Неделя первая Великого поста.

27.02.1999 г. Неделя первая Великого поста. Торжество Православия. Всенощное бдение.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтрашний день в церковном календаре православном носит название Недели Православия. По прошествии недели Великого поста мы благодарим Господа Бога за то, что Он сохраняет наши с вами души в вере правой.

Господь предупреждал всех нас о том, что тем, кто захочет последовать за Ним, предстоит духовная борьба. Кто захочет быть христианином, тому придется пережить много различных испытаний и искушений, потому что путь в Царство Божие - это не широкий путь, а путь узкий. Широким путем легко идти в погибель. Узким, и только узким, путем можно прийти ко спасению. Но Господь нас не одинокими позвал за Собой последовать, а сказал, что Он созиждет Церковь, которую не одолеют врата ада (Мф. 16, 18). И в подтверждение этих слов мы видим на всем протяжении вот уже двухтысячелетней истории христианства, от самых первых дней и даже до сегодняшнего дня, как различные враги Церкви, начиная от явных безбожников атеистов, и кончая раскольниками, которые по виду похожи на православных, а по сути - враги Православия, пытаются сокрушить Церковь. Но та же история подтверждает нам, что это невозможно. Никакие старания - ни самые кровавые террор и гонения на Церковь, ни самая изощренная и лукавая сектантская, и еретическая, и раскольническая пропаганда не сокрушает силу Церкви. Она и не может ее сокрушить, потому что Церковь - это есть Христос, живущий сейчас среди нас, потому что Церковь - это есть Тело Христово. Ибо если мы собираемся во имя Господне, то Христос с нами. Ибо если мы причащаемся Пречистого Тела и Животворящей Крови Его, то Он вместе с нами.

Дорогие братья и сестры! Завтра мы благодарим Господа Бога за то, что Он открыл нам свет спасения, за то, что Он даровал нам твердое основание в нашей жизни, которое никто и ничто не может поколебать. Это основание - наша святая вера православная. Это наше самое главное богатство. Это опора нашего спасения. Через эту веру мы с вами все жизненные испытания преодолеваем, через эту веру мы получаем спасения и вечную жизнь.

Будем просить у Господа Бога, чтобы Он дал нам силы никогда не малодушничать, не пугаться сил вражьих, не поддаваться на искушение и лесть, не поддаваться и не слушать клевету против Церкви Христовой, но всегда быть верными сыновьями и дочерьми Святой Церкви Православной.          Аминь.

 

 

 

28.02.1999 г. Неделя первая Великого поста. Торжество Православия. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла первая неделя Святого и Великого поста. Великий пост в жизни христианина имеет значение соответственное своему названию, т.е. - великое значение. Этот пост является духовной подготовкой человека к встрече самого главного праздника - Воскресения спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Святой Пасхи.

Спаситель мира пришел к нам для того, чтобы освободить нас от страшного рабства - рабства злу и греху. И путь этого освобождения каждый человек проходит самостоятельно, потому что Бог не может нас с вами насильно спасти без нашей с вами воли, потому что мы с вами - богоподобные существа, потому что мы - люди, созданные по образу и подобию Божию, и имеем свободную волю и бессмертную душу. Только то добро ценно и является по настоящему добром, которое совершается свободно. Ведь если человек придумывает какую-нибудь машину, которая делает хорошие вещи, разве эта машина сама по себе заслуживает похвалы? - Нет, заслуживает похвалы тот, кто построил эту машину. А машина ничего другого и сделать не может, кроме той программы, которую в нее инженер вложил. Не так с человеком! Человек - это не просто машина, созданная Богом, которая выполняет какую-то заложенную в него программу. Нет! Человек сам богоподобен, потому что имеет в себе свободу, а эта свобода дает ему возможность совершенствоваться в добре и любви. Потому что насильно никого невозможно заставить любить. Любовь может быть только свободна. А Бог, создавший нас, и есть истинная любовь, потому что по любви Своей Он создал этот мир и нас с вами.

Но мы свободу свою используем не для того, чтобы совершенствоваться в добре, милосердии, сострадании и любви, а к нашему несчастью мы свободу свою используем для того, чтобы отдать ее в рабство. И враг рода человеческого, дьявол, обманщик, обманывает нас, предлагая нам различные искушения и внушая нам, что если мы не будем по заповедям Божиим, а будем жить по хотениям своего тела, по желаниям, внушенным нам миром века сего, то мы будем счастливы. И мы, отбрасывая заповеди Божии, начинаем гоняться за различными призраками, ищем счастья там, где его нет. Ищем счастья в грехе, и не находим его, и потому страдаем.

И вот, Святая Церковь дает нам возможность освобождать себя от этой власти греха и делает она это посредством поста. Пост дается человеку для того, чтобы человек душу свою пробудил от сна. Могут сказать: А какое значение имеет телесный пост, ведь пища не приближает к Богу и не удаляет от Него (1Кор. 8, 8)? - Да, действительно, святые отцы все время говорят нам о том, что одно только воздержание в пище не даст никакого духовного плода. Действительно, это так. И мы слышим об этом все время в песнопениях Великого поста. «Постяся, братия, телесно, постимся и духовно», - взывает Святая Церковь. Но с другой стороны, человек имеет в себе и тело, и душу. И тело и душа в нем взаимосвязаны, соединены друг с другом нераздельно. Когда душа от тела отделяется - человек умирает, а поэтому, как душа влияет на наше тело, так и тело влияет на нашу с вами душу. Душа должна бы владеть телом, потому что тело - это только инструмент, которым душа производит свои действия в этом мире. А у нас в жизни происходит наоборот - не душа командует телом, а тело командует душой, и человек уже не способен противостоять всем тем греховным искушениям, которые приходят к нему. И поэтому время поста - это время духовного воздержания. И телесного - в пище, и духовного, когда человек учится внимательно следить за собой, за своими мыслями, чувствами и стремлениями.

Великий пост называется Великим потому, что проходя неделю за неделей поприще этого поста, мы духовно становимся восприимчивыми к великим событиям: страданиям, смерти и воскресения Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Почему нам нужно быть духовно восприимчивыми к этим духовным событиям? - Потому, что если мы назвали себя христианами и решили идти за Христом, то нам нужно последовать Его пути, и переживать вместе с Ним как страдания Его, так и Его воскресение. А что значит переживать вместе с Христом Его страдания? Из-за чего Он страдал? - Он страдал из-за наших грехов. Потому что любя каждого из нас, Он грехи каждого из нас и воспринимал как Свою боль, как Свое страдание и как Свое мучение. И все, что делаем мы плохого, - это есть раны и язвы на тело Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Что же значит сострадать Христу в Его страданиях? - Это значит увидеть то безобразие своего собственного греха, ощутить его, понять, что это ты наносишь раны Спасителю, и увидев всю безобразную сущность этого греха, приложить силы к тому, чтобы освободиться от него.

И вот сегодня, в первую неделю Великого поста, мы слышим Святое Евангелие, которое повествует нам о том, как различными путями люди приходят к Господу Богу. Два ученика, Филипп и Нафанаил, будущие апостолы Христовы, рассуждают между собой о том, кто Он - Иисус из Назарета? Нафанаил высказывает сомнение, Филипп говорит ему: «Пойди и посмотри» (Ин. 1, 45, 46). Дорогие братья и сестры! «Пойди и посмотри», - говорит Филипп Нафанаилу. Это Господь через Слово Божие нашим душам говорит, порой еще сомневающимся в необходимости жизни с Богом. Для того, чтобы понять, что это значит, надо нам пойти и посмотреть и приникнуть ко спасительной Церкви Христовой, которая дает нам возможность этого спасения. Проверить на себе, на своей собственной душе. Прежде, чем говорить о посте, нам надо попробовать самим пройти это поприще поста, постясь и телесно, и духовно. Пойти и посмотреть, и тогда мы сами на себе почувствуем, и уже, как говорит пророк, не надо будет нас учить, потому что, Дух Святой в нас будет уже говорить, не надо будет нам объяснять необходимость духовного поста; если наши души прочувствуют это, они будут к этому стремиться.

И вот, сегодняшнее евангельское чтение говорит о том, что Бог промыслом каждого человека ведет к Себе. Господь сказал Нафанаилу, который пришел к Нему, желая посмотреть, кто Он такой - Иисус из Назарета, ведь он думал, что из Назарета ничего хорошего быть не может, он искренне хотел увидеть путь спасения, и Господь говорит ему: Вот, действительно, идет израильтянин, в котором нет льсти. - Нафанаил спрашивает: Откуда Ты меня знаешь? - А Господь говорит: Да прежде, чем Филипп позвал тебя, Я уже видел тебя, седящего под смоковницей, - Господь раскрывает Нафанаилу Свое всеведение. Никто, кроме Нафанаила, не знал, зачем он сидел под смоковницей, о чем он в этот момент думал, чем замечателен в его жизни был этот момент. А Господь знал и говорит ему об этом. И когда Нафанаил услышал, он говорит: Ты, действительно, пророк, Ты Царь Израилев (Ин. 1, 49).

Дорогие братья и сестры! Всеведущий Господь знает наши слабости, знает наши грехи, знает силу нашей души, и Он промыслом все время подталкивает нас ко спасению, все время дает нам такие жизненные обстоятельства, в которых мы можем прийти к Нему, нам только нужно увидеть это и использовать. И вот, когда Нафанаил так сказал, Господь говорит ему: Ты говоришь Мне, что Я Царь Израилев потому, что Я увидел тебя под смоковницей, - большее увидишь! Увидишь небо открытым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих на Сына Человеческого (Ин. 1, 50, 51).

Дорогие братья и сестры! Мы видим это большее! Церковь Христова открыла нам небо! Мы - люди, созданные по образу и подобию Божию и потерявшие рай из-за свое гордыни, - ныне видим небо открытое. Рай открыт для нас. Бог ожидает нашего спасения, ожидает нашего исправления, ожидает нашего покаяния. И даже нам самим Господь помогает. Он силой промысла Своего посылает нам Духа Святаго, чтобы мы могли пройти путь исправления, покаяния и очищения. Нам нужно только следовать Слову Божию, следовать зову Церкви, а Господь не оставит и поможет нам.

Дорогие братья и сестры! В первую неделю Великого поста Церковь ободряет нас и показывает нам цель поста. Цель поста - вечная жизнь в любви и радости вместе с Господом нашим Иисусом Христом. Цель поста - душа свободная от грехов, душа свободная от зла и ненависти. Цель поста - душа, умеющая любить, которая бывает милосердна и сострадательна. И мы, собравшись ныне в храме Божием, получаем от Господа благословение, чтобы нам оставшееся время поста пройти во всяком благочестии и чистоте и радостно встретить Светлое Христово Воскресение.

Аминь.

 

 

 

19.03.2000 г. Неделя 1-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла первая неделя Святого и Великого поста – поста, который Церковь Православная определила для нас, как путь к нашему спасению.

Церковь Святая основана на земле Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Если бы не было Церкви Христовой, мы не имели бы спасения, потому что никак по-другому нельзя быть вместе со Спасителем Господом Иисусом Христом, кроме как быть членом Святой Церкви Православной. Ведь именно для этого Христос и на землю пришел, чтобы обустроить наше спасение, чтобы никто из нас не погиб, но имели бы с вами помощь, опору, укрепление во время нашей временной жизни, а в жизни вечной – радость вечную, блаженство и спасение.

Господь Иисус, пройдя сквозь путь Своей земной жизни, не покинул нас. Он обещал нам, что пребудет с нами «во вся дни до скончания века» (Мф. 28, 20), и это обещание исполняется, ибо Христос посреди нас и есть, и будет, ибо Он в Церкви Христовой пребывает, а Церковь Христову врата адовы никогда не одолеют (Мф. 16, 18).

И вот, дорогие братья и сестры, по прошествии недели Святого и Великого поста мы с вами, благодаря Господа Бога, торжествуем о Церкви Христовой Православной. Мы благодарим Господа, что Он открыл для нас спасение. Мы благодарим Господа, что Своим Промыслом Он привел нас и сделал сыновьями и дочерьми Святой Церкви Православной. Мы благодарим Господа за то, что в течение всей человеческой истории Он посылал богомудрых мужей, пророков, апостолов, святителей, преподобных, праведных, мучеников, которые составляют сейчас величайшую славу Церкви Христовой, ибо они неразлучны с нами. – Все подвижники веры и благочестия, все мученики и страдальцы, все молитвенники и святители – вместе с нами в едином Теле Церкви Святой Православной. А когда мы все вместе, то оказывается, что нам ничего не страшно.

Если с нами Бог, кто может нас устрашить? Если с нами Бог, есть ли нам чего бояться?

- Да! Есть нам чего бояться. Нам надо бояться отпасть от Церкви, отойти от нее, отвернуться от спасительного пути – вот этого надо нам бояться и всеми силами держаться за святую веру православную. Вот, когда гибнущий в кораблекрушении тонет, он хватается за дощечку за любую, держится за нее, потому что знает, что если отпустит, то утонет. Или человек, который поскользнулся и катится вниз, хватается за любой уступ и держится за него, чтобы ему совсем не упасть. Мы с вами падаем в своих грехах, тонем в своих страстях, но нам надо твердо держаться за Святую Церковь Православную и тогда мы не погибнем, но спасемся и будем иметь прощение наших грехов и вечную жизнь.

Если бы мы поодиночке спасались, если бы мы поодиночке думали исполнить заповеди Христовы, то впали бы в уныние и отчаяние и ничего не смогли бы исполнить. Но мы с вами вместе. Вера наша объединяет нас не только друг с другом, но и со всеми святыми, с Ангелами и Архангелами, с Пресвятой Пречистой и Преблагословенной Девой Марией Богородицей, с Господом нашим Иисусом Христом. Причем так тесно мы объединены, что Тело Христово становится частью нашего тела, и Кровь Христова частью нашей крови становится, и мы, таким образом, освящаемся.

Сегодня, по прошествии первой недели Святого и Великого поста, Церковь ободряет нас и говорит нам: «Вы на правильном пути. Идите прямым путем ко спасению, тем путем, который показывает Святая Церковь Православная!»

Почему так необходимо ободрить нас? Почему так необходимо нам подтвердить, что мы на правильном пути? – Потому что в мире много соблазнов. И с самого первого времени существования Церкви Христовой еще когда Сам Господь ходил по земле были уже такие, которые не хотели слушать Его, противились Ему, предавали Его, отвергали Его и, льстиво говоря, что веруют Ему и следуют за Ним, на самом деле творили дела, противоречащие тому, чему Он учит. Так и сейчас в мире есть очень много лжеучителей, раскольников, сектантов, которые пытаются уловить души православных, клевещут на Святую Церковь Православную, пытаются сказать, что они имеют достояние и веру подлинные; но главная их задача одна – человека вывести из ограды церковной. А как только ты отступил от Церкви, ты уже пропал и погиб. Это все равно, что ты с корабля прыгнул в бурный океан, где, конечно же, ты утонешь.

Но не все, даже из тех, кто находится в расколах и сектах, злонамеренны. Они находятся в ослеплении и обольщении, и поэтому ныне благодаря тому, что мы знаем веру истинную православную, нас Святая Церковь призывает помолиться о тех, кто не знает еще истинного пути, кто соблазнился, кто отступил от Церкви, кто увлекся сектами какими-нибудь, расколами, кто имел несчастье отойти от Матери-Церкви. О них мы молимся ныне, чтобы они вернулись под материнский благодатный покров, чтобы они вновь воссоединились с Церковью Христовой. Молимся мы нынче и о тех, кто вообще еще не знает веры в Бога, кто говорит о себе: «Я – неверующий», кто живет не зная заповедей Божиих. Церковь Святая призывает нас духовно восскорбеть о них, ибо какое несчастье – человеку не знать Бога! Как печальна душа его, в каком мраке безбожия она находится… И нас сегодня Церковь зовет помолиться о них – незнающих истинной веры, чтобы и их Господь привел ко Святому Крещению, кто не крещен, а кто крещен только по имени, а жизнь ведет нецерковную, чтобы они вразумились и пришли к свету веры Христовой.

Сегодняшний день – Торжество Православия. Мы имеем богатство нашей православной веры, мы радуемся и торжествуем, что Господь ведет нас ко спасению. Возблагодарим же о сем Бога нашего и помолимся о том, чтобы свет святой веры православной сиял во всех сердцах людских.

Аминь.

 

 

 

 

 

3.03.2001 г. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла первая седмица Святого и Великого поста. Завтрашний день – Неделя первая Великого поста – посвящен воспоминанию события, которым завершилась борьба Святой Церкви Православной с ересями и лжеучениями.

Это событие называется – Торжество Православия. Связано оно с VII Вселенским собором, на котором было окончательно утверждено иконопочитание. И если вы будете сейчас внимательно слушать канон, который будет читаться, то вы обратите внимание, что в тексте этого канона раскрывается смысл нашего с вами поклонения святым иконам.

Это очень важный и не второстепенный момент в нашей вере – поклонение святым иконам. Иногда, особенно когда приходится говорить с различного рода сектантами: баптистами, адвентистами, свидетелями Иеговы и другими, которых довольно много сейчас, то вы обратите внимание на то, что все они очень протестуют против поклонения иконам. Это – самое главное, что вызывает у них большое раздражение. Почему же так происходит? И почему для нас так ценно поклонение святым иконам?

В Евангелии от Иоанна мы читаем: «Бога не видел никто никогда…» (Ин. 1, 18). – Действительно, Бог в Своем существе непостижим. Его не то, что увидеть невозможно, Его невозможно представить своим разумом, потому что наш человеческий разум это – очень ограниченный инструмент, который дал нам с вами Создатель. Но, тем не менее, мы не только знаем истинного Бога, но и реально поклоняемся Ему и говорим о том, что с нами Бог. Почему? – А в том же Евангелии после этой строки мы читаем: «Единородный Сын, сый в недрах Отчих, Той исповеда»(Ин. 1, 18). – Значит, Бога мы смогли узнать и познать через явившегося в мир Спасителя Господа Иисуса Христа.

Господа Иисуса Христа, Богочеловека, видели те люди, которые были рядом с Ним. Богочеловека можно видеть. Богочеловека можно слышать. К Богочеловеку возможно прикасаться. И мы из Евангелия знаем, как некоторые люди говорили для себя: «Если только к краю одежд Его прикоснусь, то получу исцеление» (Мф. 9, 21). – И получали исцеление от одного только прикосновения к одеждам Христовым.

Значит, Бог, воплотившийся, не только не препятствовал тому, чтобы Его почитали во плоти, но наоборот, через это почитание открыл нам с вами возможность быть вместе с Ним, быть с Богом. И поэтому Он, живя вместе с людьми, общался с ними, приходил к ним в дома, ел вместе с ними, пил, находился вместе с ними в постоянной беседе и учении.

Значит, Христа можно изобразить. Действительно, Его можно изобразить. И эти священные изображения дошли до нас от самого первого времени. Еще нерукотворенный образ Христа Спасителя, чудесным образом отобразившийся на плате, явился первообразом для всех икон, с которых был списан лик Христов.

Среди учеников Христовых были не только неграмотные рыбаки, но были и искусные люди. Апостол и евангелист Лука был очень образованный человек и среди прочего он был живописец. И Священное Предание Церкви говорит нам о том, что он первый написал лик Божией Матери, взяв для этого ту доску, на которой была совершена Тайная вечеря. Таким образом, и изображение Матери Божией достойно иметь, потому что с самого первого времени это изображение известно в Церкви.

Но тогда противники могут сказать: «Но мало ли какое изображение бывает! Для чего же вы этому изображению кланяетесь?»

Конечно же, каждый православный христианин понимает, что он кланяется не стеклу, и не доске, и не тому материалу, на котором изображена икона. Каждый православный христианин понимает, что, поклоняясь изображению, он, на самом деле, поклоняется первообразу. Если икона в переводе с греческого означает – образ и по-славянски мы так и называем их - «образами»; то Первообраз – это то неведомое, непостижимое нашему уму Высшее Существо, имя Которого – Бог. И, поклоняясь святым иконам, мы честь нашего поклонения переносим на первообраз – на Бога, славимого в Троице, на Сына Единородного, пришедшего в мир, на Пресвятую Пречистую Преблагословенную Деву Марию Богородицу, Святых Ангелов и Архангелов и всех святых.

Почему же так важно иметь иконы? – Потому, что они – свидетели реального пришествия в мир Бога. Бог не просто с высоты небесной указывает нам, как надо нам жить. Но Он Сам пришел к нам, чтобы жить вместе с нами. И Его святые иконы – это постоянное подлинное реальное присутствие Христа вместе с нами, как Он и обещал нам, что прибудет с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20).

Ведь Святое Евангелие, которое мы читаем, и Священное Писание, которое мы почитаем, это ведь тоже не что иное, как икона. Священное Писание написано буквами. Читая эти буквы, мы видим перед собой слова. Мы пишем буквами, а другие народы пишут иероглифами, а если народа, которые пишут, изображая различные картинки. Какая разница – как изображать? – Важно, что изображено. Так вот, слово Божие, Священное Евангелие, это – тоже икона явившегося в мир Господа нашего Иисуса Христа. И поэтому те люди, которые говорят: «Я икон не признаю, а только признаю Евангелие», - лжецы. Значит, они Евангелие не признают. Скажите такому человеку: «Вот, можешь ли ты бросить Евангелие на землю и топтать его ногами?» – Вряд ли он скажет, что я могу это сделать. - «А как же так ты можешь поступать с иконой, которая есть такой же образ Господа Иисуса Христа?»

Когда иконоборцы запрещали в храмах иметь иконы, а иконопочитатели отстаивали это право и не боялись даже смерти, был один такой иконопочитатель вызван к большому государственному начальнику, который требовал от него, чтобы он вынес иконы из храма. «Я не могу этого сделать!» - «Но тебе повелевает император это сделать», - говорит начальник. - «Хорошо, - говорит иконопочитатель, дай мне монету, на которой изображен император». – Начальник дал ему это монету. Он бросил ее на пол и говорит: «А теперь потопчи ее своими ногами». - «Как я могу это сделать, ведь император – это наш повелитель! Мне за это будет большое наказание за попрание чести великого императора». - «Ты боишься, - говорит иконопочитатель, - что ты попираешь славу и честь человека, который сегодня есть, а завтра умрет, как же ты хочешь, чтобы я попрал славу Бога, Который пришел в мир?»

Вот, дорогие братья и сестры, ответ нам на то, почему мы должны почитать святые иконы. Святые иконы – это окна в мир духовный, это – свидетели вечности, это – зримый знак присутствия благодати Божией в Церкви, это – постоянное напоминание нам о Том, Кто пришел в мир для того, чтобы никто из нас, верующих в Него, не погибли, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16), о спасителе и Господе нашем Иисусе Христе, воплотившемся, Которого можно видеть, Которого можно осязать, к Которому можно прикасаться. И недаром много чудотворных икон. Они чудотворны силою тех, кто на них изображен. И если одежда Христа, к которой с верой прикасались люди, давали им исцеление, то когда мы прикасаемся и целуем святые иконы, мы делаем то же самое, как бы прикасаемся к ризам Самого Спасителя, или Матери Божией, или святых.

Но Христа теснили многие в тот день, когда женщина получила исцеление от прикосновения к краю Его одежды. Многие Его теснили и многие к Нему прикасались, но исцеление то получила только одна – одна, которая имела в сердце веру. Так и икона. Иногда ради какой-то моды человек икону себе или в автомобиль приклеит, или поставит куда-то. Не для того, чтобы молиться, а просто, как сувенир, или, может быть, талисман. – Вот это уже грех и кощунство. И пользы уже не будет человеку, если он, имея святую икону, не имеет веры в того, кто на ней изображен. Поэтому, почитая святые иконы, мы должны понимать, что и поклоняться нам нужно им с верою и благоговением, понимая, что мы совершаем, понимая, что наше поклонение восходит на первообраз.

Вот, дорогие братья и сестры, такое духовное содержание завтрашнего дня. И таковые духовные помышления раскрываются в богослужении первой недели Святого и Великого поста, призывающую нас прославить Бога, пришедшего во плоти для нашего спасения и даровавшего нам честные иконы, помогающие нашему духовному росту, нашей молитве и нашему благочестию.

Аминь.

 

 

 

4.03.2001 г. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Отселе узрите небо отверсто», - такими словами завершилось только что слышанное нами чтение Святого Евангелия. Что означают эти слова? Что означает этот образ?

Небо на библейском языке означает: Божий мир, мир духовный. Небо на библейском языке означает: любовь, веру, надежду – все духовные устремления человека. Небо на библейском языке означает великую радость и утешение, которых ожидает каждый человек. Небо на библейском языке означает то блаженство, то счастье, к которому каждый из нас стремится.

Настолько жизнь у человека сложная, настолько исполнена различных болезней, огорчений, несчастий, искушений; настолько наша душа загружена грехами, что мы, порой, даже не понимаем этих слов: блаженство, вечная жизнь, небо, любовь, духовная жизнь… – Для нас эти слова, с одной стороны, умом понятны, а, с другой стороны, мы как будто этого и не переживали, а если и переживали, то очень редко.

И действительно, если мы вспомним, то мы увидим, что мы редко переживаем радость от молитвы, редко наше сердце теплится любовью к ближним, редко мы чувствуем себя спокойными, и в душе нашей нет раздражения, тревоги или чувства опасности, или чувства боли или обиды… – Это очень редко с нами бывает. Но вот, Господь говорит нам: «Узрите (т.е. увидите) небо открытым». – Т.е. это все будет для вас доступно. Господь делает для нас доступными великую радость, великое счастье, великое блаженство. Господь приходит в мир, чтобы для нашей души открыть то, что мы с вами потеряли, и то, что для нас закрыто.

Из-за чего в наших душах столько печалей и скорбей, тоски и безнадежности? – Конечно же, из-за наших грехов. И вот, прошла первая неделя Великого поста. И Святая Церковь указывает нам на ту цель, ради которой этот пост и установлен. Ведь пост – не самоцель.

Дело ведь не в том, что пища мясная или молочная плохая, и она оскверняет человека. Нет! Пост, конечно же, это не просто воздержание в пище, хотя и это обязательно и необходимо. Пост еще это и работа человека над своей душой, т.е. то, что на церковном языке называется покаяние.

И вот как раз время поста это такое время, когда мы с вами должны осмотреться и увидеть – где мы находимся? куда мы в своей жизни идем? к чему мы в своей жизни стремимся? что для нас в жизни самое главное, а что – второстепенное?

Хорошо, если для нас в нашей жизни главное – наша бессмертная душа. Хорошо, если для нас в жизни главное – найти то сокровище, которое никто и никогда у нас не отнимет.

А если мы этого не понимаем? И вот как раз для этого и существуют пост и молитва, которые, как два крыла у птицы, должны вознести нашу душу к открытому для нее небу.

В сегодняшнем Евангелии мы слышали о том, как по-разному ученики приходили ко Христу, какие их одолевали сомнения, какими разными путями они открывали для себя Господа.

Господь – промыслитель. Он знает нашу жизнь, но Он не приводит нас к Себе насильно. Когда Филипп, узнав о Христе, уверовав в Него, стал говорить Нафанаилу, своему другу, о том, что узнал Христа, Нафанаил сомневался и говорил: «Вряд ли что-нибудь доброе может быть из Назарета». – И тогда Филипп говорит ему слова: «Приди и виждь!» – Т.е. приди и посмотри, сам убедись.

Дорогие братья и сестры! Сколь бы каждый из нас ни слышал свидетельств о Христе, сколь бы мы ни читали рассказов о Нем или духовных поучений, которые говорят о том, как надо молиться, как надо веровать, как надо поститься, сколько бы этого ни слышали от других, до тех пор, пока мы сами для своей души этого не откроем, пока на своем собственном опыте не убедимся, мы не сможем твердо идти по пути веры.

«Приди и виждь!» – эти слова обращены к нашей душе. Наша душа должна увидеть благодать Божию. Мы сами во время поста должны приложить усилие для того, чтобы увидеть сладость молитвы. Мы должны приложить усилие для того, чтобы увидеть, как, когда мы делаем добрые дела, то мы делаем их Самому Господу Иисусу Христу. Во время поста мы должны сами увидеть, сколь благодатно очистить душу от тяжести мерзких грехов. Во время поста мы должны сами на своем опыте убедиться, сколь благодатна жизнь по заповедям Божиим.

К этому мы должны приложить силы. Вот, как в Евангелии, когда все-таки услышал Нафанаил эти слова: «Приди и виждь», - он пошел ко Христу. Хотя в душе своей сомневался и не верил еще во Христа, но он сделал над собой усилие и пошел ко Христу. Вот так и мы, порой, может быть, сомневаемся в своих силах, сомневаемся в возможности вести благочестивую жизнь, сомневаемся в возможности жить по заповедям, но мы должны сделать над собой усилие. И когда мы сделаем над собой усилие, то получится так же, как и в Евангелии.

Христос еще издалека увидел Нафанаила и говорит: «Вот идет человек-израильтянин, в котором нет льсти», - т.е. человек, который ищет истину, открытый сердцем. – Нафанаил говорит Ему: «Господи, откуда Ты можешь меня знать?» – А Господь ему говорит: «Еще до того, как тебя Филипп позвал, Я уже видел тебя седящим под смоковницей».

Что происходило под этой смоковницей? О чем думал Нафанаил? Что было в его сердце? Почему так запомнился этот момент самому Нафанаилу, когда он сидел под этим деревом? – Но сердце его поразила молния духовная. Он говорит: «Господи! Я вижу, Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев!»

Конечно же, Господь – промыслитель и знает все, что мы делаем, знает все движения нашей души. Но этого, оказывается, мало. И Господь говорит ему: «Неужели за то, что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей, ты называешь Меня Сыном Божиим и Царем Израилевым? – Большее увидишь! Увидишь небо открытым и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Дорогие братья и сестры! И мы с вами большее увидим. И душа наша большее увидит, и с Самим Господом соединится. И Бог будет с нами. И Бог не оставит нас, и укрепит нас и поможет нам; и прогонит из нашего сердца и грехи, и скорби, и печали, и болезни. И дарует нам и благодать, и радость, и наставит нас на путь спасения и научит нас и веровать, и надеяться, и любить.

Увидим мы небо отверстым. И оно уже отверсто. Ибо когда мы находимся в храме Божием, когда мы с вами обращаемся с молитвой ко Господу, Сам Господь с нами. «Где двое или трое собраны во имя Мое, - сказал Он, - там и Я среди них» (Мф. 18, 20).

И мы с вами, пройдя неделю Святого и Великого поста, духовно совершенствуясь и каясь, ныне стоим за Божественной Литургией – Великой и Святой службой, в которой Сам Господь приходит к нам и соединяется с нами в Таинстве Пречистого Своего Тела и Животворящей Своей Крови.

Будем просить у Него, Спасителя нашего, чтобы Он нас, сомневающихся, слабых, маловерных и малодушных, Он, знающий все тайные движения нашей души, привел неизъяснимым Своим Промыслом ко спасению, чтобы каждый из нас не просто увидел открытое небо, но взошел на это небо и пребыл с Богом, Который пришел ради нашего спасения, чтобы никто из грешников не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Аминь.

 

 

 

 

4.03.2001 г. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Молебен.

…………….Церковь Православная торжествует о хранении ею непреложной истины, которую Господь Иисус Христос возвестил всему миру.

Нынешний день в церковном календаре называется – Торжество Православия. Это торжество означает, что Церковь Христова исполняет то пророчество, которое о ней сказал Сам Господь: «Созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ее» (Мф. 16, 18).

Духовная брань, борьба против Церкви существует на всем протяжении истории спасительного Христова учения. Постоянно находились люди, которые если не в прямую, то пытались исказить, подменить, как бы исправить, а, на самом деле, уничтожить учение Христово.

Однако всякий, изучающий историю Церкви, узнает о том, как каждый раз Церковь преодолевала все эти напасти. И бывали такие случаи в истории, когда, казалось, уже совсем не осталось истины православной, и совсем уже торжествуют лжеучители – исказители Христова учения, однако, вновь и вновь, как из семени, брошенного в землю, которое, по видимости, якобы умирает, а потом дает плод и колос, вновь и вновь Церковь Христова возрождалась.

Вот и ныне, после Божественной Литургии, мы с вами возносим благодарные молитвы Господу Богу за Святую Церковь Его. Мы возносим с вами молитвы о том, чтобы Господь укрепил нас в стоянии в православной вере, чтобы соблазны мира сего, соблазны безбожия, соблазны лжеучений нас с вами не отвратили от праведного пути. А этих соблазнов много. Особенно сейчас, когда время наступило средств массовой информации, когда мы через радио, телевидение, печать и иные электронные средства получаем доступ в одно мгновение к любой информации в любой точке земного шара, человеческий ум может возгордиться и забыть самое главное, что не то важно знать, что сейчас происходит в Америке, Африке или Австралии, а самое главное – душу свою бессмертную сохранить от зла, ненависти, разрушительных страшных грехов – вот, что само главное.

К сожалению, часто эти соблазна преодолевают нас. Мы сегодня молимся, чтобы нам сохранить наши души в чистоте и благочестии, чтобы нам нашу святую веру сохранить, как единственное непоколебимое основание нашей жизни. Вера то она и без нас сохранится. Ведь слова Господни непреложны. И врата адовы, действительно, не одолеют Церковь. Но важно, чтобы мы оказались на недвижимом камне Христова спасительного учения. Важно, чтобы мы оказались в этом спасительном ковчеге – Церкви Христовой, чтобы мы не спрыгнули, не ушли куда-то «в страну далече». А также в сегодняшний день мы молимся о многих заблудших, которые, хотя по имени и называют себя христианами, однако не знают истины Христовой. Вы знает – их много, и в том числе и в нашем городе. Они называют себя и баптистами, и адвентистами, и другими разными названиями. Некоторые из них враждебно относятся к Церкви. И мы молимся о том, чтобы Господь просветил их очи, и они увидели свою слепоту.

А другие и не знают истины Христовой, и попали в эти сети, и они, может быть, и не виноваты, они искали истину, а их уловили в эти сети. И мы о них молимся, чтобы Господь вразумил их и направил ко Святой Церкви Православной.

Молимся мы и о тех, кто и вообще не знает Бога и называет себя – безбожниками. На самом то деле, нет души, которая Бога не знает. Просто человек затыкает уши своей совести, глаза свои духовные затыкает и говорит: «Нет Бога! Буду жить без Бога». – Но это все равно, как если бы человек взял, укрылся зонтиком и сказал: «Нет солнца. Буду жить без солнца». А сам при этом ест пищу, которая выросла под солнцем, греется теплом солнечным… – Все получает от солнца, а седит под зонтиком и говорит: «Буду считать, что солнца нет». – Так и безбожники поступают. Пользуются всем тем, что Бог им дает и в своем безумии говорят: «Нету Бога». Как и Псалтирь об этом говорит: «Рече безумен в сердце своем несть Бог» (Пс. 13, 1). – Мы и о них молимся, чтобы Господь открыл им разум, чтобы они увидели Его благодать.

Сегодня – Торжество Православия. Восторжествуем же, дорогие братья и сестры, о нашей Святой Церкви Православной, ведущей наши души ко спасению.

Аминь.

 

 

 

15.03.2003 г. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшнее богослужение посвящено торжеству святой веры православной.

Мы с вами – православные люди. И исповедуя нашу веру в Господа, мы просим у Бога, чтобы Господь дал нам силы хранить эту веру. Потому что вера – это не то, что можно доказать словами или какими-нибудь логическими рассуждениями. Вера – это не математика, которая очевидна для всех. Если бы это было так, то это бы не называлось верой. В том и подвиг веры, что это сродни любви. Вера и любовь – это как два близнеца, потому что невозможно верить в Бога, не любя Его.

Иногда говорят нам люди неверующие: «Докажи, что есть Бог!» - Но если бы это было возможно доказать, как дважды два – четыре, то в чем тогда ценность веры? Какова цена веры, и чем она тогда отличается от знания? Если бы мы каждый день, выходя из дома, подняв глаза к небу, видели бы Бога, сидящего на престоле и окруженного Ангелами, то разве мы бы верили тогда из-за того, что наша душа стремилась бы к Богу? – Нет, это была бы необходимость; нам деваться бы некуда было, мы просто обязаны были бы верить – это насильно бы нас Бог заставил знать о Его существовании.

Но Богу не нужны рабы, служащие Ему из-за страха и из-под плетки! Если бы таковые Ему нужны были бы, Он таковых Себе бы создал. Но Он не создал нас безгласными орудиями Своей воли. Он создал нас с вами по образу Своему и по подобию, вложив в нас бессмертную душу и свободную волю. И Он любит нас и ждет от нас этой любви, которая должна быть добровольной.

Итак, мы веруем в Господа и говорим, что мы – православные. Это очень важно! Потому что на свете есть много людей, которые говорят о своей вере, и существуют различные религии. И даже люди, которые называют себе христианами, не все признают всю полноту богатства Православия.

Что же такое Православие?

Православие – это не просто рассказ о каком-то наборе знаний о Боге. Православие, и быть православным, это значит жить жизнью Церкви Христовой и жить вместе со Христом. Потому что Христос для того и пришел в мир, чтобы быть вместе с нами, и именно затем создал на земле Свою Святую Церковь. И мы, будучи членами Церкви, радуемся о той вере, которую открыл нам Господь.

Какова же эта вера? Каково ее содержание?

Духом Святым через историю Церкви для человечества были сформулированы догматы веры, то есть такие основные положения, из которых ни одно нельзя отвергнуть. Если какое-нибудь из этих положений будет отвергнуто, значит, уже человек не содержит всей полноты святой веры православной.

Эти догматы не были придуманы людьми на протяжении исторической жизни Церкви. Но это – то содержание веры, которое Духом Святым в день Пятидесятницы было передано святым апостолам и даже до сегодняшнего дня раскрывается через учение Церкви Христовой.

Каковы же эти основные догматы нашей веры?

Мы веруем с вами в триединого Бога – Отца и Сына и Святаго Духа. Не трех «богов», но единого Бога в трех лицах. Отца – предвечно рождающего Сына и от Которого предвечно исходит Дух Святой. Отец – нерожденный и неисходный. А Сын Божий – предвечно рождающийся от Отца. И Дух Святый – предвечно исходящий от Отца. Сия есть Троица единосущная и нераздельная.

Непостижимый догмат для человеческого ума, но спасительный для веры человеческой. В таких формулах объясняется триединство существа Божия, и когда мы совершаем крестное знамение, мы три пальца складываем вместе и крестимся в честь Святой Троицы – во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Бог – творец всего мира, мира духовного и мира материального. Бог вечный, бесконечный непостижимый, неизменный вседовольный, всеблагий, вездеприсущий, всемогущий. Бог есть Дух невидимый. Бог – начало всего сущего в мире и причина всего сущего в мире. Бог есть любовь, оживотворяющая сердца всех людей. Бог – создатель человека по образу Своему и подобию.

Для спасения человека, отпавшего от Бога – создателя своего, в мир приходит Господь Иисус Христос. Мы веруем, что Иисус Христос воистину есть Сын Божий. Мы веруем, что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек. Ни Божество ничем не умалилось от соединения с человечеством, ни человечество ничем не изменилось от соединения с Божеством. Иисус Христос имеет две природы – мы веруем в это – природу божественную и природу человеческую.

Мы веруем, что Иисус Христос имеет две воли – волю божественную и волю человеческую. Не произошло смешения природ божественной и человеческой во Иисусе Христе. Не произошло слияния существа божественного и существа человеческого во Иисусе Христе. Но они пребывают неизменно, неслиянно, нераздельно и неразлучно.

Мы веруем в то, что Господь Иисус Христос воплотился в Человека, и прожил всю жизнь человеческую, и умер на Кресте; и страдания Его были истинные – не призрачные. Иисус Христос страдал на Кресте как человек, и умер как человек, истинно был погребен и истинно на третий день воскрес.

Мы веруем, что Богочеловек Господь Иисус Христос вознесся во славу Божию.

Мы веруем, что Дух Святой, исходящий от Отца, просвещает Церковь Христову, вдохновляет пророков, дает жизнь миру сему.

Мы веруем в святых, которые являются людьми, жившими в благочестии и путях Христовых, и по их молитвам нам подается помощь и утешение. Мы почитаем сих святых – не как равных Богу, но как богоподобных личностей, ибо богоподобие такое есть и в каждом из нас. Мы почитаем святых, как своих сильных старших братьев.

Мы почитаем Ангелов и Архангелов. Наибольше же мы почитаем «Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим» Пречистую и Преблагословенную Деву Марию Богородицу. Мы верим в Ее приснодевство, ибо Она до Рождества была Дева, в Рождестве – Дева, и после Рождества вечно пребывает Дева.

Мы покланяемся святым иконам, которые являются окнами в мир духовный. И воздавая честь святым иконам, мы покланяемся не доскам или краскам, ибо мы поклоняемся тем, кто на них изображен, и честь, которую мы воздаем этим иконам, переходит на первообраз. И поэтому мы чтим образы Господа Иисуса Христа, Пречистой Его Матери, святых Ангелов и Архангелов, и святых угодников Божиих.

Мы почитаем мощи святых.

Мы почитаем уставы Церкви Христовой; чтим ее каноны и установления.

Мы знаем семь Таинств церковных.

Сии догматы веры кратко изложены в Никео-Цареградском Символе веры, который мы все знаем, который начинается словами: «Верую во единого Бога Отца Вседержителя …» - Там, в этом Символе веры, кратко и сжато изложено то, о чем я сейчас вам говорил. Но также догматы нашей веры были раскрываемы и на последующих соборах.

Во всей подробности я сейчас не перечислил вам всех догматов нашей святой веры православной, но названы были основные. И по этим догматам нам легко определить содержим ли мы в истинности то, что Господь нам передал. Будем просить у Господа Бога, чтобы нам твердо стоять в этой святой и спасительной вере. Нет у нас иного пути, потому что его и быть не может. Ведь Господь здесь, с нами – в Церкви Христовой, ибо Церковь Христова есть Тело Господа нашего Иисуса Христа, а глава Церкви – Сам Господь Иисус Христос. Он управляет Святой Церковью Православной. А поставленные от Него патриархи и епископы осуществляют то внешнее управление Церковью, которое определяется сводом канонических правил.

Дорогие братья и сестры! Дает нам радость ныне Господь насладиться пиром веры. Будем просить у Спасителя мира, чтобы нам твердо стоять на этих незыблемых догматах Святого Православия, ибо они ведут нас к спасению и жизни вечной.

Аминь.

 

 

 

16.03.2003 г. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла первая неделя Святого и Великого поста. И Церковь Христова ныне за Божественной литургией через провозглашение Слова Божия – Святого Евангелия – обращает наше с вами внимание на то, для чего дан нам пост.

Пост ценен не сам по себе, а пост есть средство. Средство для чего? – Для того, чтобы мы могли ближе подойти к Богу; чтобы мы смогли сделать усилие и сделать шаги самостоятельные навстречу Богу.

Господь ждет от нас с вами этого обращения. Однако обращение к Богу всегда бывает несколько трудным для нас. Потому что и руки и ноги наши, если сказать образно о нашей жизни, окутаны множеством греховных привязанностей, нехороших привычек, скверных страстей. Очень легко катиться вниз по гору, очень легко падать сверху вниз. Но трудно бывает подниматься наверх. На церковном языке «небо» означает мир духовный.

Небо – место особого присутствия Божьего, ибо Сам Бог есть Дух. В каждом из нас есть образ и подобие Божие, и для каждого из нас духовная жизнь – это нормальная жизнь. То есть мы, люди, призваны к жизни духовной. Нам недостаточно только есть, пить, одеваться, жить в наших жилищах и делать нашу работу. Нам этого недостаточно. Душа человеческая помнит о своем жилище, помнит, что она была вместе с Богом и стремится к Богу. Ибо жить вместе с Богом, это значит иметь в сердце своем: во-первых, любовь, во-вторых, радость о Господе, иметь в душе своей покой. Жить вместе с Богом – это быть счастливым человеком. И об этом счастье, потерянном нами из-за грехов, душа наша и тоскует.

Пост и есть такое время, когда мы прилагаем усилие, во-первых, для того, чтобы разорвать путы грехов, опутывающих нас; во-вторых, для того, чтобы набраться сил и подниматься наверх, к небу, к Богу двигаться, идти путем спасения. А это путь у каждого человека свой.

Если мы будем только слушать о вере или только книжки читать о вере, а жить по вере не будем, значит, никакой веры у нас и нет. Можно очень хорошо изучить все постулаты и догматы веры и быть при этом неверующим человеком, что и делали в свое время атеисты-безбожники, когда зарабатывали себе на кусок хлеба тем, что писали книжки против Христа, против Бога, доказывали, что Христа нет на свете, и, в общем-то, тем самым за счет Церкви и кормились, потому что против Церкви боролись, но это все было бесполезно. Так вот они, эти люди, умом своим знали об истинах веры, но сердце их было далеко от Бога.

Так вот время поста дано нам для того, чтобы мы душою своею познали истины веры, чтобы это стало нашим личным, чтобы мы сами пережили то, о чем нас учит Святая Церковь. Вот сегодня в Евангелии как раз и повествуется о том, как два человека приходили ко Христу. Один, Филипп, будущий апостол, его Господь позвал и говорит: «Иди за Мной», - и он с радостью пошел за Господом, и стал делиться со своим другом Нафанаилом, что он нашел Спасителя, о Котором говорили Моисей и пророки. А Нафанаил стал сомневаться. Он говорит: «Не знаю - может ли что доброе быть из Назарета?» - имея в виду происхождение по плоти Господа Иисуса Христа. А тогда Филипп говорит ему: «Ну пойди и посмотри сам», - то есть по-славянски, вы слышали это как читалось: «Приди и виждь!» - То есть человек в истине веры должен убедиться сам – приди и виждь!

И вот Нафанаил пошел ко Христу, чтобы увидеть Его, и еще только издалека его Христос увидел и говорит: «Вот идет израильтянин, в котором нет льсти». – Смотрите, Господь ведь знает каждого из нас, и путь жизни каждого из нас знает, что мы из себя представляем знает и зовет нас к Себе Промыслом Своим. Ведь по Промыслу Божию Филипп Нафанаила встретил. И по Промыслу Божию рассказал ему о Христе. Так и у нас в жизни, сам Промысл нас ведет, приводит нас ко спасению. Множество встреч в нашей жизни, которые кажутся нам случайными, на самом деле не случайны, а для нашего спасения устроены. И в храме мы сегодня не случайно, а Бог Промыслом Своим нас сюда привел, чтобы мы вместе молились, чтобы мы душу свою насыщали словом Божиим.

И вот когда так Господь сказал Нафанаилу, он говорит: «А откуда Ты знаешь меня?» - А Господь ему говорит: «Еще до того, как к тебе Филипп пришел, Я видел тебя, как ты сидел под смоковницей».

Наверное, Нафанаил, сидя под смоковницей, о чем-то таком размышлял, что это ему сильно запомнилось. И он был поражен, что Иисус Христос знает даже тайные мысли. И стал говорить Ему: «Равви, - то есть Учитель, - Ты – Сын Божий, Ты – Царь Израилев!» - А ему Господь говорит: «Ты Меня так назвал, потому что Я тебе рассказал, что видел тебя по смоковницей, - большее увидишь; увидишь небо отверстым и ангелов Божиих, сходящих и нисходящих на Сына Человеческого».

Дорогие братья и сестры! Видите, что Иисус Христос обещает Нафанаилу в том случае, если он пойдет за Ним? – Небо открытым! Вот для этого и пост мы с вами проходим. Вот для этого мы с вами следуем за установлениями святой Церкви, во-первых, чтобы на своем опыте, лично, убедиться в истинности веры, не с чужих слов и научений, но сердцем своим и своим духовным опытом Бога познать. А через это познавание Бога подниматься к Нему через открытое небо для нашего спасения.

Дорогие братья и сестры! Путь поста не очень легкий. Легко и довольно просто отказать себе в пище и не есть каких-то продуктов. Но это – никакой не пост, это – диета. Легко, не отказывая себе в пище, прельщать себя и думать, что я вот не пощусь в пище, а пощусь духовно, и так самому себя убеждать, что ты постишься духовно, что никакого при этом поста духовного, конечно же, не происходит. Отдельно не может быть телесный пост, и отдельно не может быть пост духовный. Потому что и человек-то имеет тело и душу. Не отдельно друг от друга – это когда уже душа от тела разлучается, тело закапывают, а душа к Богу восходит – а у человека душа и тело в едином его существе. Так и пост надо нам проводить и телесно, и духовно. Телесно – в воздержании, духовно – в молитве, в особой усердной молитве – и домашней, и церковной.

Духовное следование за Господом, чтение Святого Евангелия, контролирование своих мыслей чувств и желаний – это трудно. Но Господь, Который знает нас и видит нас так, как мы слышали сегодня в Евангелии, Он знал и видел тех апостолов, которые приходили к Нему, и помогает нам через Промысл Божий.

Вдохновимся же, братья и сестры, свидетельством Господним о том, что Он, наш Спаситель, все сделал для нас и открыл для нас небо и жизнь вечную. Будем просить у Него, чтобы Он помог нам и остающееся время Святого и Великого поста прошествовать с духовной пользой, чтобы мы с вами на своем опыте сами убедились, что Христос есть воистину Сын Бога Живаго, и Он наш Спаситель, и Он избавляет нас  от грехов, и дарует нам жизнь вечную.

Аминь.

 

 

 

 

19.03.2005 г. Неделя 1-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Первый воскресный день в Святом и Великом посту носит название Торжества Православия. В этот день вспоминаются события, связанные с историей VII Вселенского собора, когда было утверждено в Церкви Православной иконопочитание и защищено было иконопочитание от различных нападок лжеучителей, которые боролись против икон. И этим же VII Вселенским собором заканчивается в истории Православной Церкви период большой борьбы против различных лжеучений и ересей. Практически все возможные и мыслимые человеческие измышления в отношении Бога, Матери Божией, святых. Церкви, которые только можно было придумать для того, чтобы подточить хоть как-то древо Православия, были использованы в первые семь веков. И на каждый лжеименный и коварный замысел врага рода человеческого Духом Святым и соборным разумом Святая Церковь нашла ответ. И за оставшееся время человеческой истории нового уже ничего особо не было придумано, и все те же нападки на Церковь, которые были в первые века, и все те же попытки отвратить людей от истины православной веры, которые были в течение периода первых семи Вселенских соборов, они повторяются и сейчас. Но в сокровищнице Церкви есть ответы на любые их злокозненные вопросы. Ибо истина Христова тверда и не повреждена и она – единственная, которая дает человеку основу его спасения.

Но само событие Торжества Православия больше связано с победой иконопочитания. И поэтому, нам сегодня надо еще раз духовно себе напомнить догмат Православной Церкви об иконопочитании. Потому что все возможные сектанты, которые сейчас есть, в том числе и в нашем городе, они все дружно против иконопочитания. И баптисты против икон, и иеговисты, и адвентисты, и различные церкви из Америки, которые называют себя «церквями Христа», и многие другие сектанты и лжеучители против икон. И находят они для себя ложное оправдание в этом противлении истине в Ветхом завете, где второй заповедью запрещено поклоняться кумирам. Вот здесь и таится главная их ошибка.

Та заповедь, которую Бог дал Моисею на горе Синай о том, чтобы не было сотворено руками человеческими каких либо изображений для поклонения относится к язычеству и идолопоклонству, когда люди вместо истинного Бога поклонялись идолам, а фактически, под видом идолов, поклонялись собственным страстям, своим собственным грехам. Об этом прямо и говорит псалмопевец царь Давид: «Идолы язык бесове суть» (Пс. 95, 5), - то есть идолопоклонничество по сути – бесослужение, то, с чем борется Церковь Христова.

Икона есть изображение, в первую очередь, Господа нашего Иисуса Христа. В Ветхом завете невозможно было изобразить Бога. Почему? – Потому что, как говорит Иоанн Богослов, «Бога не видел никто, никогда; (но) Единородный Сын, Сый в лоне Отчем, Той (Его) исповеда» (Ин. 1, 18). Только тогда, когда Бог воплотился в человека, когда Богочеловек Господь Иисус Христос жил среди людей, общался с ними, прикасался к ним, разговаривал с ними, когда можно было Его видеть всем людям, тогда стало возможно и священное изображение. Бог воплотившийся может быть изображен.

И священные изображения появились в Церкви с самых первых времен. Но почему нужно поклоняться священным изображениям?

Догмат Православной Церкви говорит, что «та честь, которую мы оказываем образу, восходит на первообраз». То есть, кланяясь иконе, мы не дереву кланяемся, не стеклу, не железу – из какого бы материал икона ни была бы сделана. Мы не веществу самому кланяемся, а тому перовообразу, который запечатлен на иконе.

Ну, например, чтобы узнать о Христе, мы читаем Евангелие. Но ведь когда мы читаем Евангелие, мы смотрим в книгу, где на странице напечатаны буквы, и эти буквы складываются в слова, и слова складываются в предложения, а из предложений складывается повествование. И таким образом, глядя в страницы, мы видим и как бы для себя духовно слышим Самого Христа. Но если учение Христово можно изобразить буквами, то почему его нельзя изобразить красками? Икона это и есть богословие в красках, учение о Боге, изображенное при помощи иконописи.

Действительно, для того, чтобы увидеть солнце, мы должны обратить свой глаз к солнцу, и нашего зрачка должен коснуться солнечный свет. Если нашего зрачка солнечный свет не коснется, мы солнца не увидим. Вот так и икона для нас является как бы лучом духовного света, через который мы видим собственно образ. Можно ли говорить: «Я солнце люблю, а солнечного света видеть не хочу?» - Также невозможно говорить: «Я Бога люблю, а Его священное изображение ненавижу».

Также человек может узнать, что рядом с ним находится прекрасный цветок, если он услышит его запах. Точно также через наши органы чувств, которые дал нам Господь, создавший нас, мы видим святые иконы, прикасаемся и целуем их, передавая свои поклонения к самому первообразу. Так, например, когда кровоточивя женщина решила: «Если только прикоснусь к ризе Господа Иисуса Христа, исцелюсь!» (Мф. 9, 20-22). – Она не в лицо Его смотрела, не к руке прикасалась, только к краю одежды прикоснулась, и получила исцеление. Так и мы, поклоняясь святым икона, целуя их, как бы к краям риз Самого Спасителя, или Матери Божией, или святых прикасаемся. Икона есть окно в духовный мир, благодатное окно, подтвержденное многовековой жизнью Святой Церкви Православной, благодатью Духа Святаго.

И ныне мы радуемся тому, что имеем возможность во всей полноте хранить святую веру. Мы радуемся тому, что, придя в храм Божий, можем молиться и созерцать святые иконы, от которых исходит духовный свет и настраивает нас на молитву. Мы радуемся тому, что в домах своих имеем иконы и, стоя перед ними, сосредотачиваемся в молитве, ограждаемся от суеты, которая нас со всех сторон окружает, и к этому духовному свету, который идет от икон, мы приобщаемся. Радуемся тому, что носим на себе честной крест – икону Честнаго и Животворящего Креста, и тем самым ограждаемся от всякого зла.

В первое воскресение Святаго и Великого поста Святая Церковь предлагает нам духовно взбодриться после первой недели постных трудов и убедиться в том, что святая вера православная подлинно ведет нас ко спасению, и мы все имеем необходимое для того, чтобы получить вечную жизнь, и всегда пребывать с Господом нашим Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

 

20.03.2005 г. Неделя 1-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла Неделя Святаго и Великого поста. – Неделя, в которую мы с особым усердием обращались в сердцах своих к Богу, испрашивая у Господа прощения за наши грехи и благословения на то, чтобы нам не возвращаться вновь к ним. Неделя, в течение которой мы старались ограничивать себя и телесно, в пище, и духовно, ограждая себя от праздных пустых разговоров, пустого времяпрепровождения, но стараясь творить дела добрые.

Какой же смысл времени Великого поста, и для чего Святая Церковь установила это благословенное время?

Евангелие, которое только что мы с вами сейчас услышали, раскрывает нам этот смысл. Последние слова вспомните, только что прочитанные. «Отселе, - говорит Господь Иисус Христос, - увидите небо отверстым». – То есть Господь Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы нам, людям, открыть дорогу к небу.

Небом, на языке церковном, называется мир вечный, духовный. Это наша духовная родина, потому что мы, люди, имеем тело, живущее по законам земли, и имеем душу – образ и подобие Божие, живущую по законам небесным.

После того, как первый человек отпал от Бога, произошел разлад в жизни человечества – разлад между земным и небесным. Появился на земле грех, который привел к появлению к смерти. Но пришел в мир второй Адам – Богочеловек Господь Иисус Христос и снова открыл для всех нас дорогу в небо.

Что значит это для нашей жизни? – Для нашей жизни это значит следующее: вера, надежда и любовь есть основа счастливой нормальной жизни человека. Мы скорбим, болезнуем и несчастны бываем, потому что в наших сердцах вместо веры, надежды и любви поселяются часто отчаяние, уныние, холодность сердца, раздражительность, гневливость, зависть. И вот, различные эти страсти, как будто змеи, гложут нашу душу и не дают нашей душе истинной жизни. Время Святого и Великого поста дано нам для того, чтобы мы смогли победить в себе эти злые страсти, эти страшные болезни.

Но как это может быть? Как это происходит?

Если мы о вере будем только рассуждать или о заповедях Божиих будем только говорить, но не будем стремиться молиться, не будем стремиться на практике исполнять установления церковные, не будем заставлять, понуждать себя на добрые дела, все наши разговоры о вере останутся пустым словом. Вот, и евангельское чтение, которое мы сегодня слышали, указывает нам на то, что человек должен на своем собственном опыте, своем человеческом опыте убедиться в истинности слов Господних, в истинности и спасительности веры.

Когда Иисус Христос увидел Нафанаила – человека, которого другой ученик Христов, Филипп, позвал: «Иди за Христом», - говоря ему о том, что он нашел Того, о Ком говорили пророки, то издалека еще увидев его, сказал ему: «Вот идет израильтянин, в котором нет льсти». – Нафанаил удивился, что так его охарактеризовал Христос, и стал спрашивать у Него: «Откуда Ты знаешь меня?» - А Спаситель говорит ему: «Прежде, чем даже Филипп позвал тебя ко Мне, Я уже видел тебя, сидящим под смоковницей».

Вероятно, эти два человека – Филипп и Нафанаил – долго искали путь спасения, долго искали, кто же откроет им путь жизни. И когда Филипп уверовал во Иисуса Христа, и пришел к Нафанаилу, и стал говорить ему о Христе, Нафанаил стал сомневаться: может ли быть такое, о чем говорит ему Филипп? Что тогда, - обратим внимание, дорогие братья и сестры, - сказал Филипп Нафанаилу? – «Прииди и виждь!» - то есть пойди и посмотри сам.

Вот и ныне Святая Церковь предлагает нам самим на своем опыте убедиться в спасительности поста. О том, что пост дает пользу человеку, можно убедиться только тогда, когда человек подлинно сам начнет поститься духовно и телесно. О том, что молитва – это крылья души человека, человек может убедиться только тогда, когда человек начнет усердно сам молиться. О том, что добрые дела – это самая основа жизни человека, и что без добрых дел вера мертва, человек может убедиться только тогда, когда он будет творить добрые дела. Вот, к чему Церковь призывает нас сейчас: на своем собственном внутреннем опыте убедиться в истинности того пути, к которому призывает нас Христос. Но как можно убедиться, что ты идешь правильным путем, если ты по этому пути не пойдешь? Вот Церковь и зовет всех нас, настойчиво зовет пойти по пути спасения, отложить всякие другие мысли и искушения, отложить свои страсти и привязанности, отбросить свои грехи и пойти путем покаяния, пойти путем жизни, по которому зовет нас идти Спаситель.

Так вот и в Евангелии, когда Нафанаил услышал, что о нем нечто знает Иисус Христос, говорит: «Учитель! Ты воистину Сын Божий, Ты Царь Израилев!» - А Господь ему говорит: «Ты так в Меня поверил только за то, что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей, - большее увидишь, увидишь небо открытым, и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих на Сына Божия!»

Дорогие братья и сестры! Господь знает нас. Господь знает «тайные наша». Господь знает чувства наши и мысли наши. Господь знает дела наши. – Все о нас знает Господь. Пойдем же к Нему и пойдем за Ним! Ибо Он открывает для нас небо. Он открывает для нас спасение от наших грехов. Он открывает для нас подлинную истинную чистую святую жизнь. Он дает нам жизнь вечную. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

 

11.03.2006 г. Неделя 1-я Великого поста, Торжество Православия. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

По прошествии недели Святаго и Великого поста Святая Церковь предлагает нам духовно восторжествовать. В течение 1-ой седмицы Церковь звала нас духовно плакать о своих грехах. В течение 1-ой седмицы Церковь звала нас внимательно посмотреть в свою собственную душу, увидеть глубину своего падения и раскаяться. В течение недели Церковь делала все для нас с вами, чтобы мы как можно лучше покаялись и нашли в себе силы просить у Господа подлинного изменения нашей жизни, изменения наших греховных мыслей, наших греховных чувств, нашей духовной лености и черствости. И вот по прошествии этой недели, когда мы пребывали в таком молитвенно-покаянном духовном напряжении, ныне Церковь предлагает нам восторжествовать.

О чем же мы сегодня торжествуем? Мы торжествуем ныне о том, что храним мы с вами святую веру православную. Мы торжествуем ныне с вами о том, что у нас есть такое сокровище, которого никто у нас отнять не может. Если бы мы сами по себе, силой своего ума увидели свои недостатки и свои грехи, ощутили свои пороки и попытались бы самостоятельно исправить это, у нас бы ничего не вышло. Сколько есть человеческих сообществ, которые пытаются исправить человечество, предлагая самые лучшие и самые умные рецепты; по тому, как бы жить хорошо и правильно поступать, какие только ни разработаны правила. Однако все эти правила – хорошие, замечательные, прекрасные – ничего не могут сделать с человеком, если души человеческой не коснется благодать Духа Святаго, если сам человек не будет с Богом. Только когда человек живет вместе с Богом, он может что-то доброе и хорошее сделать.

Вот в этом и смысл нашей веры. Об этом мы торжествуем. Если бы Христос не пришел в мир, то нам бы только и оставалось, что плакать и рыдать о своем убожестве, и не было бы у нас возможности ничего исправить. Или наоборот, как некоторые другие говорят, плюнув на все, жить, потому что завтра умрешь, и не понимать, что ждет тебя за порогом этой смерти. Но мы торжествуем ныне, ибо Господь и Спаситель Иисус Христос пришел в мир, воплотился и стал Человеком. В этом главная суть нашей православной веры – что Христос пришел к нам, Христос с нами, и мы со Христом в единстве Святой Церкви.

Где можно найти Христа пришедшего? Как быть с Ним? Да надо быть сыном и дочерью Церкви Православной, жить в единстве церковном, жить Таинствами церковными – и Христос будет с тобой. Как только мы отступаем от правил церковных, как только мы отступаем от благодатных установлений церковных, как тотчас мы теряем единство с Богом. Да, действительно, несмотря на то, что Христос пришел и с нами, мы имеем величайшее неразумие не быть с Ним, находим массу предлогов, чтобы уклониться от жизни с Богом, и потом удивляемся, почему у нас одно плохо, второе плохо, и это не получается, и радости в жизни нет. Только одна причина – уклоняемся мы с вами от святых Божиих заповедей, которые реально в Церкви Христовой живут, давая силы каждому человеку. То есть не просто Бог дал заповеди и говорит: «А вот теперь исполняйте, а Я буду вас за это судить». Да, действительно, так оно и было в Ветхом завете. Но Сам Христос для того с нами сейчас и есть, что Он видит, что мы сами эти заповеди не можем исполнять, у нас ничего не получается. И вот Он с нами, чтобы нам помогать, чтобы нести за нас это тяжелое бремя закона Божьего.

Поводом к установлению нынешнего Торжества Православия явился VII Вселенский Собор, на котором окончательно были сформулированы все основы святой веры православной, или, по-гречески, по-церковному они называются – догматы. И таким окончательным догматом, основой веры православной явилось иконопочитание.

Иконопочитание – очень важный догмат, очень важная основа святой веры православной, потому что святая икона – это зримое напоминание нам с вами, что Бог не где-то далеко, а рядом, что Бог воплотился. Воистину, Иоанн Богослов сказал, что Бога не видел никто, нигде, никогда. И так было, пока Единородный Сын, Сый в лоне Отчем, Той Его исповедал (см. Ин. 1, 18), – то есть пока Бог не воплотился и не стал Человеком. Богочеловек Господь Иисус Христос жил среди людей, люди видели Его, общались с Ним, прикасались к Нему, Он приходил к людям в гости, ел с ними, пил, разговаривал, ходил, одевался, – это не призрак человека, а истинный человек; Иисус Христос – истинный Человек и истинный Бог одновременно.

И в этом-то наше спасение – что Бог пришел, и зрим, и рядом с нами. Значит, если люди, которые жили во времена Христа, своими глазами видели Бога, как же, неужели нельзя изобразить Его внешне на святой иконе? И можно, и должно. Чтобы мы с вами, видя изображение Господа Иисуса Христа и поклоняясь ему, честь возносили на первообраз – то есть на Того, Кто изображен, – то есть на Самого Господа Иисуса Христа. А некоторые скажут: «А что же, нельзя Бога без иконы почитать?» - Ну, можно попробовать почитать. Но это сказать тогда надо Богу: «Зачем Ты пришел? Зачем Ты воплотился? Зачем нужно, чтоб мы Тебя видели? Будь, как раньше, далеким Судьей только, Который поставил законы». – Кто может пожелать себе такого жестокого суда, когда Бог милостивно пришел, чтобы быть вместе с нами? Кто не почитает святых икон, тот отталкивает Бога, пришедшего в мир, не хочет жить с Ним. А иконы святые – это ведь окна в мир духовный, невидимый, это зримые свидетельства боговоплощения. В этом и есть торжество Православия.

Тяжелы наши грехи. Тяжко нашим душам, скорбно. Но радуемся мы: с нами Бог, и Бог нас не оставит. Бог очистит нас и простит нас, Бог поможет нам и спасет нас. И об этом мы торжествуем, ибо Бог сильнее наших с вами грехов. Ибо Бог – наш с вами Спаситель, и тот, кто хранит святую веру православную, пребывает с Богом и получает от Бога прощение своих грехов.

Так что же это значит – что грех не страшен и можно грешить? Нет. Грешить нельзя. Тот человек, который познал, что значит жизнь с Богом, не захочет возвращаться вновь ко греху, не захочет снова потерять Бога. Это все равно, как если ты пришел в какую-то прекрасную, замечательную, теплую квартиру, где все хорошо, где тепло, где уютно, где есть пища, где есть вода, где все для тебя, и вдруг ты выйдешь из этой квартиры, пойдешь, в какую-нибудь помойку сядешь и скажешь: «Вот, я буду лучше жить в этой помойке». К сожалению, так бывает. Бывает, что мы грешим и прямо по уши в грязь падаем. Так вот всегда будем помнить, что Господь-то для нас приготовил райские обители, все приготовил для нас и ждет нас. И если мы грешим, то Он ждет нашего покаяния, ждет, чтобы мы исправились, обратились к Нему, воззвали к Нему из глубины сердца, и Он не оставит нас. И святые иконы – это для нас с вами свидетельства. Иконы смотрят на нас и ждут, когда мы от своих грехов обратимся, они взывают, в нашу совесть взывают, бьют в нашу душу, говоря: «Опомнитесь! Что вы сидите на этой помойке, когда Господь рай вам приготовил?»

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь в дни поста зовет нас к покаянию. Покаяние – это и есть путь к жизни с Богом, дорога в рай, уготованный нам Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, пришедшим в мир и воплотившимся, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

12.03.2006 г. Неделя 1-я Великого поста, Торжество Православия. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь сегодня собрал нас в Своем святом храме, чтобы мы имели возможность обратиться к Нему со своими молитвами. Прошла первая неделя Святаго и Великого поста – время, в которое все люди призываются к тому, чтобы пересмотреть свою жизнь, заглянуть в свою душу, увидеть, что там неправильно, и исправить это. Церковь призывает к этому. Она не имеет сил заставить человека измениться. Не потому, что она бессильна, а потому, что человек, имеющий бессмертную душу и свободную волю, должен сам определиться, с чем он будет жить в своей душе – с добром или со злом. Этот выбор мы должны сделать обязательно. Об этом нам напоминает Церковь, когда в течение недели нас все время призывали к покаянию, когда мы слушали покаянный канон Андрея Критского, когда мы совершали земные поклоны, – все это средства, средства, которыми Церковь возбуждает нашу совесть, и от нас зависит, откроем ли мы свое сердце этому голосу Церкви и изменимся ли, или внешне проделав все, как физические упражнения, проговорив молитвы, как некие тексты, попостившись, как диету соблюдают, вновь останемся такими, какими были, или даже станем еще хуже. Господь ждет от нас, чтобы мы приложили труд к своей душе. Этим и ценно время Великого поста. Как только человек начинает этот труд прикладывать, Господь дает ему благодать и помощь. А у каждого человека жизнь своя, и труд каждому человеку нужен свой, в зависимости от того, одинокий ли он или семейный, работает ли он или уже на пенсии, молодой ли он человек, который учится, или уже пожилой, который учит других. Каждый человек должен найти в себе то, что ему нужно исправить в своей жизни.

И вот сегодня мы с вами слышали Святое Евангелие, которое рассказывает о том, что необходимо человеку самому убедиться в том, что он должен прийти ко Христу. То есть о том, что у каждого человека есть свой жизненный путь. Иисус Христос, желая идти в Галилею, призывает одного человека, который из города Вифсаиды происходит, по имени Филипп, говоря ему: «Иди за Мной». И этот человек решает идти за Христом. Но он еще также хочет позвать своего друга, Нафанаила, говоря своему другу о том, что он для себя открыл Христа, Спасителя. Нафанаил сначала сомневается в том, правильно ли Филипп избрал свой жизненный путь, правильно ли он решил идти за Иисусом из Назарета. Но когда этот человек, Нафанаил, послушал Филиппа, который ему сказал: «Иди и сам убедись», по-славянски: «Прииди и виждь», – и пошел сам, чтобы убедиться, еще только он шел ко Христу, а Христос уже встречает его и говорит ему: «Вот идет израильтянин, в котором нет льсти».

Дорогие братья и сестры! Так, подобно апостолу Филиппу, Церковь призывает каждого из нас прийти и на своем опыте убедиться в жизненности Христовых заповедей. Мало знать заповеди, важно их исполнить. «Не всякий, говорящий Мне «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, – говорит Господь, – но исполняющий волю Отца Моего небесного» (Мф. 7, 21). Мы знаем, что Господь заповедал нам любить друг друга. А что с нами происходит? Почему у нас такое жестокое сердце, что мы даже своих родных и близких, в семье любви не имеем и не можем ее иметь? На тех, на которых нам надо бы любовь свою …………………

 

 

 

 

(15.03.2008 Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Всенощное бдение.)

 

Прошла 1-я седмица Святаго и Великого поста. Воскресный день по завершении 1-й седмицы называется Неделей Торжества Православия. Это название пришло от воспоминания о торжественном событии, когда в VIII веке окончательно все ранее возникавшие неправильные учения о Боге, о Иисусе Христе, о Церкви были святыми отцами на Вселенских Соборах разоблачены, и людям православным было дано точное изложение православной веры.

Это точное изложение не просто далось Церкви. За веру люди жизни свои отдавали, и сонмы мучеников предпочитали смерть телесную смерти духовной, то есть не отрекались от истинной веры. Это изложение веры православной, которое еще по-другому называется догматами, появилось не потому, что надо было с самого начала в большую, высокую, глубокую философию вникать, а потому, что появлялись люди, которые пытались ниспровергнуть учение Христово, добавить в него лживые, неправильные и неправедные представления о Боге. И вот тогда, чтобы объяснить народу Божию, что это неправильно, святые отцы писали книги, писали послания, писали толкования, писали разъяснения, собирались Поместные и Вселенские Соборы, на которых давалось точное определение веры православной. Этот период Вселенских Соборов длился 8 веков. И фактически все злоучения и все искажения, которые только мог придумать ум человеческий, за это время были придуманы, а Святая Церковь в ответ на это дала истинное и точное опровержение и правильное изложение нашей веры, которое мы до сих пор содержим.

И вот последним таким лжеучением в историческом плане было иконоборчество, когда и сам император со всей силой государственной власти, и последовавшие за ним отступившие от Православия лжеучители стали говорить о том, что нельзя поклоняться иконам, что не надо в храме иметь священных изображений, и они ссылались при этом на 2-ю Заповедь Божию. Однако учение об иконопочитании издревле существует в Церкви Христовой и благословлено даже Самим Господом Иисусом Христом, когда Он послал князю Авгарю нерукотворенный Свой образ, от которого тот получил исцеление. И Церковь пережила и эту бурю иконоборческую. И в конечном итоге победило иконопочитание. И победа иконопочитания произошла как раз в окончании 1-й недели Святаго и Великого поста. И с того времени первый воскресный день по прошествии 1-й седмицы Великого поста называется Торжеством Православия – как победы нашей святой веры над различными лжеучениями.

Эта победа не значит, что все на свете уверовали и узнали истину. Мы с вами прекрасно знаем, что это далеко не так. Эта победа значит другое: нам Церковь дала каждому духовное оружие, мы в точности знаем суть нашей веры. Нет никакого такого вопроса нового, на который бы святые отцы уже не дали ответа. Нет никакого такого недоумения, которое бы могло теперь поколебать нашу веру.

Вот был не так давно, лет 40 назад, разгул атеизма. Писали разные книжки, называвшиеся «научно-атеистическими». В кавычках, конечно. Потому что науки там никакой не было, а только злоба против Бога. И придумывали разные, как они считали, доводы против Бога. Но все это был пустой перевод бумаги. Почему? Да потому, что давным-давно на все их заковыристые, как они думали, вопросы святыми отцами уже были даны ответы. Вот это и есть подлинная победа Православия и торжество его, о котором мы сейчас говорим.

Другой вопрос, что надо нам молиться о том, чтобы в сердце каждого из нас вера победила. Другой вопрос, что мы порой за суетой своей человеческой сами не бываем тверды в вере, исполняемся различных сомнений. Вот Церковь нас и призывает молиться о том, чтобы в наших сердцах Православие победило, чтобы в душе каждого из нас воссияла победа святой веры, чтобы вера торжествовала в нашей жизни, в наших поступках, во всех делах наших. Вот об этом мы будем сейчас молиться. Для того и пост нам дается, чтобы мы, проверяя свою жизнь, очищали ее и душу свою исправляли. А вера – это спасительная дорога к вечной жизни. Без веры невозможно прийти к Богу. Вера – это дар Божий. Помолимся же Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он дал нам твердую и несомненную веру. Мы имеем все возможности изучать эту веру, жить этой верой, духовно возрастать в этой вере. Попросим же у Господа сил и крепости, чтобы нам с вами быть достойными сосудами этой святой веры православной, этого Божественного огня, ведущего нас ко спасению. Аминь.

 

 

 

 

(16.03.2008. Торжество Православия. Божественная литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Прошла седмица Святаго и Великого поста. Пост Церковь Христова установила для того, чтобы мы от себя отсекли то, что отделяет нас от Господа Иисуса Христа. Мы слышали сейчас Евангелие, в котором окончание его звучит как объяснение смысла поста. Иисус Христос говорит: «Увидите небо отверстым» (Ин. 1, 51).

Вот, дорогие братья и сестры, Христос пришел в мир, для того чтобы для нас открыть небо. Небо на церковном языке означает вышний духовный мир. Небо на церковном языке означает место пребывания Бога. Значит, «небо отверстое» – это возможность для нас с вами быть вместе с Богом, возможность для нас с вами постоянно жить вместе с Богом. Что отделяет нас от Бога? Только наши грехи – ничто больше. Для чего пост? Для того чтобы нам победить наши грехи, для того чтобы нам покаяться и очиститься. Значит, пост для того, чтобы мы были вместе с Богом.

Путь у каждого человека к Богу свой, потому что у каждого человека жизнь своя. И вот мы сегодня слышали в Святом Евангелии о том, как Господь знает путь каждого человека. Знание Богом пути жизни каждого человека называется промыслом Божиим. То есть Бог дает нам постоянно возможность, чтобы мы были с Ним. Промысл Божий заключается в том, что сила Божия постоянно действует на человека, предлагая ему избрать доброе и отвергнуть злое. Если мы начнем внимательно разбирать свою жизнь, хотя бы один день внимательно вспомним, то мы увидим, что постоянно перед нами стоит выбор, что нам избрать: доброе или злое, как нам поступить: по заповеди Божией или по своему разумению. Мы постоянно с вами выбираем. Но Бог промыслом Своим постоянно нам предлагает возможность жить в вере, надежде и любви. Он предлагает нам – а наше дело выбор. Насильно Бог никого не может спасти. Потому что каждый человек в себе имеет образ и подобие Божие, но каждого из нас любовию Своею Бог зовет к Себе. И пост – это есть тоже время выбора, когда человек выбирает, как ему поступить: по заповеди ли Божией, по установлению ли церковному, или по своему собственному похотению и пожеланию. Пост как раз есть время, когда человек свою волю отсекает, предавая себя в волю Божию. Сказала Святая Церковь ограничивать себя в пище – и человек ограничивает. Призвала Святая Церковь к усердной молитве – и человек старается усердно молиться. Зовет Святая Церковь во время поста на добрые дела милосердия – и человек понуждает себя на добрые дела сострадания и милосердия. Призывает Великим постом особенно в храм Божий – и человек откладывает свои дела и идет в храм Божий. Время поста – это время выбора человека. Человек выбирает, с кем ему быть: с Богом или без Бога.

Евангелие, которое мы только что с вами слышали, говорит об этом выборе. Филипп узнал Иисуса Христа, услышал Его и поверил Ему. Сразу поверил. Он идет к Нафанаилу, своему другу, и говорит: «Тот, Которого предсказывали Моисей и пророки, – я увидел Его». А Нафанаил сразу не верит. Он говорит: «Не знаю, может ли быть что доброе из Назарета».

Смотрите, дорогие братья и сестры, как жизненно описывает Святое Евангелие то, что и в наших душах происходит. Действительно, один человек с радостью примет благовестие о Христе, и в его сердце сразу возникает вера, а другой идет тернистым путем, через сомнения.

А когда Нафанаил идет ко Христу, то Христос, еще издалека его видя, говорит ему: «Вот идет израильтянин, в котором нет льсти». «Откуда Ты меня знаешь?» – спрашивает Нафанаил. А Господь говорит ему: «Прежде чем Филипп тебя позвал, Я видел тебя сидящим под смоковницей». Что-то такое было под этой смоковницей, очень важное для Нафанаила, о чем никто, кроме Нафанаила и Иисуса Христа, не знал, потому что это так поразило его, так удивило, что он сразу поверил Христу и сказал Ему: «Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1, 49).

Это евангельское повествование рассказывает нам о всеведении Божием в отношении нас с вами. Промысл Божий предлагает нам постоянно избирать добро, но Он же, наш Господь, знает и все наши внутренние падения, все наши недостатки, все наши грехи. Во время поста особенно важно это помнить. Как пребывать нам в благочестии перед Богом? Как себя проверить? Да очень просто! Надо просто постоянно напоминать себе, что Бог видит тебя, – видит не только то, что ты делаешь, слышит не только то, что ты говоришь, – знает, что ты думаешь, чувствует, что ты чувствуешь, понимает, к чему ты стремишься. И когда вот это человек сам себе будет говорить, он поневоле будет ограждать себя от всего скверного, мерзкого, стыдного, грешного и грязного.

Когда Нафанаил исповедовал Господа Иисуса Христа Богом, то Христос заметил ему: «Ты поверил в Меня, потому что Я сказал, что видел тебя под смоковницею», – то есть что-то личное его узнал. – «Отселе большее увидите. Увидите небо отверстым».

Дорогие братья и сестры! Господь открыл для каждого из нас небо. У каждого из нас есть свободная воля выбирать между добром и злом. Наступило благоприятное время – время поста. Когда, в Евангелии сегодня мы слышали, Нафанаил сомневался, может ли что быть доброе из Назарета, откуда родом Господь Иисус Христос, Филипп ему сказал: «Прииди и виждь», – то есть «пойди и посмотри, сам убедись». И вот Святая Церковь призывает нас во время поста самим убедиться в силе воздержания, в силе молитвы, в силе благодатной жизни церковной, в силе Духа Святаго, которая действует в Церкви Христовой. «Прииди и виждь», – призывает нас Святая Церковь, чтобы мы на своем собственном опыте, постясь и молясь, увидели силу благодати Божией. И воистину, дорогие братья и сестры, мы видим ее, мы чувствуем ее. Чувствуем во время молитвы, чувствуем, приходя к исповеди, когда получаем прощение наших грехов, чувствуем, когда соединяемся с Самим Господом Иисусом Христом в причастии Его Пречистого Тела и Животворящей Крови.

Господь открыл для нас небо. Время благоприятное, время спасения. Приложим свои силы, чтобы увидеть благодать Божию и шествовать по жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

(08.03.2009 Неделя 1-я Великого поста. Литургия.)

 

 

……………… потому что мы ищем крепкой веры, которая для каждого человека является основанием его жизни. Человек, имеющий веру, это, можно сказать, счастливый человек, потому что он имеет твердую опору во всех своих делах и поступках.

Веру открывает нам с вами Святая Церковь. Церковь на земле основал Спаситель мира Господь Иисус Христос. И у каждого человека – свой путь к Церкви. Одни с детства впитывают, как говорят, «с молоком матери» учение церковное. Другие приходят к нему в результате серьезных размышлений и изучений различных учений и положений. А у других случаются в жизни страшные события, которые переворачивают весь жизненный уклад человека, и человек открывает для себя истину веры, У каждого человека, действительно, свой путь к Церкви, а в Церкви уже живя – свой путь к Богу.

Но вера наша – это такой особенный дар, который дается нашей душе, что о ней даже трудно говорить. Что такое вера? Это что – знание о Боге? Нет. Многие люди прекрасно знают и даже изучают и Священное Писание, и церковные порядки – они называются религиоведы. Но отнюдь не верующие. И можно много что познать своим разумом, а при этом ничего не почувствовать своим сердцем. Что же такое вера? Может быть это жизнь по заповедям Божиим? – Может быть. Но если знать эти заповеди своим сердцем. А ведь сколько есть очень хороших людей, которые внешне совершают поступки добрые, правильные, справедливые, но в сердце их нет веры!

Так что же такое вера? В чем она заключается? Этот главный вопрос каждый человек себе задает, и этой веры каждый человек в жизни свое ищет. Хорошо если он находит дорогу к Церкви, и в Церкви ему открывается Истина. Но он может и заблудиться и за Истину признать что-то другое. Сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором говорится образно о путях человеческих к Богу. Мы слышали в Евангелии, как Господь призывает Филиппа, чтобы тот следовал за Ним. Филипп – это ученик Христос родом из того же города, откуда были апостол Петр и апостол Андрей. И радостный Филипп, желающий следовать за Господом, зовет и друга своего Нафанаила, чтобы и он пошел за Христом. Однако Нафанаил не так открыт сердцем и сомневается. И в ответ на сомнения Нафанаила Филипп говорит ему важные слова, которые для нас могут быть ответом на вопрос: как познать истинную веру. Филипп говорит Нафанаилу, сомневающемуся в том, что Иисус Христос может быть тем Мессией, посланным для спасения рода человеческого, о котором говорили пророки: «Прииди, – говорит Филипп, – и виждь!» – То есть убедись, пойди и посмотри, на своем опыте познай.

Дорогие братья и сестры! Мы нашу с вами веру познаем через опыт общения с Богом. Тогда мы с вами тверды в нашей вере, и тогда вера воистину сияет в наших сердцах, если мы сами на своем личном опыте убеждаемся в силе Божией. Если мы убеждаемся в силе молитвы. Если мы убеждаемся в благости добрых дел. Если мы убеждаемся в спасительности милосердия сами лично, на своем опыте. – «Прииди и виждь!» Нам надо прийти и убедиться в истинности слов Божиих. Как это совершить? – Вот как раз время поста и есть такое спасительное время для того, чтобы мы возгрели в своих сердцах веру, убедившись в благодатных дарах Духа Святаго, которые действуют в Церкви. Как в них убедиться? – Послушав голос Церкви. Призывает нас Церковь: давайте будем поститься. И каждый должен услышать этот голос. И если хочет встретить Бога в своей жизни, надо начать делать то, что говорить Церковь, – начать поститься. Дальше возникает вопрос: Что есть пост? И Церковь говорит: пост есть воздержание – воздержание в пище, воздержание в питии, воздержание в развлечениях, в словах, в мыслях и чувствах. Человек начинает сам поститься и начинает чувствовать, что такое пост. Он видит, какова трудность поста, как бывает трудно себя ограничивать, как трудно бывает в такой-то мелочи, пустяке себя ограничить, как пища, как кусок хлеба, или масла, или мяса. – Как бывает трудно человеку с таким пустяком побороться, как с собственным аппетитом. Но Церковь говорит: убедись, приди и виждь! И если человек хочет познать истинную веру, ему следует потрудиться. Но пост – это не только воздержание, – говорит Церковь, – пост это еще и молитва. И Церковь призывает: прииди и виждь, – научись молиться. Утром встал – обратись к Богу. День трудишься – обращайся к Богу. Есть свободно время, пришел в храм – обратись к Богу. Не просто обратись только умом своим, душу свою сосредоточь, сердце свое открой для Бога. Стань перед Богом. Отринь из своих мыслей все пустое и ненужное. Воззови ко Господу. Убедись на своем собственном опыте, что значит молитва. – Вот, к чему зовет нас Церковь. У каждого человека – свой путь к Богу. Но этот путь складывается в общую дорогу Церкви за Христом.

Дорогие братья и сестры! Пока каждый человек сам не научиться молиться, не научиться поститься, не научиться принуждать себя к добрым делам – все разговоры о вере будут только словами. Истинная вера – в личном опыте человека в его общении с Богом. Ибо в молитве человек разговаривает с Богом. В посту человек исполняет волю Божию. В добрых делах человек соработает Богу. И тогда, когда в личной жизни каждого человека появляется Бог, и тогда, когда человек уже чувствует себя не одиноким и, совершая какое-либо дело, спрашивает у себя: могу ли я сказать, что я это дело делаю вместе с Богом, – вот тогда человек открывает для себя богобщение, и тогда вера становится жизнью человека. Но жизнь человека не ограничивается только временным каким-то отрезком. Бог создал нас для вечности. Он создал нас по образу и подобию Своему. Мы с вами имеем бессмертную душу. И если во время своей временной жизни мы научимся жить вместе с Богом, значит мы и в вечности будем жить вместе с Богом.

Вот и в Евангелии сегодня мы слышали, когда Нафанаил по слову Филиппа пошел познакомиться со Иисусом Христом, Христос еще издалека увидел его и говорит: Вот идет истинный сын израильский, в котором нет льсти. – Нафанаил удивляется и говорит: Откуда Ты меня знаешь? – А ведь Бог – сердцеведец! Он знает мысли и чувства человека, знает, что Нафанаил искал Спасителя своего, и Он говорит: Прежде еще, чем Филипп тебе обо Мне рассказал, Я уже видел тебя под смоковницей.

Смотрите! Бог нас видит еще прежде, чем мы еще только подумаем начать что-то делать доброе. Бог уже видит наши стремления, уже целует их и благословляет. Так Господь помогает нам в нашей жизни, если бы мы только всегда видели Его благую спасающую руку, если бы только мы всегда с вами видели промысел Божий.

И вот, когда такие слова Нафанаил услышал, он славит Господа и говорит: Ты – царь Израилев! Ты – Спаситель! – На что ему Господь говорит: ты только за то, что Я сказал, что видел тебя под смоковницей, так говоришь обо Мне, но вед и больше увидишь! Увидишь небо отверстым!

Дорогие братья и сестры! Вот для чего пост. Вот для чего молитва. Пост и молитва приводят к такому богообщению, что для человека становится открытым небо. Мы знаем, что небом на церковном духовном языке называет мир Божий, мир вечный. Господь открывает для нас с вами небо, чтобы мы в душе своей имели веру, надежду, любовь. Чтобы мы с вами имели воистину твердую опору в нашей жизни, понимая, что временная жизнь пройдет, но вечная жизнь никогда для нас не пройдет. Мы будем вместе с Богом пребывать, и в этом каждый из нас может убедиться на собственном опыте.

Дорогие братья и сестры! Прошла неделя Святаго и Великаго поста. Церковь зовет нас не ослабевать в подвиге воздержания и молитве. Церковь указывает нам, что Господь рядом с каждым из нас и желает, чтобы мы отдали Ему свое сердце, потому что Он желает быть с нами каждую минуту и секунду нашей жизни. Господь желает вместе с нами пройти наш жизненный путь. Господь все знает о нас. Господь промыслом Своим желает привести нас к спасению. Не будем же противиться этой благой воле Божией! Послушаем голоса Церкви! Будем следовать за Ним, ибо для нас небо отверсто и Господь уготовал нам великое Свое Царствие! Аминь.

 

 

(20.02.2010 Всенощное бдение. Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Первый воскресный день Святаго и Великого поста именуется Торжеством Православия. Это наименование получено в память события, происшедшего в VIII веке, когда иконопочитание, которое до того преследовалось в империи православной, единственной, которая была тогда, – Византийской, было восстановлено. Почему же такое значение придается этому событию? Ведь на протяжении истории Церкви много было поползновений изменить церковное вероучение, много было трагических событий в жизни Церкви. Почему именно это событие вспоминается в первое воскресенье Святаго и Великого поста?

Конечно же, в первую очередь, это историческое воспоминание, потому что восстановление иконопочитания произошло тогда на первой неделе поста. Но неужели Церковь только вспоминает исторические события? Конечно же, это не так. Потому что Церковь – это живой Богочеловеческий организм; мы с вами живем в Церкви, объединенные верой в Господа нашего Иисуса Христа, и Христос живет вместе с нами, и мы движимы Духом Святым. Это наша с вами духовная жизнь. Для того Святая Церковь напоминает нам это историческое событие, чтобы мы с вами внимательно отнеслись к образу Божию, запечатленному в наших с вами душах.

Смотрите, что такое икона? Икона – это образ. Поклоняясь образу, мы поклоняемся не доске, не краске, не стеклу. Поклоняясь образу, мы свое поклонение переносим на первообраз. То есть, если мы поклоняемся иконе Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, наше поклонение возносится к Самому Господу Иисусу Христу. Если мы поклоняемся иконе Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы, то наше поклонение относится к Самой Пречистой. Если мы молимся перед иконами святых угодников, то наша молитва простирается непосредственно к самим этим святым, которые предстоят у престола Божия и молятся за нас, грешных. И у каждого из нас с вами есть образ Божий. В душе каждого человека. И смысл поста как раз и заключается в том, чтобы мы очистили в себе этот образ Божий, чтобы мы совершили истинное поклонение первообразу, запечатленному в наших с вами душах, то есть Самому Господу и Богу нашему.

И именно поэтому очень важно иконопочитание. Ведь оно объясняет нам и помогает нам сохранить в своих душах то сияние Божества, которое заложено в нас при творении.

Иконы – это окна в духовный мир. То, что мы не видим своими телесными глазами, благодаря иконам для нас становится видимым и доступным нашему восприятию. Ведь если бы Бог желал, Он создал бы нас бестелесными. Ведь есть же и существа бестелесные – это Ангелы. Им не нужны иконы, потому что у них нет тел, они живут жизнью только духа. А у нас имеется и дух, и тело. И у нас имеется и духовное зрение, и телесное. И поэтому-то Бог, спасая нас, воплотился и стал Сам человеком. Богочеловека Господа Иисуса Христа можно было видеть; с Ним разговаривали, вместе за одним столом ели, Он жил среди людей, Он общался с ними, как истинный человек – не призрачный, но подлинный. Следовательно, когда мы делаем изображения священные, мы тем самым утверждаем веру в подлинность боговоплощения Господа Иисуса Христа. Невозможно изобразить то, что только умозрительно, что только в наших мыслях, фантазиях. И хотя это иногда и пытаются изобразить, но подлинно можно изобразить только то, что реально существует. А Господь наш Иисус Христос реально пришел в этот мир. Значит, поклоняясь святым иконам, мы исповедуем веру в подлинность Богочеловека Господа Иисуса Христа, Который ради нашего спасения воплотился, страдал, умер и воскрес.

Во время Великого поста мы с вами постимся и духовно, и телесно. Духовно мы с вами возносим ум наш в молитве, духовно мы вникаем в состояние свое, разыскиваем свои грехи, каемся и оплакиваем их. Для того чтобы это у нас хорошо получалось, Церковь предписывает нам воздержание и телесное. Духовная и телесная работа в Великом посту в связи с иконопочитанием может вот что нам напомнить, – и будет для нас ясно, какой же это иногда сложный труд. Помните, когда было не так давно время безбожия? Иконы забирали из храмов, выбрасывали из домов, вышвыривали на помойку, прятали где-то. И вот порой икона зарастет грязью, пылью, мусором, а человек находит ее где-нибудь на чердаке, и аккуратно тщательно начинает ее очищать, промывать, потом идет к художнику, просит ее отреставрировать, то, что повреждено, исправить, – и потом она вновь сияет. Так вот то же самое во время поста мы делаем со своими душами. Наши души запачканы грехом, испорчены нашими пороками, захламлены нашими безумными и бездумными страстями. Порой заброшена наша душа на самый дальний край нашей жизни; обо всем мы думаем, а о душе забываем подумать. И вот время поста – для того, чтобы мы нашли в себе, внутри себя этот образ Божий, эту икону Божию, которая в каждом из нас есть, нашли ее и начали внимательно очищать, исправлять, реставрировать, приводить в порядок, чтобы в душе нашей засиял образ Божий, ибо созданы мы с вами по образу Божию и по подобию Божию.

И ныне, встречая первый воскресный день Святаго и Великого поста, помолимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу пред честной Его иконой, и перед иконой Матери Божией обратимся к Пречистой и Преблагословенной Деве Марии Богородице, и попросим, чтобы нам с вами в нашей жизни нести образ Божий, чтобы свет Христов сиял в наших с вами душах, чтобы мы воистину были достойны своими жизненными поступками того великого звания христианина, в котором мы запечатлены в Святом Крещении, ибо мы с вами в Христа крестились, в Христа облеклись, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

 

 

 

(21.02.2010 Литургия. Неделя 1-я Великого Поста. Торжество Православия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

«Отселе увидите небо отверстым» (Ин. 1, 51), – такими словами только что закончилось чтение Святаго Евангелия, которое предлагает нам Церковь Христова услышать в первое воскресенье Святаго и Великого Поста. Собственно говоря, в этих евангельских словах раскрывается смысл, цель нашего поста. Пост – не самоцель. Он Церковью определен для того, чтобы человек достиг того, что предлагает Христос каждому человеку, верующему в Него.

Каждому из нас Господь Иисус Христос открыл дорогу в небо. Что значат эти слова?

Под «небом» на библейском языке всегда разумеется мир духовный. Человек, созданный по образу и подобию Божию, имеет не только тело, но имеет бессмертную душу. И задача поста – напомнить человеку о тех необходимых вещах, которые нужны для его души. Тело само постоянно о себе человеку напоминает: то ли он жажду испытывает, воды не хватает телу, тело ему напоминает, то ли пищи не хватает телу, тело человеку напоминает, голод человек испытывает, то ли холодно человеку. Иными словами, телесная жизнь, материальная жизнь человека постоянно его теребит, и он постоянно об этом помнит. А вот услышать часть другую своего собственного существа человеку трудно. Ему это было легко, когда он был вместе с Богом в раю. Он жил духовной жизнью, когда он был в единстве со своим Создателем. Но когда в мир пришел грех, и когда человек отпал от Бога, грех парализовал душу человека. Вот так бывает и с телом иногда, при тяжелых болезнях, когда наступает атрофия, паралич у человеческого тела, и тогда человек не чувствует ни голода, ни жажды, ни холода – страшное состояние человека, сам за собой он не может даже ухаживать. Вот такой же паралич и такая же атрофия случается с нашими душами от греха: грех ядом своим отравляет наши с вами души. Для того Церковь и устанавливает Святой Пост, чтобы, идя этим спасительным путем поста и молитвы, мы открыли возможность для исцеления наших душ, заболевших грехом.

Господь Иисус Христос говорит о том, что Он открыл верующим в Него небо. И путь к этому небу различный. Сегодня в Святом Евангелии мы слышали о том, как два апостола – Филипп и Нафанаил – по-разному пришли к Господу Иисусу Христу. Это образ того, что и каждый из нас своим особым путем идет к Богу. Одни с детства воспитаны, и для них это кажется легкий путь, но и на этом якобы легком пути много своих искушений. Другие приходят к Богу в зрелом возрасте после различных жизненных испытаний. Одни приходят от страшных и трагических событий, происшедших у них в жизни, другие приходят, видя свидетельство своих друзей, или родных, или близких, которые радостно говорят им о жизни вместе с Богом. У каждого человека свой путь к Богу. Но Бог всех нас зовет за одним и тем же: чтобы наши души исцелились, чтобы мы освободились от греха, чтобы мы открыли для себя небесную, духовную жизнь, чтобы мы вспомнили о том, что у каждого из нас есть бессмертная душа, чтобы мы душу свою напитали духовной пищей. Что такое духовная пища? – Это молитва, обращение к Богу, общение с Богом. Когда человек был един с Богом, когда он находился в раю, молитва для него была так же естественна, как дыхание для человеческого тела. Представьте себе, что будет с телом, если человек перестает дышать. Это смерть. То же самое происходит с душой, если человек перестает молиться, или не знает молитвы. Святая Церковь предлагает нам через пост открыть для себя вновь и вновь духовную жизнь. Духовная жизнь – это обращение к Богу в молитве. Духовная жизнь – это внимательный контроль за своей душой, чтобы в ней не было зла и греха. Духовная жизнь – это понуждение себя к добрым делам.

Для святых естественно творить добрые дела, для Бога естественно пребывать в любви, ибо Он Сам есть любовь. Но человек, созданный по образу и подобию Божию, тоже должен был бы естественно пребывать в любви. Но, к сожалению, мы в наших сердцах чаще сталкиваемся с ненавистью, злобой и раздражением, с обидой и недовольством, нежели с любовью и радостью. Так вот, духовная жизнь заключается в том, чтобы мы научались через пост и молитву творить добрые дела и учить себя любить ближних своих. Самостоятельно нам это сделать невозможно. В Церкви Христовой это сделать возможно.

Сегодня в Евангелии описывается, как два апостола пришли ко Христу. Апостол Филипп говорит Нафанаилу такую очень важную фразу о Христе: «Прииди и виждь» (Ин. 1, 46). То есть приди и посмотри сам, сам почувствуй то, что почувствовал апостол Филипп, видя, что Христос – это воистину Спаситель мира. Вот и Церковь нам с вами предлагает на своем опыте убедиться в силе Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Церковь предлагает нам принять накопленный Церковью более чем за 2000 лет опыт жизни с Богом. И когда мы с вами начнем его применять в своей жизни, нас не надо будет уже убеждать, или объяснять нам, или говорить нам, когда мы сами, на своей душе, почувствуем благодать Божию. Когда мы поймем, что такое радость молитвы, когда мы поймем, что такое радость доброго дела, когда мы вздохнем и почувствуем, что значит освободиться от тяжести греха, – когда мы сами это переживем, мы убедимся в том, что перед нами открыто небо.

Пост предлагается Церковью Христовой для того, чтобы мы на своем собственном опыте убедились в действенности слов Христовых, чтобы наши с вами души обновились и очистились, чтобы мы увидели над собою небо отверстым.

Дорогие братья и сестры, помолимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он дал нам сил и послал Свою благодать достойно проходить время Святаго и Великого поста, чтобы наши с вами болеющие грехом души исцелились, очистились, чтобы мы всегда пребывали со Спасителем нашим Господом Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

(03.03.2012 Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Первое воскресение в Святом и Великом посту называется Неделей Православия. Это название усвоено этому дню в воспоминание исторического события, когда окончательно на VII Вселенском Соборе были сформулированы Православные догматы, описывающие сущность нашей с вами святой веры. VII Вселенский собор собирался по поводу ереси иконоборчества, и на этом Соборе окончательно была утверждена и богословски обоснована и подтверждена необходимость православному человеку почитать святые иконы. По окончании этого Собора были устроены молебствия и торжества, в воспоминание которых и до сегодняшнего дня мы совершаем в 1-ю Неделю Святаго и Великого поста Торжество Православия.

Дорогие братья и сестры, надо нам с вами как можно внимательнее стараться постигать сущность нашей святой веры. Потому что именно в том, как мы с вами веруем, во многом зиждется основа нашего с вами спасения.

Святые иконы, которые Церковь Христова предлагает нам почитать, наиболее оспариваются теми, кто не желает, или не хочет, или не может понять сущности нашей православной веры. И, как правило, эти люди говорят: «Почему у вас есть изображение священное? Почему вы перед ними молитесь, почему вы им кланяетесь, почему вы их целуете? Ведь вторая заповедь Божия, данная через пророка Моисея, гласит: «Не сотвори себе кумира, ни всякого подобия, и не изображай ничего того, что вверху на небе, ни того, что внизу на земле» (см. Исх. 20, 4–5). Действительно, это так, такую заповедь Бог через Моисея дал Своим людям, а вместе с ними и нам с вами. Так что же мы, нарушаем заповедь Божию?

Ни в коем случае. Заповедь, которую дал Бог через пророка Моисея, была дана до пришествия в мир Спасителя и Господа Иисуса Христа. Бога действительно не видел никто, нигде и никогда, и поэтому Бога изобразить невозможно. Потому что Бог есть Дух – Вечный, Бесконечный, Непостижимый, Вездесущий, Всемогущий, Непознаваемый. Бог, сотворивший этот мир, сотворивший человека, дал человеку все необходимое, для того чтобы он пребывал в любви и радости. Но человек отпал от Бога. И те заповеди, которые дал Бог через пророка Моисея, готовили человечество к пришествию в мир Спасителя и Господа Иисуса Христа. Для нашего спасения Богу необходимо было прийти к нам на землю. Он, Непостижимый и Небесный, воплотился и стал для нас видимым, земным. Потому что Он, Иисус Христос – истинный Бог и истинный Человек.

Так вот, Иисус Христос – воплощенный Бог. И Он ходил по земле, и Он прожил всю жизнь человеческую, начиная от чрева Матери и даже до смерти на Кресте. Значит, люди, видевшие Иисуса Христа, видели Бога. Так, Сам Иисус Христос говорит в беседе со Своими учениками перед страданием: «Видевый Мя виде Отца», – так отвечает Он на вопрос апостола Филиппа, который сказал Ему: «Господи! Покажи нам Отца» (см. Ин. 14, 8–9). Кто видел Иисуса Христа, видел Самого Бога.

Иисуса Христа, раз Его можно было видеть, значит, можно было и изобразить. В любом случае: красками нарисовать, написать, а были бы тогда фотоаппараты, можно было бы сфотографировать, была бы тогда кинопленка, можно было бы заснять, – и все это было бы видно. Так как же тогда быть с запретом, данным пророку Моисею, на изображения и поклонение изображениям? Этот запрет был дан для того, чтобы оградить людей до пришествия в мир Господа Иисуса Христа от поклонения ложным богам, то есть идолам. Люди, не видя и не зная Бога, делали себе изображения богов, и кланялись, и служили им. Эти идолы, как называет их апостол Павел, «бесове суть» (см. Пс. 95, 5; 1Кор. 10, 20). То есть люди служили духам злобы поднебесным, которые, обольщая их, предлагали им делать различные изображения, воплощающие их человеческие страсти, например: бог войны, или богиня любви, что фактически означало разврат. И, кланяясь своим человеческим страстям, изображенным в виде идолов, люди уходили от Истинного Бога.

Когда же пришел в мир Спаситель Господь Иисус Христос, Он сделал возможным для людей то, что им было раньше невозможно: Он открыл им тот рай богообщения, который был потерян. «Видевый Мя виде Отца». Значит, дорогие братья и сестры, как же мы увидим Иисуса Христа? Что же получается, что счастье это было только тем людям, которые жили в тот период, и им довелось видеть Иисуса Христа, и они одни видели Бога? Нет, совсем не так.

Иисус Христос основал на земле Церковь Свою и сказал, что здесь, в этой Церкви, Он будет пребывать «во все дни до скончания века» (см. Мф. 28, 20). Он вместе с нами. Он в нас. Он дал нам вещественные Таинства. Что значит вещественные? Когда под видом хлеба и вина мы причащаемся Истинного Тела и Истинной Крови Его. Глазами своими мы Это видим, телом своим мы к Этому прикасаемся. «Христос посреди нас!».

Что есть иконы? Что значат эти священные изображения и чем они отличаются от тех изображений, которые запретил изготавливать Господь через Моисея? Икона – это то же самое, что и Евангелие, книга. Ведь книга, которая говорит о Господе Иисусе Христе, Святое Евангелие, написана буквами. Для нас это буквы, мы эти буквы складываем в слова и читаем, и через это чтение узнаем слово Божие. А, например, японцы – они не буквами пишут, они пишут иероглифами. А иероглиф – это фактически картинка, но, читая эти иероглифы, они тоже узнают об Иисусе Христе. А древние народы не имели даже ни букв, ни иероглифов, а рисунками изображали, как, например, древние египтяне, целые тексты, и тоже через это узнавали то, что они хотели прочитать. Итак, через явление в мир Иисуса Христа, через воплощение Бога, появилась возможность передачи знания о Боге, слова Божия всем людям посредством внешнего изображения.

Были священные книги и до пришествия в мир Господа Иисуса Христа. Но с пришествием в мир Спасителя стало возможным прикоснуться к Истинному Богу, потому что Бог рядом с нами. И главная мысль иконопочитания, почему это главный догмат: иконы – это окна в духовный мир. Молясь перед иконами, мы кланяемся не стеклу, не дереву, не краскам, – мы кланяемся тому, кто на них изображен. Поклоняясь перед образом, мы приносим свое поклонение первообразу. Для нас икона – это не просто священное напоминание о каком-то событии или об Иисусе Христе, это как одежда, риза Христова. Вот вспомните, как женщина, болевшая кровотечением, сказала себе: «Подойду сзади, хотя бы к краю одежды Его прикоснусь, и исцелюсь», – и как только она это сделала, она сразу же исцелилась. Иисус Христос ей говорит: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» (см. Мф. 9, 20–22). Он не сказал ей: «Почему ты не подошла, не рассказала Мне». Он похвалил ее за то, что она хотя бы края ризы Его коснулась. Так и мы с вами прикасаемся к иконам, как к краю ризы Господа нашего Иисуса Христа, и поклоняемся Ему. Молясь перед иконой Пречистой Девы, мы Самой Богородице поклоняемся и чувствуем Ее Материнский покров над нами. Поклоняясь и прославляя иконы святых, мы просим у них, как у старших наших братьев и сестер по вере, чтобы они привели нас к жизни праведной. Иконы – помощь, необходимая нам в нашей духовной жизни. Иконы – это наше с вами свидетельство о том, что мы веруем, что воистину Христос воплотился, что воистину Христос – истинный Бог и истинный Человек, что воистину Христос нас, людей, от земли возведет к небесному.

Дорогие братья и сестры! Будем хранить нашу святую веру православную. Будем достойно поклоняться честным иконам, будем помнить, что честь, воздаваемая им, на первообразныя восходит. Будем стремиться жить по нашей святой вере, дабы Господь благословил нас и даровал всем нам жизнь вечную. Аминь.

(04.03.2012 Слово перед чином Торжества Православия.)

Сегодня Святая Церковь утверждает святую православную веру, совершая чин Торжества Православия.

Дорогие братья и сестры, мы призываемся ныне к сугубой молитве, во-первых, о том, чтобы нам с вами самим твердо содержать святую веру и не отступать от нее, чтобы наша вера согревала наши сердца, чтобы мы передавали ее родным и близким, нашим детям и внукам, чтобы мы сами назидались и изучали спасительное Учение Святой Церкви Православной, читали Святое Евангелие, стремились читать святых отцов, узнавать о заповедях Божиих и правилах церковных, и эти знания передавали бы далее, как передавалось всегда из рода в род в нашей Святой Церкви. Об этом сейчас мы с вами будем молиться.

Мы будем также молиться и скорбеть о тех, кто не знает нашей веры, кто не открыл еще для себя спасительной дороги жизни с Господом Иисусом Христом, о тех, сердца которых не озарены светом любви к Богу и людям. Об этих людях, которые даже еще не крещены, мы будем молиться, чтобы Господь привел их ко святому просвещению, и они узнали свет истины. Будем молиться и о себе, чтобы нас Господь вразумлял, как с ними беседовать, как нам их вразумлять, как нам их наставить, не озлобить, но, наоборот, привести их к вере.

Сейчас будем молиться также и о тех, кто хотя и крещен, но живет жизнью некрещеного человека и, имея для себя открытой дорогу в Царствие Божие, не желает по ней идти. Сколько у нас таких людей, по имени православных христиан, крещеных, а живущих безбожной жизнью! О них мы будем молиться, и скорбеть, и просить Господа Бога, чтобы Он привел их к покаянию. И сами мы, когда с таковыми людьми встречаемся, будем стараться открывать им спасительный свет веры, чтобы они пришли ко храму Божию, чтобы они открыли для себя сладость Церковных Таинств, чтобы они открыли для себя, как живительна молитва для сердца человека. Будем просить, чтобы Господь дал нам сил приводить и их – уже крещеных, но, увы, до сих пор не просвещенных светом истины, – ко Святей Своей Церкви.

Будем молиться мы сейчас и о тех, которые, хотя и называют себя православными христианами, но по ряду определенных причин: из-за гордыни человеческой, из-за неправильных разумений, из-за страстей своих, – откололись от Святой Церкви, коих мы именуем раскольниками, которые не подчиняются Святой Церкви Русской Православной, не подчиняются Святейшему Патриарху и правящему архиерею и, хотя исполняют православные церковные обряды и священнодействия, но в своем ослеплении в суд и осуждение себе сие исполняют, потому что противятся истине Божией. Будем молиться о том, чтоб Господь привел их и соединил с Святой Своей Соборной и Апостольской Церковью.

Будем молиться и о тех христианах, которые, хотя и именуют себя таковыми и имеют даже организации, которые называются церквями, но находятся в заблуждении и отступлении от Святой Церкви Православной, не содержат в полноте догматов Святой Православной Церкви, а иногда даже озлобляются на нас, – тех, кого мы иногда называем сектантами, отступниками. Но они тоже ищут истины в жизни, и мы будем молиться, чтобы Спаситель Христос, имя Которого они призывают, но находятся вне ограды Церковной, тоже привел их ко Святей Своей Соборной и Апостольской Церкви.

Сегодня Святая Церковь предлагает нам совершить сию молитву. Совершим же ее в смирении, с любовью, радостью и трепетом, да сохранит нас Господь на веки вечные во Святой Своей Церкви Православной, юже Он создал на земле для нашего спасения. Аминь.

(23.03.2013 Торжество Православия. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Первое воскресенье Святаго и Великого поста имеет наименование Недели Торжества Православия. Что означает это наименование и какой духовный смысл для нас с вами в этом, дорогие братья и сестры?

Мы начали Великий пост. Мы прилагаем усилия к тому, чтобы исправить свою жизнь, отстать от греховных привычек, изменить себя к лучшему, очистить свою душу, и средством для этого Святая Церковь предлагает нам пост и молитву. Но пост и молитва не могут быть усвоены человеком, если в сердце человека нет веры. Пост и молитва – действительно, два крыла, которыми душа человеческая взлетает к Богу. Но сама-то душа должна иметь жизнь. А жизнь души заключается в вере. Без веры нет никакой духовной жизни.

Но само понятие «вера» очень разностороннее. Потому что мы в жизни на каждом шагу, так или иначе, обращаемся к вере. Ну, например, если мы садимся в автобус и едем, то мы, конечно, верим, что водитель, который сидит за рулем, и правила движения знает, и достаточно обучен, и привезет нас туда, куда надо. Фактически мы ему жизнь свою доверяем. Видите, корень «вера» здесь. Если мы читаем какую-либо книгу, которая повествует нам, ну, скажем, о далеких странах, в которых мы никогда не были, мы читаем и верим этому автору, который описывает то, что там было.

Но, к сожалению, мы порой верим и другому. Какой-то человек говорит, что он хорошо изучил все звезды, и начинает предсказывать нашу с вами судьбу, и мы вдруг слушаем его и верим ему. А кто-то говорит, что он хорошо изучил Писания, Евангелие и знает, что совсем не так учат в Церкви, а вот он знает, как правильно Христос учил, как будто он жил и слушал Самого Христа. А мы порой слушаем и верим ему.

Само понятие «вера» – это такое внутреннее человеческое чувство, когда один человек воспринимает опыт другого, понимание мира другого, и усваивает это себе. Много чему мы в жизни этой верим. Но, увы, не всякая вера ведет к нашей пользе душевной. Верит вот подросток, что если взять папиросу и закурить вместе с другими подростками, то он оказывается взрослым. Вот так ему кажется. А сам при этом и портит свое здоровье, и попадает в дурную компанию.

Иными словами, очень важно нам иметь твердые критерии веры: во что нам верить, чему нам доверять, кому вверять нашу жизнь. И вот именно поэтому заключающий день первой седмицы Святаго и Великого поста, воскресный день называется Торжеством Православия. Этот день предлагает нам богатство святой православной веры. Потому что вера православная – это то сокровище, то незыблемое здание, тот спасительный путь, который Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос уставил на земле. Значит, если мы с вами будем иметь веру православную, мы будем верить Самому Иисусу Христу. Ему будем доверять, за Ним будем следовать. И вот тогда пост и молитва очень помогут нам, для того чтобы наша душа изменилась, очистилась, освятилась.

К сожалению, через всю историю человечества, после того как Спаситель мира две тысячи лет назад основал Свою Церковь, не все люди воспринимали и воспринимают до сих пор с открытым сердцем то, что принес в мир Иисус Христос. Происходит та же история, что и вначале с Адамом, когда Адам, первый человек, не поверил Богу. Он решил, что он сам лучше может разобраться в этом мире – который, кстати, создан Богом, – чем Сам Бог. Он решил, что, имея богоподобие, имея разум, сам может, без всякого Божественного руководства, лучше понять взаимосвязь мира и как в этом мире надо жить. Вот так, к сожалению, и среди тех, кто стали называть себя христианами и пошли за Христом. Не все захотели отринуть свою человеческую волю и греховное понимание и предать себя в волю Божию. Некоторые стали мыслить и мудровать, считая себя умнее Иисуса Христа и думая, что они лучше понимают закон Божий.

Так появлялись различные, многоразличные лжеучения, которые все вместе на греческом и церковном языке называются ересями. Перечислять их невозможно и нет смысла, потому что целые тома написаны; каждое десятилетие какое-нибудь лжеучение появляется и какой-нибудь гордый человек объявляет, что он, наконец, познал весь мир и он укажет истинный путь ко спасению. Так было раньше, так есть и сейчас – к сожалению, так будет и дальше.

Святая Церковь, оберегая всех нас, как рачительная мать, указывает нам те основные истины, которые мы должны с вами принимать всем сердцем нашим. Это называется по-другому «догматами святой веры православной». Они, по большому счету, непостижимы разумом – они воспринимаются нашим сердцем. Как понять такой догмат, как «триединство Божества»? Что Бог наш един, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Дух Святой, Троица Единосущная и Нераздельная? Невозможно это осознать разумом. Но очень легко и хорошо это воспринимается верующим сердцем. И человек, который с верой воспринимает это, получает благодать и спасение. Как понять, что Господь Иисус Христос был истинный Бог и одновременно истинный Человек, ни Божество не растворилось в человечестве, ни человечество изменилось в Божестве? Богочеловек Господь Иисус Христос, единая Личность, но две природы. Как это понять? Невозможно. Но, тем не менее, этой верой мы спасаемся, и благодаря этой вере мы имеем правильный путь жизни.

Нет сейчас возможности, да и долго это, перечислять все догматы нашей святой веры православной. Они изложены и в «Символе веры», о них мы знаем из церковного вероучения. Вопрос в другом: нам кажется, что мы-то никогда не погрешаемся в православии, мы не отступаем. Мы думаем, это другие: раскольники там, еретики, сектанты, – они отступают, а мы нет. Так ли это на самом деле?

Проверим себя хотя бы на таком простом и родном всем нам догмате, как церковное вероучение иконопочитания. Церковь Святая учит, что мы поклоняемся не дереву, не краске, не стеклу, а мы поклоняемся образу, и наше поклонение перед этим образом восходит на первообраз. То есть, молясь перед святой иконой, мы фактически, как перед окном в духовный мир, молимся прямо перед тем, кто на ней изображен. А что у нас бывает в жизни? А бывает два разных подхода к святым иконам. Иногда человек держит у себя святую икону в комоде, среди рюмок, чашек, плошек, или в шкафу, среди постельного и нижнего белья, и говорит: «Вот у меня в доме икона есть». А еще бывает так: наберутся разные иконочки – бумажные, другие, – соберет он все это вместе, все это там вместе лежит, без всякого почитания, без всякой молитвы перед этими иконами, никто не кланяется им, никто перед ними не молится. Соответствует ли это православному догмату об иконопочитании? Конечно же, нет. Не соответствует. Но есть и другой подход: когда вдруг человек саму икону, вот само дерево, на котором написана икона, начинает почитать больше, чем того, кто на ней изображен. И тогда от такого почитания человек впадает в идолопоклонство.

Видите, хотя мы с вами и не называем себя отступниками и еретиками, но даже в этом простом, таком ясном для нас догмате и то погрешаем. Когда, например, на брелок для ключей вешается икона – это иконопочитание? Или как это назвать? А потом это в кармане или где-то еще валяется. Но это я один пример привел, а мы можем пройтись так по всем догматам нашей святой веры, и мы увидим, как часто мыпренебрегаем высотой и святостью того богатства, которое мы с вами имеем.

И вот именно поэтому Святая Церковь предлагает нам на завершении первой седмицы Святаго и Великого поста порадоваться тому, что мы имеем великое богатство – святую веру православную. Будем просить у Господа нашего, чтобы нам прилагать силы к тому, чтобы твердо стоять в своей вере, чтобы узнавать о ней, чтобы нам читать Святое Евангелие, поучаться в законе Божием, чтобы нам с вами иметь опору в своей жизни непоколебимую – нашу святую веру православную. Аминь.

(24.03.2013 Торжество Православия. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошла неделя Святаго и Великого поста, в которую мы все Святою Церковью призывались к особой молитве, к особому вниманию к своей душе, к особому покаянию. Сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором раскрывается необходимость такого отношения каждого из нас к своей духовной жизни.

Что такое наша с вами вера? Это что, знание каких-то правил: как нужно правильно войти в храм, как правильно перекреститься, какая икона как называется, какие бывают праздники? Что такое наша вера? В чем она заключается? Это что, особое отношение к жизни верующего человека, когда он в пост не ест скоромной пищи, когда он соблюдает определенные церковные предписания? Что такое вера человека? Пожалуй, ни один человек не сумеет доподлинно описать, что такое на самом деле вера. Потому что вера – особый дар Божий, который каждому из нас дан. И мы радостно восприняли этот дар и пытаемся его сохранить, несмотря на все искушения и перипетии нашей жизни. Потому что именно благодаря этому дару – дару веры – в нашей душе и совершается то, что является самым ценным в жизни: в нашу душу приходит Сам Господь, и мы живем вместе с Богом, и Бог посылает нам Свою благодать, и Бог укрепляет нас на каждом пути нашей жизни.

Как это описать? Как один человек может рассказать об этом другому? Конечно же, описать можно – и нужно. Во-первых, Святая Церковь нам описывает, что такое вера, через Священное Писание. Читая Святое Евангелие, читая апостольские послания, мы с вами узнаем природу веры. Из описания того, как Иисус Христос по вере людей чудеса совершал, из слов Самого Иисуса Христа, как Он в притчах объяснял значение жизни человека, мы можем понять, что действительно нам нужно верить. Из посланий апостольских, где описываются дары веры в жизни человека, где описывается, какой опорой для жизни человека является вера, мы тоже можем это понять. Но понять разумом, осознать необходимость веры – значит ли это верить на самом деле?

Вот сегодня в Евангелии (Ин. 1, 43–51) мы слышали о том, как Иисус Христос призывает очередного ученика Своего – Филиппа, который был из того же города, что и первые ученики Иисуса Христа Петр и Андрей, и тот идет за Ним радостно. Он поверил в Христа. По одному призыву он пошел за Ним, оставив все. Вера стала смыслом его жизни. Он встречает своего друга Нафанаила и делится с ним своей верой, говорит: «Я нашел Того, о Котором говорили все пророки. Иисус из Назарета – Он Христос, Он Спаситель, Он Мессия». А Нафанаил услышал и как-то скептически на это посмотрел: «Из Назарета? А что хорошего может быть из Назарета?» И вот тогда Филипп говорит своему другу Нафанаилу такие слова, которые нам бы с вами надо внимательно сейчас услышать и которые объясняют нам необходимость наших постных усилий: зачем мы так стараемся в Посту совершать то, что совершаем. Филипп говорит Нафанаилу: «Прииди и виждь», – то есть «Пойди и посмотри, убедись сам» (см. Ин. 1, 43–46).

Дорогие братья и сестры! Можно сколько угодно слышать о вере, можно говорить о вере, можно знать много о вере, но, чтобы верить, надо прийти к Иисусу Христу и самому убедиться в силе веры и в том, что вера значит для каждого из нас. Сколько бы мы не слышали от других о радости веры, пока каждый из нас в душе своей не ощутит эту радость, бесполезно все будет. Вот Пост и дается нам для того, чтобы мы потрудились над собой и ощутили эту радость веры. Чтобы мы очистили свою душу от грехов, и тогда в нашей чистой душе возгорится пламень веры. И тогда мы будем знать на своем собственном опыте, что значит «Бог с нами». И когда нас посетит болезнь, мы не будем унывать, потому что Бог будет с нами и будет нас поддерживать. И когда с нами случится житейская беда, нам не будет так страшно, потому что мы будем держаться за руку Божию и выйдем из этого бедственного состояния. И когда нам будет в нашей жизни сложно и мы не будем знать, куда направить нам свои стопы, Господь будет с нами, и мы сами будем видеть Его промысл в нашей жизни.

Пост открывает нашу душу для Божественного посещения. А для этого нужно приложить труд. Потому что трудно воздерживаться, трудно бросать греховные привычки, трудно учиться молиться, трудно учиться прощать друг другу, трудно заставлять себя быть милосердным и творить добрые дела. Но именно благодаря этому труду мы с вами и получим дар веры. Именно об этом сказано в Писании: «Царство Божие нудится», – то есть «приобретается трудом» (см. Мф. 11, 12). Вот Святая Церковь и призывает нас во время Святаго и Великого Поста потрудиться. И сама же она дает нам благодать, ободряет нас, поддерживает. Мы не одиноки, мы друг с другом, мы все в Церкви постимся, мы учимся воздерживаться и молиться. А Господь показывает нам цель Поста – конечную цель, для чего мы постимся. Приобретя веру, что мы получим? А сегодня в Евангелии мы слышали, как Иисус Христос об этом говорил.

Когда все-таки Нафанаил вместе с Филиппом пошли к Иисусу Христу – Нафанаил решил прийти и убедиться сам, – еще издалека Иисус Христос, увидев Нафанаила, говорит ему: «Вот идет израильтянин, в котором нет льсти». Нафанаил удивляется, что Христос его знает, и говорит: «Откуда Ты знаешь меня?» А Иисус Христос напоминает ему одно из событий его жизни, о котором, вероятно, только сам Нафанаил знал и больше никто: «Еще прежде чем тебя Филипп позвал, Я видел тебя сидящим под смоковницей». Что там было под смоковницей, Писание нам не раскрывает, но это так поразило Нафанаила, что он воскликнул: «Я вижу, Ты истинный Христос, Ты Царь Израилев». На что Христос ему отвечает: «Ты только за то, что Я сказал тебе, что видел тебя под смоковницей, поверил, – большее увидишь. Увидишь небо отверстым» (см. Ин. 1, 47–51).

Дорогие братья и сестры! Вот цель нашего поста. Вот цель нашей христианской жизни. Господь открывает для нас с вами небо, открывает нам жизнь вечную, открывает такую радость, которую ничто на земле дать не может.

Промыслом каждого из нас ведет Господь. Одни из нас, подобно Филиппу, сразу же открыли сердце свое для Господа и с верою пошли за Ним, другие, подобно Нафанаилу, сомневались, но потом убеждались в истине веры. Господь ведет нас через различные жизненные обстоятельства, – мы видим в Евангелии: тут и встреча двух друзей, Филиппа и Нафанаила, тут и размышления Нафанаила, сидящего под смоковницей, – разные жизненные события, но если внимательно относиться к ним, то мы увидим, как Господь промыслом Своим призывает нас с вами к Себе.

Дорогие братья и сестры! Прошла неделя Святаго и Великого поста. Испросим благословения у Господа, чтобы нам и дальше потрудиться над своей душой, чтобы нам исправить свою жизнь, чтобы нам на собственном опыте убедиться, сколь радостно и сладко иметь в сердце своем веру, чтобы перед нами было небо отверстым. Аминь.

 

(08.03.2014. Торжество Православия. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Первое воскресение Святаго и Великого поста, или по Церковному Уставу на славянском языке – Неделя первая Святаго и Великого поста, называется Торжеством Православия. В этот день мы вспоминаем событие, которое является до сегодняшнего дня важным и необходимым для нашей веры моментом, отличающим истинную православную веру от других, где люди хотя и стремятся веровать в Христа, но до конца свет Христов не раскрыт им.

Торжество Православия исторически связано с событием VII Вселенского Собора, когда был окончательно утвержден догмат иконопочитания. Это было в 787 году. Так вот, иконы и православное понимание, как следует молиться и поклоняться святым иконам, а главное, почему это действительно необходимо, и есть важнейшее в православной вере учение, которое нужно для нашей с вами духовной жизни.

Дело в том, дорогие братья и сестры, что мы должны понимать, что Христос реально пришел в мир, что Он был истинным Человеком, таким же, как и мы, только без греха, что Он ходил по земле, что Он нуждался в пище, что Он нуждался в одежде. Будучи Человеком, Он был одновременно Богом. Постигнуть это разумом невозможно. Но именно в этом и есть наше спасение. Бог не где-то далеко от нас, а Он рядом с нами и вместе с нами. Бог не просто нам говорит, как мы должны поступать, не просто дает нам заповеди, а потом смотрит, как мы барахтаемся и не можем эти заповеди выполнить, нет. Господь идет с нами по жизни и протягивает нам руку, чтобы мы взялись и тоже шли по жизни вместе с Ним, Господом нашим, Спасителем нашим. А раз Господь реально пришел в мир, люди Его видели, люди к Нему прикасались, значит, естественно, Иисуса Христа можно изобразить и, более того, должно Его изобразить. Ведь Он для того и воплотился, чтоб мы Его видели.

Святые иконы – это изображения Спасителя, Божией Матери и святых. Но это не просто изображения, это нечто большее. И что же это такое? Почему эти изображения не просто картинки? Чем отличается святая икона от фотографии, например, или просто художественной картины? Можно вспомнить несколько евангельских событий. Например, когда женщина, страдавшая кровотечением, в толпе сзади подошла к Иисусу Христу и про себя подумала: «Если хотя бы только к краю ризы Его прикоснусь, исцелюсь». И когда она сделала это, она исцелилась (см. Мк. 5, 25–34). В чем дело? Она прикоснулась к краю ризы Иисуса Христа, то есть к краю одежды. Христос даже не повернулся к ней – а она получила исцеление. Почему? Христос Сам это объяснил. Он сказал ей: «О женщина, вера твоя спасла тебя!» Потому что она про себя думала: «Если хотя бы прикоснусь к краю Его одежды, тотчас исцелюсь», – и чудо совершилось по ее вере.

Святые иконы – это знаки присутствия Бога в мире. Поклоняясь святым иконам, мы тем самым поклоняемся первообразу. То есть если на иконе изображен Иисус Христос, а мы подходим и целуем эту икону, мы не стекло целуем, не дерево, не краску, мы не восхищаемся мастерством художника, нам не важно, какого века эта икона, – нам важно, что перед нами образ Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. И мы не вещи кланяемся, нет, – мы кланяемся Господу Иисусу Христу, и прикладываемся к иконе так же, как эта женщина, которая прикладывалась к краю одежды Иисуса Христа. И если вера наша будет такая же, как у этой женщины, то по вере нашей, конечно же, будет нам.

А если у нас не будет веры? То ничего не произойдет. Потому что, в этом же эпизоде с женщиной кровоточивой, когда Иисус Христос стал спрашивать учеников: «Кто прикоснулся ко Мне?» – Ему ученики говорят: «Что Ты говоришь? Вокруг столько народу, и все теснят и толкают Тебя». То есть, смотрите, вокруг было столько народу, все к Иисусу Христу прикасались, но пользы для себя никакой не получили при этом. Получила только одна эта женщина. Иисус Христос и сказал апостолам: «Нет! Я чувствовал силу, которая изошла от Меня».

Итак, первое условие истинного поклонения перед святыми иконами – это наша с вами вера: вера в то, что мы поклоняемся первообразу, изображенному на этой святой иконе. Фактически икона – это окно в духовный мир. Если бы мы имели открытые духовные очи, как сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8), – если бы мы имели чистые духовные очи, мы бы видели Его духовными очами, так, как видели Его святые. Помните, на праздник Покрова вспоминается событие, когда стояли два человека в храме и единственные видели то, чего другие не видели? Они видели Пречистую и Преблагословенную Матерь Божию, стоящую и молящуюся перед Господом Иисусом Христом, и Ангелов, и Архангелов, и видели, как Она покрывает всех молящихся Своим честным покровом. У них были чистые духовные очи, и они это видели въяве – мир духовный.

Мы с вами, к сожалению, не имеем таких чистых духовных очей. Но Святая Церковь дала и нам возможность видеть мир духовный. Ибо святые иконы – это и есть окна в мир духовный. Молясь перед ними, взирая на них, мы взираем на первообраз, изображенный на них. И поэтому мы видим и Господа нашего Иисуса Христа, и Его Пречистую Матерь, и святых Ангелов и Архангелов, и святых, которые жили в этом мире, обычные люди, но только с необычной верой в Господа Иисуса Христа, за что были удостоены дара благодати, того, что мы называем святостью.

Почему же столь важно это отличие, которое мы имеем, и почему мы так ценим это богатство? Разве нельзя молиться без иконы? Можно. Люди, когда на Соловках сидели за веру, какие там были иконы в этих страшных бараках? Конечно же, они в сердцах своих молились, потому что у них не было иной возможности. Но их вера была такова, что они сами были как иконы. И сами теперь – на иконах. И мы теперь молимся им, поклоняемся и просим у них заступления за нас. А мы настолько слабы в вере, что нам без этой духовной помощи просто невозможно.

Ведь фактически почему – вспомним еще раз эту больную женщину, что прикоснулась к краю ризы Иисуса Христа, – она почему ко Христу шла? Потому что она понимала, что только от Него она получит исцеление, от Него она получит силу. Ни от кого другого. Вот так и нам с вами надо понимать, что в этой жизни мы нашу духовную силу, и крепость, и стержень, и смысл жизни можем получить только через благодать Господа нашего Иисуса Христа. А она передается нам через святые иконы. Потому что Бог для того и пришел в мир, чтобы мы не только знали о Нем, но чтобы мы видели Его, и имели возможность прикасаться к Нему, и имели возможность поклоняться Ему, и иконы помогают нам это сделать.

Нам ведь не посчастливилось жить две тысячи лет назад, когда был Иисус Христос, нам не посчастливилось тогда Его видеть. Но мы не хуже, мы не окрадены в отличие от тех людей, мы тоже имеем возможность видеть Иисуса Христа, поклоняться Ему, прикасаться к Нему. Поклоняясь святым иконам, я хочу еще раз напомнить догмат иконопочитания, мы поклоняемся не веществу, из которых они сделаны, не дереву, не краскам, не металлу, не стеклу, – мы поклоняемся первообразу, потому что честь, которую мы оказываем образу, восходит на первообраз. А первообраз – это Сам Спаситель Господь Иисус Христос, Который пришел в мир, чтобы нас с вами спасти, чтобы мы с вами не погибли, но имели жизнь вечную. Аминь.

(09.03.2014. Торжество Православия. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами услышали в Святом Евангелии слова, которые показывают нам цель поста, объясняют нам, для чего мы с вами постимся. Сейчас мы слышали, как Господь сказал: «Отселе увидите небо отверстым», – то есть открытым. Пост, который сейчас мы с вами проходим, имеет своей целью открыть для нас с вами небо. Небо на церковном языке означает мир вечный, духовный. Каждый человек имеет бессмертную душу, родиной которой является небо. Потому что мы с вами призваны для такой жизни, которая представляет из себя величайшую радость, величайшее блаженство. Все, что мы переносим сейчас в нашей земной жизни – наши скорби и печали, наши болезни и нестроения – это ничто иное как последствия наших грехов, то есть отступления от Бога. Наши страдания, наши переживания – это последствия того, что мы не живем с Богом. Небо для нас открыл Господь Иисус Христос. И теперь к нам вопросы. Наша задача – подняться на это небо, войти на него. И как раз мы с вами ступаем по этим ступенечкам под руководством Церкви в дни Святаго и Великого поста, когда с усердием учимся молиться, когда назидаемся, чтобы делать добрые дела, когда принуждаем себя прощать, когда навыкаем не злиться, когда связываем свой язык, чтобы не пустословить, воздерживаемся телесно и обязательно воздерживаемся духовно.

Сегодня в Святом Евангелии (Ин. 1, 43–51) повествуется об апостолах, учениках Христовых и о том, как они впервые увидели Его и как они по-разному реагировали; о том, как Филипп с Андреем увидели Иисуса Христа и поверили в Него, и стали говорить об этом своему другу Нафанаилу, чтобы и он тоже поверил в Иисуса Христа, а он стал высказывать сомнения. И тогда они ему сказали очень важные слова, которые важны и для нас, братья и сестры, очень важны. Они сказали ему: «Прииди и виждь», – то есть «пойди и посмотри» (см. Ин. 1, 43–46). То есть убедись сам, своими глазами, не с наших слов, а сам увидь, что воистину Христос – Спаситель мира. Вот пост для того и дан нам, чтобы мы не со слов других, не от слов проповедников, не от чтения книг, не от рассказов своих близких, а лично убедились – лично! – что Господь наш Спаситель. «Прииди и виждь», – призывает нас Господь. То есть прииди и научись молиться, виждь, какова сладость молитвы, увидь это, убедись на своем собственном опыте, что без молитвы жить невозможно. «Прииди и виждь»; убедись, что когда ты воздерживаешься в словах, и мыслях, и чувствах, душа твоя очищается. «Прииди и виждь»; убедись, что когда ты воздерживаешься в пище, ты становишься более духовно сильным: ты побеждаешь в себе свои страсти и свои желания. «Прииди и виждь»; убедись на своем опыте, что когда ты прощаешь тем, кто тебя злословит или тебя обижает, ты духовно укрепляешься, и Христос ближе тебе становится. «Прииди и виждь»; убедись на своем опыте, что когда ты делаешь что-то для другого: тратишь свое время, тратишь свои силы, бескорыстно, – не для себя делаешь, а для другого делаешь доброе дело, то ты приобретаешь истинное богатство. Не со слов других в этом убедись, а на своем опыте. «Прииди и виждь»; убедись сам, что когда ты истинно каешься перед лицом Божиим в своих согрешениях, то Господь снимает с твоей души грехи, ты освящаешься и очищаешься, благодать Божия посещает тебя. «Прииди и виждь»; убедись на своем собственном опыте, что когда ты причащаешься Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя, Господь с тобою и ты с Ним. «Прииди и виждь», и убедись на своем опыте, как прекрасно жить не по своей воле грешной, а жить по заповедям Божиим, как прекрасно ходить во свете благодати Спасителя Господа нашего Иисуса Христа. «Прииди и виждь», и убедись на своем собственном опыте, как замечательно, и радостно, и достойно жить со Христом в своем сердце.

Вот к этому ныне призывает нас Святая Церковь. Вот для этого-то и дан нам Святой и Великий пост – чтобы мы не со слов других, не от поучений и книг, но реально сами убедились, что нет другого Спасителя, кроме Господа нашего Иисуса Христа, и нет другой жизни, как с Ним, Господом нашим, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(01.03.2015 Неделя 1-я Великого поста. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Господь Иисус Христос пришел в мир, для того, чтобы призвать каждого из нас к Себе. Для того чтобы каждому человеку указать его жизненный путь, чтобы мы с вами знали правильный ориентир пути нашей жизни.

Господь промыслом Своим стучится в сердце каждого человека. Промысл – это непрестанно действующая сила Божия, которая стремится направить нас с Вами ко благому. И даже возникающие из-за нашего уклонения от добра к злу последствия, и те промысл Божий стремится направить ко благому.

Но очень важно нам знать о том, что Христос стучится в наше сердце. Очень важно нам услышать этот призыв, различить руку Божию в этом многогранном суетном, многоинформационном мире.

Сегодня мы слышали Святое Евангелие (Ин. 1, 43-51), которое повествует о призвании двух апостолов Филлиппа и Нафанаила Иисусом Христом. И Церковь предлагает нам внимательно вникнуть в это повествование, потому что оно имеет отношение и к нашей душе, и к нашей жизни, к каждому из нас. Повествование простое. Иисус Христос обращается к Филиппу, который из того же селения, откуда уже призваны были призваны апостолы Петр и Андрей, он оттуда же. И Христос говорит Филиппу: «Иди за мной». И Филипп идет за Иисусом Христом. Видите – услышал слово Христово и сразу пошел. Так бывает и с нами. Некоторые из нас с самого детства слышали об Иисусе Христе, с самого детства, и естественно пошли этим путем за Господом. Некоторые узнали от родных или близких, или знакомых, о Христе, прочитали Евангелие, сердце отозвалось – и пошли за Иисусом Христом.

Но не все так. Дальше мы слышим в Евангелии как Филипп приходит к своему другу Нафанаилу и говорит ему: «Я нашел Того, Кто нас спасет, Того, о ком говорили пророки: это Иисус из Назарета». А вот Нафанаил уже сомневается. Говорит: «Разве что хорошее может быль из Назарета?». Это было такое предубеждение у иудеев против этого города. Даже в пословицу вошло это, которую они применяли. Тогда Филипп говорит Нафанаилу очень важные слова, которые мы сейчас должны с вами услышали. Он говорит ему: «Прииди и виждь». То есть: «Пойди и посмотри». То есть убедись сам. И действительно. Некоторые из нас, здесь стоящие, не сразу пришли к Церкви. Слышали от людей, читали, может быть, в книгах. Или какой другой информации для себя узнавали. Но сомнение оставалось, а может быть и сейчас остается в сердце. Таковы ли заповеди Божии на самом деле? Так ли они хороши, как о них говорят. Правильно ли жить по-христиански? Верно ли сказал нам Господь? Такие сомнения, конечно же, приходят к нам в сердце.

Но вот эти слова, которые сказал Филипп Нафанаилу : «Приди и виждь» очень важны для нас во дни Святого и Великого поста. Почему? Потому что Церковь предлагает нам не услышать только о Иисусе Христе, но на своем личном опыте убедится в правоте слов Христа. Не рассуждать о посте, а попробовать начать поститься. Не рассуждать о молитве, а попробовать начать по-настоящему молится. Не рассуждать о жизни по заповедям, а попробовать применять эти заповеди каждый день, каждый час своей жизни. Убедится на своем опыте: «Прииди и виждь». И вот когда мы убедимся, вот тогда и вера в нашем сердце будет истинная.

Нафанаил пошел убеждаться. Идёт к Иисусу Христу. А Иисус Христос издалека его видит и уже говорит: «Вот идет израильтянин, в котором нет льсти», то есть идет человек из Израиля, который искренно желает узнать Господа. Иисус Христос видит его сердце. Нафанаил удивляется и говорит: «Откуда Ты знаешь меня?». А Всеведец Господь Иисус Христос отвечает ему: «Прежде чем еще Филипп позвал тебя, Я видел тебя сидящим под смоковницей». Эти таинственные слова из Евангелия не расшифровываются: что делал Нафанаил под смоковницей, о чем он думал, о чем рассуждал. Один Господь знает. Но, вероятно, это настолько важные были мысли и рассуждения, что Нафанаил поражен, что Господь видел его сердце и говорит: «Господи, Ты воистину Царь Израиля!». На что Христос ему говорит: «Ты Мне так говоришь только за то, что Я сказал, что видел тебя под смоковницей. Большее увидишь: увидишь небо отверсто и Ангелов Божиих, восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому».

Дорогие братья и сестры! Вот ради чего пост нам дается. Чтобы мы с вами увидели небо отверстым. «Небо» на библейском языке значит духовный мир: мир, который обычно мы не замечаем. В суете повседневной материальной жизни мы связаны этим. Мы глаз духовных вверх не поднимаем. Время поста дает нам увидеть отверстое небо. Христос для всех нас открыл небо. Христос с неба сошел для того, чтобы мы все взошли на небо.

Дорогие братья и сестры! Прошла неделя Святаго и Великого Поста. Каждый из нас в свою меру потрудился. Услышим евангельские слова и приложим усилия для того, чтобы прийти к Господу Иисусу Христу и на своем личном жизненном религиозном опыте убедится в правоте Его слов. Чтобы перед нами было небо отверстое, и мы вслед за Господом шли по жизни своей. Аминь.