что мы ………………. …………………….……… должны друг ко другу. Главная заповедь Божия – это заповедь любви. Господь говорит нам о том, чтобы мы, если любим Бога, любили друг друга. Потому что Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (см. 1Ин. 4, 16). Любовь и равнодушие – это абсолютно несовместимы вещи. Потому что если человек любит, то он все время думает о том, кого он любит. Если он любит, он стремится быть с тем, кого он любит. Если он любит, он стремится заботиться о том, кого он любит. Если он любит, он переживает радости того, кого он любит, как свои. Он переживает боль того, кого он любит, как свою. ………………………..… ………………… Любовь и равнодушие – вещи взаимоисключающие. Но в чем страшен суд для нас с вами? – Да в том, что если мы посмотрим в свое сердце, мы не найдем там подлинной горящей любви друг ко другу. И скорее там мы наблюдаем черствость, холодность, безразличие. И вот, встрепенуться нам надо перед постом, вспомнить о том, что рано или поздно каждый из нас предстанет пред лицом Божиим, и Сам Господь Иисус Христос сегодня через евангельское слово рисует нам картину того, как мы будем отвечать перед Богом. ………………………………………..……..… ……………………………………………..……. прямо предстанут пред Ним, будут разделены: одни будут поставлены справа, а другие – слева. И тем, которые будут поставлены справа, Господь предложит войти в Царствие Его, которое Он приготовил для них от сотворения мира. Он призовет их всегда быть с Собой, всегда находиться в радости и блаженстве. Он откроет для них новый мир, в котором не будет ни страданий, ни болезней, ни несчастий, в котором любовь будет царствовать. И далее мы слышали сегодня, каким образом и кого Господь поставит справа. Люди будут спрашивать у Господа: Почему это нам, за что Господь дает нам эту радость? – А Господь скажет: Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня. Я жаждал, и вы напоили Меня. Я был раздет, и вы одели Меня. Я сидел в тюрьме, и вы пришли ко Мне. Я был в больнице, и вы посетили Меня. – Но когда же мы видели Господа голодного, или раздетого, или лежащего в больнице? – спросят они. – А Господь говорит: Все, что вы сделали для ближних своих, вы для Меня сделали!
Вот, дорогие братья и сестры, как мы можем с вами оказаться с правой стороны у Господа, как мы можем наследовать Царство Его, приготовленное для нас. – Не надо быть равнодушными друг ко другу, Не надо отворачиваться друг от друга. Надо стремиться на помощь друг ко другу, и тогда любое доброе дело, которое мы для кого бы то ни было сделали, оказывается сделанным для Самого Господа. Да, Господь не все добрые дела перечислил, которые можно. Но ведь сказано: имеющий уши, должен слышать. Есть люди голодные, которым реально не хватает хлеба. А сколько духовно голодных, которым не хватает хлеба духовного! Сколько людей, не знающих Бога, неверующих! Их души страдают, они умирают от духовного голода. – Разве мы можем быть к ним равнодушны?
Да, есть люди, которым нечего одеть, и надо бы подать им одежду. Но как нам необходимо одеваться одеждой добродетелей! Как нам необходимо жить в нашей жизни по благим заповедям Божиим! Как нам необходимо облекаться в благодать Господню! А люди, которые не знают пути ко храму, которые не соединены со Святой Церковью, лишены этого. Наше равнодушие простирается не только на обычные ………………………
…………………………………………………………………………………
…………. в огонь, уготованный диаволу и аггелам его, потому что Я был голоден, а вы не накормили Меня. Я жаждал, а вы не напоили Меня. Я сидел в тюрьме, а вы не пришли ко Мне. Я был в больнице, а вы не посетили Меня. – И то же самое в ужасе будут вопрошать люди: Когда же, Господи, мы Тебя видели раздетым, или голодным, или жаждущим? – А им будет сказано, что все, что вы не стали делать для ближних своих, вы для Меня не сделали.
Почему же перед Великим постом нам напоминается конец человеческой истории? Почему же нам напоминается о нашей с вами ответственности за нашу собственную жизнь? – Для того¸ чтобы мы пока еще не поздно, пока еще есть время на покаяние, исправились и изменились.
Кто изменит нашу черствую душу? Кто избавит нас от равнодушие? Кто научит нас любви друг ко другу? – Святая Церковь через свои Таинства, через благодатное действие Духа Святаго на наши с вами души, может их изменить, может их исцелить. Где мы возьмем силы на то, чтобы любить друг друга, стремиться друг ко другу на помощь, помогать друг другу как телесно, так и духовно и душевно? Где возьмем мы эти силы? – Время поста Святая Церковь как раз и предлагает нам для того, чтобы мы укрепили свои силы, чтобы мы раскаялись в своих грехах, которые сковывают нашу душу, которые омрачают нашу жизнь. Время поста – это время духовного усилия над самим собой. А ради чего нам делать это усилие? Зачем нам это нужно? – Вот как раз и дан нам ответ, зачем нам это нужно. Потому что рано или поздно каждый из нас даст ответ о своей жизни. И вот Святая Церковь предлагает всем нам духовно встрепенуться пред картиной Страшного Суда, поразмыслить о том, где мы с вами окажемся, куда поставит нас Господь – справа от Себя или слева? Приложим все усилия для того, чтобы исправить свою жизнь и не оказаться с левой стороны от Господа, но услышать от Него голос, обращенный ко всем праведникам: Придите, благословенные, наследуйте Царство Божие, уготованное вам от сложения мира! Аминь.
(7.02.2010 Неделя 34-я по Пятидесятнице, о Страшном суде. Литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Одна неделя осталась до начала Святаго и Великого поста, и Церковь Христова подготавливает нас к этому важному событию в духовной жизни каждого христианина. Сегодняшний воскресный день имеет церковное название – Неделя о Страшном суде. И сейчас мы слышали Святое Евангелие, которое, в общем, даже не требует какого-нибудь особенного истолкования, объяснения, потому что в нем Иисус Христос прямо и точно называет то, каким образом будет определяться вечная участь наших с вами душ.
Мы с вами созданы, дорогие братья и сестры, по образу и подобию Божию, и каждому из нас дана величайшая ответственность, ибо человек не только получил от Бога дар жизни, но человек от Бога получил творческую способность, живя в этом мире, совершенствоваться в любви. И чем больше человек совершенствуется в этой любви, тем ближе он к Самому Богу, ибо Бог – это и есть любовь.
Сегодняшняя неделя называется неделей о Страшном суде, то есть о последней точке человеческой истории. О том, что человеческая история рано или поздно закончится, в принципе знают все, даже люди неверующие, далекие от Церкви. Часто очень употребляется слово «Апокалипсис», имея в виду катастрофу, которая завершит жизнь человечества. Однако сколько сейчас мы не видим и не слышим различных фильмов на эту тему или книг, они говорят о чем угодно, только не о самом главном – о том, что последует за этой точкой, что последует за прекращением истории человечества в том состоянии, в каком оно сейчас существует, и почему эта жизнь человечества должна рано или поздно закончиться.
Потому, дорогие братья и сестры, что в начале своей истории люди отпали от Бога. И из-за отпадения от Бога в мир пришел грех, а вместе с грехом пришло зло, боль, страдания и смерть. И так не может продолжаться бесконечно. Господь полагает этому – и положит этому предел. И начнется новый мир, новое небо и новая земля, которая будет уже существовать по другим законам. Сейчас мы живем по законам грехопадшего человечества, и пытаемся из них вырваться, чтобы жить по законам Божиим. И вот Господь Иисус Христос показывает нам, как мы должны жить, чтобы в этом новом качестве, которое наступит после окончания истории нынешнего человечества, мы радовались и, как сказано в Евангелии, сияли, как солнце (Мф. 13, 43). Причем рассказал Он об этом очень просто; и следует повторить, поскольку Евангелие читалось по-славянски, и, может быть, не каждый до конца понимает этот древний язык молитвы Церкви, что говорилось ныне в Евангелии.
Когда наступит последний день, придет Сын Человеческий, и предстанут перед Ним все люди, и Он разделит их, как пастырь разделяет овец от козлов, и одних поставит с правой стороны, а других с левой. И тем, которые будут стоять с правой стороны, скажет Он: «Приидите, благословенные, наследуйте Царство, уготованное вам от сотворения мира, потому что Я был голоден, и вы накормили Меня, Я жаждал, и вы напоили Меня, Я был раздет, и вы одели Меня, Я был болен, и вы посетили Меня, Я сидел в тюрьме, и вы пришли ко Мне». Тогда, как повествует Сам Господь, спросят у Него эти люди: «Господи, когда же мы Тебя видели или голодным, или жаждущим, или раздетым, или больным, или в тюрьме?» А им Христос скажет: «Все, что вы сделали для одного из братьев Моих меньших, сделали для Меня» (см. Мф. 25, 31–40). То есть каждое дело, которое мы делаем для своих ближних, каждое дело, которое мы делаем для любого человека, с кем нас сталкивает жизнь, – каждое доброе дело, которое мы с вами делаем, мы делаем для Самого Христа. И вот он путь к нашему спасению: делать добрые дела для каждого человека, с кем нас соединяет жизнь.
Но далее мы слышали сегодня в Евангелии, как Господь обратится к тем, кто окажется с левой стороны от Него. Он скажет им «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный диаволу и ангелам его, потому что Я был голоден, а вы не накормили Меня, Я жаждал, а вы не напоили Меня, Я был раздет, а вы не одели Меня, Я болел, и вы не пришли Меня посетить, Я сидел в тюрьме, и вы не проведали Меня». Тогда эти люди в ужасе будут у Него спрашивать: «Господи, когда же мы видели Тебя во всех этих тяжких обстоятельствах?» И тогда последует страшный приговор: «Все, что вы не сделали для братьев Моих меньших, вы для Меня не сделали» (см. Мф. 25, 41–45).
Дорогие братья и сестры! Господь предупреждает нас не быть равнодушными. Одно дело делать добро для тех людей, с кем мы постоянно живем, это понятно и где-то даже естественно. Хорошо делать доброе дело, когда человек симпатичен тебе, нравится, когда он благодарит тебя, в ответ что-нибудь для тебя делает, – это легко получается. А как быть, когда человек тебе не нравится, и когда, может быть, злое тебе делает, неприятен тебе, досаду тебе доставляет? И вот Господь предупреждает нас о нашем равнодушии. Если мы не будем делать добрые дела, объясняя это различными, какими бы то ни было причинами, окажется, что мы для Самого Христа не сделали ничего доброго.
Вот как просто и ясно Спаситель определяет для нас с вами путь нашей жизни. Что значит для нас Страшный суд? Страшен он потому, что наша совесть нас уязвляет, – нам страшно предстать перед лицом Божиим, потому что сколько раз мы были бессердечными, равнодушными, черствыми, безразличными. Как ответим мы Христу, почему мы были такими? Почему сердце наше каменное? Почему нет у нас милосердия и сострадания, почему мы равнодушны? Как мы на это ответим?
Вот Святая Церковь и предупреждает нас заранее, чтобы в безумный страх мы не впали тогда, когда наступит этот момент кончины мира, – сейчас есть возможность нам исправиться. Сейчас есть возможность изменить нашу жизнь, посмотреть на себя по-другому: на свои поступки, на свои чувства, на свои мысли. Есть еще время. Церковь призывает нас, пока не поздно, пересмотреть свое отношение к жизни.
И в этом очень поможет нам время Святого и Великого поста, когда постом и молитвой мы будем просить у Господа, чтобы совершилось наше с вами покаяние.
В сегодняшний день – день, когда нам Церковь напоминает о том, что каждый из нас рано или поздно предстанет пред лицом Божиим, также празднуется и поминается память святых новомучеников и исповедников Российских. Не так много прошло времени, когда они пострадали. В начале века они несли свой крест страданий за веру. И вера их помогла им все преодолеть. И хотя внешне враг торжествовал, убивал и расстреливал их без всякого суда и следствия, они ныне предстоят пред лицом Божиим, молясь за нас. Так вот, чтобы нам с вами изменить свои сердца, чтобы научиться быть неравнодушными, чтобы нам с вами не оказаться с левой стороны от Спасителя, когда Он придет и разделит человечество, нам следует просить у новомучеников и исповедников Российских того дара, благодаря которому они предстали с правой стороны у Господа пред престолом Его, – это дар веры. Без веры невозможно нам изменить свою жизнь. Без веры невозможно нам научиться любить друг друга. Без веры невозможно нам увидеть, кто жаждет и кто алчет, кто наг и кто болен. И речь идет не только о пище обычной – речь идет и о пище духовной, ибо накормить духовно голодного тоже очень важно. Потому что если от голода телесного умирает тело, от голода духовного душа умирает навеки. И ныне мы обращаемся к святым новомученикам и исповедникам Российским, чтобы они дали нам дар веры, пламенеющей ко Господу, чтобы эта вера воспламенила нас и научила нас творить добрые дела. А творя добрые дела, о которых мы сегодня слышали в Евангелии, мы с надеждой ждем, что когда Господь придет, Он поставит всех нас с правой стороны от Себя и скажет нам: «Придите, наследуйте Царство Небесное, уготованное вам от сложения мира» (Мф. 25, 34). Аминь.
(19.02.2012 Неделя мясопустная, о Страшном суде. Литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
За неделю до начала Святаго и Великого поста Церковь предлагает нам услышать описание окончания человеческой истории. Церковь приводит нам слова Самого Спасителя Господа Иисуса Христа о том, как каждый человек – каждый! – даст ответ, как он провел свою жизнь. Только что мы слышали это Евангелие (Мф. 25, 31–46). Но какое отношение это Евангелие имеет к посту? Какая связь между наступающим временем Великого поста и той, воистину страшной для нашей совести, картиной, которая случится с нами?
Вспомним, что мы услышали. Господь говорит, что в конце истории, когда Он придет со святыми Ангелами Своими и воссядет на Престоле, чтобы судить все народы, тогда Он разделит всех людей и одних поставит по правую сторону от Себя, а других по левую. И обратится к тем, кто с правой стороны, и скажет: «Придите, благословенные, наследуйте Царство Отца Моего Небесного: потому что Я был голоден, а вы Меня накормили, Я жаждал, вы Меня напоили, Я был раздет, вы Меня одели, Я был странником, вы Меня приютили, Я сидел в тюрьме, вы ко Мне пришли, Я был болен, и вы Меня посетили». Люди спросят: «Когда мы Тебя видели или больным, или странником, или голодным, или раздетым?» А Господь им ответит: «Все, что вы сделали одному из ближних своих, вы сделали для Меня».
А потом обратится к тем, кто с левой стороны от Него, со страшными словами: «Уйдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный диаволу и ангелам его: потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня, Я жаждал, вы не напоили Меня, Я был раздет, вы не одели Меня, Я был болен, и в темнице, и вы не пришли ко Мне, не посетили Меня». И в ужасе тогда те люди будут спрашивать: «Когда же мы видели Тебя или голодным, или больным, или раздетым, или странником?» А Господь скажет: «Все, что вы не сделали для ближних своих, вы для Меня не сделали».
И далее сказано в Евангелии, вы только что это слышали: идут одни в муку вечную, а другие в жизнь вечную.
Почему это Евангелие предлагается нам послушать перед началом поста? Потому что оно указывает нам на смысл поста. Какой смысл в посту? Для чего долгие молитвы и поклоны? Для чего воздержание от пищи и от суетных различных дел? Для чего посещение богослужений? Для чего исповедь? Какой смысл во всем этом?
Ведь что происходит с нами? Почему Суд оказывается для нас Страшным? Потому что мы не видим в своих ближних Того, Кого должны видеть, – мы не видим в ближних своих Самого Христа. А ведь Христос об этом как раз и говорит.
Но что Он такое говорит? Какое отношение Он, праведный и безгрешный, имеет к тем людям, с которыми мы каждый день общаемся?
В каждом человеке есть образ и подобие Божие. Мы все созданы по образу и подобию Божию. Только у одних людей этот образ сияет, раскрыт, светел, а у других он затемнен, испачкан грехами, так, что и разглядеть невозможно. Это как подобие икон, которые можно хранить в доме благоговейно, в красном углу, и молиться, обращаться к ним, и через них видеть славу Божию. А помните, не так давно безбожное время было, иконы выбрасывали, из них даже делали разные приспособления для издевательства: мостки из них делали через реку, бочки с различными солениями закрывали этими иконами, как простыми досками. Что, иконы от этого перестали быть иконами? Нет, иконы не перестали быть иконами. А то, что они были испачканы, испорчены, загажены, – это вина тех людей, которые это сделали.
Так и каждый человек имеет образ и подобие Божие в себе. И вот о чем Иисус Христос говорит: «Когда вы что-либо не сделали для ближнего своего, вы для Меня не сделали». А наша беда в чем заключается? В том, что мы не видим в своих ближних образа и подобия Божия.
Да что в ближних! Мы в самих себе не видим образа и подобия Божия. Ведь не зря же Господь говорит: «Возлюби ближнего своего как самого себя» (Мф. 22, 39; Мк. 12, 31). Значит, надо в ближнем увидеть образ и подобие Божие, невзирая на то, что, может быть, он пьяница, может быть, он недостойный человек, лгун, обманщик – как увидеть в нем образ и подобие Божие?! Как?! Его совсем не видно! Значит, мы, прежде чем сделать кому-то любое дело, производим в себе оценку: достоин ли нашего доброго дела этот человек или не достоин. Есть люди, которым нравится помогать: они благодарные, «спасибо» говорят, улыбаются. А есть такие люди: ему доброе дело сделаешь, а он плюнет, повернется и отвернется от тебя. Так что же нам, делать только тем добрые дела, которые нас благодарят, с которыми приятно общаться? Из того, что мы слышали только что в Евангелии, оказывается, что нет, совсем наоборот. Любому человеку, не взирая на то, какой он, мы должны творить добрые дела милосердия.
Так при чем же здесь пост? Каким образом он соотносится с этим Евангелием? Вспомним слова Иисуса Христа: «Блаженни чистии сердцем, ибо тии Бога узрят» (Мф. 5, 8). Чистые сердцем Бога узрят. Где они Бога узрят? Бога не видел никто нигде никогда! Чистый сердцем человек видит Бога в другом человеке, видит в нем образ и подобие, и начинает относиться к нему так, как заповедал Христос: начинает любить его, как самого себя.
Вот в чем смысл поста! Через пост мы очищаем свое сердце, чтобы увидеть Бога. А чтобы очистить свое сердце, нам надо приложить труд. Труд молитвы, труд воздержания, труд покаяния – это очищает наше сердце. Мы открываем свое сердце для благодати Духа Святаго, И Господь Своей милостью очищает наше сердце, у нас открываются духовные глаза, и мы понимаем, что значит любить ближнего. И мы начинаем понимать эти слова Иисуса Христа о том, как в каждом человеке Он пребывает. И, когда мы отказываем кому-то в милосердии, мы Самому Христу отказываем.
Причем надо иметь в виду, что, конечно же, тот перечень, который дается в этом евангельском повествовании, отнюдь не исчерпывающий. И речь идет не только об обычной пище или питии, которое, впрочем, каждому человеку тоже нужны, и это актуально и сейчас, но речь идет и о душе человека. Когда мы отказываем человеку в понимании, в сочувствии, в сопереживании, когда мы бываем черствыми, когда мы не одеваем людей теплотою своей души, когда они ищут у нас прощения, или утешения, или поддержки, а мы доброго слова сказать не можем, ко всему этому имеет отношение то Евангелие, которое мы только что услышали.
Итак, дорогие братья и сестры, Святая Церковь нам, как в зеркале, показывает наше внутреннее состояние, чтобы мы заглянули и осознали, что нам нужно над собой потрудиться. Через неделю начинается Святой и Великий пост. Доверимся матери-Церкви. Приложим усилия в жизни по правилам церковным, проводя пост для того, чтобы иметь своей целью очищение сердца, и чтобы мы, имея чистое сердце, всегда видели в ближних своих Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки веков. Аминь.
(10.03.2013 Неделя о Страшном суде. Литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Только что мы с вами слышали, как Сам Господь Иисус Христос открыл нам и очень ярко нарисовал картину последнего дня в жизни и истории человечества. Тогда пришедший в мир Христос разделит всех людей на две части, и одни будут с правой стороны от Него, а другие с левой. И каждый даст ответ о своей жизни и о своих поступках (см. Мф. 25, 31–46).
Нынешняя Неделя, нынешний день называется в Церковном календаре Неделей о Страшном суде. Неужели Господь страшен? Как Он может быть страшен, когда мы говорим, что Бог есть любовь? Как может быть страшен Тот, Кто пришел в мир, воплотился в человека, провел жизнь в служении каждому из нас и за каждого из нас умер на Кресте, взяв наши грехи на Себя? Почему Церковь называет последний день человечества Страшным судом? Кто страшен: Бог, Который придет в этот мир, или страшны наши души, перепачканные грехом, и от этого нам совестно и страшно, в каком состоянии находятся наши сердца, в каком состоянии находится наша жизнь?
Да, дорогие братья и сестры, не Бог страшен – грехи наши страшны, и нам страшно оказаться перед лицом Всевидящего Бога. Именно поэтому за неделю до начала Святаго и Великого поста Святая Церковь предлагает нам услышать картину этого Суда. Для чего? Для того чтобы, пока еще есть у нас время, мы смогли изменить ситуацию, смогли бы исправить свою жизнь, смогли бы очистить свою душу таким образом, чтобы нам не страшно было оказаться перед лицом Божиим. А что же, в чем дело? Что в нас не так? Что мешает нам без страха воззреть в лицо Истинной Любви, то есть Бога? Что нам мешает?
А вот отсутствие этой подлинной Божественной любви нам и мешает бесстрашно ожидать Суда Божия. Потому что мы не научились самому главному, самому важному, важнее чего вообще ничего нет, – мы не научились любви друг ко другу и к Богу.
Вдумаемся в эту простую заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» (см. Мф. 22, 39). Что значит: «как самого себя»? Значит, мы тоже должны, по заповеди Божией, как-то любить себя? А что нам в себе любить? Нашу лень, или нашу черствость, или наше каменное сердце неотзывчивое, или нашу лживость, или наше лицемерие? Это нам в себе любить? Любить, как мы любим порасслабляться? Может, вкусно покушать, хорошо выпить? Что нам в себе любить? Что значит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя?» Что нам в себе-то любить? Потому что, если мы внимательно на самих себя посмотрим и честны будем, от нашей совести нам на самих себя станет противно смотреть. Что мы должны полюбить в себе?
Каждый из нас, дорогие братья и сестры, создан по образу и подобию Божию. Все мы дети Божии. У нас есть бессмертная душа. Вот что должны мы открыть в себе, раскопать под слоем хлама и грязи, и увидеть, что в нас, в каждом из нас, в сердце каждого из нас – образ и подобие Божие. Вот что мы должны полюбить в себе. И когда мы это увидим и полюбим, нам станет непонятно, почему же мы так испачкали, уронили этот образ Божий. Ну, все равно что, например, икону мы возьмем и вдруг видим, что она грязная, покрыта пылью. Что мы стараемся тогда сделать? Мы должны омыть ее, очистить, подреставрировать, чтоб она засияла. Вот нам надо так же омыть, очистить и отреставрировать свою собственную душу, чтобы мы увидели в самих себе образ Божий, душу бессмертную, которая нуждается в пище важнее, чем тело, – в пище духовной. Вот время Поста, который мы ждем и который начнется через неделю, как раз для того и дано нам, чтобы мы нашли в себе потерянный образ Божий, нашли и полюбили его.
А каким же образом относится картина Страшного суда, о которой мы только что слышали, к образу Божию, который есть в каждом из нас? Да очень просто! Вспомним, за что благодарил Христос тех людей, которых Он поставил с правой стороны около Себя, что Он им сказал? Он говорит: «Приидите, благословенные, наследуйте Царство, которое уготовано вам от сложения мира: потому что Я был голоден, и вы накормили Меня, Я жаждал, и вы напоили Меня, Я болел, и вы пришли, посетили Меня, Я был раздет, и вы одели Меня, Я сидел в тюрьме, и вы позаботились обо Мне» (см. Мф. 25, 34–36). Тогда эти люди будут спрашивать: «Господи, когда же мы Тебя видели или голодного, или раздетого, или больного, или в тюрьме?» И что им Господь говорит? «Все, что вы сделали для одного из меньших братий Моих, для Меня сделали» (см. Мф. 25, 37–40).
Вслушаемся и поймем, зачем нам надо увидеть в себе образ Божий. Вслушаемся и поймем, что значит «возлюбить ближнего своего, как самого себя». Когда мы увидим в себе образ Божий, мы тогда увидим в каждом человеке образ Божий. И вот тогда мы сможем полюбить этого человека.
Любое доброе дело, которое мы делаем для кого-либо, дело милосердия, мы делаем для Самого Господа Иисуса Христа, потому что в каждом человеке есть образ Божий. Суд Страшный почему? Да потому что мы дерзнули взять на себя в нашей временной жизни роль судьи – то, что одному Богу принадлежит. Как это так мы сделали? Да очень просто. Вместо того чтобы быть милосердным к каждому человеку, с которым нас сталкивает жизнь, мы прежде производим над ним суд и думаем про себя: «А достоин ли он, чтобы мы сделали ему доброе дело? А достоин ли он нашей любви? А может, он никуда не годный человек, вор и обманщик. Да как это я буду его любить и делать ему добрые дела? Может быть, он негодный?» Мы, прежде Суда Божия, суд человеческий над человеком совершаем, и потом решаем, быть нам к нему милосердными или не быть, прощать нам его или не прощать, помогать ему или не помогать. Вот в чем страх и ужас. Мы слепы и не только в себе не видим образа Божия, но и в других не видим. Вернее, потому и в других не видим образа и подобия Божия, что в себе не видим.
Да, страшно, действительно, слышать эти слова. Страшно слышать слова Христовы, которые Он сказал тем людям, которые с левой стороны окажутся у Него. Ужас, что Он говорит: «Отойдите от Меня, проклятые, в огонь, уготованный диаволу и аггелам его: потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня, Я жаждал, и вы не напоили Меня, Я был раздет, и вы не одели Меня, Я болел, и вы не пришли ко Мне, Я нуждался, был в темнице, и вы не посетили Меня». И тогда те люди скажут: «Господи, когда же мы Тебя таким видели: или раздетым, или в тюрьме, или голодным?» И что им скажет Господь? «Все, что вы не сделали для одного из братьев Моих меньших, для Меня не сделали» (см. Мф. 25, 41–45).
Видите? Христос нас называет Своими братьями меньшими! Мы братья Христовы! Мы дети Божии! В нас образ и подобие Божие. Вот к чему призывает нас Церковь.
Да, духовная слепота – страшная вещь. Никак не разбить нам нашего каменного сердца. Слепы мы: не видим образа Божия в себе и друг во друге. Вот для того Церковь и дает нам Пост, чтобы мы молитвой и постом размягчили свое сердце, чтобы отрылись, наконец, у нас духовные глаза, чтобы мы поняли, что творящий дела милосердия, прощающий, любящий уже сам в этой своей любви получает награду, сам в своих добрых делах уже становится рядом с Христом. В этом и сладость жизни христианской. Но нам она пока далека и непонятна. И поэтому, дорогие братья и сестры, нам с вами придется потрудиться. Через неделю Пост начинается, и нам надо приложить много усилий. Много усилий – но не будем надеяться на свои силы. Не вздумаем о себе решить, что мы самостоятельно можем открыть себе глаза. Какой слепой решит, что он сам себя может исцелить? Он ищет врача, который бы поправил ему зрение. Есть Един у нас Врач наших душ и телес, наших падших душ – Спаситель мира Господь Иисус Христос. Он, прежде Второго и Страшного пришествия Своего, уже сейчас дает нам возможность исправиться. Он предупреждает нас о той опасности, которая будет с нами, если мы останемся черствыми, равнодушными и не будем видеть друг в друге образ и подобие Божие. Он дает нам средство, для того чтобы мы исцелились. И это средство – пост и молитва.
Исполнимся же решимости, дорогие братья и сестры, услышав из Святого Евангелия описание последнего дня в истории человечества, успеть исправиться, измениться, очистить свою душу, добрыми делами свидетельствовать, что мы христиане, чтобы, когда наступит этот момент, мы с вами услышали от Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа: «Приидите, благословенные, наследуйте Царствие, которое Я уготовал вам от сложения мира». Аминь.
(23.02.2014 Неделя мясопустная. Литургия.)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Сегодняшний воскресный день, за неделю до начала Великого поста, именуется в Церкви Неделей о Страшном суде. Это связано с тем Евангелием, которое только что мы с вами слышали. И Страшным судом в данном случае Святая Церковь именует момент пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа, когда каждый человек даст перед лицом Божиим ответ за свою жизнь.
Встает вопрос: почему этот суд называется Страшным? Ведь мы все время слышим о том, что Господь Иисус Христос есть воплощенная любовь. Мы слышим, что ради любви Он пришел в этот мир. Мы знаем, что ради любви к человеку Он взошел на крест, и взял на Себя грехи мира, и умер, и воскрес, для того чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную. Как же любвеобильный Господь, Его пришествие в наш мир вдруг в нашем сознании оказывается страшным? Действительно, слов «Страшный суд» вы не найдете в Святом Евангелии. И само повествование, которое мы только что слышали, не имеет заглавия «Страшный суд». Почему же мы так называем это событие? В чем дело?
А дело в том, братья и сестры, что нам страшно Его пришествие. Не Господь страшен – страшна наша душа, искаженная грехами. Вот что страшно. Если открыть глаза нашей совести и на себя посмотреть, вот тут нам и станет страшно. И Церковь призывает нас устрашиться нашего внутреннего нравственного облика. Церковь призывает нас устрашиться, в первую очередь, нашей черствости, равнодушия, нежелания что-либо сделать для своих ближних. Не то что для тех, с кем мы встречаемся на улице, с кем мы трудимся вместе или с кем на одной лестничной клетке живем. Даже внутри семьи мы не можем жить по главной заповеди Божией. Ведь спасение Господь Иисус Христос принес нам и открыл. Он для нас дверь открыл, чтобы мы шли за Ним, а мы стоим около этой двери и не входим, и не идем по этому пути. Потому что путь этот простой, предложенный Самим Господом, – путь любви. И главная заповедь очень проста: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею мыслию твоею, всею крепостию твоею, и ближнего своего, как самого себя» (см. Мф. 22, 37–39). Вот этой любви мы никак не можем научиться. И поэтому, когда мы начинаем рассматривать свою совесть, нам становится страшно от холодности нашего сердца.
Что значит: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? Встает вопрос, а самих себя мы любим? И что нам в самих себе любить? Из чего мы-то складываемся, наша жизнь? Порой мы на свою жизнь смотрим, и нам противно. Что, мы должны любить нашу привычку лгать? Любить нашу привычку лицемерить? Любить нашу лень? Это мы, что ли, должны любить? Что же Господь заповедал нам в себе любить?
А то, что составляет нашу главную суть. У всех она есть. Это бессмертная наша душа – образ и подобие Божие, – она есть в каждом из нас. И вот это-то и заповедал Господь нам с вами любить. Чтобы душу нашу так беречь, чтоб она была чистая, чтоб она была ухоженная, чтоб она была напитана словом Божиим. Вот что нам в себе надо любить. А мы и это не любим, не питаем свою душу, не греем ее.
Сегодня мы слышали, какой вопрос задаст Господь Иисус Христос в последний день существования этого мира, и как Он разделит людей, поставив с правой и с левой стороны от Себя. И тем, кто с правой, Он скажет: «Придите, благословенные, наследуйте Царство, которое Я для вас приготовил от сложения мира: потому что Я был голоден, и вы накормили Меня, Я жаждал, и вы напоили Меня, Я был странником, и вы приютили Меня, Я был раздет, и вы одели Меня, Я был болен, и вы посетили Меня, Я сидел в тюрьме, и вы пришли ко Мне» (см. Мф. 25, 31–36).
Казалось бы, как просто! Господь перечисляет дела милосердия, которые если мы будем с вами совершать, то для нас будет открыто Царство Божие. А в чем дело? Почему мы не совершаем этих дел милосердия? Почему у нас с таким трудом получается какое-нибудь доброе дело по отношению к другому человеку, а не к нам самим?
А мы всегда находим себе оправдания. Всегда. Мы говорим: «Этот человек не достоин, потому что он хулиган. Какое ему можно еще доброе дело делать? Этот вообще пьяница – как к нему можно по-доброму относиться? А этот грешник, грешит все время, еще чего – ему доброе дело делать!» Вот что страшно получается! Вот где «страшный» суд! Страшен тем, что мы берем на себя власть, которая дана только Богу! Бог придет нас судить. А мы прежде всего устраиваем и свой человеческий суд, мы определяем, достоин человек нашей любви или не достоин, достоин он, чтобы мы сделали ему доброе дело, или не достоин. Сами вершим свой суд! Вот это очень страшно – что мы суд человеческий ставим вместо суда Божьего.
В преддверии Святого и Великого поста Церковь Христова предлагает нам заглянуть в свою совесть и ужаснуться. Церковь Христова предлагает нам настроиться на то, чтобы покаянием исправить свою жизнь, настроиться на то, чтобы учить самого себя жить по заповедям Христовым и учиться милосердию. Чтобы, когда придет Спаситель наш, Он не поставил нас с левой стороны и не сказал бы нам: «Отойдите от меня, проклятые, в огонь, уготованный диаволу и ангелам его: потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня, Я жаждал, и вы не напоили Меня, Я был странником, и вы не приютили Меня, Я был раздет, и вы не одели Меня, Я был болен, и вы не посетили Меня, Я сидел в тюрьме, и вы не пришли ко Мне» (см. Мф. 25, 41–46). Да не будет этого с нами! Время есть, братья и сестры, для покаяния. Церковь помогает нам своими Таинствами научиться милосердию. Используем этот шанс, который дает нам Господь. Время есть. Господь медлит. Но Он придет. И, пока еще у нас есть время, используем его для того, чтобы научиться добрым делам и стяжать главную добродетель – любовь к Богу и ближним. Аминь.