Неделя пред Богоявлением.

17.01.1999 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В воскресный день перед праздником Святого Крещения в православных храмах читается первое зачало, то есть первая часть богослужебного чтения Евангелия от Марка. И мы слышали сейчас с вами, как в этом повествовании, благовестии Слова Божьего, рассказывается о подготовке явления миру Господа нашего Иисуса Христа. И эта подготовка заключалась в том, что Бог послал пророка Иоанна, который называется Предтечей, что в переводе со славянского означает «тот, кто идет раньше», «предшественник», с тем, чтобы этот пророк приготовил пути для Господа.

Дорогие братья и сестры! Это евангельское повествование духовно учит нас с вами, что мы в своей жизни должны также приготавливать пути для Господа. Возьмите простой духовный пример: когда мы готовимся к принятию Святых Таин Христовых, что мы должны делать? Мы должны рассмотреть свою жизнь, мы должны осознать свои грехи, мы должны приступить к покаянию и с молитвой просить у Господа, чтобы Он соединился с нашим человеческим существом, освятил нас и очистил нас. То есть, пост, и молитва, и покаяние являются подготовкой к тому, чтобы человек соединился с Господом.

Как часто в своей жизни мы сетуем на то, что как бы не чувствуем помощи Божией. Как часто приходится слышать рассуждения о том, что мы богооставлены. Сегодняшнее евангельское чтение должно открыть нам с вами духовные глаза на наше духовное состояние. Для того чтобы Бог был в нашей жизни, для того чтобы благодать Божия сияла в наших душах, для того чтобы благословение Божие пребывало в нас, нам нужно приуготовить себя. Нам необходимо самим проделать определенный духовный труд. К этому духовному труду и призывал Иоанн Креститель, говоря: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Божие!» (Мф. 3, 2). Духовный труд заключается в том, чтобы мы, увидев свои грехи, осознали и исповедали их, как делали это люди, приходившие к Иоанну Крестителю. И он потом погружал их в Иордан, но при этом говорил: «Я крещу вас в воде, но придет Тот, Кто будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1, 8).

Дорогие братья и сестры! Мы имеем Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, который через Святую Свою Церковь дает нам изобильные разнообразные дары Духа Святаго. И чтобы нам наслаждаться, духовно утешаться, укрепляться, всегда иметь Божие благословение и помощь, мы должны с особым усердием приложить духовный труд, подготовить себя, свое сердце, свою душу к тому, чтобы Господь был вместе с нами.

Два великих праздника, соединяясь друг с другом, образуют любимый период, святой период, который называется – Святки. В день Рождества Христова мы вспоминаем о том, как Спасителю мира, когда Он рождался в этот мир, не нашлось места в человеческих жилищах. Дома человеческие были закрыты для рождающегося Господа, потому что и души человеческие тоже были закрыты для пришедшего в мир Господа. И вот ныне нас Церковь призывает, чтобы мы сейчас не повторили то, что сделали эти люди во времена пришествия Христа. Устами Иоанна Крестителя нас Церковь призывает открыть свои души, приготовить пути Господу, чтобы Господь был вместе с нами в нашей жизни, а мы следовали за Ним по Его благим заповедям в Святое Царство Божие, которое Он принес нам для того, «чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную» (Ин. 3, 18).

Аминь.

 

 

15.01.2000 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтрашний воскресный день в церковном календаре называется – «Неделей перед Богоявлением».

Время от Рождества до Крещения является временем особым – святыми днями, которые в народе носят еще название – «святки». В эти дни мы не постимся, не совершаем земных поклонов, в эти дни мы духовно радуемся о явлении миру его Спасителя – Господа нашего Иисуса Христа.

По духовному смыслу праздник Рождества Христова и праздник Крещения Господня, или иначе – Богоявления, одинаковы, потому что и в том, и в другом празднике Святая Церковь призывает нас духовно осознать, что в мир явился Бог и стал Человеком для того, чтобы спасти грешников.

Это и есть Богоявление. Это и есть главное чудо, главный смысл веры нашей, потому что соединилось то, что невозможно себе представить вместе – соединилось Божеское и человеческое. Невозможно вместе себе представить потому, что человеческая наша природа испорчена, испорчена грехами. Это как заразная болезнь, которая тянется из рода в род, из поколения в поколение, передается от человека к человеку. Грех, проникает в душу человека и делает человека неспособным к подлинной, настоящей жизни, потому что греховная жизнь она всегда ущербна. Человек, связанный грехами, всегда несчастен, всегда его ожидают скорби, всегда его ожидают болезни и следствие греха – смерть.

Но в том и чудо нашей веры, в том наша надежда и упование, что Бог явился в мир, Бог Святой Вечный Вездесущий Всемогущий, Бог, Который есть подлинная Любовь, стал Человеком для того, чтобы освятить человека, очистить его, исправить его человеческую природу. И вот, дорогие братья и сестры, как в Адаме мы все согрешили, т.е. каждый из нас на своем жизненном пути так или иначе сталкивался с грехом, каждый из нас так или иначе грешил, каждый из нас так или иначе от Бога отступал своими делами и поступками, жизнью своею, – но как в Адаме все мы с вами согрешили, а в Господе Иисусе Христе оправдаемся и спасемся, и будем иметь вечную жизнь, и будем иметь прощение всех грехов, и будем иметь изменение нашей природы. – И именно для этого Спаситель явился в мир.

Дорогие братья и сестры! Сейчас святые дни, в которые мы прославляем Спасителя мира, явившегося к нам. Испросим у Господа Бога благословения, чтобы нам усвоить плоды спасительного подвига Господа нашего Иисуса Христа. Что значит усвоить плоды? – Ведь мало сказать: «Я – христианин». Мало сказать: «Я верую во Христа». Надо еще и пойти за Христом и в жизни своей следовать Ему. И вот на это-то испросим благословения у Господа: чтобы нам в повседневной нашей жизни следовать за нашим Спасителем, чтобы Богоявление совершилось в жизни каждого из нас, чтобы мы чувствовали себя не одинокими и всегда помнили, что с нами Бог. Об этом будем просить Господа Бога и будем прославлять Его, Спасителя нашего, во веки веков.

Аминь.

 

23.01.2000 Неделя по Богоявлении. Божественная Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшний воскресный день называется в церковном календаре – «Неделей по Просвещении». И мы сейчас с вами слышали Святое Евангелие, где говорится о начале проповеди Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, которая предварялась словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

Дорогие братья и сестры! Почему Господь наш Иисус Христос именно этими словами начал Свою проповедь людям? Мы должны в своем сердце обратить на это серьезное внимание. С чего начинается путь к Богу? С чего начинается исправление человеческой жизни? Как начать нам по настоящему веровать? – Вот, Сам Господь дал нам ответ.

Когда Господь явился на Иордане, когда Он явил Свою Божественную славу, когда Он пришел вместе с грешниками, которые собрались и ожидали крещения Иоаннова, погружаясь в Иордан в знак того, что как вода смывает с человека грязь, так и эти люди, грешники, хотели смыть грязь с тела своего в знак изменения своей жизни, в знак покаяния. Тогда Иоанн Креститель говорил: «Я крещу вас в воде, но за мной идет Тот, Который сильней меня, Которому я даже недостоин развязать ремень на Его обуви, и Он будет крестить вас Духом Святым и огнем». – Иоанн Креститель говорил о той вере, об огне веры спасительной, который принесет в мир Господь Иисус Христос.

И вот, Господь приходит и становится вместе со всеми грешниками, и является слава Его. Голос с неба говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того слушайте, о Нем же благоволих». Дух Святой нисходит. Бог является. Но что дальше происходит? – Господь начинает Свою проповедь, и Он начинает ее словами: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Небесное».

В нашей жизни мы тоже стремимся к Богу. В нашей жизни мы желали бы, чтобы Бог явился и нам, и нас освятил, и нам бы помог, и был бы опорой в нашей жизни. Но что нам нужно, прежде всего, для того, чтобы мы были вместе с Богом, а Бог с нами? – Прежде всего, нужно то, к чему и призвал нас Господь, нам надо подлинное покаяние, настоящее покаяние.

«Покайтесь!» – Что значит «покайтесь»? – Слово «покаяние» в переводе с греческого означает изменение образа жизни. Т.е. то, что для нас привычно, повседневно, то, с чем мы уже сроднились, надо изменить. А, к сожалению, что для нас привычно и повседневно? – Для нас привычно и повседневно осуждать друг друга, привычно и повседневно раздражаться, привычно и повседневно находиться в духовном расслаблении, потому что мы не умеем молиться и для нас собраться по-настоящему на молитву это что-то необыкновенное, потому что настоящая молитва, это когда сердце человеческое, ум человеческий, душа человеческая полностью обращены к Богу, и, конечно, мы видим, что у нас этого нет.

Итак, Господь зовет нас за Собой, зовет нас в то Царство Небесное, которое Он и принес нам на землю, которое уже явлено нам и которое существует уже сейчас на земле. Это Царство Небесное – Церковь Святая Православная, которая имеет Дух Святой, которая имеет таинства церковные, которая пребудет на земле во все дни до скончания века и врата адовы не одолеют ее (Мф. 16, 18). Но только как нам сложно по-настоящему стать подлинными сыновьями и дочерьми Церкви Христовой! Сложно, но это – единственный путь, путь спасения, путь вечной жизни.

Бог – единственная опора, которая дается нам в этой жизни. Без Бога жизнь бессмысленна. И как же нам быть вместе с Богом, чтобы Бог был вместе с нами, чтобы Бог благословлял нас и помогал нам, чтобы Он укреплял нас и утешал нас, чтобы надежда наша была не посрамлена, чтобы в нашем сердце была и вера, и любовь? – Вот об этом Господь и сказал нам в самом начале Своей проповеди: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»

Будем просить у Господа Бога этого дара покаяния. Будем просить у него, чтобы Он помог нам изменить наш греховный образ жизни, отстать от греховного образа жизни, исправиться. Церковь Святая дает нам для этого все возможности. Есть Таинство Покаяния, в котором мы осознаем свои грехи, раскрываем перед священником на исповеди и они Духом Святым прощаются. Есть Таинство Причащения, в котором человек соединяется с Самим Господом нашим Иисусом Христом, в Его Пречистом Теле и Животворящей Крови. Есть дух молитвы, есть жизнь Церковная… – все Господь сделал для нас. Приложим же и мы все силы для того, чтобы исправиться, покаяться и быть вместе с Ним.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

21.01.2001 Неделя по Богоявлении. Божественная Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь Иисус Христос проповедует о приближающемся Царствии Небесном.

И первое, к чему призывает нас, это – к покаянию.

Призыв: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Небесное», – это первое условие обращения нашей души к Богу. Даже на обычном жизненном уровне нам, церковным людям, довольно легко почувствовать, с кем мы говорим – с человеком воцерковленным или далеким от Церкви. Человек невоцерковленный будет с удовольствием говорить об истории, о культуре, о народных традициях… Он с удовольствием будет говорить о том, какие хорошие заповеди Божьи, как они полезны… и, вообще, будет говорить, что надо, ведь во что-то верить, и со всем будет соглашаться. Но самое трудное, через что должен переступить человек, и когда он, действительно через это переступит, он переступит через порог двери, ведущей к Царствию Небесному, самое трудное – это разговор о покаянии. Тогда человек начинает говорить: А в чем я грешен? Да ни в чем не грешен! Да ведь нас так воспитали; да жизнь была такая; да я с детства веду себя очень хорошо, всех уважаю, и меня все хвалят, ничего я в жизни плохого не делал, и что это такое за покаяние?

Как трудно в душе, сидящей во тьме греховной, увидеть свет Божий! Как трудно человеку, душу которого захлестнули стихии греховного мира, покаяться! Но как бы это ни было трудно, нет другого пути для спасения, нет другого пути увидеть нам свет Христов, нет другого пути жить с Богом, нет другого пути иметь в сердце своем радость, веру, надежду и любовь, как только покаяться.

Без покаяния нет спасения. И именно поэтому это и есть начало пути христианина; начало, к которому призывает нас Господь: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!»

Что значит – приблизилось? Да то, что оно рядом с нами, то, что Господь сделал все для нас, для нашего спасения. Явление Святой Троицы на Иордане это – свидетельство того, что Бог с нами в этом мире, Он готов во всем нам помогать, Он готов не оставлять нас никогда, Он готов прощать нам наши грехи, очищать нас, укреплять нас, приводить нас к жизни вечной – все готов для нас сделать. Он рядом с нами, нужно только лишь одно – покаяться.

Как сложно совершить этот шаг покаяния! Как трудно переступить через свою гордыню, самолюбие и тщеславие. Враг рода человеческого как будто ложное зеркало подставляет к нашему лицу – зеркало гордыни; и, глядясь в это кривое зеркало, мы не видим своих грехов и недостатков, и мы думаем, что нам не в чем каяться. – Разбить надо это кривое дьявольское зеркало! И увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле – увидеть свои грехи, увидеть, что мы виноваты, а не кто-то другой в наших грехах; увидеть, что нам надо исправиться, а не говорить, что должно сначала исправиться государство, потом должны исправиться правители, потом должны исправиться наши соседи, потом должны исправиться наши родные и близкие, а уж тогда и мы будем хорошими.

Нет! В первую очередь нам самим надо исправиться. Но, конечно же, самостоятельно исправиться мы не сможем. И своих сил на покаяние нам не хватит. Но ведь у нас есть Святая Церковь Христова, которая имеет благодатный дар – наши души возгревать к покаянию; у нас есть святые, сонмы святых – подвижников, мучеников, новомучеников, Ангелов и Архангелов, которые молятся за нас, а, значит, помогают нам покаяться и исправиться; у нас есть Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица, приводящая нас к спасению. – Видите сколько у нас благих помощников к тому, чтобы мы с вами нашли путь в Царство Небесное!

Дорогие братья и сестры! Мы слышим сегодня святой Божий евангельский призыв: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие!» – Будем просить у Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он научил нас видеть наши недостатки, наши грехи, и каяться в них, и исправляться. Помолимся и о тех, кто еще невоцерковлен и ищет свой путь к спасению, чтобы и их Господь привел к покаянию и к жизни вечной.

Аминь.

16.01.2005 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В воскресный день перед праздником Крещения Святая Церковь нашему духовному вниманию предложила сейчас чтение Святого Евангелия от Марка – самое начало, самые первые строки этого благовествования о Господе нашем Иисусе Христе.

Иисус Христос пришел в мир, чтобы мы были вместе с Ним, чтобы наша жизнь была наполнена Его силой, чтобы наши сердца были наполнены любовью к Богу и к людям, а наши души были наполнены милосердием и состраданием. Иисус Христос пришел в мир, чтобы дать нам опору в нашей жизни, чтобы в любых условиях мы всегда имели надежду на Него, чтобы никакое жизненное обстоятельство не выбило нас из колеи. Иисус Христос принес в мир Свое благовествование, Свою благую весть о спасении.

Казалось бы, так просто: услышать слово Божие и, обрадовавшись этому слову о любви, вере и надежде, и истине, жить с Богом в сердце своем и быть счастливым в своей жизни, – потому что, тот человек счастлив, с кем живет Бог. Однако смотрите, как происходит: не просто Господь приносит Свое благовестие миру, но перед Собой посылает пророка, который должен приготовить Ему путь. То есть он должен приготовить сердца людей к принятию этого благовестия. И Иоанн Креститель, как мы слышали сейчас из Евангелия, проповедует в пустыне и призывает людей к покаянию, приуготовляет их к принятию веры в господа Иисуса Христа через крещение покаяния, которое является образом будущего Крещения во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Почему Святая Церковь сегодня предлагает нам духовно поразмыслить над этим Евангельским повествованием? Для того, дорогие братья и сестры, чтобы мы осознали, что для того чтобы в наших сердцах Господь пребывал, для того чтобы мы имели веру, надежду и любовь, для того чтобы у нас была опора в жизни, нам тоже надо подготовиться, нам надо приготовить свое сердце, приготовить свою душу, для того чтобы с нами жил Бог.

К сожалению, это не всем понятно, даже тем, кто желает веровать во Христа. Сейчас много есть «вероучителей», которые говорят вам: «Вот, прими Христа как своего личного Спасителя и спасешься». Это так называемые сектанты, которых, к сожалению, в нашем городе достаточное количество имеется. Прими, скажи «Я верую» – и спасешься! Как было бы просто, если бы от одного языка можно было бы спастись, или от произнесения нескольких слов можно было бы войти в жизнь вечную. Господь Иисус Христос говорит: «Не всякий, говорящий Мне «Господи, Господи» войдет в Царствие Небесное, но тот, который будет творить волю Мою» (Мф. 7, 21).

Вот, дорогие братья и сестры, для чего Иоанн Креститель и выходил в пустыню, и проповедовал – чтобы приготовить человека к тому, что ему нужно будет переменить образ своей жизни, приготовить человека к тому, что идти за Христом – это значит нести свой крест, приготовить человека к тому, что пойти за Христом – это значит воевать с грехом, это значит бороться с недостатками и грехами в своей душе и жизни. Не других обличать в грехе, не икать недостатков в общественном устройстве или в общем устройстве жизни, а в первую очередь – найти недостаток в самом себе, увидеть его и стремиться его исправить. Вот что значит «сделать прямыми пути Господни». Вот почему Иоанн Креститель крестил в покаяние – потому что для того, чтобы нам жить с Христом и иметь веру во Христа, нужен наш с вами труд.

Да, Святая Церковь дает нам благодать, то есть не заслуженную нами помощь. Что такое благодать? Это то, что дается вне каких-либо наших заслуг, вне каких-либо наших усилий. Но к этой благодати Божией, которая даром нам дается, мы обязательно должны приложить свои собственные усилия. Вот именно к этому в канун Крещения Господня призывает нас Церковь. Она призывает нас вспомнить, что мы с вами должны понести духовный труд. Как расчищают после бури дороги, убирают всякий мусор, расчищают завалы, так и мы в своем сердце должны убрать весь греховный мусор, все завалы, происходящие от бурь житейских. Конечно, мы счастливы тем, что Святая Церковь дала нам сильнейшее орудие для приуготовления путей Господу в сердце нашем. Это – Таинство Покаяния и Таинство Причащения Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа. И благодаря этим Таинствам мы с вами можем – и должны – приготовить свои сердца к тому, чтобы в них постоянно пребывал Бог.

Дорогие братья и сестры! Услышав ныне Святое Евангельское повествование, испросим благодати Божией на продолжение наших духовных трудов, на борьбу со своими грехами и недостатками, на исправление наших жизненных путей. Сделаем прямыми пути Господу! Да пойдем и мы с вами за Христом Спасителем по жизни своей.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

22.01.2005 года. Неделя по Богоявлении. Всенощное Бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас продолжается праздник Крещения Господня. И мы знаем о том, что Спаситель мира Господь Иисус Христос пришел для того, чтобы нас, грешников, спасти, а Иоанн Креститель и Предтеча готовил сердца человеческие к принятию веры в Иисуса Христа. И он говорил о том, что его погружение – это только прообраз того крещения, которым будет крестить Спаситель, ибо Он будет крестить Духом Святым и огнем. И сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором воскресший Спаситель мира посылает Своих учеников проповедовать всем народам и призывает учеников Своих, апостолов, крестить людей во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Так Иисус Христос устанавливает Таинство Крещения. Через Таинство Крещения человек рождается от воды и Духа. Первый раз, телом своим, человек рождается от матери, второй раз человек рождается духовно от Матери-Церкви.

В дни Крещения мы с вами много слышали из средств массовой информации – по радио, по телевидению, в газетах – о разных обычаях, которые сопутствуют Крещению. И, к сожалению, можно было представить из этих картин, которые предлагалось нам услышать и посмотреть, как будто главное в празднике Крещения – это окунуться в прорубь. И из этого окунания чуть ли не какое-то представление стали делать. И вот все время рассказывают о том, как вот люди идут, ныряют в эту прорубь… Зачем они ныряют?.. Для чего?.. Не очень понятно. И более того – выныривающие веселые люди рассказывают, как это ныряние полезно для здоровья. Для этого ли Христос пришел в мир и в этом ли смысл праздника?

Нет, дорогие братья и сестры, мы с вами, православные христиане, должны твердо знать, в чем смысл праздника Крещения Господня. Не в том он заключается, чтобы молодцевато нырнуть в прорубь и думать о том, как ты после этого закалился и будешь здоров, а в том праздник Крещения заключается, чтобы душу свою омыть покаянием и очистить, и сделать ее способной к принятию учения Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. А святая вода, которую мы получаем в храме Господнем, – действительно, ее, по словам чиноосвящения, нужно дома благоговейно вкушать по утрам, можно ею отираться, когда ты чувствуешь себя в какой-то болезни, и этим самым с верою и благоговением испрашивать у Господа Бога благословения.

Сегодняшнее Евангелие, которое мы с вами слышали сейчас, как раз предупреждает нас о том, чтобы мы не увлекались только внешними формами. Ведь как бывает у нас тоже? Мы настаиваем, чтобы покрестили наших, скажем, если это бабушка или дедушка, – внучат, и ставим в первую очередь это условие, или и ставим это условием, чтобы ребенок был крещен, и, порой не зная, как объяснить, говорим: «Вот он спать будет лучше, вот он здоров будет», – как будто в этом дело. Конечно, очень важно, чтобы человек был крещен; очень важно, чтобы младенец был крещен. Потому что кто не крестится от воды и Духа, не войдет в Царствие Божие. Но крещение – это всего лишь открытая дверь перед человеком. Вот крестился человек – перед ним распахнута дверь, но нужно сделать шаг, переступить через порог и пойти за Господом Иисусом Христом. Если человек так и остается перед этой раскрытой дверью в Царствие Божие, если не делает ни одного шага за Христом, то и его крещение окажется бесплодно. А это очень страшно.

Помните, как проповедовал Иоанн Креститель, говоря о том, что если дерево не приносит плода, то его срубают и бросают в огонь (Лк. 3, 9). И вот сейчас мы тоже с вами слышали Святое Евангелие, в котором Спаситель мира не просто посылает Своих учеников, чтобы ученики крестили все народы, Он говорит им: «Идите, крестите все народы и научите их всему тому, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19-20). Значит, нам необходимо не только внешне принимать таинства церковные, но обязательно стремиться жить так, как научил нас Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Каждому времени свое искушение. Было время – мы ничего не могли услышать о Церкви от внешних, только в храмах Божьих слово Божие можно было услышать. Сейчас зачастую мы слишком много слышим о Церкви, и в том, что мы слышим, к сожалению, очень много неверного. Будем же верны подлинному церковному учению. Будем христианами не внешними и не на показ. Будем хранить святую веру православную и жизнь свою строить в соответствии с благими заповедями Господними. В этом да поможет нам Спаситель мира Господь Иисус Христос, пришедший на Иордан грешников, чтобы их спасти, – и нас с вами спасти, чтобы мы не погибли, но имели жизнь вечную.

Аминь.

23.01.2005 Неделя по Богоявлении. Божественная Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь Иисус Христос начал Свою общественную проповедь со слов: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство небесное».

Эти слова обращены к каждому из нас, потому что около каждого из нас близко, рядом Царство небесное. Собственно говоря, мы сейчас с вами стоим в подобии неба, мы стоим в храме Божием, а храм Божий, как видимое место явления невидимой Церкви Христовой, это есть небо на земле. Это уже явление Царства небесного, Царства вечного, Царства Божия в нашем временном, земном. И мы входим в храм Божий, восходя на небо духовное.

Те слова, которые мы только что услышали с вами в Евангелии из уст Самого Господа Иисуса Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное», – особенно относятся к нам, сейчас стоящим в этом святом храме. Потому что, надо признаться нам с вами. Что ходим мы в храм Божий очень часто не так, как будто восходим в Царство небесное. И это, я бы сказал, беда верующих, которые постоянно уже ходят в храм Господень. Порой человек первый раз, когда заходит в храм, его всего «колотит», он боится шаг ступить, он боится что-то сделать неправильное, он понимает, в какое святое место он пришел; он еще, может быть, ничего не знает о Боге, но его целиком пронизывает благоговейный страх Божий перед этим святым местом. А мы, часто бывающие в храме Господнем, страшно сказать это слово, как будто привыкли к этой святыне. Но привыкли не в том хорошем смысле, что, войдя в храм, мы начинаем молиться, мы начинаем чувствовать особое присутствие Божие, начинаем получать благодать Господню. Вот если бы это так было, какая бы это была хорошая духовная привычка! – Нет! К сожалению, мы привыкли к другому. Войдя в храм, мы ищем своих знакомых, приветливо с ними общаемся, рассуждаем о наших делах, начинаем обмениваться новостями. Стоя в храме, вместо слов молитвы, в которые надо вслушиваться, и ловить каждое слово, и насыщать ими свою душу, мы размышляем о своих делах, перебираем разные сделанные нами дела, вспоминаем прошлые события, детство свое вспоминаем – где мы только умом своим ни побываем за время богослужения! Но только не в Царстве небесном, которое здесь приблизилось к нам, рядом с нами, и мы, можно сказать, находимся в нем. Но почему же наша душа, не смотря на это приближение, мы сами это ощущаем, далека от Царства небесного?

Вот потому, дорогие братья и сестры, к нам и обращается Сам Господь, говоря: «Покайтесь». Призыв к покаянию – это призыв к спасению. Без покаяния не может быть спасения. Без покаяния не может быть молитвы. Без покаяния не может быть добрых дел. Без покаяния не может быть жизни во Христе. Без покаяния невозможно жить с Богом. Потому что грех разделяет нас от Бога. А покаяние – это изменение нашего образа жизни, изменение наших греховных привычек, изменение того, что кажется нам нормальным, и то, что для греховного мира кажется нормальным, а на самом деле ненормально.

Ненормально не молиться, а размышлять о чем-то суетном во время молитвы. Ненормально не прощать друг другу обиды, и помнить о них, не смотря на то, что прошел уже, может быть, и месяц, и год, и даже десятилетие. Это – ненормально. Ненормально не отзываться на просьбу о помощи. Ненормально людей не любить или даже ненавидеть. Или хуже того – гневаться и творить злобу. Это – ненормально. Ненормально думать одно, а говорить другое, и лицемерить, и лгать. Это все ненормально. Это надо исправлять. А чем это можно исправить? – Только покаянием!

Вот к этому покаянию и призывает нас Спаситель. Мы должны вынуть из своих глаз бревна греха, чтобы увидеть мир таким, как он есть. Иисус Христос пришел в мир, и мы называем Его сегодня светом: «Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас…». – Свет нам светит, но мы, как слышали сегодня в Евангелии, по слову Исайи пророка, как будто бы во тьме сидим и отворачиваемся от света. Это грех нашу голову отворачивает. Это грех закрывает наши духовные глаза, чтобы мы света не видели. А Церковь Христова, Господь Иисус Христос зовет нас повернуться к свету, открыть свою духовные глаза, открыть свое сердце. И предлагается нам помощь для этого – такой духовный инструмент, с которым мы можем увидеть свет, открыть свои глаза. Это – Таинство Покаяния. Дорогие братья и сестры! Таинство Покаяния дано нам для того, чтобы мы с вами вошли в Царство небесное.

Другая еще наша беда, что хотя мы и обращаемся к Таинству Покаяния, но очень часто делаем это внешне, формально, не прилагая потом усилий к исправлению своей души. Это все равно, что человек начисто вымылся, надел чистую белую одежду и не успел ступить за порог, как с размаху снова плюхнулся в грязь. Поэтому иногда спрашивают: «Как же так? Вот, я исповедуюсь часто, и все равно грешу?» – Не только надо исповедовать свои грехи, но надо иметь решимость вновь к ним не возвращаться. Это и есть изменение образа жизни и образа мысли. А тут мы чувствуем свою слабость, все время падаем, все время в эту грязную лужу греха окунаемся. А здесь нам надо просить помощи – помощи Божией, молитв Пречистой Матери, Ангелов и Архангелов и всех святых, чтобы они поддержали нас на нашем жизненном пути, чтобы нам не возвращаться к нашим грехам, чтобы нам вновь и вновь обращаться к покаянию.

Дорогие братья и сестры! Мы с вами – очень счастливые люди. Мы стоим в храме Божьем – это Царство небесное на земле. Откроем свои духовные глаза! Откроем свои души! Уши свои откроем к слышанию словес и будем молиться и просить у Господа, Который обратился к нам сегодня со словами: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное», – будем просить у Него, чтобы Он дал нам силы покаяться и дал нам силы жить вместе с Ним и прибыть в Царстве Его небесном.

Аминь.

22.01.2006. Неделя по Богоявлении. Божественная Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас слышали с вами, какими словами Господь Иисус Христос начал Свою проповедь. Эти слова такие: «Покайтесь, потому что приблизилось Царствие Небесное». Господь начинает Свою проповедь с призыва к покаянию. Для нас это значит, что мы, когда желаем совершить что-то доброе, если мы желаем жить по нашей вере, если мы желаем любить Бога и ближних, нам необходимо для этого сначала совершить подлинное покаяние.

Царство Небесное Иисус Христос принес на землю. Царство Небесное заключается в душе человеческой. И Христос для души человеческой открыл возможность пребывать вместе с Богом. Царство Небесное не придет насильно, его нельзя установить каким-либо законом. Царство Небесное человек открывает в своей душе под воздействием благодати Божией, когда в душе человека начинает сиять свет. Откуда мы возьмем этот свет, как он может воссиять в нашей душе, как наши души могут прийти в Царство Небесное? Для этого на земле существует Церковь. Церковь, созданная Господом Иисусом Христом, имеет все благодатные средства для того, чтобы в человеческой душе воссиял свет. Собственно говоря, Церковь – это и есть Царство Небесное, которое пребывает на земле. Когда мы входим в храм с тем, чтобы помолиться, мы с вами как будто бы восходим на небо, в мир духовный.

Но что мешает нам пребывать в Царстве Небесном? Что мешает нашей душе наслаждаться светом Божественным? Что мешает нам радоваться жизни? Что мешает нам по-настоящему верить, надеяться и любить? Конечно же, мешают нам наши грехи. Грех – это то, что отделяет человека от Бога, – и сознательный, и несознательный. Грех – это нарушение заповедей Божьих. Грех – это та стена, которую человек сам строит между собой и Богом. Грех – это ошибка человека, когда человек ошибается и неправильно и неправедно поступает, когда он слушает не голос Божий, а искушение дьявола. И этот грех приводит человека в душевную тьму, потому что вместе с грехом приходит горечь, наполняющая душу человека. К человеку приходит тоска и пустота. И только свет Божий эту тоску и пустоту может разогнать. Вот именно поэтому Иисус Христос и начал Свою проповедь со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».

Грех можно победить покаянием. «Покаяние» в переводе с греческого языка означает изменение образа жизни, изменение образа мыслей, изменение образа наших чувств. Подлинное покаяние – это тогда, когда мы с вами понимаем, что нельзя жить не по заповедям Божьим. Подлинное покаяние – это тогда, когда и в наше сознание, и в наше сердце приходит ясное ощущение того, что грех губит человека, а Бог спасает. Поэтому Церковь имеет благодатное Таинство Покаяния, в котором действует благодать Духа Святаго, и человек, который приходит к Таинству Покаяния, осознает себя грешником, кается в своих грехах, просит у Бога прощения. С него изглаживаются все грехи. Душа его, которая дотоле была запачкана грехами, светом Духа Святаго очищается, исчезают грехи от блистания Божества. Поэтому, дорогие братья и сестры, по призыву Церкви возлюбим покаяние, увидим свои грехи и недостатки, увидим, что они мешают нам жить. Будем каяться в своих преступлениях против заповедей Божьих.

Наиболее, конечно же, нам надо каяться в том, что мы не умеем по-настоящему любить Бога и не умеем по-настоящему любить друг друга. Из-за этого неумения любить Бога и других происходят всевозможные грехи. Если бы в наших сердцах всегда горел огонь этой любви, мы бы вокруг себя только добро бы распространяли и никогда бы не согрешили. Но, увы! Часто не только огонь там не горит у людей, а, наоборот, в душе человеческой бывает мрак ненависти, злобы, осуждения, неправды. Для того Церковь и призывает нас к молитве, чтобы зажечь в нашем сердце свечу Божественной любви. И мы, приходя в храм Божий, обращаемся к Господу Богу с различными молитвами, прося и о себе, и о своих родных, и о своих близких, но мы не должны никогда забывать, что начало жизни христианской, начало подлинного христианского пути – это именно то, о чем сказал Сам Господь Иисус Христос в начале проповеди: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное».

Будем просить у Господа, чтобы Он дал нам дух покаяния, чтобы нам видеть свои грехи и недостатки, исправляться, изменяться к лучшему, наполнять сердце свое верой, надеждой, любовью, ум устремлять к добрым делам, к поступкам милосердия, чтобы в нашей жизни воистину Христос царствовал, а в нашем сердце пребывало Царствие Небесное.

Аминь.

20.01.2008 Неделя по Богоявлении. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Ныне мы продолжаем духовное торжество о празднике Крещения Господня. Мы знаем с вами о том, что Иоанн, Пророк и Предтеча, который был послан приготовить для Господа Иисуса Христа путь к сердцам человеческим, говорил о себе: «Я крещу вас в воде, но за мною идет Тот, Который будет крестить вас Духом Святым и огнем» (см. Мф. 3, 11). И вот сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором воскресший Спаситель мира Господь Иисус Христос посылает Своих учеников проповедовать Свое Божественное учение и дает им ту формулу, по которой мы все с вами приняли крещение, говоря им о том, чтобы они крестили во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 19).

На Иордане, когда Сам Христос вошел в воды Иорданские, было явление Святой Троицы. Отец Небесный говорил: «Вот Мой Сын возлюбленный, о Котором Я говорил!» (см. Мф. 3, 17), – Сам Сын Божий стоял в струях Иорданских, и Дух, яко голубь, сходил на Него. Именно это событие мы сегодня с вами вспоминаем. Но обратим внимание, дорогие братья и сестры, на те слова, которые Христос воскресший сказал Своим ученикам, посылая их проповедовать Свое слово и крестить всех людей во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Он сказал им: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

Это значит, что Христос с нами, с каждым из нас, с каждым из нас, здесь стоящим, с каждым из нас, кто имеет в сердцах своих хотя бы каплю веры, – с каждым из нас Господь. Господь стучится в двери наших сердец и ждет, чтобы мы открыли их. Он так и говорит: «Я стою у двери и стучу: кто Мне откроет, к тому войду» (см. Откр. 3, 20). Господь к нам пришел, чтобы нас спасти. Господь к нам пришел, чтобы открыть нам то, чего мы не желаем видеть. Господь пришел к нам, чтобы напомнить нам, что мы имеем бессмертные души. Господь пришел к нам, чтобы нам напомнить, что нашим кратким временем земной жизни жизнь не кончается. Господь пришел к нам, чтобы напомнить нам, что мы богоподобны. Господь пришел к нам, чтобы напомнить нам и сказать нам, что самое главное в этом мире – научиться любви, и если мы не научимся любить друг друга, если мы не научимся прощать друг другу, если мы не научимся быть милосердными друг ко другу, то время жизни нашей бессмысленно, и прожили мы его зря и впустую, и нечего нам будет взять с собой в вечность. Для того Господь пришел в мир, чтобы нас, неразумных, спасти. Наши с вами грехи Он берет на Себя и за наши грехи Он страдает на Кресте. Он хочет только лишь одного: чтобы мы обратились к Нему и открыли двери своих сердец для Него.

Сейчас мы слышали с вами в Евангелии, что Он сказал, что Он с нами во все дни до скончания века. Где нам Его искать? Где нам Бога найти? Не надо далеко ходить. Он не где-то в потаенных местах – Он здесь, рядом с нами. Где двое или трое собраны во имя Его, Он уже там, среди нас (Мф. 18, 20). Церковь Христова, которую Он Сам создал, – это и есть небо на земле, это и есть открытые врата к вечной жизни. Душа человека, который обращается к Богу, приходит к Таинствам церковным, наполняется благодатью Господней и силою. И тогда все житейские беды и сложности, все жизненные неприятности и несчастья ничего уже для человека не значат. Он легко это все преодолевает, ибо с ним Бог.

Дорогие братья и сестры! Ныне праздник Богоявления. Бог явился в мир, чтобы мы с вами не были одинокими. Можно поступить по-разному. Можно закрыть уши, глаза, и спрятать голову свою, и сказать: «Не вижу и не хочу знать никакого Бога, хочу жить сам по себе!» Только итог такой жизни весьма печален будет. Можно же поступить по-другому: можно открыть уши своей души, открыть глаза своей души и увидеть Бога, Который любит нас и рядом с нами, Который пришел для того, чтобы ни один из нас не погиб, но имели бы жизнь вечную (см. Ин. 3, 16; 6, 40).

Помолимся же Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он ныне вразумил нас и открыл нам духовное зрение и духовное ведение, и мы увидели, что Он воистину с нами во вся дни до скончания века. Аминь.

 

 

(16.01.2010 Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас в нашей Святой Церкви праздничный период. Этот период называется Святки. Из самого корня этого слова мы понимаем, что это святое время. Святость – это то, что должно быть нормально для нас, христиан. И в это время, между праздником Рождества Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Его Крещением, Святая Церковь напоминает всем нам, что мы христиане – народ святой и избранный.

Чаще всего, размышляя о своей жизни, мы вынуждены констатировать факт, что мы грешны. И поскольку очень часто к нам приходит это размышление тогда, когда мы в храм Божий приходим, – а в основном так бывает, что в храм мы приходим тогда, когда наступает нам время покаяться в своих собственных грехах, – то складывается такое, не совсем правильное впечатление, как будто христианин постоянно о себе говорит, чувствует и мыслит, что он человек грешный.

Но для чего же тогда пришел Бог в мир? И праздник Рождества Христова, и праздник Крещения Господня, Богоявления имеют один и тот же внутренний духовный смысл. Даже служба у этих праздников по своему построению примерно одинаковая. И в древности во многих церквах этот праздник праздновался одновременно, потому что имеет единый духовный смысл, а именно: Бог пришел к нам, и с нами Бог. Но, если с нами Бог, а Бог – источник святости, то, значит, и мы с вами являемся святыми, соединенными с Господом.

Действительно, это так. Мы, христиане, святы – настолько, насколько следуем воле Господа нашего Иисуса Христа. Вот насколько мы живем по-Божьему, настолько мы и святы. Вот насколько мы слушаем слово Иисуса Христа, настолько в нас светится свет Христов. Насколько в своих поступках мы руководствуемся заповедями Божьими, настолько светла и свята наша жизнь. И наоборот: как только мы думаем, что мы умнее Бога, как только мы говорим: «Не надо нам этих надоевших заповедей, не надо нам этих унылых поучений, мы сами знаем, как жить в этом мире, мы сами знаем, что лучше, что хуже, сами разберемся!» – тотчас обнимает нас мгла греха. И уже тогда мы не святы. Потому что тогда, когда мы говорим так, то мы уже не христиане. Ибо христианин тот, кто следует за Христом, и христианин тот, кто живет со Христом. И поэтому, как только мы не по-христиански поступаем, как только мы не по-христиански думаем, как только мы не по-христиански чувствуем, то уже мы и не святы.

Итак, время Святок напоминает нам, что мы – христиане, и надо жить по-христиански, то есть свято. А если мы говорим о себе только, что мы грешники, то бывает очень опасная вещь: один раз грешник согрешил – кается, плачет, в отчаянии, чуть ли не волосы на себе рвет, сожалеет, второй раз опять упал – тоже кается, но уже как-то поменьше, уже вроде привык, а потом третий и четвертый – и уже подходит к исповеди так спокойно, берет бумажку и читает: ну, тем, тем согрешил, ну и что, – как будто отчет какой-то, рапорт подал, – вот тем, тем согрешил и все, тем и рассчитался с Богом. Наступает страшное привыкание к греху. И от этого привыкания к греху происходит какое-то уже уныние: человек думает, что он из этих сетей греха уже и не может освободиться.

Но это не так. Для того на земле и Церковь существует, для того на землю и пришел Спаситель мира Господь наш Иисус Христос, чтобы сети греха нас с вами не погубили. Наоборот: нас Господь улавливает в Свои спасительные церковные сети. Вот как слышали мы сегодня с вами в Евангелии о воскресении Господа Иисуса Христа и о чудесном лове рыбы, когда по повелению Господа ученики огромное количество рыб поймали, и сеть даже не порвалась (Ин. 21, 1–14). Это образ Церкви Христовой, когда любовь Христова не «прорывается», никогда не истощевает по отношению к человеку. Только человек должен сам стремиться к святости.

Мы с вами сейчас готовимся к встрече праздника Крещения Господня. Мы с вами сейчас пребываем в духовной радости, так что Церковь Христова в эти дни предписывает даже нам с вами не поститься и не преклонять колена. Дорогие братья и сестры! Испросим сил у Господа нам никогда не забывать, что мы посвящены Ему, что мы избраны в святой народ Божий, что все мы с вами призваны к святости, что в каждом из нас живет Дух Святой, что каждый из нас решился последовать за Господом Иисусом Христом и назвал себя христианином. Будем просить у нашего Спасителя, чтобы Он дал нам сил всегда следовать по Его благим заповедям, поступать свято и не отвращаться от Него, падая в сети греха. Аминь.

 

 

 

 

(17.01.2010 Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сейчас, дорогие братья и сестры, мы с вами слышали два евангельских повествования. Это связано с тем, что в этом году особое совпадение богослужебных праздников: у нас в этом году будет самая ранняя Пасха, которая только возможна в нашем православном богослужебном круге, и в связи с этим и недели подготовительные раньше начинаются. И поэтому сегодня, с одной стороны, мы слышали евангельское чтение, которое  готовит нас к празднику Святого Крещения, – это евангельское чтение называется Неделей пред Просвещением, и в нем повествовалось о том, как Иоанн Креститель вышел на проповедь, подготавливая людей к принятию проповеди Господа нашего Иисуса Христа. И главным содержанием этой проповеди Иоанна Крестителя было покаяние, то есть изменение образа жизни. Иоанн Креститель призывал людей оставить злые дела и открыть свое сердце для принятия слова о спасении. Также и второе евангельское чтение, которое называется чтением Недели о Закхее и бывает за неделю до начала пения Триоди Постной, подготавливающей нас к празднику Светлого Христова Воскресения, – содержание тоже говорит о покаянии, и вы слышали, там описывается, как Закхей – человек, который жил неправедно, увидев Господа Иисуса Христа, в корне изменил свою жизнь, совершил покаяние не словами, но своими делами.

Итак, Святая Церковь призывает нас с вами рассмотреть свою жизнь и произвести в ней определенные изменения. Это очень трудно, и самостоятельно это сделать невозможно. Смотрите, как образно Святая Церковь объясняет нам это. Закхей был большим государственным начальником, потому что он был начальником всех сборщиков налогов – ну, как по-нынешнему можно сказать – главный налоговый инспектор. Однако он не пользовался, конечно, – да как, впрочем, и сейчас, кто же любит эти службы, – никаким уважением от народа. Они боялись его, с одной стороны, а с другой стороны, не уважали. Почему не уважали? Потому что налоги эти собирались в пользу римлян, а римляне поработили Иудею, они были язычниками, и для народа Божьего они были просто-напросто оккупантами. И этот Закхей, получается, прислуживал оккупантам, в их пользу собирал налоги и, конечно же, как это водится, не забывал себя, и свое собственное благосостояние за счет других людей приумножал.

В этот город приходит Иисус Христос. А Закхей был маленького роста; весь народ вышел навстречу Иисусу Христу, а Закхею почему-то очень захотелось увидеть Христа, причем так захотелось, что он не постеснялся сделать удивительный шаг: как мальчишка, он забрался на дерево, для того чтобы увидеть Иисуса Христа. Вот представьте себе: начальник налоговой полиции на ваших глазах забирается на дерево. Что бы вы о таком человеке подумали? Но Закхей не побоялся, что над ним будут смеяться, не побоялся, что о нем подумают, что он с ума сошел или находится в каком-то ненормальном состоянии психическом. Он залез на дерево. Для чего? Для того, чтобы увидеть Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры! Кроме того, что это было реальное такое событие в евангельской истории, это еще определенный образ для нас с вами, нашего духовного возрастания. Есть даже такое понятие – «духовный рост». Если посмотреть на наш собственный духовный рост, то скорей всего мы о себе должны будем сказать, что мы очень маленького духовного роста. Не умеем жить духовной жизнью, не ставим во главу угла своей жизни нашу веру. А как же нам увеличить наш духовный рост? И вот образно Закхей показывает нам, что нам нужно сделать.

Древом жизни – древом нашего спасения, которое корнем своим имеет Христа, стволом имеет всех нас с вами, а ветвями – дары Божии, является Святая Церковь. Вот как Закхей залез на дерево и увидел Христа, так и для нас возвышением в нашей духовной жизни является Святая Церковь. По лествице, по которой взбираясь, мы подымаемся от земли на небо, мы увеличиваем свой духовный рост. Святая Церковь поможет каждому из нас переменить в жизни то, что мешает нам жить. Как мешает нам жить наше раздражение, наша зависть, наша злоба, наше неумение прощать, наше с вами немилосердие и духовная нечуткость – как мешает это все нам жить! Если б мы в сердце своем имели прощение, милосердие, любовь, надежду, веру, как радостно было бы нам жить! Как легко было бы нам преодолевать любые обстоятельства, и искушения, и жизненные трудности! Все это – благодатные дары – дает нам Святая Церковь, как некие плоды от древа жизни. Итак, для того чтобы нам повысить наш маленький духовный рост, нам следует пребывать в Церкви Христовой.

Закхей залез на это дерево, и Христос обратил на него внимание. Он говорит: «Закхей! Быстрее слезай, – Я хочу быть у тебя в доме» (см. Лк. 19, 5). Закхей с радостью слез, приглашает Иисуса Христа к себе в дом, – но те люди, которые были вокруг Христа и которые встречали Его, начали тут же роптать, начали проявлять недовольство. А чем они были недовольны? Они стали говорить о Христе: «Он пришел приветствовать грешного мужа!» Ну да, они же знали о его грехах. Он их обирал налогами, он лихву брал, он притеснял их, – и вдруг Христос приходит к такому человеку, выделяет его из всех жителей этого города! Что это значит?!

И когда Закхей услышал этот ропот, он выходит и говорит: «Господи! Я сегодня половину своего имения отдаю и раздаю нищим, а еще, если я кого обидел, я тому возмещу вчетверо» (см. Лк. 19, 7–8). Представляете, какое изменение сознания у человека? Вот это покаяние не на словах, а на делах. Он делами изменяет свою греховную жизнь – раньше притеснял и воровал, а теперь говорит: буду благотворить и делать дела милосердия. В корне наоборот собирается построить свою жизнь. Так воздействовал на него Иисус Христос.

И тогда Христос говорит, обращаясь к людям: «Смотрите, и этот человек стал сыном Авраама» (Лк. 19, 9), – а сыновьями Авраама в Священном Писании называются люди веры, которые живут по вере и живут праведно.

Дорогие братья и сестры! Этот простой рассказ из жизни Иисуса Христа обращает наше внимание в преддверии уже близкого к нам Великого поста на то, для чего он будет нам с вами нужен. Он будет нам нужен для того, чтобы мы приложили усилия, – ведь нелегко на дерево-то забираться, трудно, надо будет потрудиться, да еще все, может быть, будут смеяться над этим] как над Закхеем, что это он делает, как это необычно. Так и для мира необычно, когда человек прилагает усилия отступить от греховных законов и начать жить по закону Божию. Нам с вами предстоит в скором времени заняться этим усердным трудом над своей душой.

Но и другое Евангелие, которое мы сегодня слышали сначала, где повествуется об Иоанне Крестителе, указывает нам, кто нам поможет совершить этот труд. Иоанн Креститель, призывая людей к покаянию, говорил о том, что он совершает крещение в воде, а что за ним идет Тот, Который сильнее его и Который будет крестить людей Духом Святым и огнем веры (см. Мк. 1, 7–8).

Дорогие братья и сестры, Господь всегда с нами. Праздник Крещения Господня, Богоявления, который мы тоже с вами встречаем, как раз и раскрывает нам эту радостную весть о том, что Бог рядом с нами. Для нашего спасения Он пришел, чтобы мы не погибли в своих грехах, но чтобы мы жили в святости.

В сегодняшний день, услышав в храме Божием эти два евангельские повествования, которые указывают нам на то, что силой Господа Иисуса Христа, в Которого мы веруем и за Которым мы стремимся идти, мы можем изменить греховные моменты в своей жизни на праведные, обратиться от греха к святости, и в этом нам поможет Святая Церковь, благодатные дары Духа Святаго и Сам Господь Иисус Христос, Который пребывает с нами во вся дни до скончания века. Аминь.

(15.01.2011 Всенощное бдение. Неделя 34-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас, в преддверии воскресного дня, когда мы готовимся к празднику Крещения Господня, мы с вами услышали святое евангельское повествование, в котором говорится о том, как воскресший Спаситель мира Господь Иисус Христос явился Своим ученикам и послал их крестить все народы во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28, 16-20). Это евангельское повествование является основанием Таинства Крещения в Церкви Христовой, в котором человек умирает для жизни злой, греховной, и рождается в жизнь вечную. Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос сказал, что «если кто не родится от воды и Духа, не сможет войти в Царство Божие» (Ин. 3, 5). Иисус Христос послал Своих учеников не просто крестить – то есть погружать в воду троекратно с призыванием имени Божия, но и сказал им, чтобы они научили всех исполнять то, что Он, Спаситель мира, заповедал им. Иными словами, слушая сегодняшнее евангельское чтение, каждый из нас должен бы вспомнить, что он является христианином, на котором лежат особые обязанности, а именно: жить по заповедям Господа нашего Иисуса Христа.

Очень важно не быть формально крещеным человеком. Ведь что такое Крещение? Крещение – это дорога к Богу, это врата, которые перед человеком открываются. Но если врата открыты, а человек не идет? Что тогда происходит с самим человеком? – А ничего с ним не происходит! Еще недавно, лет 20-30 назад, мы радовались тому, что хотя бы формально удавалось крестить людей. Но эта радость, скорее, внутренне человеческая, нежели духовная. Потому что люди, тысячи и миллионы людей, которые по имени и наименованию были крещеными христианами, по жизни совершенно не отличались от неверующих людей, и не только не знали ничего о Спасителе и Господе Иисусе Христе, но и знать о Нем ничего не хотели. Такое крещение спасает ли? Такое крещение приводит ли к жизни вечной? На основании Евангелия и на основании слов Самого Господа Иисуса Христа мы должны, дорогие братья и сестры, знать: формальное крещение, без жизни по заповедям Господа Иисуса Христа, не приводит человека ко спасению.

Крещение открывает дорогу ко Христу. Но дорогу-то эту должен осилить сам человек, подымаясь вверх и прилагая усилия шествовать по стопам за Господом Иисусом Христом, исполняя Его заповеди.

Об этом очень твердо мы слышали сейчас в Святом Евангелии. И недаром сейчас перед всей Церковью уже неоднократно и наш Владыка митрополит Ювеналий, и Святейший Патриарх Кирилл ставят задачу, чтобы, приводя младенцев и взрослых ко Крещению, мы обязательно бы учили их основным истинам веры, просвещали тех людей, которые хотят принять Таинство Крещения, чтобы Крещение было сознательным для человека, чтобы за Крещением следовала его жизнь спасительная во Христе Иисусе.

К этому нам всем надо прилагать усилия. Все мы с вами крещеные люди, однако, если мы на свою жизнь посмотрим, то, к сожалению, мы можем увидеть, что наши поступки и дела очень часто, к великой нашей скорби и стыду, не соответствуют высочайшему званию христианина. И поэтому, услышав это евангельское чтение, мы с вами будем молиться и просить у Господа, чтобы Он вразумил нас и наставил нас, чтобы нам по жизни своей идти за Христом и исполнять Его благие заповеди.

Но Христос – сегодня мы это слышали в этом же Евангелии – нас ободряет. Нас ободряет Своим обещанием, что мы с вами в своих усилиях идти за Ним по жизни не должны отчаиваться и говорить: «Это нам не по силам», – потому что Он нам сказал – и мы это слышали: «и Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). В Церкви Христовой Христос пребывает – таинственно для нашего разума, но явственно для нашей души – во вся дни до скончания века. И поэтому, когда человек желает жить со Христом, стремится к тому, чтобы исполнять заповеди Божии, сожалеет о своих проступках, о своих грехах, о своих недостатках, тогда Сам Господь укрепляет его, протягивает ему руку и ведет его по жизни.

И в этом-то, дорогие братья и сестры, наше с вами счастье. Вот где исполняется и наполняется смыслом Таинство Крещения. Мы через Крещение вошли в Церковь Христову, а здесь уже Сам Господь с нами идет по жизни, а мы с Ним. От нас только требуется стремление и желание жить по вере нашей, веровать, надеяться и любить.

Мы готовимся встретить праздник Крещения Господня, явление Святой Троицы на Иордане – Отца и Сына и Святаго Духа. Мы с вами все крещены во имя Божие. Будем же просить у Господа, чтобы нам следовать по жизни по Его благим заповедям и прославлять Его всесвятое имя. Аминь.

 

22.01.2012 Неделя 32-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас слышали с вами Евангелие, где говорится о том, какими словами начал Спаситель мира Господь наш Иисус Христос после Своего крещения на Иордане проповедовать народу. Он начал говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17).

Дорогие братья и сестры, это ведь Господь к нам обращается. Без покаяния мы с вами не можем быть настоящими христианами. Без покаяния у нас с вами ничего не получится. Без покаяния не будет нам ни счастья, ни радости, никакого успеха в нашей с вами жизни, и никакого смысла в нашей с вами жизни не будет. Ведь Сам Господь Иисус Христос – не кто-нибудь другой, а Он, Он нам говорит: «Покайтесь, потому что приблизилось Царство Божие».

Действительно, Царство Божие к нам приблизилось. Мы находимся с вами в храме. Это же Царство Божие – среди нашего грешного мира, среди нашей суеты, среди наших повседневных забот, среди наших повседневных каких-то обид, каких-то амбиций, даже какой-то злобы, которая у нас порой возникает. Среди этого нашего повседневного суетного жития вдруг мы приходим в храм, где все совсем по-другому. А это ведь Небо Божие на земле. Воистину, это Царство Божие, которое уже пришло в силе. Мы говорим о вечной жизни, но мы не знаем, что такое эта вечная жизнь. Мы не понимаем, какая она есть на самом деле. Мы можем прикоснуться только к отблескам этого Царства Божия, к свету этой вечной жизни здесь, в храме Божием, когда мы стоим на молитве, когда мы отрешаемся от нашей повседневности, когда наша душа приникает к Богу. Вот, как мы слышали сегодня в Евангелии: «Вам, сидящим во тьме и сени смертной, свет воссияет» (см. Мф. 4, 16), – это ведь пророчество про нас. Наша повседневная жизнь порой, увы, очень похожа на тьму и сень смертную. А мы приходим в храм – и тут свет на нас сияет. Свет духовный, осияющий наши сердца.

Но что Господь нам говорит? Он говорит нам: «Покайтесь! Приблизилось Царство Божие». Господь нам показывает это Царство, нам с вами. Мы его в храме видим, чувствуем – через богослужение, через молитву, через ту благодать, которую мы получаем здесь. Но Он и говорит нам, чтобы мы покаялись. А что значит «покаялись»? Это самое сложное.

Это не просто сказали бы мы с вами: «Да, я грешный», не просто написали на бумажку, перечислили грехи: сегодня, там, в среду кефира выпил, а в понедельник кому-то плохое слово сказал, – выписали свой список злых дел, пришли к священнику, рассказали, – как будто это покаяние. Да нет, нет, дорогие братья и сестры, мы так только учимся покаянию, пытаемся каяться. Ведь настоящее покаяние – это совсем другое. Это изменение нашего образа жизни, образа наших мыслей, образа действий. Это невозможно, это очень трудно – перемениться нам. Нам проще рассказать священнику про свои мелкие грешочки, или про большие падения наши греховные, поплакать о них, но не изменить свою жизнь в целом. А ведь Господь, когда говорил: «Покайтесь!» – призывал нас не к этому. Не к тому, чтобы мы по мелочам ходили и рассказывали, в чем мы согрешили, а на следующий день делали то же самое, нет. Он призывает нас измениться в душе, в корне, в сути своей, в мыслях своих, в чувствах, в стремлениях. То есть чтобы мы поняли, что у нас самое главное в нашей жизни, ради чего мы пришли в этот мир, кто мы такие, для чего нам дана бессмертная душа, вот что говорит Господь. Какая беда – мы никак с вами этого не можем понять. И только Святая Церковь своими молитвами, своей благодатью, светом своей истины может нас приводить к этому подлинному покаянию.

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы услышали прекрасное евангельское чтение, услышали слова Самого Господа Иисуса Христа. Давайте не успокаиваться и не говорить себе: «О, мы хорошие христиане, мы ходим в храм Божий, мы все делаем правильно». Давайте сами себя обличим и увидим, насколько мы еще далеки от Царствия Божия, насколько мы еще не исправили внутреннее состояние своей души. И попросим благодати Духа Святаго на то, чтобы воистину нам быть крещеными не только Духом Святым, что мы получили, но и огнем веры Христовой, которая бы горела всегда, каждый день и каждый час, в нашей жизни. Аминь.

20.01.2013 Неделя по Богоявлении. Божественная Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Когда дети начинают учиться, то прежде всего они изучают буквы; и если они этих букв не будут знать, то они потом не смогут читать, а следовательно, не сумеют познавать никакие науки. Дети изучают цифры – потому что если они не будут знать этих цифр, то потом они не сумеют ни считать, ни заниматься математикой, ничем. Всегда изучение чего бы то ни было начинается с изучения самых необходимых вещей, без которых невозможно дальнейшее продвижение в каком-нибудь знании. Вот и Спаситель мира Господь Иисус Христос начинает Свою проповедь, после того как Он принял Крещение на Иордане, с самого основного, что необходимо для духовной жизни, потому что если этого не будет, то и ничего другого невозможно, точно так же, как невозможно, не зная букв, уметь читать.

Что же это самое основное? Мы только что услышали это в Святом Евангелии. Иисус Христос начинает Свою проповедь со слов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4, 17).

Услышим это слово: «Покайтесь!» То есть без покаяния вообще невозможна духовная жизнь. Невозможен никакой разговор о вере, никакое знание о Боге, ничего невозможно для души своей доброго приобрести и невозможно продвинуться в жизни с Богом, если не будет самого первого – покаяния.

Что же такое покаяние? В переводе с греческого языка это означает: «изменение образа жизни, изменение мыслей, изменение чувств». Нам необходимо измениться. А что нам необходимо изменить? В чем наша проблема? Почему ко всем нам Господь обращается с этим призывом? Нам надо изменить греховное состояние нашей души. Грех заключается в том, что мы живем не с волей Божией в своем сердце, не с чувствами, которые Бог нам заповедал, не с мыслями, которые Бог дает нам, не с заповедями, которые нам открыты, а мы ставим во главу угла свое мнение: чего нам хочется, к чему мы стремимся, как мы своим разумом думаем, что так лучше. Противопоставление своей воли, своих мыслей, своих чувств Богу и есть тот грех. Ведь в чем дело, почему Адам потерял рай? Потому что он не захотел пребывать в воле Божией, захотел сам, по своей воле действовать. Все это очень плачевно кончилось. Как дерево, если у него отрубить корни, засыхает, так и человек, если отрывается от Бога, духовно умирает. Так вот покаяние – это обращение, возвращение в райское состояние, изменение греховного образа жизни.

Господь призывает: «Покайтесь!» Но с чего начать это покаяние? Как его понять? Какие действия человека? В первую очередь, осознание своей греховности. Как легко определить человека, насколько близок он к Церкви? Вот иной человек рассуждает и говорит: «Да, вот Христос хорошо, все правильно учил, и заповеди все хорошие», – а когда начинаешь ему говорить о грехе, он говорит: «Ну, какой грех? Не, я все честно живу всегда, ничего никому плохого не делаю, нет-нет, ну какой грех? Я не грешный». То есть человеку даже трудно понять, что грех гнездится в его душе. Как умело грех замаскировался! Так, что его не видно. Какое уютное себе гнездышко свил в сердце человека! Так, что даже следов его не заметишь. Человек живет, носит в себе этого змия ядовитого, грех этот, и даже и не думает, что ему нужно что-то изменить в свой жизни. Как страшно!

Христос есть свет мира (см. Ин. 8, 12). Когда свет светит, то всякая тьма отходит, и все видно. И поэтому нам необходимо для покаяния, чтобы Христос просветил нашу душу, чтобы мы в своей душе увидели этот грех. Первое условие покаяния – это увидеть грех в своей душе. Второе условие покаяния – это решиться изменить свое отношение к жизни и бороться с грехом. Бороться, начать духовную борьбу – то, к чему призывает Господь. И вот, когда человек, осознав свою греховность, начинает бороться, это значит, что он услышал призыв Иисуса Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

А дальше уже Церковь подхватывает его, и помогает ему идти по жизни за Христом, помогает ему в этом деле покаяния, дает Таинства, дает благодать. И человек двигается по жизни, изменяя свою душу, от злого к доброму, от греховного к святому.

Вот, дорогие братья и сестры, Святая Церковь в первое воскресение после Крещения и предлагает нам с вами услышать вновь этот призыв Господа нашего Иисуса Христа. Сами мы своими силами, конечно, не сможем вырвать из своей души грехи. Сами мы по себе самостоятельно измениться не сможем. Но благодать Духа Святаго, действие силы Божией может это сделать с нашими душами. И если мы слышим этот призыв и стремимся ко Христу, то, конечно же, Христос поможет нам, возьмет нас с Собой и откроет для нас то самое Царство Небесное, со слова о котором Он начал Свою проповедь.

Дорогие братья и сестры! Откроем свои уши, откроем свое сердце, откроем свою душу, приложим свои усилия и услышим этот призыв Христов: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное».

26.01.2013 Неделя по Богоявлении. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Продолжается праздник Крещения Господня, и этот праздник дает нам много духовных поводов к тому, чтобы поразмышлять о своем внутреннем состоянии. Помните, что говорил пророк Предтеча и Креститель Иоанн? «Я крещу вас в воде, но придет Тот, Который будет вас крестить Духом Святым и огнем» (см. Мф. 3, 11; Лк. 3, 16). Это он имел в виду Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. И вот Господь пришел. И вот мы все с вами крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Но что же значат эти слова пророка о том, что Христос будет крестить Духом Святым и огнем?

Конечно же, о Духе Святом мы понимаем, что речь идет о той благодати, которую мы с вами получаем в Церкви Христовой через Таинства. И поскольку мы крещены, мы с вами имеем возможность получить эту благодать. И, конечно, мы понимаем, что слова пророка об огне имеют значение огня веры, который должен зажечься в наших сердцах. Об этом и Сам Господь Иисус Христос говорил: «Огонь принес Я на землю, и как Я хотел, чтобы он загорелся в сердцах ваших!» (см. Лк. 12, 49) Итак, праздник Крещения дает нам возможность поразмышлять, как мы, крещеные люди, просвещены Духом Святым – благодатию то есть – и огнем веры.

В отношении просвещения Духом Святым преподобный Серафим Саровский говорил, что вообще цель жизни христианина заключается в стяжании, – «стяжание» слово славянское, если по-русски – приобретении Духа Святаго. Значит, наша задача: через жизнь в Церкви приобрести Духа Святаго. Иногда нам кажется: «Вот я сделал какой-то грех, пришел, покаялся; Церковь постоянно говорит, что если покаялся, значит все, греха уже больше нет, он стерт». А достаточно ли только этого – чтобы твой грех был стерт? Или нужно еще христианину что-то большее?

Ну, представьте себе, я, может быть, не очень высокий пример приведу, но мы ведь все дети перед Богом. Вот представьте себе: дитё учится в школе, получило двойку, стерло свою двойку и договорилось с учителем, чтобы он тоже двойку стер. Ну хорошо, этой двойки нет – ни в дневнике, ни в журнале. А стало ли через это дитё лучше, умнее? Стало ли оно больше знать? Вот так и в духовной жизни. Мало того, чтобы нам стереть свои грехи перед Богом, что, несомненно, происходит в Церкви – Господь стирает наши грехи, но ведь надо еще что-то большее приобрести. Надо чему-то научиться: научиться духовной жизни.

Вот о чем говорил Иоанн Креститель. Господь и Спаситель наш Иисус Христос научит нас жить Духом Святым, если мы будем слушать Его. А как мы будем слушать Господа Иисуса Христа? Где мы услышим Его голос? Конечно же, в первую очередь в Церкви, в храме Божием, во время богослужений, когда благодать Духа Святаго касается наших сердец. Конечно же, в обязательном чтении дома Святого Евангелия и размышления над тем, что ты прочитал. И, конечно же, в домашней молитве, когда мы молимся Богу, чтобы Он наполнил нас благодатью Духа Святаго.

А что значит «огнем»? Как получить нам огонь веры? Ну, наверно, каждый из нас представляет, что если вы собрались поджечь костер, а дрова мокрые, абсолютно мокрые, сможете ли вы такой костер разжечь? Вряд ли. Огонь, который принес Господь, чтобы возжечь наши сердца, требует нашего ответа. Если наше сердце будет наполнено мокротой страстей, и грехов, и всяких пустых бессмысленных вещей, как возжется в нем огонь? Сможет ли он загореться? Сколько ты ни старайся неподготовленные дрова поджечь, они не зажгутся. Их надо высушить, их надо приготовить – и тогда огонь может загореться. Вот так нам надо наше сердце иссушить от страстей, иссушить от грехов, приготовить для того, чтобы огонь веры горел в наших сердцах.

Вот какое назидание мы можем получить в дни, когда Церковь празднует Крещение Господне, от слов Святаго пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Да, мы пошли за Тем, Кто крестит нас Духом Святым и огнем. Откроем же свои сердца, приуготовим их, для того чтобы та благодать, которую мы уже получили в Крещении Святом, была реализована. Потому что иначе мы будем похожи на человека, который сидит на сундуке с золотыми монетами, а даже не удосужится открыть этот сундук и взять эти монеты. Господь дал нам великие дары Своей любви. Для того чтобы их получить и использовать, нам надо приготовить свое сердце и приложить свои усилия. А Святая Церковь всегда поможет нам в этом. Аминь.

25.01.2014 Неделя по Богоявлении. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Продолжается праздник Крещения Господня. За богослужением мы вновь с вами слышим песнопения и молитвословия, которые раскрывают для нас великий духовный смысл явления Бога на Иордане, великий духовный смысл пришествия к нам Спасителя мира Господа Иисуса Христа, Который пришел для того, чтобы помочь нам, грешникам, исправиться, пришел для того, чтобы освятить человеческую природу, и духовную и телесную. И в дни праздника Крещения Господня нам уместно вновь и вновь вспоминать те священные события, которые сопутствовали этому великому явлению Бога на Иордане. Вы помните, как Иоанн Предтеча, пророк, проповедовал и приглашал народ покаяться. И те слова, которые обращал Иоанн Креститель к людям, которые жили тогда, две тысячи лет назад, я думаю, можно вполне применить и к нам с вами. Ибо эти слова обличения, этот призыв Иоанна Предтечи к покаянию в полной мере относится и к нашей жизни.

Очень образно и ярко проповедовал Иоанн Креститель. Так, что понятно и нам сейчас. Он говорил: «Вот уже секира, – то есть топор острый, – лежит при корнях деревьев, и всякое дерево, которое не приносит плода, будет срублено и сожжено» (см. Мф. 3, 10). О чем это Иоанн Креститель говорил? В чем здесь его пророчество?

Это пророчество, дорогие братья и сестры, о нашей жизни. Здесь Иоанн Креститель сравнивает нашу жизнь с деревом. Приносим ли мы в своей жизни плод духовный? Или мы никакого плода в своей жизни не приносим? Это очень важно нам понимать, потому что иногда создается такое успокоительное самомнение у человека: «Вот, я никого не трогаю, хорошо бы меня никто не трогал. Вот, я так живу сам по себе, может быть, молюсь, может быть, даже пощусь, иногда в храм хожу – вот и хорошая у меня жизнь». Но ведь Господь призывает к другому. Он призывает к тому, чтобы наша жизнь дала плоды.

А какие же это духовные плоды? О них хорошо говорит апостол Павел, называя мир, долготерпение, благость, кротость, милосердие… (см. Гал. 5, 22–23). Но как проявляется этот мир? Как проявляется это долготерпение? Они проявляются через нашу жизнь. Ведь мир является тогда, когда мы в ответ на зло и раздражение находим в себе силы не отвечать злом и раздражением, а находим возможность умиротворить каким-то образом ситуацию. Долготерпение проявляется так в нашей жизни: когда к нам приходят беды или страдания, мы учимся не роптать, не злиться, не возмущаться, не унывать, – и таким образом появляется у нас плод долготерпения. Как у нас милосердие может проявиться внешне? Конечно же, делами милосердия, каковых много. Но приходится себя заставлять. Если бы у нас сердце горело бы верою, если бы наше сердце горело любовью, мы бы сами стремились к делам милосердия, любви. Но мы не таковы. Мы черствы – фактически как то засыхающее дерево.

Что сделать, чтобы секира справедливого Божественного суда не срубила сухое дерево нашей жизни? Как нам размягчить самих себя, свою душу, чтобы дерево нашей жизни дало плоды? Для этого и существует на свете Церковь, которая благодатно нашу душу поливает благодатью Духа Святаго, Таинствами Церковными, укрепляя нас и оживотворяя нас.

В этом духовный смысл проповеди Иоанна Крестителя. Он предостерегает нас, чтобы мы не были равнодушными, черствыми и сухими. Он предостерегает нас, чтобы мы не были духовно бесплодными. А дальше мы должны понимать, что мы должны сделать, чтобы у нас получились эти духовные плоды. Святая Церковь предлагает нам как раз средство для исцеления наших душ, для исправления наших душ, для умягчения наших душ. Как под благодатным дождем расцветает дерево и дает свои плоды, так под дождем милости Божией в Церкви Христовой расцветают наши с вами души.

И поэтому в сии дни празднования Крещения Господня, услышав и вспомнив слова пророка, будем просить у Спасителя и Господа Иисуса Христа, который пришел в мир, чтобы ни один из грешников, верующих в Него, не погиб, но имели бы жизнь вечную, чтобы нам исправлять свою жизнь, при помощи церковных средств – молитвы, Таинств Церковных, благодати Божией, и стремиться давать в своей жизни добрые христианские плоды. Аминь.

26.01.2014 Неделя по Богоявлении. Божественная литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Когда человек приезжает в какое-то незнакомое для него место и ищет, куда ему надо, он пытается найти указатели: таблички, которые указывают улицу, или маршрут автобуса, который ему нужен, или еще что-то. Ему нужно увидеть правильное направление своего пути. Сегодня мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором Сам Господь Иисус Христос показывает нам правильное направление нашего жизненного пути. Потому что наша жизнь – это наш путь. Но мы должны прийти к правильной цели. И эта цель провозвещается в Святой Церкви. О ней мы тоже слышали сегодня в Евангелии. Цель такова, чтобы мы с вами не погибли, чтобы наши души жили вечно. Цель такова, чтобы никто из нас не пребывал в несчастьях и горести, чтобы наша душа наслаждалась любовью – любовью Божественной. Цель такова, чтобы наша жизнь не ограничивалась только маленьким временным отрезком и была наполнена вечной радостью. И эту цель открывает для нас Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Он как раз Тот, о Котором говорили пророки, указывая на то, что свет великий воссияет для сидящих во тьме и сени смертной (см. Мф. 4, 13–16). Действительно, порой, если мы посмотрим на мир вокруг себя, то у нас может создаться впечатление, что мы живем во тьме и сени смертной: в основном слышим только о преступлениях, различных грехах, причем уже к грехам так всех приучили, что грех за грех перестали считать. И, находясь в такой тяжелой нравственной обстановке, когда правда заменяется ложью, когда истина заменяется обманом, когда чистота заменяется грязью, действительно можно, по древнему пророчеству, подумать так, как мы только что слышали в Святом Евангелии, что мы сидим в тени смертной.

Да, но дальше пророчество говорит, что свет воссиял (см. Мф. 4, 16). И этот свет – Господь Иисус Христос. Среди мрачного мира, как огонь, как яркий свет, как солнце, сияет Церковь Христова, призывающая нас к тому, чтобы мы шли путем спасения. Но как узнать этот путь спасения? Где верный указатель, по которому мы найдем дорогу к этой нашей цели – к тому, чтобы свет воссиял в наших душах? Какой правильный путь?

Ведь по-разному бывает. Иногда люди ищут путь к Церкви и начинают с того, что «да, это наша народная традиция, нам надо соблюдать народные обычаи». И начинают соблюдать народные обычаи, все подряд. Все вместе: и блинов побольше съесть, и в прорубь окунуться, и погадать на святках, и в свистульки посвистеть… Ну и, между прочим, в храм зайти… Это ли верный путь, ведущий ко спасению?

Иные другим путем идут. Говорят: «Это достояние культуры», – начинают изучать древние рукописи, различные древние повествования. Внимательно их изучают, находят там разные, может быть, разногласия, находят, какие там умные вещи сказаны. Это ли тот путь, который ведет к свету?

Иным нравится красота богослужения, как красиво в храме, как хорошо поют, какие красивые свечи горят перед иконами. Это ли путь к свету?

Сегодня мы услышали, как Господь Иисус Христос совершенно четко показывает нам единственный правильный путь ко спасению, к свету. Другого пути нет – только тот, который Сам Христос сказал. Все остальное – наши выдумки. Если мы будем идти другими путями, мы будем блуждать, – как человек может заблудиться в чужом городе, не имея правильного указателя и не зная правильного пути. Правильный путь один, о нем сказал Господь Иисус Христос. Он начал Свою проповедь со слов, мы слышали их только что в Евангелии: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное» (см. Мф. 4, 17).

Слышим мы с вами, что говорит Господь? «Покайтесь» – вот начало пути ко спасению. Нет другой дороги к свету Христову, нет другой дороги к Царствию Божию, кроме как через покаяние. Это единственный возможный путь.

Можем проверить, так ли это на самом деле. Вспомним такой евангельский пример: разбойник на кресте висел рядом с Иисусом Христом. Он уже прожил практически всю свою жизнь. И вот перед смертью он что делает? Он кается. Он взывает ко Господу: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое!» (см. Лк. 23, 40–42) Он переменяется внутри. Он изменяется. И не важно, что эта перемена произошла, может быть, в последние минуты перед его смертью, – он совершил покаяние, он встал на правильный путь, и перед ним открылись двери рая. Христос говорит ему: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (см. Лк. 23, 43).

Поэтому Церковь Христова передает нам этот призыв Спасителя, умоляя буквально нас, чтобы мы приняли этот путь покаяния, предлагая нам через молитвословия и богослужения осознать, что нет другого пути. «Господи, прежде даже до конца не погибну, спаси мя!» – взывает Святая Церковь. – «Даждь мне прежде конца покаяние».

Что же это такое – покаяние, о котором говорит Господь и без которого нет спасения? Потому что если мы даже будем знать все Писание наизусть, даже если мы будем прекрасно знать всю церковную службу и все гласы песнопений, если мы будем прекрасно разбираться в церковной иконописи, если мы будем замечательно знать все обычаи, обряды и порядки, но не будем иметь покаяния, мы не придем в Царство Божие.

Вот как важно покаяние. А покаяние – это значит перемена образа человека: образа мыслей, образа чувств, образа действий. А что нам надо в себе менять? Ведь самый ужас современного мира, да и всегда самый ужас заключается в том, что мы не чувствуем в себе того, что отделяет нас от Бога, – мы своих грехов не видим. Самое трудное это – увидеть свои грехи. И когда с нецерковным человеком начинаешь беседовать о покаянии, он возмущается и говорит: «В чем вы меня обвиняете?! Я живу хорошо. Я не воровал, я ничего плохого не делал, какие у меня грехи? У меня нет никаких грехов!» А врагу рода человеческого только этого и надо – чтобы слепой человек крутился вокруг самого себя, хвалил самого себя, не видел своих недостатков и не шел к свету, который открыл для нас с вами Спаситель.

Святая Церковь передает нам призыв Господа Иисуса Христа, принесшего нам спасение: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Наших собственных сил, как мы видим, на покаяние нет. Нам все время хочется себя оправдать, нам хочется сказать себе, что мы хорошие, что ничего в нас нет плохого. Святая Церковь помогает нам разобраться в своей душе, помогает нам увидеть свои грехи. Свет сияет Христов. Но чтобы свет вошел в нашу душу, надо потрудиться. Вот если в доме окна грязные, пыльные, сколько света проникает в такой дом? Нужно взять, промыть начисто окна, и тогда в доме все засияет. И тогда мы увидим, сколько пыли в доме лежит, и что нужно еще эту пыль тоже в доме убрать, потому что когда окна были грязными, мы этой пыли не видели, а тут начинаем видеть. Так и с покаянием. Когда человек начинает очищать свою душу, он начинает видеть свои недостатки, бороться с ними, стремиться изменяться. И Святая Церковь дает для этого нам дары Духа Святаго, помогая нам: через Таинство Исповеди, через Причастие Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя и Бога нашего.

Итак, дорогие братья и сестры, мы пришли сегодня в храм Божий, куда Господь нас привел Своим промыслом. А храм Божий – это не что иное, как Небо на земле, это Царствие Божие, пришедшее в силе. Вот оно к нам приблизилось! Вот оно – рядом с нами. Буквально рядом с нами, и мы стоим в славе Божией в этом святом храме. Чтобы свет воссиял в наших сердцах нам нужно услышать призыв Спасителя мира Господа Иисуса Христа: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Божие». Аминь.