Неделя пятая Великого поста.

1998 год. Неделя 5-я Великого Поста. Проповедь в храме всех святых.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами собрались вместе для молитвы в строящемся храме всех святых. Наше верующее сердце привело нас сюда и наша вера согревает нас сейчас, несмотря на то, что телесно мы как бы мерзнем.

Люди, не знающие Бога, говорят нам: «Почему в это трудное время, когда и на предприятиях уже работы нет, когда очень многие люди живут ниже черты бедности - зачем в это время строить храмы? Откуда берутся средства, чтобы храмы были построены? Какой в этом смысл?»

И вот, дорогие братья и сестры, как это часто бывает в жизни церковной, на этот вопрос дает нам ответ только что услышанное Евангелие, которое читалось, слово Божие. Это не специально оно подбиралось. Нет! В день памяти преподобной Марии Египетской, которая празднуется в пятую неделю Святого и Великого поста, положено читать это Евангелие. И мы его слышали, и оно дает нам с вами ответ - зачем нужны храмы Божии и почему несмотря ни на что средства появляются. И эти средства приносят каждому человеку, который вносит их на строительство храма огромную пользу. Ведь, как сказал мне ваш настоятель отец Феодор, основное, из тех материальных средств, которые были внесены на строительство храма, - это пожертвования простых людей, пожертвования верующих, которые от себя отнимают, а приносят к стопам Господним.

Итак, что же мы сегодня слышали в Евангелии? Господь Иисус Христос был приглашен в дом одного благочестивого фарисея по имени Симон, который хорошо знал закон Божий и желал жить благочестиво. Он пришел к нему и в это время, когда Христос был в дому у Симона, пришла одна женщина, женщина очень плохого поведения, блудница. Она принесла с собой алавастровый сосуд (алавастр – это вещество типа гипса), наполненный драгоценным маслом, дорогостоящим благовонным маслом, и, сев у ног Иисуса Христа, который беседовал с Симоном, начала плакать, и, разбив этот драгоценный алавастровый сосуд начала ноги Иисуса Христа растирать этим благовонным миром и отирать своими волосами, горько плача о своих грехах.

Фарисей Симон, видя эту картину подумал: Как же говорят про Христа, что Он праведный и что Он пророк? Если бы Он был пророк, Он бы тогда знал, какая скверная женщина к Нему прикасается. Пока он это думал, Иисус Христос говорит: Симон! Я хочу тебе что-то сказать. Вот у одного человека было два должника. И один должен был ему пятьдесят талантов (таланты - это такие монеты), а другой - пятьсот таких же монет. И он простил им обоим. Как ты думаешь, кто больше возрадуется, кто больше возлюбит этого человека, который простил им долги?

Симон подумал и сказал: Наверное тот, которому больше было прощено. Тогда Христос говорит Симону: Симон! Я пришел к тебе в дом, и ты даже целования не дал Мне, а эта женщина с того момента, как Я нахожусь у тебя, не перестает целовать Мои ноги. Ты даже не дал Мне воды, чтобы Я руки умыл, а она драгоценным маслом умывает Мои ноги. Как ты думаешь, если она возлюбила много, простится ли ей много? И чтобы ты знал, что по любви человеку прощаются его грехи, говорю ей: Жено! прощаются тебе грехи твои (Лк. 7, 36-50).

Дорогие братья и сестры! Это евангельское повествование открывает нам причину необходимости иметь как можно больше храмов Божиих. Храмы Божии нужны нам потому, что в них мы получаем от Господа прощение наших грехов. Храмы Божии нужны нам потому, что мы осознаем, чувствуем свое недостоинство, свои недостатки, мы видим, как далеко мы отступили от правильной, праведной жизни, мы видим несчастья и безобразия, которые происходят в нашей жизни, мы видим, сколько горя и скорбей приносит жизнь без Бога, жизнь безбожная - и поэтому нам нужны храмы Божии. Но видя все плохое, что происходит, мы не говорим о себе, что мы-то хорошие. Мы видим в первую очередь свои грехи, и поэтому, плача, приходим сюда – в храмы Божии - и, как эта блудная грешная жена, так и мы припадаем к ногам Господа Иисуса Христа и просим у Него прощения. И если у нас что есть, мы приносим это во славу храма Божия так же, как приносила эта женщина. И мы надеемся, что если мы с любовью жертвуем что-то для Бога, то и нам будет также прощены по милосердию Господню наши грехи.

Вот, дорогие братья и сестры, объяснение того чуда, благодаря которому все новые и новые храмы вырастают на земле нашей. Таким образом, мы сознаем свое недостоинство. Таким образом, мы выражаем свою любовь к Господу. Таким образом, мы надеемся, что Бог не только нам даст прощение наших грехов, но помилует и наших родных, и близких и даст нашим семьям помощь и благословение, и детям нашим и внукам нашим. Об этом мы молимся, потому что понимаем, что жизнь без Бога это - мучение и страдание, что жизнь без Бога это - не жизнь, и поэтому мы готовы стоять и в холоде молиться, и в неустроенном храме, и не ждем, пока он будет со всех сторон обложен уже красивыми архитектурными формами, а приходим сюда для того, чтобы уже сейчас получить благодать от Господа Бога, утешение и прощение наших грехов.

Дорогие братья и сестры! Сейчас время Святого и Великого поста, время покаяния. Для этого прихода - это и время духовной радости. Сегодня мы совершаем первую Божественную Литургию. Испросим у Господа и Спасителя Иисуса Христа чтобы Он умилостивился и на нас также, как на этой женщине, которая пришла к Нему и просила у Него прощение, чтобы и наша жертва и наш труд были приняты Господом. Испросим у Господа Бога благословение на нас, на семьи наши, на наших родных и близких, на город этот и на всех тех, кто уже отошел ко Господу, закончил земную жизнь, чье тело покоится здесь, рядом на кладбище, но чьи души нуждаются в наших молитвах и прощении их грехов. Аминь.

1998 год. Неделя 5-я Великого Поста (память Марии Египетской).

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Ныне Святая Церковь Православная дает нам духовное утешение с тем, чтобы мы, видя свои грехи, не впали в уныние и отчаяние, но знали, что милосердие Божие беспредельно и сила Божия такова, что человека из самого ада Господь может вознести в райские обители.

Когда мы говорим об аде, мы говорим о страшном состоянии души человека, потому что ад - это такое место, где Бога нет.

Как может не быть где бы то ни было Бога, когда Бог вездесущ? Ад - это такое место, где души - свободные, созданные Господом души, не хотят быть вместе с Богом, отвергают Его и через это переживают страшнейшие мучения, потому что жизнь без Бога – это мука. И когда человек предает себя в волю греха, грех все жизненные соки как бы высасывает из души человеческой. Душа человеческая становится опустошенной, и эту пустоту заполняет мерзость и мрак богоотступничества, и тогда наступает духовная смерть, о которой и говорится, что это ад, подобный огню, который вечно горит, подобный червю, который вечно подтачивает.

Нет в человеческом языке и даже в человеческом сознании таких сравнений, которые могли бы описать весь ужас, весь страх, все жуткие страдания, которые могут быть у души, отвернувшейся от Бога.

Бог создал человека свободным. И очень часто эту мы свободу используем тем, что доверяем не Богу, который нас, свободных людей - спасает, который, нам, свободным людям, открывает дорогу к счастью и блаженству, - нет, а мы очень часто свою свободу отдаем врагу рода человеческого, обманщику, т.е. - диаволу, который посредством различных ухищрений, которые называются искушениями, обманывает нас при земной жизни, и мы, попавшись на этот обман, уже при земной своей жизни из-за того, что живем без Бога, но с грехами, устраиваем себе в душе ад.

И вот сегодня Святая Церковь показывает нам, что даже если мы рассмотрим свои грехи и увидим, что, действительно, мы опустошили свою душу, нам нет повода отчаиваться, потому что мы можем иметь спасение. И такой реальный жизненный пример открывается нам ныне.

Сегодня мы прославляем память и молитвенно обращаемся к великой подвижнице - преподобной Марии Египетской. Ее житие слышал тот православный, кто приходил на прошедшей неделе молиться за службой, которая называется «Стояние Марии Египетской». И в этом житии повествуется о том, как молодая женщина в своей жизни дошла до самых глубин падения, разврата, грязи и жизни без Бога. Казалось бы, с внешней стороны смотреть, по тому, как она жила, ее душа была уже мертва, и она своими грехами достигла бездн адовых. Но далее она же через покаяние, через молитву, через обращение к Пречистой и Преблагословенной Деве Марии достигла такой святости, что опытные духовные подвижники не могли с нею сравниться в близости к Богу. Господь поднял ее не просто от греховного падения, а из бездн глубин адовых, и даровал ей такую силу духовную, что она, будучи во плоти, уже жила как ангел и имела духовные силы такие, что даже видимым образом во время молитвы от земли возносилась. И по воде, как по суху, переходила. И знала Священное Писание, не учась ему, ибо Сам Господь ей открывал его.

Вот, дорогие братья и сестры, как Церковь показывает нам, что мы не должны быть равнодушны к делу своего спасения. Не должны мы сказать о себе: о, мы уже настолько увязли в грехах, что нам никак не исправиться. Пожалуй, не только мы в святости не можем сравниться с преподобной Марией Египетской, скорее всего, никто из нас и в бездне греховной, которую она в начале жизни имела, не приблизился к этому. А это значит, что никакой нет у нас нужды отчаиваться в своем спасении. А наоборот, надо на Господа уповать, призывать Пречистую Деву Марию Богородицу в помощь себе и поручительство и совершать дело покаяния, т.е. исправления своей жизни, очищения своей души, изменения своего отношения к близким, к ближним, к Богу.

Покаяние, которое ныне Церковь открывает для нас, и призывает нас вновь и вновь к нему, - эта спасительная рука Божия, которую Господь простирает к нам с тем, чтобы извлечь нас из глубины ада. От небес Господь руку к нам протягивает с тем, чтобы спасти нас. И эта рука есть - церковное покаяние, великое таинство.

Дорогие братья и сестры, вот уже прошло пять седмиц Святого и Великого поста. Господь все делает для нашего спасения. Обратимся с молитвенным призыванием к преподобной Марии Египетской, чтобы, ободряясь и вдохновляясь ее покаянным примером, нам с вами завершить поприще поста, исполнить путь покаяния и дать в своей жизни достойные плоды нашего покаяния, а именно – достигнуть добродетелей: веры, надежды и любви. Да поможет в этом нам Господь молитвами преподобной Марии Египетской. Аминь.

  

27.03.1999 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

По прошествии пяти недель Святаго и Великаго поста Церковь Православная молитвенно обращается к преподобной Марии Египетской.

Усердные посетители храма Божия, конечно же, были за службой в среду вечером и слышали чтение жития преподобной Марии. Смысл нынешнего празднования заключается в том, чтобы нас с вами ободрить в нашем стремлении исправить свою жизнь. Потому что человек легко повергается в уныние, видя как, порой, бесплодны бывают его попытки освободиться от греха. И в своем падении, когда человек согрешает и оказывается, как бы поверженным грехом на землю, как бы валяющимся под давлением своих страстей, и вот тогда человек начинает унывать и говорить сам себе: «Настолько я грешный, что невозможно мне исправиться, невозможно мне получить милосердие Божие…» - Конечно, такие мысли враг рода человеческого навевает человеку. И именно поэтому Святая Церковь ободряет нас духовным примером преподобной Марии Египетской, которая сначала в своей жизни изведала всю глубину греха и человеческих падений и пребывала, как говорят, «на дне» человеческого общества, предаваясь страстям и порокам. Но из этой глубины греха, из этой низости падения Господь Своим Промыслом привел ее не только к покаянию, но и к достижению такой святости, что она превзошла ею - своей святостью - многих и многих подвижников, всю жизнь свою подвизавшихся в служении Богу и не знавших таких падений и согрешений, которые испытала она.

И это, дорогие братья и сестры, Церковь нам дает такой пример для того, чтобы не думали, не только отчаиваться, но как бы находить себе удобное оправдание, говоря: «Ну что я буду стараться, что я буду исправляться, куда мне достигнуть до той вершины, до той величины, которые должен иметь христианин! Как мне быть таким, как заповедал Господь! Это невозможно в нынешнем безбожном современном мире»! - Нет, дорогие братья и сестры! Это очень даже возможно! Мы своими грехами и падениями растлеваем нашу душу, но для того Бог пришел на землю, стал Человеком, страдал за нас, умер и воскрес, чтобы наши души одержимые грехами и духовно умирающие, силою Духа Святаго воскресли и были вместе с Богом.

И порукою в этом нам - Святая Церковь, в которой пребывают сонмы святых, являющихся для нас не только примером и назиданием, но являющихся для нас помощниками и молитвенниками, которые поддерживают нас в нашем желании каяться и исправляться. Вот в этом и есть сила молитв церковных. В этом и есть сила богослужений церковных, церковных таинств.

Дорогие братья и сестры! Близко уже светлый праздник Христова Воскресения. Недолго нам осталось ожидать его. Оглянемся на прошедшие пять недель Великого поста: Что сделали мы для своего духовного исправления? Как каялись мы? Не были ли мы безразличны и не оправдывали ли мы сами себя, говоря: «Бесполезно каяться, мы и так люди грешные»? - Еще есть время. Есть время припасть к покаянию. Есть время испросить у Господа помощи. Есть возможность обратиться к молитве и заступлению святых подвижников, преподобной Марии Египетской, которая на своем опыте, сама изведала все и прошла великий путь от глубин адовых до сияющих райских высот.

Используем же духовно это оставшееся время для подготовки своей души к встрече Христова Воскресения. Будем просить помощи, благословения и заступления преподобной матери нашей Марии. Мы имеем духовную радость в том, что частица ее святых мощей почивает в нашем храме. И поклоняясь ныне этой святыне, испросим, чтобы и нас Господь Промыслом Своим воздвиг от греха и направил ко спасению.

Аминь.

28.03.1999 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Если у православного христианина спросить: «Какова цель христианской жизни»? - то, конечно, каждый, кто с любовью и желанием узнать сущность нашей веры, читал святых отцов, внимательно вслушивался в слова молитв, совершаемых в храме Божием, читал Святое Евангелие, слушал назидание - должен ответить, что цель христианской жизни это - стяжание Духа Святаго и достижение Царства Божия.

Каждая душа человеческая желает покоя. Желает, чтобы не было страданий и несчастий. Каждый человек стремится и желает любви, чтобы его душа была согрета любовью. В нынешней земной жизни мы не видим ни покоя, ни лучезарной любви, а переживаем все больше страдания и несчастья, суетимся и мятемся. И именно поэтому наши души, сознательно или несознательно, но все равно желают Царства Божия. А быть в Царстве Божием - значит быть вместе с Богом. И этот путь жизни вместе с Богом начинается уже сейчас, во время нашей земной жизни и продолжается даже в вечность.

Но как достигнуть этого Царства Божия? Что необходимо делать нам для того, чтобы Дух Святой посещал наши души? Какой путь ко спасению?

Сейчас, в наше тяжелое смутное время, очень много есть лжеучителей и лжепроповедников, которые буквально стучатся в наши души, буквально влезают в них и предлагают нам всевозможные пути спасения. Одни сектанты, например, говорят: «Зачем вам ходить в храмы Божии, соблюдать утомительные для вас посты, соблюдать непонятные для вас обряды? - Приими Господа, как своего Спасителя, - говорят они, - поверь в Него, скажи: «Господь мой Спаситель!», и ты уже спасен! А потом приходи к нам на наши собрания и будем вместе петь на русском языке песни и благодарить Бога за то, что Он всех нас спас».

Какой легкий, казалось бы, путь! Скажи: «Иисус Христос – мой Спаситель», - и спасешься. Одни сектанты так предлагают, и многие из вас об этом слышали. И приезжали к нам многие из-за границы, наливали надувной бассейн воды и говорили: «Иди в эту воду, крестись, и ты уже в Царстве Божием». И многие шли, потому что одновременно с этим бесплатно раздавали книжки, газетки и гуманитарную помощь. А потом, конечно же, совершенно забывали даже о том, что на свете Бог есть.

Другие говорят по-другому: «Только избранное число людей спасется, только те, кто верные свидетели Божии. И мы знаем имя этого «бога». - Говорят они. - Вот, кто поверит, что надо быть вместе с Иеговой, и будет ходить по всем домам и свидетельствовать об этом, тот будет верный свидетель. А скоро будет конец мира, и верные свидетели останутся живы, а всех остальных поразит огонь и убьют всех. А мы будем жить на земле, и радоваться, и царствовать, как в раю». – И такие рассуждения вы слышали. И, думаю, в книжках, которые подбрасывали вам в почтовые ящики, тоже об этом могли прочесть.

Каков же на самом деле путь в Царство Божие? - Дорогие братья и сестры! Сегодня мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором Сам Спаситель, Сам Господь наш Иисус Христос ясно и твердо сказал нам, каков этот путь к Нему.

О чем повествовало сегодняшнее Евангелие? - Христос, находясь с двенадцатью Своими учениками, начал рассказывать о Себе, что будет с Ним, когда они войдут в Иерусалим. Он стал говорить им о тех страданиях, которые Ему, Богочеловеку, надо будет перенести за грехи мира. Он рассказал о том, как над Ним будут издеваться, как Его осудят, как Его изобьют, и оплюют, и будут унижать, как Его убьют, и как Он в третий день воскреснет. Он перед Своими учениками открыл тайну искупления, которая совершается через совершенную любовь Бога к людям, - Такую, что Бог на Себя берет грехи мира. Казалось бы, услышали ученики это благовестие, и они должны были узнать путь спасения. Но вот, подходят два брата - Иоанн и Иаков - и начинают говорить со Христом, и говорят не о пути спасения, говорят не о том, как им быть вместе со своим Божественным Учителем, а говорят: «Мы у Тебя попросим одну вещь, сделай ее для нас». - Какую же? - «А вот мы хотим, чтобы когда Ты придешь в Своей славе, судить всем, чтобы мы сидели у Тебя - один с правой стороны, а другой - с левой».

Они воспринимают Царство Божие, как царство человеческое, где есть цари и их верные слуги, которые, порой, властвуют над народом, пользуются от народа всем, а фактически ничего доброго для народа и не делают. Когда так ученики стали говорить Христу, Господь говорит им, а вместе с ними и нам с вами: «Знаете ли вы, чего вы просите? Сможете ли вы креститься тем крещением, которым Я крещусь? И испить ту чашу, которую Я испию»? - Христос говорил о Своих страданиях. Христос говорил о том пути, который Он проходит в Своей земной жизни – пути служения человеку. Он испрашивает у них, могут ли они, Его ученики, пойти этим же путем.

Ученики еще не понимают, о чем речь идет, и говорят: «Можем!» - Да, когда Дух Святой сойдет на учеников, они смогут идти за Христом. Они будут проповедовать Его благовестие. Они не будут страшиться ни страданий, ни мучений, ни смерти. Они пойдут за Христом. Но сейчас они еще этого не знают.

Дорогие братья и сестры! Нам, православным христианам нужно задать себе вопрос: «Не уподобляемся ли иногда и мы в своих молитвах и своих желаниях этим еще непросвещенным Духом Святым ученикам? Не ищем ли мы в вере нашей не служения своим ближним, а только эгоистического желания, чтобы нам было хорошо и спокойно?

Ученики хотят царствовать вместе с Христом, сидеть на престолах и судить народы. А Христос говорит им о другом, что единственный путь в Царство Божие - это путь страданий и лишений, т.е. путь служения ближним. Потому что по настоящему любить своих ближних тяжело. Потому что по настоящему служить своим ближним очень тяжело. Чтобы сделать это, чтобы видеть в ближнем образ Божий, чтобы быть милосердными и сострадательными, нам надо преодолевать самих себя, свои грехи. Как легко мы всегда раздражаемся и осуждаем! Как легко мы в других людях видим плохое! Как легко иногда даже отвращение какое-то к людям в нашу душу приходит! А ведь Господь говорит, что главная и важнейшая заповедь это - любить своих ближних, это быть милосердными, это быть сострадательными. И если мы честно посмотрим в свои души, мы увидим, как там мало этой сострадательности и этого милосердия. Как, практически, нет подлинной любви христианской друг ко другу.

И вот, когда Христос сказал так Иоанну и Иакову, другие ученики начали роптать на Иоанна и Иакова. Они были недовольны, что те просят себе таких почестей. Но не потому были недовольны, что осуждали Иоанна и Иакова за то, что те хотят на престолах рядом с Христом сидеть. Они и сами хотели бы того же самого, потому что души их еще не были просвещены Духом Святым. И тогда Господь раскрывает им окончательный путь спасения. Он говорит: Цари обладают народами и вельможи господствуют над ними, а у вас - не так! И кто из вас хочет быть самым большим, самым главным - пусть будет всем слуга! И кто хочет среди вас быть самым важным, пусть будет всем раб! Потому что Сын Человеческий пришел в мир не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить и спасти многих (Мф. 20, 24-28).

Вот, дорогие братья и сестры ответ, каков путь в Царство Божие. Не достаточно сказать, что Христос - мой Спаситель, и тут же спастись. Нет! Поверив, что Христос - наш Спаситель, надо в жизни идти за Ним, за Спасителем нашим. А что иначе пользы? Мы скажем: «Да, Христос – наш Спаситель». - А Христос говорит: «Идите за Мной»! - А мы поворачиваемся спиной и идем совсем в другую сторону.

Нет! Нет избранных и неприкасаемых, которые одни спасутся, а другие погибнут, как говорят сектанты-иеговисты, потому что путь ко спасению - через жизнь вместе с нашим Спасителем и Господом Иисусом Христом. И именно поэтому, когда Иоанн и Иаков просили быть вместе в Царстве Божием со Христом и обращались к Нему, как бы к земному начальнику, Он говорит: «Нет! Не от Меня зависит, но от Отца Небесного», - показывая на то, что через угождение Богу, через такое же служение, какое Он, Сын Божий, совершил, есть только лишь путь ко спасению. А как нам идти за Христом, как нам иметь христианскую жизнь, как нам постигать эти добродетели? - Вот для того, чтобы нам иметь эту жизнь, постигать эти добродетели, нам нужна благодать Духа Святаго, преподаваемая Святой Церковью Христовой. Пока ученики Христовы не были просвещены Духом Святым, их сердца не понимали тайны спасения. Дух Святый сошел на них и ныне пребывает над Церковью Христовой, и человек, живущий жизнью Церкви Святой Православной, и двигается путем спасения.

Да, тяжело бывает ему. Тяжело посты соблюдать, тяжело бывает молиться, тяжело стремиться жить по заповедям Божиим, когда все в мире по-другому. Тяжело, но спасительно! И помощь Божия каждому, кто стремится жить со Христом, помогает, и человек чувствует в Церкви Христовой поддержку, и благодать Божия с ним, и все необходимое для того, чтобы он «не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

Дорогие братья и сестры! Ныне Церковь Христова зовет нас потрудиться - потрудиться над своей душой. Еще время поста есть, рассмотрим, желаем ли мы креститься тем крещением, которым крестился Христос? Желаем ли мы пить чашу, которую испил Господь наш Иисус Христос? Есть ли у нас это желание - послужить ближним своим, быть милосердными, сострадательными и любить друг друга, ведь именно это путь Христов, путь в Царство Божие?

Испросим же в молитвах своих благословения Господнего, благодати Духа Святаго, чтобы нам, в нашей жизни следовать за Господом и всегда пребывать с Ним.

Аминь.

 

15.04.2000 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошло пять недель Святого и Великого поста. И сегодня Церковь Православная призывает нас молитвенно назидаться подвигом покаяния преподобной Марии Египетской.

Многие из вас на прошедшей седмице в среду вечером были за богослужением и слышали ее дивное житие. Действительно, убедительный пример для каждого человека, который решил привести душу свою в порядок, это – пример жизни преподобной Марии Египетской, которая из самых глубин греха, из самой низости падения Божией силой, Божией благодатью и своим великим стремлением, и желанием, и любовью поднялась к великой святости.

Этот пример преподобной Марии Египетской Святая Церковь для того нам приводит, чтобы мы не отчаивались видимым отсутствием успехов в нашей духовной жизни. Потому что как бывает – начинается пост, человек с усердием начинает поститься, начинает молиться, а потом на него что-то находит и сил у него уже больше не хватает. Он дает себе послабление в одном, в другом, в третьем… Потом у него и молитвенное настроение пропадает, и он впадает в такое отчаяние и говорит: «Действительно, я – грешный человек и ничего у меня не выходит».

Дорогие братья и сестры! Действительно, поодиночке нам, грешным людям, невозможно было бы исправить свою жизнь. Но в том и мудрость Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, что Он не оставляет нас одинокими, но, основав на земле Свою Святую Церковь, дает нам множество духовных помощников и руководителей. И мы ныне получаем новую и новую духовную силу в нашем приходе Троицкого собора, ибо сегодня по благословению Владыки Митрополита Ювеналия мы имеем с сегодняшнего дня для поклонения частицы святых мощей – священномученика Илариона, архиепископа Верейского, пострадавшего за Христа в новое время гонений, - как нужна нам сейчас твердость его веры, как нужна нам сейчас та преданность Христу, которую имел он.

Когда пример жизни человека далекий, когда святой жил от нас тысячу лет назад, полторы тысячи лет назад или даже двести-триста лет назад, как-то для нас это не всегда бывает очень ярко и убедительно. Нам кажется, почему-то, что тогда было другое время, другие обстоятельства. – Это мы так по неразумию своему думаем! Потому что время всегда лукаво (Еф. 5, 16) и никогда Церковь не торжествовала, но всегда пребывала в борьбе против сил зла. Но вот – священномученик Иларион – близкий к нам по времени святой, который уже в нынешнее время, из которого даже живы еще люди, жившие тогда, просиял твердой верой во Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа и отдал свою жизнь за веру. И мы имеем ныне счастье, поклоняться ему.

Имеем ныне мы духовное счастье поклоняться и частице мощей преподобного Ферапонта, игумена Лужецкого, Можайского чудотворца. Это – древний святой, который из древнего времени, будучи сподвижником преподобного Сергия, прославлен нашей в Церкви. Но мощи его чудесно в прошлом году были обретены при реконструкции вновь открытого и восстанавливаемого Лужецкого монастыря.

И я действительно скажу, что чудесным образом, потому что когда уже совсем отчаялись те, кому было благословлено искать мощи, потому что на первом предполагаемом месте их не было; и когда уже и погода не благоприятствовала, и не благоприятствовали никакие условия, но вот, по последнему слову святителя, который возглавлял обретение мощей, известного вам Владыки Григория, решили копать в указанном им месте и мощи были обретены. И мы теперь имеем возможность поклоняться тому святому, который несет для нас традицию, данную преподобным Сергием.

Святой праведный Василий Павловопосадский был прославлен в прошлом году в городе Павловский Посад. Он жил в начале века, был промышленником, устроил фабрику платочную, которая до сих пор известна – Павловопосадская фабрика, но был при этом праведен, благочестив и послушен Богу. Как сейчас многие люди хотят наладить дело и стремятся быть промышленниками, и стремятся устроить заводы, фабрики, а у них не получается. Вот бы им брать пример с праведного Василия Павловопосадского и в основу всех трудов полагать веру в Господа Иисуса Христа святую православную, благочестие и заповеди! – Вот тогда бы все и было устроено. И ныне мы, обращаясь к праведному Василию, просим его, чтобы он и нас наставил в основе всех своих дел в первую очередь полагать веру святую православную.

И также мы имеем счастье с сегодняшнего дня поклоняться частице святых мощей святой праведной Матроны Московской. Вы знаете, каково ее почитание в православном народе. И нет мне нужды раскрывать вам причины этого почитания, ибо оно кроется не только в вере святой православной, которой она была привержена от самого своего рождения, но и в той благодатной помощи, которую она оказывает людям по благословению Господню; в той благодатной помощи, которую люди получают, обращаясь к ней с молитвами, и она направляет их ко спасению и жизни вечной.

Вот, дорогие братья и сестры, какое счастье имеем мы, православные люди, иметь таких помощников, защитников, заступников, наставляющих нас ко спасению и жизни вечной.

Пять недель прошло – пять недель Святого и Великого поста. Что сделали мы и чего достигли?

Со смирением должны мы увидеть, что мало чего достигли и мало что сделали. Но с упованием на предстательство и молитвы святых, с упованием на благодать Господню, которая подается нам через святых, угодников, просиявших в Церкви Христовой, через Таинства Церковные, мы веруем и надеемся, что для наших душ этот пост приносит великую и святую пользу. – Он освящает нас. Он очищает нас. Он дает нам возможность веровать, надеяться и любить.

Да, мы сознаем себя грешными и каемся в этом перед Господом нашим и Спасителем, и просим помощи у тех, кто прошел путь покаяния – у преподобной Марии Египетской, у блаженной Матроны Московской, чтобы они наставили нас на спасение, чтобы они помогли нам всегда быть со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.

Аминь.

 

16.04.2000 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали, как Евангелие повествует о беседе Спасителя и Господа Иисуса Христа со Своими учениками, которая состоялась перед тем, как Господь вошел в Иерусалим.

Иисус Христос говорит Своим ученикам о том страдании, которое Он должен будет претерпеть. Богочеловек, пришедший для того, чтобы спасти людей, знает, что Ему придется вынести по Своему человечеству; знает, какие Ему предстоят физические и нравственные муки. И об этом Он говорит Своим ближайшим ученикам – о том, как Его арестуют, как будут над Ним издеваться, как будут бить Его, плевать на Него, смеяться над Ним и как Его убьют.

Иисус Христос рассказывает Своим ученикам о том пути искупления, который Он должен будет пережить. Иисус Христос за грехи мира будет страдать. – Грехи мира таковы, что человеческий разум даже объять их не может и представить себе, потому что мы даже собственные грехи, порой, плохо себе представляем и даже своих грехов часто не видим и не чувствуем по нечувствительности нашей совести, хотя они камнями лежат на наших душах. А что же говорить о грехах мира?! Столько людей за всю историю человечества жило, живет, и еще будет жить… И все эти грехи Господь берет на Себя.

Те видимые страдания, которые Господь будет переживать и о которых говорит, это – как видимая верхушка айсберга, большая часть которого сокрыта от глаз человеческих. И вот, Господь приоткрывает перед Своими учениками спасительную тайну Своих страданий, говорит о них. Ученики слышат это, но не понимают.

Дорогие братья и сестры! Это свойственно всем нам, людям, - не понимать и до конца не чувствовать подлинной любви и подлинного добра по отношению к нам. Как часто бывает у нас в жизни, что только тогда мы начинаем ценить любовь, которая относилась к нам, доброту, которая относилась к нам, - только после того, как мы ее теряем.

Сколько детей, уже взрослых, похоронив своих родителей, только тогда начинают ощущать, чего они лишились, и только тогда начинают чувствовать свою неблагодарность к ушедшим уже от них родителям. – Сколько таких чувств в сердцах людей!

Сколько раз бывает так, что когда мы живем в благоденствии, в спокойствии, когда имеем очень многое из того, что нам необходимо, - не ценим. А начинаем это ценить только, когда утратим, потеряем. Т. е. не понимаем того добра, которое относится к нам.

Так не понимают и ученики – что говорит им Господь. Он говорит им о Своей любви, о любви к ним, о любви ко всему миру и о том, что это будет любовь страдающая, потому что больно Христу видеть наши грехи. Но не просто видеть, но в своих страданиях Он их переживает. И не сами грехи Он переживает, но последствия греха. А ведь грех разделяет человека от Бога. И последствия греха – страдания и ужас. И это Господь принимает на Себя.

И вот, Господь говорит об этом Своим ученикам, а они этого не понимают и говорят совсем о другом. Они мечтают о том, что Господь будет земным царем и что Он здесь, на земле, устроит им царство; и начинают просить, чтобы в этом земном царстве пользоваться почетом и славой, находиться рядом с Ним, сидеть с правой и с левой стороны.

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь предлагает нам услышать это евангельской повествование во дни Великого поста для того, чтобы и мы с вами осознали – какой путь христианина. Путь христианина не заключается во внешнем процветании, во внешнем благоденствии.

Если Господь дает кому-нибудь из нас здоровье, мы должны ценить и благодарить Господа за это. Если Господь дает кому-нибудь из нас какой-то достаток, мы должны ценить и благодарить Господа за это. Если Господь дает нам благополучие и мирные отношения в семье, мы должны ценить это и благодарить Господа. – Но, на самом деле, этого нам Господь не обещал! Наоборот! Он обещал нам, что путь за Ним это будет путь труда, преодоления последствий греха в себе, скорбный путь, тернистый путь, крестный путь. И поэтому, когда ученики стали у Него просить, чтобы в Его царствии, как они думали – в земном царстве, они пользовались тем же почетом, которым пользовался Сам Господь, Господь у них спрашивает: «А можете ли вы пить ту чашу, которую Я буду пить? И креститься тем крещением, которым Я буду креститься?»

Господь говорил о чаше страданий, о крещении крестными муками. Господь говорил о том унижении, которое Ему нужно будет пережить. И задавая этот вопрос Своим ученикам, Господь и нам его задает, потому что и мы с вами ученики Христовы, и мы имеем на себе крест Христов, и мы решились в своей жизни идти за Христом. Но зачем мы решились идти за Христом, если Он не обещает нам в этом мире ни благоденствия, ни процветания, ни благ каких-либо, ни того, что Он устроит нам земное царство, где все мы будем в благополучии? Не говорил нам всего этого Господь. Зачем же мы идем за Ним, почему мы берем свой крест и идем за Христом? – Мы идем за Христом потому, что Он дает и открывает для нас то Царство, которое никто не отнимет у нас.

Христос приводит в пример земное царство, когда сильные угнетают слабых, богатые величаются над бедными, и нет в этом царстве никакой правды. И Господь предупреждает нас, Его учеников, говоря: «Не прельщайтесь всем этим!» – И говорит о Себе: «Я пришел не для того, чтобы Мне послужили, но чтобы послужить многим».

Вот почему мы идем за Христом. Христос пришел в мир, чтобы нам послужить. Христос пришел в мир, чтобы очистить наши грехи, снять с нас этот тяжелый страшный груз и дать нам новое вечное Царство, в котором будет радость, какой мы сейчас себе и не представляем, покой, которого мы даже видеть не можем в этой жизни, счастье такое, какое не может даже прийти на ум человеку. Такую благодать мы иногда во время молитвы чувствуем. Иногда в храме Божьем, как лучом, нашу душу осиявает эта радость о Господе. Вот эту благодать Господь и приготовил для всех, любящих Его. И эта наша временная жизнь, временное страдание, временное унижение, временный крест – пройдут. Ведь и Господь умер на Кресте, но и воскрес. И так и мы, идущие за Ним, хотя в нашей жизни и страдаем, и переживаем, и бываем унижены и оскорбляемы, если мы несем свой крест, идем за Христом, идем вместе с Христом, не отрекаемся от Него, то и мы и воскреснем вместе с Ним, и жить будем вместе с Ним. И радость наша будет велика – такая, какую Отец Небесный уготовал всем любящим Его от сложения мира.

Дорогие братья и сестры! Время Великого поста – время преодоления искушений, время борьбы духовной. Услышав, как апостолы были даже искушаемы своими страстями и хотели величаться и гордиться, и хотели земных почестей, будем просить у Господа Бога, чтобы нам не прельщаться этими призраками мирских удовольствий, этими призраками мирскими, которые сегодня есть, а завтра превращаются в прах; будем просить у Господа, чтобы действительно нам пить ту чашу, которую Он пил, креститься тем крещением, которым Он крестился, чтобы быть вместе с Ним в Его вечном Царстве. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

1.04.2001 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Время Великого поста призывает нас к особому вниманию к личному духовному нашему состоянию. И когда человек начинает с особым вниманием относиться к своей душе, видеть в ней свои недостатки, ощущать грехи и пытаться каким-то образом это исправить, то обязательно к нему в это время приходят различные искушения. И одним из распространенных искушений бывает то, что человек, увидев недостаток другого человека, начинает думать о том, как бы этот недостаток исправить.

Чаще всего это в семье происходит. Жена, ведущая постную жизнь, и видя, как муж совершенно противоположную жизнь ведет, начинает думать, как бы его исправить. И эти мысли о его исправлении захватывают ее всю, и она начинает применять самые различные методы, думая если не уговорами, то тогда какими-то приказами или какой-то эмоциональной силой заставить человека исправиться. Это – знакомая для многих ситуация.

Или родители в отношении своих детей, которые не ходят в храм. Как хотелось бы родителям найти возможность их заставить – буквально такие слова употребляют, как – заставить, и приходят к священнику и спрашивают: «Как заставить ребенка в храм ходить?»

А дальше начинается больше. Если в семье какой-нибудь минимальный, внешний хотя бы порядок, тогда человек обращает свое внимание на общество и думает про себя: «А что же такое в обществе твориться? А почему вот пост, а ничего постного за стенами храма то не видно, ни настроения постного! И куда государство смотрит? Куда правители смотрят? А вот бы они приказали бы всем, как в старое время, чтобы ничего на рынках мясного не продавалось. А вот бы закрыли все увеселения. А вот бы в школах всех заставляли учить Закон Божий…»

И так человек размечтается об этом, и так начнет управлять своими мыслями – как бы он, если бы дана была ему власть, все бы исправил и всех бы заставил быть благочестивыми – что, конечно же, полностью забывает о своей душе и о своем собственном исправлении. – Такое искушение знакомо многим. Наверное, ни один истинно верующий человек не миновал такого искушения.

Вот и сегодня мы как раз об этом слышали святое евангельское повествование. Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам о том, что Он должен войти в город Иерусалим, и в этом городе Ему надлежит пострадать, и там над Ним будут издеваться, будут плевать на Него, и в конце концов убьют, но Он в третий день воскреснет. Господь Иисус Христос говорит Своим ученикам о том подвиге страданий, который Он должен исполнить.

Дорогие братья и сестры! Это Спаситель мира нам с вами, таким образом, рассказывает, каким способом можно победить зло – единственно возможным способом! Сам Сын Божий, придя в мир, не стал испепелять огнем зло; не стал приказывать людям быть добрыми, да это и невозможно. Он не стал правителем мира, а ведь Он, как Бог, мог бы родиться и императором, и царем, и любым правителем и мог бы законы прекрасные создать, которые бы всех заставляли стать верующими. Но Он и этого не стал делать. Он пришел в мир для чего же? – Для того, чтобы пострадать; для того, чтобы претерпеть унижение; для того, чтобы в смирении принять страдания и умереть.

Почему, именно, этот путь единственно возможный? – Да потому, дорогие братья и сестры, что мы с вами в душе своей настолько сжились с грехом, и грех настолько пустил корни и в нашем характере, и в наших мыслях и во всей жизни нашей, что если бы Господь вздумал испепелить огнем Своего Божества вот этот вот грех, то и от наших душ ничего не осталось бы и мы с вами погибли бы. Но единственный способ – способ уврачевания – избирает Господь. Он Сам вместе с нами страдает; Сам вместе с нами мучается, претерпевает искушения и вместе с нами умирает для того, чтобы уже воскресить нас обновленными, очищенными, возрожденными, избавленными от заразы греха.

И вот, об этом подвиге искупления Господь рассказывает Своим ученикам. А ученики, слыша об этом, думают вот примерно так же, наверное, как бывает, как я вам только что говорил, когда и к нам искушения приходят. Они говорят: «Господи! А вот, если мы попросим у Тебя, чтобы, когда Ты в Царствии Своем придешь, нам бы сидеть одному с правой, а другому с левой стороны!» – Это Иаков и Иоанн так просили у Господа. – А Господь говорит: «Знаете ли вы, что вы просите? Может ли вы креститься тем крещением, которым Я крещусь? И пить ту чашу, которую Я пью?» - «Да, можем!» – говорят апостолы.

Они еще не знают о тех страданиях, которые им действительно придется перенести тогда, когда Духом Святым они будут посланы на проповедь, и действительно они испиют и чашу страданий вместе с Господом, и славу Божию, которую Господь даст им, - все они переживут, но пока еще они этого не знают. И тогда Господь, говоря о том, что это не от Него зависит, имея в виду Свое человеческое естество, но от Бога, имея в виду Свое Божественное естество, говорит им в назидание: «Вы не смотрите, как поступают цари или владыки, которые стремятся обладать многими народами и стремятся быть первыми. Но кто из вас хочет быть первым, пусть будет всем слугой. Потому что и Сын Человеческий пришел в мир не для того, чтобы Ему послужили, но чтобы послужить людям».

Так вот, дорогие братья и сестры, ответ нам с вами на эти искушения. Да, болью и страданием отзывается в нашем сердце, когда родные и близкие не разделяют наших убеждений. Да, тяжко видеть, как дети не идут по пути спасения. Да, прискорбно видеть, что происходит в обществе, которое не хочет знать заповедей Божиих.

Но никакая внешняя сила, никакая сила государства, никакой приказ, указ не сможет заставить человека идти за Христом. Вот эти слова: «Кто хочет из вас быть первым, да будет всем слуга, потому что Сын Человеческий пришел не судить мир, но послужить миру», - они для нас, верующих людей, - руководство к тому, что мы должны делать. Нам дана с вами сила молитвы. Вот наше оружие! Мы должны с усердием, с терпением и силою Божию молиться о всех, чтобы Господь привел всех ко спасению. С терпением, слезами и молитвами переживая ту боль и те грехи наших родных и близких, которые они совершают, и вместе с ними сострадая этим их страданиям, мы должны в терпении и смирении молиться о них.

А где взять эти силы молиться за других, когда мы за себя не можем молиться?

Если бы мы за себя умели молиться, тогда бы Господь дал бы нам силы за других молиться. А мы и за себя не можем молиться. И начиная молитву, тот час отвлекаемся, ленимся, мысли наши уходят куда-то. Вот для этого и время поста существует, чтобы научить нас этой молитве, которая сделает нас духовно сильными, которая даст нам возможность духовно другим помогать, духовно служить другим так, как заповедал нам

Господь, Который пришел в мир, чтобы послужить людям.

Где нам взять силы послужить своим родным и близким? Где нам взять силы послужить ближним своим? Где нам взять силы иметь сострадание, иметь любовь, прощать обиды? – Где нам взять на это силы?

Только Спаситель мира Господь Иисус Христос, Сам перенесший унижения, оплевания, заушения, всякие издевательства, только Он Сам может дать нам эти силы. Для того то мы и приходим в храм Божий, для того мы и участвуем в Таинствах, для того мы совершаем постное наше поприще, чтобы Спаситель мира Господь Иисус Христос дал нам эти силы. И не мечтанием о том, как внешне мы что-то исправим; и не соблазном о том, что мы силой своей сделаем кого-то добрыми, - нет! – любовью, служением, состраданием, милосердием и молитвой только можно помочь тем, кого мы любим и о ком желаем заботиться.

Испросим же у Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир для нашего спасения и пострадавшего за нас, - да дарует Он нам с вами идти за Ним этим единственно спасительным путем.

Аминь.

 

 

21.04.2002 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Для чего пришел в мир Господь наш Иисус Христос?

На это мы только что слышали ответ из самого Святого Евангелия, которое передает слова Самого Господа нашего. Помните – только что эти слова прозвучали. Господь о Себе сказал, что Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, но для того, что бы послужить миру и душу Свою положить за нас с вами.

Дорогие братья и сестры! Эти слова объясняют, каким образом мы с вами в Церкви Христовой спасаемся. Ведь что значит «спасение» – само это слово? Когда спрашивают у православного человека: «Что ты делаешь в Церкви Христовой?» – И православный отвечает: «Я в Церкви спасаюсь». – А человек далекий от Церкви может спросить или подумать: «От чего же ты спасаешься?»

А спасаемся мы, дорогие братья и сестры, в Церкви от самого страшного – мы спасаемся от духовной смерти; спасаемся от зла, которое губит наши души, т.е. от греха. – Вот, от чего мы спасаемся в Церкви Христовой. И спасаемся мы здесь не своими достоинствами, а как раз потому, что мы по смирению своему видим свои грехи и недостатки, и со смирением просим у Спасителя мира, Который пришел, чтобы послужить миру и спасти мир, чтобы Он и нас с вами спас от греха.

Это духовное размышление очень важно сейчас, когда уже прошло пять недель Святого и Великого поста и впереди еще две недели, и многие почувствовали себя изнемогающими. То есть человек чувствует, что он прилагал силы к тому, чтобы бороться с искушениями; прилагал силы к тому, чтобы поститься не только телесно, но и духовно; старался бороться со злом в своей душе; на исповедь приходил, каялся, и вдруг после этого всего человек чувствует себя духовно усталым, ибо видит, что он снова бывает побеждаем своими грехами и греховными привычками; и вновь и вновь возвращается к тому, о чем он уже сожалел, и плакал, и говорил, что будет стараться не делать этого больше…

Такие греховные привычки есть, конечно, у каждого из нас. Когда каждый из нас, если посмотрит в свою совесть, он увидит, как легко мы сначала осудим в себе, например, страсть к осуждению людей, а потом не замечаем, как снова к ней возвращаемся; осудим в себе леность к молитве, а потом проходит время, и снова ленимся; осудим в себе черствость к чужому страданию, горю, а потом не замечаем снова чужого страдания и горя…

Да кто может исчислить наши всевозможные греховные привязанности?! – Каждый в себе знает, что в чем он кается – вновь к тому возвращается. И от этого можно было бы впасть в уныние. – Можно было бы, если бы мы с вами не были под сенью Святой Церкви Православной!

На прошедшей неделе, когда читался полностью великий покаянный канон Андрея Критского, читалось и житие преподобной Марии Египетской, память которой в сегодняшний воскресный день Святая Церковь предлагает нам праздновать.

Многие из нас были за этим богослужением и слышали это умилительное, но очень назидательное и очень важное для нас по своему смыслу житие. Ведь оно делится как бы на две части – как и жизнь Марии Египетской. Первая часть жития описывает страшные грехи, в которых с удовольствием для своей души находилась Мария Египетская.

Это, дорогие братья и сестры, не просто рассказ про древнюю подвижницу, это ведь рассказ про нашу с вами душу. И как часто бывает так, что когда мы увидим глубину своего падения и мерзость своих собственных грехов, нам кажется, что Бог уже никогда не взглянет на нас, и мы не сможем уже исправиться, и наше место – вот так и валяться в этих грехах, барахтаться в них и никогда не восстать. Но именно пример этой преподобной, которая из глубины порока, греха и мерзости взошла до такой святости, что даже великий подвижник, который сам о себе начал думать, что он много достиг, удивился, видя высоту, и святость, и чистоту души преподобной Марии Египетской.

Значит, может Господь из самых глубин адовых воздвигнуть человека! Значит, может Господь от любого греха человека восставить! Значит, какой бы не был грешный человек, может его Господь спасти! – Вот в этом, дорогие братья и сестры, и радость наша, в этом и спасение наше. Вот почему мы и Церковь Христову любим, что здесь Господь нас, грешников, спасает.

Сегодняшнее Евангелие, которое мы с вами слышали, повествует о том, как апостолы начали между собой рассуждать о том, кто из них будет главнее в Царстве Небесном, кто, где сядет – кто рядом с Господом, кто дальше, и спорили они между собой. А Господь, мягко укоряя их, говорит: «Ну что же вы так поступаете, как и мирские люди, как князи и владыки земные? У вас пусть не так будет! Но наоборот, кто хочет у вас быть большим, пусть для всех будет слугой. А кто хочет среди вас быть страшим, пусть всем будет раб. Потому что Сын Человеческий пришел не чтобы Ему послужили, но чтобы послужить миру».

Смотрите, Господь и нам с вами Себя Самого предлагает в пример. Уж если Он – Бог, создавший этот мир, во власти Которого находится все: и звезды, и песок морской, и далечайшие невидимые нами галактики, и мельчайшие тоже невидимые нами миры – молекулы – все в Его власти находится; и если этот Бог, создавший непостижимый до сих пор нами мир видимый, приходит для того, чтобы нас – никуда не годных грешников - спасти и нам послужить, неужели нам есть чем между собой гордиться? неужели нам есть чем друг перед другом хвалиться? Неужели мы думаем, что какими-то мнимыми своими добродетелями мы спасемся? – Не будем уподобляться глупым и неразумным детям, которые друг перед другом хвалятся своими - купленными им родителями – платьицами или обувками, не понимая, что никакого достоинства их в этом нет; это родители для них сделали. Так и что есть доброе в нас, мы должны понимать, что это доброе есть дар Божий. Сам Господь так говорит: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5).

Дорогие братья и сестры! Время поста стремительно проходит. Через две недели мы будем светло встречать Пасху Христову. Не будем унылы, будем бодры! Попросим у Господа, чтобы Он дал нам силы несмотря на наши грехи и недостатки светом Своей святости преодолеть их. Будем просить Господа, чтобы Он спас наши души от власти греха. И по вере нашей будет дано нам.

Аминь.

 

13.04.2003 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Почему, несмотря на то, что проповедь учения Христова уже более двух тысяч лет звучит над землей, не так много людей идут за Христом?

Почему, несмотря на то, что сейчас, в наше время, никто не преследует христиан, никто не запрещает ходить в храм Божий, достаточно издается православной литературы, так что каждый желающий может ознакомиться с нею, тем не менее, даже и в сегодняшний воскресный день в нашем многотысячном городе этот святой храм и то не полностью заполнен? Хотя таких храмов, как наш, на наш город надо бы не меньше ста, да и тех было бы мало, если бы каждый человек стремился бы к Богу.

В чем дело здесь?

Можно находить разные причины. Но что значат слова Господа Иисуса Христа, обращенные к Своим ученикам, когда Он говорит: «Не бойся, мало стадо» (Лк. 12, 32)? И что значат слова Иисуса Христа, когда Он сказал: «Когда приду, едва ли найду веру на земле» (Лк. 18, 8)? В чем дело здесь?

Может быть, дело в нас с вами, дорогие братья и сестры? Что ищем мы в учении Христовом? Не происходит ли так, что в учении Христовом мы желаем найти то, что нам нравиться, а не то, что Господь говорит, и не то, чему Господь учит? И когда мы видим, что то, чему Господь учит, как-то не соответствует нашему настроению, мы отходим в сторону.

Действительно, сейчас мы слышали с вами Евангелие, в котором повествуется о том, что даже ближайшие люди ко Христу, которые ходили вместе с Ним, видели чудеса, которые Он совершал, ежедневно слышали Его Божественное слово, и то не могли сразу воспринять то, чему Он учил, до тех пор, конечно, пока в день Пятидесятницы их не озарил Дух Святой. Сегодня в Евангелии мы слышали, как Иисус Христос говорит Своим ученикам о том, что нужно будет пережить Ему для спасения мира; говорит о том, что Ему надо будет пострадать; о том, что над Ним будут издеваться, над Ним будут смеяться, на Него будут плевать, Его будут бить; Его убьют и похоронят и в третий день Он воскреснет.

Казалось бы, что более пронзительного, чем этот рассказ пророческий Спасителя о той участи, которая ждет Его? Фактически, когда Он говорит это Своим ученикам, Он говорит им о том, что и их ждет в том случае, если они хотят быть Христовыми. Когда Господь говорит о Своих страданиях, о Своем унижении, о Своих мучениях, Он ведь нам с вами – тем, кто называет себя христианами, кто носит на себе крест Христов и кто решил идти за Христом, говорит о том, что ждет нас с вами. Он не обещает нам благоденствия. Он не обещает нам крепкого здоровья и исцеления. Он не обещает нам материального достатка. Он не обещает нам уважения. Он не обещает нам любви народной. Он не обещает нам власти, не обещает нам признания, не обещает нам почтения. Нет, Он говорит совсем о другом. Он говорит о том, что если мы будем вместе с Ним, то нас не будут понимать, на нас будут плевать, на нас не будут обращать внимания; мы будем терпеть скорби, и болезни, и несчастья; и все это будет происходить с нами. Зачем же тогда нам быть христианами?!

Вот такой выбор и стоит перед людьми. Вот почему Господь называет тех, кто любит Его, «малым стадом». Потому что трудно понять этот путь Христов. Трудно понять, что Бог, в Которого мы верим, не обещает нам ничего доброго во время нашей временной жизни. И конечно же, тогда встает вопрос: А зачем же нам верить в Него? И зачем нам идти за Ним, когда ничего такого Он не обещает? А вокруг мир обещает это. Сколько людей говорят: «Приходите к нам, и мы дадим вам доброе здоровье, исцелим вас от всех ваших болезней! Идите к нам, и мы научим вас благополучию. Приходите нам, и вы будете богатые. Действуйте так, и все будут уважать вас и почитать». – Вот и выбор стоит перед нами: за кем идти?

Самое убедительное свидетельство того, что написанное в Евангелии – правда, это рассказ о том, как ученики реагировали на слова Христа. Сами бы ученики про себя такого выдумать не могли. А Господь говорит о Своих страданиях, и два ученика – самый любимый Его – Иоанн вместе с своим братом Иаковом – подходят к Нему и говорят Ему: «Дай нам, чтобы мы в твоем царстве сидели у Тебя с правой и с левой стороны».

Господь рассказывает им о царстве духовном, о победе над грехом и смертью, о новом царстве вечном, а они все еще думают о человеческом – как бы быть поближе к царю и сидеть рядом с ним, и пользоваться почестями. И тогда Господь, обращаясь к Своим ученикам и вместе с тем и к нам с вами, говорит о том, чтобы мы не надеялись с вами, что у нас будет так, как это бывает в мире земном. Он рассказывает о том, что царство Его – это не царство, которое живет по правилам мира греховного. Он говорит о том, что ту чашу, которую Он будет пить, можете ли вы пить, и то крещение, которым Я крещусь, можете ли вы им креститься? – Такой вопрос Он задает ученикам, думающим получить славу в царствии земном. И еще не понимая, что они отвечают пророчески, ученик говорят: «Да, можем».

Действительно, придет время, когда ученики будут озарены Духом Святым и перенесут то же, что перенес Христос, перенесут страдания и мучения, и будут нести слово Божие всему миру. Тогда они еще этого не понимали, и поэтому Господь говорит им: «Да, действительно, вы будете пить ту чашу, которую Я пью, и креститься тем крещением, которым Я крещусь, но кому сидеть по правую или по левую сторону около Меня – то уготовано Отцом небесным». – Эти слова Господь говорит для того, чтобы они не видели в Нем земного царя, но видели в Нем царя небесного.

Дорогие братья и сестры! Во время Великого поста это евангельское чтение предлагается нам для того, чтобы мы ответили себе на этот вопрос: ради чего мы идем за Христом? - И сама же Церковь подсказывает нам этот ответ, который мы должны дать. Мы идем за Христом не ради временных благ, которых Он нам и не обещал, а мы идем за Христом потому, что Он может дать нам то, что не может дать ни один человек в этом мире. Он может очистить нашу душу от грехов. Он может воскресить нас так, как Он Сам воскрес из мертвых. И мы, пройдя через страдания временной жизни, если здесь не отступим от Него, то и в вечной жизни будем вместе с Ним, несмотря на то, какое мы положение будем занимать сейчас. Потому-то Господь предупреждает нас: «Не стремитесь к тому, чтобы в этом мире пользоваться чем-либо, не к этому прилагайте сердце. Не ищите быть первыми, не ищите быть здоровыми, не ищите быть богатыми, не ищите быть счастливыми – ищите прежде всего Царствия Божия, а все остальное даст нам Отец небесный (см. Мф. 6, 19-34)».

Вот об этом-то мы и молимся с вами. Мы маловерные и малодушные. Тяготы поста и молитвы, порой, нами плохо переносимы. Мы впадаем в грехи, и в сердцах наших может появиться отчаяние. Но пример преподобной Марии Египетской, память которой мы совершаем сегодня, которая из самых глубин греха и падения вознеслась к величайшей святости; дает и нам с вами радость и надежду, что если мы будем уповать на Бога, если мы будем стремиться верить Ему и следовать за Ним, Господь покроет наше множество грехов и даст нам в царстве вечном такое великое блаженство, с которым не может сравниться никакое временное земное человеческое счастье. Будем же просить у Господа, чтобы те слова, которые Он говорил о малом стаде, относились к нам; и чтобы когда Он пришел, то нашел бы веру в сердцах наших.

Аминь.

28.03.2004 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

То, к чему призывает нас Святая Церковь, очень часто не понятно нецерковному разуму. Да и мы, верующие люди, приходящие в храм Божий, молящиеся Господу каждый о своих нуждах, печалях и болезнях, не всегда до конца понимаем слова Господа Иисуса Христа о смирении. Нам не всегда понятно, что такое истинное смирение и для чего оно нужно в мире. Наоборот, мир живет, существует как раз не по законам смирения, а по другим законам, где главную роль играет сила, власть, деньги. И если человек не имеет каких-то этих компонентов, то в жизни ему, действительно, приходится довольно тяжело. И мы, живя в миру, тоже, вольно или невольно, проникаемся этим духом и так мерим свое отношение к людям, да и друг ко другу.

Сейчас мы с вами слышали Евангелие, в котором повествуется о том, как Иисус Христос беседовал со Своими учениками, и как Он рассказывал им о том, что скоро они придут во Иерусалим, и там Его, Христа, арестуют, и будут над Ним издеваться, и убьют Его, а потом совершиться чудо – Он в третий день воскреснет.

Все то, что рассказывал Иисус Христос Своим ученикам, – это и сегодня предмет нашей с вами веры. Это – наша вера в то, что Сын Божий пришел и стал Человеком, чтобы за наши грехи пострадать и Своим Воскресением нас, умирающих душою от грехов, воскресить. Но понимаем ли мы до конца эту сущность веры? Действительно ли мы прочувствовали всем своим сердцем, что значит быть вместе со Христом?

Когда мы крестились, при Таинстве Крещения совершалось песнопение: «Елицы во Христа крестистеся во Христа облекостеся», то есть: вы в Христа крестились и в Христа облеклись. То есть теперь мы стали Христовыми. И тот путь, которым шел Христос, им же следует идти и нам.

Так вот, каждый из нас в жизни сталкивается и со страданиями, и с унижением, и с болезнями, и с несчастьем, но мы очень плохо на это реагируем. Наше сердце никак с этим не может смириться. Вот и ученики, услышав от Иисуса Христа, что с Ним будет, тем не менее, не до конца понимали еще, о чем Он им говорит. Их души еще не были просвещены Духом Святым. И Иоанн с Иаковом подходят к Христу наедине и говорят Ему: дай нам, чтобы мы, когда Ты будешь царствовать, один с правой стороны у Тебя сидел, а другой – с левой. – То есть просят Иисуса Христа о том, чтобы Он сделал их большими начальниками.

Видите, даже ближайшие ученики еще не до конца поняли, о каком Царстве говорит Иисус Христос! Иисус Христос говорит не о царстве внешнем, где сила, и принуждение, и страх перед законом. Он говорит о Царстве Божием, где любовь и мир в сердце человека.

Очень трудно открыть для себя это Царство Божие. Оно насильно не приходит. Ведь насильно нас с вами Бог не может сделать хорошими и добрыми. У нас есть свободная воля, и мы сами себя должны делать хорошими и добрыми. Мы сами в себе должны искоренять грехи и пороки. У нас для этого существует свободная воля, и разум, и силы. И когда мы это будем делать, то Господь будет нам с вами помогать. Но если мы сами этого делать не будем, то ничего в нашей жизни не изменится.

Итак, эти два ученика, близких ко Христу ученика, просят у Него, чтобы Он их сделал большими начальниками, думая о том, что Царство Божие подобно царству человеческому. Христос спрашивает у них: А можете ли вы испить ту чашу, которую Я буду испивать? Креститься тем крещением, которым Я буду креститься?» - Господь говорит о чаше страданий Своих, о крещении Кровью, которую на Кресте Он прольет за грехи всего мира. Ученики еще тоже до конца это не понимают. Потому что когда наступит время страданий Христовых, они даже в страхе разбегутся – такой ужас наполнит их человеческие души. Так бывает с душами, непросвещенными Духом Святым.

Мы с вами имеем теперь великую возможность и великую благодать. Дух Святой, которого ученик получили в день Пятидесятницы, ныне пребывает на нас с вами. Мы имеем благодать дара Духа Святаго. И эта благодать дара Духа Святаго помогает нам переносить все те испытания и страдания, которые в нашей жизни происходят.

Итак, ученики, услышав эти слова Христовы, отвечают: «Можем». – На что Господь говорит: «Да, действительно, ту чашу, которую Я испию, и вы испеете. И крещение, которым Я крещусь, и вы креститесь».

Таким образом, Христос предсказывает им о том, что они, апостолы, тоже пострадают за Истину. И когда, действительно, апостолы пойдут на проповедь во все страны, все они закончат страдальчески свою жизнь. Они пострадают за Христа, пострадают за слово Божие.

Но Господь далее говорит им, всем двенадцати Своим ученикам, особенно после того, как другие десять стали роптать на Иоанна и Иакова, что те просили у Христа, чтобы им сидеть с правой и с левой стороны. Господь говорит: не стремитесь к тому, чтобы быть такими, какими язычники бывают; когда сильные покоряют слабых, и когда в почести те люди, у которых власть. А вы будьте по-другому! Кто хочет из вас быть большим, пусть для всех будет слуга. А кто хочет среди вас быть самым сильным, пусть будет всем раб. Потому что, - говорит Господь, - и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить миру и спасти мир.

Вот, дорогие братья и сестры, чем отличается взгляд христианский на взаимоотношения людей и взгляд безбожный. Сам Бог пришел в мир. Но не для того, чтобы поразить людей страхом, не для того, чтобы испепелить грешников, не для того, чтобы заставить всех поклоняться Себе, великими и страшными чудесами напугав их. Нет! Иисус Христос приходит в мир, чтобы послужить каждому человеку, помочь каждому человеку. Он, создатель мира, служит тем, кого Он создал. Какой еще больший пример, может быть? Какая еще большая проповедь может быть, если Сам Бог, установивший законы мира, показывает, что мы, люди, должны делать; и какое же ослепление у нас бывает, и что с нами происходит, когда мы этого не делаем. Ведь все наши грехи, все наши ссоры, все наши неприятности, все наши обиды, недопонимания происходят из одного – из-за гордыни нашей, из-за гордости, из-за того, что мы не имеем смирения, мы не умеем послужить, услужить друг другу. И поэтому, даже часто приходя в храм и молясь в храме, мы не понимаем самого главного – что такое смирение.

За историю Церкви тысячи и тысячи подвижников показывали вслед за Христом истинный подвиг смирения, истинный подвиг служения ближнему. Об этом мы читаем в житиях святых, в житиях праведных угодников, людей, которые не свое «я» ставили превыше всего, но людям служили добрыми делами и молитвами.

Дорогие братья и сестры! Время Великого поста – это время духовных размышлений и особой духовной молитвы. Помолимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, Который пришел в мир, чтобы нам, грешникам, послужить, чтобы нас, грешников, спасти; помолимся Ему, чтобы Он разбудил в нас нашу совесть, научил нас быть милостивыми, научил нас прощать друг другу, научил нас не быть гордыми, а быть смиренными.

Аминь.

16.04.2005 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами последний раз в этом Великом посту слышали исполненные согласно церковного устава молитвословия, тропари покаянные – «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Это означает, что время спасительного Святаго и Великого поста стремительно приближается к своему окончанию. И тут впору каждому из нас задуматься, какое же в это благоприятное время мы совершили постное служение Господу, что сделали мы для своей души, какие добрые дела мы сделали для ближних, какие страсти в себе мы победили, в чем мы изменились и в чем стали лучше. И, к глубокому прискорбию нашему, приходится видеть в себе неисправленность, видеть, что мало что изменилось, видеть духовную холодность и нераскаянность. И впору от этого впасть в отчаяние и сказать: «Какие же мы грешные люди! Никак не можем измениться. Какое может быть к нам милосердие Божие, и разве мы достойны Его?»

Святая Церковь предостерегает нас от двух вещей: как от чрезмерного самомнения, когда человеку кажется, что он очень многого достиг в духовной жизни, и когда у него начинается прелесть, так и от духовного уныния, когда человеку кажется, что он ничего не достиг в этой жизни, и тогда у него начинается отчаяние. От этих двух крайностей Святая Церковь нас предостерегает всеми имеющимися в ее распоряжении средствами. Вот и на этой 5-ой неделе Святаго и Великого поста для нашего утешения и назидания нам дается удивительный пример преподобной Марии Египетской.

Кто имел возможность и на прошедшей неделе в среду вечером был в храме Божием, то слышал, как читалось ее житие. Сегодня во время богослужения будет читаться канон, обращенный также с молитвой к преподобной Марии Египетской. И главное его духовное содержание следующее: Церковь Христова через пример этой великой подвижницы показывает нам, что человек даже от самых падений и глубин адовых может взойти до высочайшей степени духовного совершенства. Нет, и не может быть такого греха перед Богом, который не мог бы быть исправлен, если человек желает того. Милосердие Божие беспредельно, и никакой, самый страшный и мерзкий, грех не может погубить человека окончательно, если только человек стремится к исправлению и покаянию.

Действительно, из жития преподобной Марии Египетской мы видим сначала в первой части описание глубины ее греховных падений и страстей, а во второй части видим высоту ее духовного облика и молитвы. Однако, сравнивая свою жизнь с этим величайшим житием, мы можем сказать, что мы, в общем-то, подражаем больше первой части жития, нежели второй, в греховных падениях преуспеваем, а в духовном восхождении за нами это не особо заметно. Но чем Церковь нас ободряет? Даже наше желание и духовное стремление каяться, даже наши робкие и недостойные попытки обращаться к покаянию так приветствуются Господом, так Господь идет навстречу к нам, такое изливает на нас благодатное милосердие, что мы можем быть уверены, что не ради наших заслуг, не ради какого-либо нашего подвижничества, но ради молитв Церкви Святой, ради молитв таких подвижников, как преподобная Мария Египетская, наше стремление – пусть самое маленькое! – к покаянию принимается Богом, тысячекратно увеличивается, и наша душа освобождается от грехов, и мы получаем прощение, и нас Господь Сам, силою благодати Своей, восставляет от греховных падений и возвышает к жизни вместе с Ним, освещая и просвещая нашу душу.

Вот почему так радостно нам с вами принадлежать Святой Церкви Христовой. Вот почему так благодатно скоротекущее время Святого и Великого поста. И ныне, когда мы имеем возможность в нашем Соборе поклониться частице мощей преподобной Марии Египетской, совершим сие поклонение с духовной внутренней молитвой, из глубины сердца нашего идущей, скажем, обращаясь к ней: «Мы пали в грехах своих и валяемся в своем греховном заблуждении, в своих страстях, но твоими молитвами, преподобная мати Мария, возведи нас от истления греховного, да под покровом Пречистой Матери Божией мы пойдем за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, как в этой временной жизни, так и в жизни вечной».

Аминь.

 

8.04.2006 Неделя 5-я Великого поста. Преподобной Марии Египетской. Всенощное бдение.

………………………………………………………. которые гнездятся в нашем сердце. Особенно когда мы видим, что уже и пять недель прошло поста, а каких-то особых сдвигов в своем сердце не чувствуем, и нам кажется, что время это пролетело, а ничего мы для себя духовно полезного не достигли, то в пору действительно подумать о том, что грех совсем нас захлестнул, и мы не можем его побороть, и грех нас губит. Действительно, грех стремится нас с вами погубить. Но память преподобной Марии Египетской как раз вдохновляет нас на то, что нет такого греха, который бы не был побежден силой Божией, нет такого греха, который Господь не мог бы очистить и простить, и нет такой глубины падения, в которую бы упал человек и из которой невозможно было бы ему подняться. То есть, как глубоко бы человек не упал в своем грехе, всегда он может от этого греха восстать и подняться. Об этом и говорит нам нынешняя память и прославление преподобной Марии Египетской.

Кто имел возможность и пришел на службу в прошлую среду, тот слышал житие преподобной Марии Египетской, которое читалось во время службы, которая называется «Мариино стояние». В этом житие описывается глубина греховного падения ее и величие ее святости после ее покаяния. Этот ободряющий пример показывает нам с вами то, что как бы мы не думали о себе и как бы мы правильно не понимали, что мы греховно упали, Господь всегда может нас восставить, если будет наше стремление к тому, и желание, и путь к покаянию.

Да, действительно, когда мы читаем житие преподобной Марии, то нам тоже кажется невероятным то количество духовных подвигов, той молитвы, того воздержания, которое она совершила. И тут тоже может к нам прийти такая мысль, что мы-то и близко даже не стоим к той силе покаяния, которую она имела. Ну, может быть, дорогие братья и сестры, это действительно так: каждый из нас в одиночку действительно еще и близко не приблизился к такой вере покаяния. Не зря ведь начинается житие преподобной Марии повествованием о старце Зосиме, который, подвизаясь в своих трудах, начал о себе думать, что он уже достиг высокой меры духовного совершенства. И для этого-то его Господь и направил в Иорданскую пустыню и в тот монастырь, чтобы он увидел, какие бывают еще возможности для покаяния, какие высоты покаяния бывают. Поэтому, смотря на себя, мы видим свое недостоинство, но нас вдохновляет то, что мы с вами объединены в Святую Церковь Христову, и не своей силой, но силой церковных молитв, и не своею волею, но благословением Пресвятой Владычицы Богородицы и покровительством святых и преподобной Марии Египетской мы и совершаем наше с вами покаяние.

Грех сам по себе всегда мерзок. Грех сам по себе всегда пачкает, умертвляет и оскверняет душу. Грех всегда прискорбен. И Церковь говорит нам: «Не отчаивайтесь, братья и сестры! Стремитесь к покаянию, стремитесь к исповеди, стремитесь к молитве, стремитесь к участию в Таинствах Церковных – и Господь восставит вас, и даст вам радость, очистит вашу душу, и вы вздохнете спокойно, и не будет на вашей совести этих тяжких грехов». Вот для чего ныне мы прославляем преподобную Марию Египетскую, удивляясь ее величайшему покаянию, но и помня, что буквально от бездны адовой, от глубины падения ее Господь восставил так, что она во время молитвы видимым образом поднималась от земли, что она, перекрестив реку Иордан, по ней проходила, как по суху. Из величайшей грешницы Господь восставил величайшую святую.

Вот, дорогие братья и сестры, какое ободрение дает нам Святая Церковь. Не будем унывать. Будем веровать в Господа, жить под покровом Церкви Христовой, проводить наше постное делание. Недолго уже осталось до времени встречи Святой Пасхи. Испросим у Господа сил на то, чтобы оставшееся время провести с наибольшей пользой и совершить покаяние, и искренно раскаяться в грехах своих, и получить от Бога прощение согрешений наших.

Аминь.

 

 

 

 

 

9.04.2006 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь Иисус Христос беседует со Своими учениками и говорит им о том, что с Ним произойдет. Он говорит о том, как Его предадут, говорит о том, как Его арестуют, как будут над Ним издеваться, смеяться, плевать на Него, бить. Говорит о том, как Его убьют, говорит о том, как Он воскреснет. Иисус Христос рассказывает Своим ближайшим ученикам то, каким образом Он намеревается совершить дело спасения людей, каким образом Он собирается избавить людей от власти греха и даровать им вечную жизнь, рассказывает о том, какой ценой Он даст всем тем, кто за Ним пойдет, возможность воскресения и жизни в Его Святом Царстве.

Это Господь говорит Своим ближайшим ученикам. Но что слышали мы сегодня в евангельском чтении? Какая была реакция ближайших учеников? Что они ответили на это величайшее откровение, о чем они подумали? И даже страшно становится, насколько оказались даже самые ближайшие ученики невосприимчивы к тому, что им Господь сказал! Господь говорит им о тайне спасения всего мира, говорит о Своих страшных страданиях, которые Он должен перенести за грехи всего мира, за весь род человеческий, а два ученика подходят к Нему, услышав о том, что Господь установит новое Царство, и говорят: «Дай нам сидеть у Тебя в этом Твоем новом Царстве одному с правой, а другому с левой стороны». – По своему человечеству они решили, что в этом Царстве, которое Господь принес в мир, будут такие же порядки, какие в обычных земных государствах, когда приближенные пользуются наибольшими привилегиями, и чем ближе к царю или начальнику, тем выше они, их положение и тем больше различных жизненных возможностей. «Дай, – говорят, – нам сидеть у Тебя в Твоем Царстве одному с правой, а другому с левой стороны».

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь очень мудро предлагает нам различные научения, видя несовершенство наших душ и слабость нашей человеческой натуры. Ведь мы тоже с вами постоянно в храме Божием слышим величайшее откровение о нашем спасении, слышим о том, что Господь для нас сделал, слышим повествования о Его страданиях, слышим призывы ко спасению наших душ, слышим рассказ о том, что мы должны делать, чтобы нам с вами избавиться от власти греха, воскреснуть и жить с Господом. Но не кажется ли нам с вами, что мы часто в своих молитвах и в своих желаниях просим того же, чего просили эти два ученика Христовы? Нам Господь говорит о борьбе против зла в своей душе, а мы в первую очередь задумываемся о своем телесном здоровье. Нас Господь предупреждает об опасности искушений, о том, как мы должны быть настороже к проискам врага рода человеческого, а мы в своих молитвах просим себе жизненного успеха и чтобы у нас в доме все было в порядке. Нас Господь призывает к вечной жизни, говоря о том, что земная жизнь – это лишь небольшой временный отрезок, который очень быстро пролетит, а мы вместо этого просим себе благоденствия в этой земной жизни, и о ней больше всего печалимся, и о ней больше всего размышляем.

Не так ли, на самом деле, и мы с вами поступаем в наших чаяниях и стремлениях? Но только апостолы-то Иоанн и Иаков все-таки себе места в Царствии Божием просили, хотя и, по человечеству, может быть, предполагали, что это даст им некие привилегии. Но все-таки они просили и хотели быть рядом с Господом. Рядом – один с правой, а другой с левой стороны. А мы в своих молитвах всегда ли думаем о том, что мы хотели бы быть вместе с Господом и чтобы Господь был бы рядом с нами? Вот если бы на это были нацелены наши молитвы и наши стремления жизни – чтобы Господь был всегда рядом с нами, – мы бы тогда от многого зла были бы избавлены, и от многих грехов были избавлены. Ведь если бы мы всегда помнили, что Господь рядом с нами, скольких бы греховных дел мы бы не сделали! Ведь очень просто себя проверять, правильно ли ты поступаешь: прежде, чем делаешь какое-то дело, представь себе, что рядом с тобой Господь – и смог бы ты сделать это, держась за Его руку или нет? Смог бы ты, держась за руку Христову, обругать человека, обозвать его и желать ему зла? Смог бы ты, держась за руку Христову, обмануть кого-нибудь? Смог бы ты, держась за руку Христову, клеветать и зложелать? Конечно же, нет. Почему же мы забываем об этом?

И вот Святая Церковь в дни Великого поста напоминает нам о том, как мы должны относиться к благовестию Господа Иисуса Христа и к тому, что Он сделал для нас. Ибо мы воистину искуплены дорогой ценой – ценой страданий Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Мы спасены, но цена этого спасения должна быть нам понятна, ибо только если мы в сердце своем воздвигнем Крест Христов, тогда из нашего сердца и уйдет всякое зло и всякий грех, тогда мы готовы будем к воскресению и жизни вместе с Господом Иисусом Христом. Послушаем еще раз, что Господь сказал Иоанну и Иакову, которые хотели быть с Ним в Царствии, но обладать привилегиями. Он говорит: «Среди язычников и не знающих Бога так ведется, что одни величаются над другими и превозносятся, а вы, – говорит Господь Своим ученикам, – не такими будьте, а кто хочет из вас быть самым большим, пусть будет всем слугой, а кто из вас мечтает быть самым великим, пусть будет всем рабом». И дальше Господь объясняет, почему: «Потому что, – говорит Он, – и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, а для того, чтобы послужить людям».

Вот, дорогие братья и сестры, лекарство против нашего самомнения, против нашей гордыни и тщеславия. Чем нам тщеславиться? Чем нам гордиться? Чем нам хвалиться? Когда Сам Господь пришел не для того, чтоб Его хвалили, а для того, чтобы у нас быть нашим с вами рабом. Он, как раб, берет на Себя наши грехи. Его наказывают за то, за что мы бы должны получить наказание. Вот открытие для нас с вами, как нам надо исцелиться от нашей гордыни и пустого надмения. [Потому что на самом деле святые отцы не зря говорят, что гордыня есть мать всех грехов. Адам возгордился и решил, что он умнее Бога и лучше знает, как ему жить без Бога. И от этого начались все грехи, и страдая, и бедствия человеческие. Так и с нами бывает, когда мы сообразуемся с духом сего безбожного и греховного мира и побеждаемся духом гордости и решаем,] что нам не нужны заповеди Божии. И как только мы так начинаем поступать, тут же с нами и случаются и беды, и несчастья, и всякая скорбь и всякая печаль приходит в наше сердце, потому что мы отвергаемся от Бога.

Господь Иисус Христос простирает к нам Свои руки. Господь ждет нашего обращения. Святая Церковь открывает нам дорогу ко спасению, вразумляет нас. Прислушаемся к голосу Матери-Церкви. Будем вести внутри себя духовную борьбу, будем учиться в молитвах своих прежде всего просить Царствия Божия – и все остальное приложится нам, будем прежде всего в молитвах своих просить о прощении наших грехов – а все остальное образуется. Будем, прежде всего, в наших молитвах просить, чтобы Господь всегда был рядом с нами, – и тогда мы будем счастливы и блаженны и в этой жизни, и в вечной. Будем бороться с гордыней, самомнением и тщеславием. И, воистину, тогда мы войдем в Царство Божие, ибо Господь уготовал для нас для всех места в вечной жизни, в Его светлом Царстве, которому не будет конца, и где радость будет и любовь наполнять сердца наши.

Аминь.

 

 

 

 

 

(04.04.2009 Неделя 5-я Великого Поста. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

По церковному уставу сегодня, сейчас мы с вами последний раз в этом Святом и Великом Посту слышали песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Это означает, что уже приблизилось окончание Святой Четыредесятницы, но это не означает, что завершается покаяние наше. Христианин через всю свою жизнь проносит дух покаяния, потому что без покаяния нет спасения. «Спасения стезя», на которую наставляет нас Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица, как слышали мы ныне в покаянных тропарях, для человека продолжается всю его жизнь и совпадает со стезей всей его земной жизни. Потому что земная жизнь человека проходит в постоянной духовной борьбе, и эта духовная борьба невозможна без благодатной поддержки Церкви Христовой, невозможна без покаяния как постоянного очищения своей души. Что будет с домом, жилищем человеческим, если там не будет хозяин убирать пыль, грязь, – во что дом превратится? Что будет с телом человеческим, если человек не будет за ним следить, не будет регулярно мыться, – во что превратится его тело? Что будет с душой человеческой, если человек не будет постоянно очищать ее покаянием, если не будет омывать ее слезами раскаяния в своих грехах, если не будет прибегать к благодатной силе Таинств Церковных? Конечно же, душа человеческая станет грязна, скверна, и гибель душу человеческую ждет, если она не будет идти путем покаяния.

Но как же быть человеку и как ему стяжать этот дух покаяния, если в жизни случаются такие ситуации, что один грех влечет за собой другой, одна страсть привлекает за собой другую, один порок зовет за собой другой? И человек очень часто не то что отчаивается, но просто сам на себя рукой машет и говорит: «Ну что, ничего у меня уже не выйдет, ничего я в своей жизни не смогу исправить. Вот такой я пропащий человек». Святая Церковь, призывая нас к покаянию, ободряет нас, говоря, что покаяние для человека возможно всегда.

Иногда бывает так, даже не иногда – это закон такой, святые отцы об этом законе говорят, – когда дьявол, враг рода человеческого, склоняет человека к греху, искушает, он показывает ему, что в грехе ничего нет страшного, что можно согрешить, что, в общем-то, и другие грешат, подумаешь!.. И человек, обольщаясь таковым искушением, согрешает. А вот когда уже человек согрешит, упадет, тогда тот же дьявол ему нашептывает, что настолько страшен его грех, что уже невозможно человеку исправиться и бесполезно человеку каяться – ничего он не изменит в своей жизни.

В общем, это знакомо каждому из нас. И Святая Церковь, даруя нам покаяние, одновременно показывает примеры – величайшие примеры покаяния, ободряя нас и говоря нам, что нет такой бездны греха, в которую бы впал человек и из которой бы Бог не поднял бы человека. Как бы низко не упал человек в своих грехопадениях, всегда для человека есть возможность покаяния и всегда для человека есть возможность исправления.

Именно об этом говорит жизнь преподобной Марии Египетской, память которой мы совершаем сегодня, и частица мощей которой ныне перед нами в нашем соборе. Многие из здесь стоящих были в среду вечером на богослужении, называемом «стоянием Марии Египетской», и внимательно слушали ее житие. Воистину оно очень назидательно и очень ободрительно для каждого из нас. Оно наглядным образом, на примере человеческой жизни, показывает, что от величайшего падения через покаяние Господь устроил так, что человек стал примером святости для всех нас. И если в первой половине жизни Марии Египетской можно было бы ужасаться ее грехам и падению, то во второй половине ее жизни мы даже недоумеваем, как можно достигнуть такой высоты святости. И этот пример Церковь Христова преподает нам, для того чтобы мы, согрешившие, никогда не отчаивались и знали, что для нас покаяния двери открыты, что Пресвятая Богородица наставляет нас на спасения стезю, что нам только нужно приложить некие свои силы, и Господь простит нам наши согрешения, как бы они мерзки, как бы они низки не были. Покаянием очищается душа человеческая.

Если кто из вас еще не знает жития Марии Египетской, сейчас все у нас доступно, духовная литература, я думаю, каждый христианин должен обязательно это житие прочитать для своего назидания, для того чтобы иметь решимость к покаянию и исправлению.

Дорогие братья и сестры, да, действительно, пролетает время Святого и Великого поста, и только что в последний раз в этом Посту мы слышали призыв: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Прославляя преподобную Марию Египетскую, поклоняясь частице ее мощей, будем просить у не помощи, чтобы нам в своей жизни всегда идти по пути покаяния, по пути спасения, за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, чтобы нам с чистою душою жить вместе с Ним, дарующим нам с вами спасение и жизнь вечную. Аминь.

 

 

(05.04.2009 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Что нас с вами приводит в храм Божий? Почему мы стали верующими людьми? Почему мы в своей жизни избрали путь стремиться жить по заповедям Божиим? Можно ли на это дать ответ? Вот если каждый из нас задумается: почему я верующий человек, почему я верю?

Когда мы обращаемся к книгам духовного содержания, мы находим ответы, что дает нам вера. Мы узнаем из этих книг, что если человек живет по заповедям Божиим, то он избегает греха, очищает душу свою и спасается этой верой от гибели. Действительно, это так. Но давайте спросим у самих себя, в нашей душе: мы что, постоянно об этом думаем? Постоянно думаем о том, что мы очищаемся от греха? Мы представляем, что ли, себе, что такое духовная гибель? Кто-нибудь из нас может это понять? Мы знаем, что это так, слышим это в Церкви Христовой, читаем это в духовных книгах, – но поэтому ли мы находимся сейчас в храме? Также мы из книг духовных узнаем, что человек верующий, живущий по заповедям Божиим, не только избегает гибели, но он вместе со Христом получает вечную жизнь – вечную, радостную жизнь, где нет ни скорбей, ни печалей, ни воздыхания. Но опять же, если мы внимательно сами заглянем в себя, и спросим у себя, представляем ли мы с вами, что такое вечная жизнь? Можем ли мы понять, представить, как это – вечная жизнь, что это значит? Можем ли мы представить себе, что такое радость о Господе постоянная? Можем ли мы себе представить, что это значит – вместе с Ангелами непрестанно славословить Бога? Ибо в этом вечная радость. Конечно же, мы этого себе не представляем и не понимаем, что это значит. Но тем не менее мы здесь, в храме, находимся. Что же нас все-таки приводит в храм, если мы даже не даем себе до конца отчета, что значит самые важные основные понятия духовной жизни?

А вот давайте посмотрим с другой стороны. Если спросить у ребенка: «Почему ты любишь маму?» – как он объяснит, что он скажет? Скажет – она добрая? Но ведь она его наказывает, и часто бывает так, что она его воспитывает. Что, скажет, что она ему хорошие игрушки дарит? Но ведь не всегда бывают и деньги, чтобы хорошие игрушки купить и подарить. Что, может, скажет, что она вкусную еду готовит? Так ведь и не все мамы умеют вкусно готовить. Но тем не менее у любого ребенка спроси, он скажет, что он любит свою маму. А почему? А почему – объяснить никто не сможет. Никакой ребенок на самом деле не понимает, почему он любит. Он любит потому, что в сердце у него есть эта любовь. Где он ее взял? Кто ему дал эту любовь? Эту любовь вложил в сердце его Бог.

Так и мы с вами, дорогие братья и сестры, находимся здесь потому, что в наших сердцах есть пусть маленькая, пусть совсем как будто искорка, но все-таки в наших сердцах есть любовь к Богу. Вот почему мы здесь находимся. Потому что мы любим Бога.

Откуда же взялась в наших сердцах эта любовь? Кто нам ее дал? Естественно, Тот, Кто Сам является источником любви, Тот, Кто и есть Любовь (см. 1 Ин. 4, 8,16). Бог дал нам эту любовь.

А что же, получается так, что одним Бог дает эту любовь, а другим нет? Нет, это не так. Бог каждому человеку в его сердце дает способность любви. Потому что Бог Сам для того пришел к нам, чтобы нас с вами спасти и даровать нам эту любовь.

То Евангелие, которое мы сегодня слышали (Мк. 10, 32–45), очень хорошо объясняет нам суть этой любви Господа Иисуса Христа к каждому из нас. Мы слышали о том, как Иисус Христос объяснял Своим ученикам, что вот, наступает уже время, и Он входит в Иерусалим, и там Его арестуют, и будут над Ним смеяться, и бить, и плевать, и издеваться, и в конце концов убьют Его, и в третий день Он воскреснет. Этим рассказом Иисус Христос говорил о Своей жертвенной любви к человечеству, и о том, как через Крест Христов будет спасен род человеческий, и как через воскресение будет дана всем жизнь вечная. То есть, вот те основные понятия, которые трудно умом понять: 1) спасение от гибели; 2) дарование жизни вечной. Но что происходит? Осознали ли ученики, которые все время ходили за Христом, слушали Его, осознали ли они, о чем Он им говорит? Похоже, что не осознали. Потому что два брата, Иоанн и Иаков, подходят к Нему после этого рассказа и начинают говорить Ему: «Господи, дай нам, чтобы мы вот в этом Царстве один с правой стороны у Тебя сидел, а другой с левой». Они подумали, что Он говорит им о царстве человеческом. Видите, даже ближайшие апостолы до конца не поняли, о чем им говорит Христос. Вот порой и мы так, воспринимая веру сердцем, имея в сердце любовь к Богу, когда включается наш разум, тоже просим у Господа каждый своего, по мере своих надобностей: конечно, в первую очередь, физического здоровья, благополучия, каких-то успехов и т.д., каждому что в жизни дано. И мы так просим, и что удивительно – Господь и это нам дает. Но только сердце наше знает, что на самом деле нам нужно: не это внешнее, а нам нужно быть вместе с Богом – любовь Божия нам нужна. Вот чего мы ищем. Хотя на самом деле просим порой совсем другого.

Вот Иисус Христос так же отвечает Иоанну и Иакову. Он говорит: «Не будьте так, как другие, которые стремятся величаться друг перед другом и быть старшими». И приводит им в пример Себя, Он говорит: «Я пришел не для того, чтобы Мне служили, а для того, чтобы вам послужить». Значит, любовь Божия заключается в том, чтобы послужить нам, людям. Значит, и наша, ответная любовь к Богу может заключаться в том, чтобы мы служили друг другу: помогали друг другу, прощали друг друга, не обижали друг друга, стремились помочь в чем-то друг другу, хоть в чем-то. И когда мы будем поступать так – это значит, что мы услышали голос Иисуса Христа, Который сказал Своим ученикам: «Не будьте так, как цари внешние, которые стремятся властвовать друг над другом. Стремитесь послужить друг другу». «А сидеть с правой стороны или с левой, – сказал Иисус Христос, – в Царствии Отца Моего, не от Меня зависит, а кому уготовано».

Вот эти слова Иисуса Христа о том, что уготовано каждому из нас, показывают нам, что Господь дарует нам с вами веру. И эта вера в наших сердцах загорается и ведет нас ко спасению. Но почему же апостолы не понимали того, что говорил им Христос в этот момент? Потому что они еще не были просвещены еще Духом Святым. Потом, когда в 50-ый день после Его Воскресения, Дух Святой снизойдет на учеников Христовых, они, просвещенные Духом Святым, совершат то же, что совершал Христос, Который им сказал: «Чашу, которую Я пью, вы будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мк. 10, 39). Господь, любящий нас, говорит о том, что те, которые Его любят, пойдут в жизни своей тем же жертвенным путем.

Итак, почему же мы находимся в храме Божием? Потому что мы желаем жить с Господом Иисусом Христом. А далее уже все остальное – это объяснения, как, и почему, и что нам делать нужно. Но Церковь Христова нам так же, подобно апостолам, дает благодать дара Духа Святаго, Который наставляет нас на истину и спасение. А как же другие люди? Что же, они хуже нас, что не имеют веры? Ни в коем случае. Вера заложена в душу каждого человека, потому что в каждом человеке есть образ и подобие Божие, но нужна благодать Духа Святаго, чтобы эта вера возгорелась в сердце человека. И так же каждый из нас когда-то в первый раз переступил порог храма, когда-то впервые услышал о Боге, вот тут-то благодать Духа Святаго и воздействовала на нашу душу, вот тут-то у нас и загорелось вера в сердце, и стала нас постоянно привлекать к себе благодать Духа Святаго. Порой мы забываем о Боге, отходим от Него – и вновь и вновь нас благодать Духа Святаго привлекает сюда. Значит, и мы с вами должны делиться этой радостью, и других людей, которые еще не в ограде Церкви Христовой, приглашать, привлекать, раскрывать для них благодатную весть о Христе, чтобы и их души озарились Духом Святым, и зачатки веры, которая есть в их сердцах, тоже загорелись, и любовь Божия нашла бы отражение и в их душах.

Дорогие братья и сестры, продолжается время Святаго и Великого Поста. Святая Церковь ныне предложила нашему духовному вниманию евангельское чтение, в котором Господь Иисус Христос говорит о Своей любви и говорит о том, как следует идти за Ним, подражая Ему в Его любви. Наши любящие сердца привлекли сегодня нас с вами в храм Господень. Постараемся, попросим у Господа Бога сил и благодати Духа Святаго, чтобы нам делиться этой любовью друг с другом, со своими ближними, со всеми людьми, чтобы в нас пребывала эта любовь Христова спасительная, которая и есть то самое неоценимое сокровище, ради которого Господь пришел в мир, чтобы даровать его всем нам для нашего спасения. Аминь.

 

 

 

 (20.03.2010 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Только что сейчас мы услышали с вами последний раз в этом Великом посту покаянные тропари, которые по Уставу церковному поются в период Великого поста, начинающиеся словами: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Это значит, что уже приближается время окончания Великого поста, приближается время воспоминания Святых Страстей Господних, и мы будем встречать Светлое Христа Бога нашего Воскресение. Но это не значит, что дух покаяния должен уйти от нас. Духом покаяния проникнута вся жизнь христианина, и без искренного и истинного покаяния нет духовной жизни у человека. Если какой-то человек не понимает, что значит покаяние, значит, он и не знает, что значит идти в жизни своей за Христом. Путь покаяния, который открывает нам Святая Церковь, заключается в том, чтобы мы осознанно видели свои недостатки и стремились эти недостатки исправить. Путь покаяния заключается в том, чтобы нам никогда не унывать, если мы увидим глубину своего падения, и не отчаиваться, потому что с человеком, который желает исправиться, всегда пребывает сила Божия. Ибо для того-то Господь и пришел в мир, чтобы мы в своих грехах не погибли, но спаслись от греха и имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 15, 16).

В сегодняшний день Святая Церковь призывает нас особенно обратиться к духовному подвигу преподобной Марии Египетской. Пятое воскресенье в Великом посту посвящено ее памяти. Кто из вас был на прошедшей седмице в среду вечером в храме Божием, те слышали ее назидательное житие, которое состоит из двух частей: в первой повествуется о глубине падения, в котором пребывала сначала Мария, во второй повествуется о том, как она через покаяние буквально от адских глубин своего падения возвысилась до высочайшей святости равноангельской жизни.

Память преподобной Марии Египетской должна ободрить нас, христиан, в нашем с вами стремлении иметь в своей жизни покаяние, потому что через пример жизни Марии Египетской мы видим, что нет такого греха, который невозможно было бы исправить покаянием. А это значит, что для каждого из нас с вами открыты двери покаяния, открыта дверь спасения.

Покаяние значит изменение образа жизни, образа мыслей, изменение наших чувств и стремлений. Все это мы совершаем по призыву Церкви Христовой. Но, увы, даже в этом Великом посту наблюдаем за собой, что не успели мы в чем-то исправить свою жизнь, не успели от какой-то греховной привычки попытаться отказаться, как вновь не в одном, так в другом начинаем согрешать. И с горестью для себя вынуждены увидеть, что вновь падаем в грехи, в которых еще так недавно искренно и со слезами каялись.

Для того-то Церковь Христова и призывает нас к постоянному покаянию, для того-то она и зовет нас не оставлять покаянного чувства, ибо знает нашу с вами природу, удобосклонную к греху. В «Отечнике» есть повествование о жизни святых людей, которые стремились в посте, молитве и покаянии очищать свою душу. Молодой подвижник приходит к старому и кается ему в грехе своем; тот прощает ему его грех. Через некоторое время он приходит и снова начинает каяться в том же грехе, и говорит: «Вот, я упал, согрешил». Ему говорят: «Ну встань и иди снова по заповедям Божиим». Проходит некоторое время и снова этот человек приходит, и снова кается, и снова плачет и говорит: «Опять я упал! Нет мне прощенья! Снова упал в тот же самый грех». А ему старец снова говорит: «Ну что же, вставай и снова иди за Господом». «Доколе ж это будет?!» – вопрошает юный подвижник. «Во всю жизнь твою будет так».

Дорогие братья и сестры! Невозможно человеку в его шествовании за Христом не споткнуться. Все мы с вами спотыкаемся в своей жизни духовной и все мы духовно падаем. Но Церковь призывает нас: если мы и упали, тотчас с покаянием вставать и снова идти за Господом. Не так страшно упасть, как страшно постоянно валяться в грехе – и не видеть ужаса греха, и не сознавать его гибельности. Церковь призывает нас открыть свои духовные очи, видеть гибельность греха, не унывать и не отчаиваться в наших падениях, но вставать через Таинство Покаяния и следовать по заповедям Божиим.

Преподобная Мария Египетская явила нам пример возможности равноангельской жизни после жутких падений греховных. Ныне мы обращаемся к ней с молитвами, прося ее о заступлении, чтобы она помогла нам в нашей жизни: если мы и согрешаем, постоянно каяться и исправляться, если мы и падаем, вставать и снова идти за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

(21.03.2010 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Божественная литургия, за которой сейчас мы с вами вместе молимся, – главное богослужение нашей Церкви Православной, – начинается словами: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!» О каком Царстве говорится в этом начальном возгласе Божественной литургии? Что такое «царство»? – Это такой род государственного устройства, при котором вся ответственность за положение в государстве возлагается на одного человека – царя. Он издает и утверждает законы, он контролирует, как эти законы соблюдаются, он судит, он наказывает, он милует. Такое государственное устройство описывается еще в Священном Писании, в Ветхом завете, когда по повелению Божию на царство поставлялись от пророков Божиих люди. Но из этой же Священной истории мы узнаем, как мало было достойных людей на этом высоком государственном служении, и как часто человек соблазняется внешней властью, и как часто внешняя власть приводит к тому, что в сердце человека зло побеждает добро. О каком же Царстве говорится в начальном возгласе Божественной литургии? – О том самом Царстве, о котором Сам Господь и Спаситель Иисус Христос сказал: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18, 36). То Царство, которое принес в мир Иисус Христос и подданными которого назвались мы с вами, став христианами и провозгласив Царем Бога нашего, имеет совсем другие законы, нежели законы, которые во внешнем государственном царстве бывают. На чем основана власть государственная? На принуждении воли одного человека другим. Можно сказать – на силе оружия, силе государственной власти. На чем основано Царство Божие? Оно основано на силе любви Господа нашего Иисуса Христа к нам. Господь не принуждением зовет нас в наше Царство. Господь ради того, чтобы мы были подданными Его Царства, умирает на кресте за наши грехи. Это Его любовь к нам. Он берет на Себя нашу боль и наши страдания, Он берет на Себя нашу ответственность за то зло, которое мы производим в этом мире. Он за нас терпит издевательства и насмешки, Он за нас терпит богооставленность, Он за нас терпит страшную смерть на кресте, которая страшна и физически, и душевно, ибо на Богочеловеке Господе Иисусе Христе Его Голгофским страданием, как на Агнце Божием, почили грехи всего мира – наши с вами грехи. Вот это единственный и главный закон Царства Христова, который Он принес в мир. И подданные этого Царства, то есть мы с вами, должны соблюдать этот единственный закон Христов: «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). Этому пришел Господь нас научить: не себе угождать, но ближнему, не ради себя жить, но ради тех людей, с которыми нас промысл Божий так или иначе соединяет, ибо и Сам Господь Иисус Христос пришел не для того, чтобы Ему мир послужил, но для того, чтобы послужить миру.   Казалось бы, как понятно! Какой ясный закон Божьего Царства! Но, увы, не нравится он нам. Хоть и называем мы себя христианами, а закон этот не принимаем и не желаем исполнять. Как нам хотелось бы, чтобы кто-то извне сделал нас хорошими! Как мы ищем виноватых в своих собственных грехах! Как нам кажется, что внешним принуждением можно исправить человека! И мы недовольствуем на наше государственное устройство, думая, что внешними законами можно искоренить зло, недовольствуем на жизненные обстоятельства, недовольствуем на общий порядок нашей жизни, не понимая того, что Царство Божие, дающее радость и счастье, как Сам Господь сказал, «внутри нас есть» (Лк. 17, 21). В душе своей мы можем стяжать любовь, в душе своей мы имеем веру, в душе своей мы можем стяжать надежду. Все это происходит в наших с вами сердцах.

Дорогие братья и сестры! Сегодня мы слышали Святое Евангелие, в котором Сам Господь Иисус Христос еще раз раскрывает для нас с вами природу того Царства, которое Он открыл для нас и в которое Он нас с вами призывает. Перед Своими страданиями Иисус Христос рассказывает Своим двенадцати ученикам о том, как они будут происходить. Он говорит о том, что они войдут в Иерусалим, Он говорит, что там Его арестуют, что будут над Ним издеваться, что будут на Него плевать, что Его убьют. Он рассказывает им о подвиге Своей любви, который Ему предстоит пройти, чтобы они, Его ученики, знали, каковы же они, законы Царства Христова, и какова цена любви Христовой. Потому что в жизни любовь человеческая так же обязательно проходит через страдания, ибо, если мы любим человека, мы воспринимаем его таким, как он есть, и его боль воспринимаем, как свою боль, и его несчастья воспринимаем, как свои несчастья, и его грехи воспринимаем, как свои грехи. Это называется сострадать. Это высшая степень любви, когда человек в любви не своего ищет, но ищет прежде всего блага своего ближнего, которого он любит, и сопереживает, и сострадает ему. И об этом подвиге Своей страдающей любви Иисус Христос говорит Своим ученикам, желая и их тому же научить, желая их подготовить к тому, что будет.

Но какой ужас – какое непонимание даже у ближайших учеников Иисуса Христа! Христос говорит о Своей смерти, а два брата, Иоанн и Иаков, подходят к Нему и просят у Него: «Дай нам сидеть в Твоем Царстве одному с правой, а другому с левой стороны» (Мк. 10, 35–37). Они все еще думают, что Иисус входит в царствующий град Иерусалим для того, чтобы стать земным царем, чтобы внешней силою, внешней властию устроить Царство Божие на земле. Господь говорит им о Царстве Божием Небесном, которое человек открывает в своей собственной душе и которого у него никто не может отнять, о Царстве любви Божией к людям и людей, верующих в Бога, друг ко другу, – а они еще пока не понимают этого, ибо не просвещены Духом Святым.

Тогда Иисус Христос объясняет им отличие Царствия Божия от царствия человеческого, говоря, что в земном устройстве сильные обладают миром, и им служат. «Но у вас да не будет так, – говорит Господь, – а кто хочет у вас быть старшим, пусть будет всем слуга, а кто хочет быть большим, пусть будет всем раб» (Мк. 10, 42–44), – показывая, что высота христианской жизни заключается в служении ближнему. Тот достигает высот в жизни духовной христианской, кто не своему самолюбию и эгоизму служит, а кто служит ближнему своему.

Увы, дорогие братья и сестры, и мы тоже, хотя имеем на себе печать дара Духа Святаго, живя в мире греховном, заражаемся греховным непониманием сути веры нашей. И не понимаем, как служить ближнему своему. Наше самолюбие уязвляется, когда нас обижают, и мы забываем, как Иисуса Христа обижали. Наша гордыня не терпит, когда с нами не считаются, хотя на Учителя нашего, Господа, плевали, в буквальном смысле этого слова, и смеялись над Ним. Мы не можем переносить каких-либо страданий и мучаемся от малейших неудобств нашей жизни, а что уж говорить, если какая-нибудь трагедия, или беда, или болезнь, или неустроение с нами случится! И забываем о том, что мы идем за Тем, Кто распялся ради нас на кресте.

Сегодня услышанное нами Святое Евангелие призывает нас с вами внимательно поразмыслить над направлением нашей с вами жизни. Что для нас самое главное в нашей жизни? Чего мы ищем в нашей жизни? Умеем ли мы послужить другому человеку? Нет ли гордыни и самолюбия в наших поступках? Иисус Христос открыл для нас Свое Царство – Царство, которое не от мира сего. В отличие от временного земного царства, Его Царству не будет конца (см. Лк. 1, 33). В отличие от радостей, которые дает земное царство – в виде богатства, или внешнего устройства, или приобретения каких-либо земных благ – Его Царство дает такое богатство, которое никогда не может быть отнято у человека. Это Царство любви Христовой – такой радости, которую мы даже представить себе не можем и о которой апостол Павел говорит, что ум человеческий не может себе представить: «Ни око не видело, ни ухо не слышало, что уготовил Господь любящим Его» (см. 1 Кор. 2, 9). А любовь к Богу мы можем проявить только через любовь к ближнему. И преданность закону Царства Божия мы можем проявить только через свое жертвенное служение ближнему, и явить себя христианами мы можем только тогда, когда крест Христовой любви будет в делах наших, в чувствах наших и в мыслях наших.

Господь Иисус Христос ныне, мы слышали в Святом Евангелии, говорит о Своих спасительных страданиях, но Он говорит также и о Своем воскресении. Мы ожидаем с вами, дорогие братья и сестры, духовно сопережить страдания Господа Иисуса Христа и Его воскресение. Да будет нам это воспоминание к изменению нашей жизни, чтобы мы научились истинному закону Христову, научились любви Христовой и от грехов своих, умертвляющих нас, воскресли к Царствию Божию вечному. Аминь.

(31.03.2012 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Только что мы с вами в последний раз в этом году, в этом Великом посту молитвенно слушали песнопение тропарей, начинающихся словами: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Устав Святой Церкви Православной предлагает нам эти тропари, для того чтобы мы с вами усердно просили у Господа Бога дара покаяния. Это особый дар, который, конечно же, дается от Бога при наличии сильного стремления и желания у человека. Потому что покаяние – ничто иное как перемена образа жизни у человека. А ничто не является более трудным для человека, как измениться. Греховные привычки настолько соединяются с нами, настолько поникают в нашу душу, что уже трудно отличить, где черта нашего характера, а где грех. Есть люди импульсивные, которые быстро на все реагируют. И тут к этой черте характера человека может примешаться гневливость, когда человек вспыхивает и гневается, могут примешаться неосторожные, необдуманные действия, которые приносят вред другим. А иной человек, например, характера флегматичного, он медленно все делает, обдумывает – это черта характера. Но может сюда примешаться греховная лень, греховное нежелание видеть, как помочь своему ближнему, греховная холодность, черствость и равнодушие. Есть люди, которые очень быстро и легко сходятся с другими людьми, очень быстро и легко прощают обиды; но к этой черте характера может примешаться греховная несерьезность и неблагоговение, нежелание по-настоящему и подолгу, на протяжении своей жизни жить по заповедям Божиим, переменчивость в стремлении к тому, чтобы для души своей находить истинную ценность в вере, надежде и любви.

Даже на этих небольших примерах мы видим, как трудно нам переменить свой образ жизни, потому что греховные обычаи, привычки, страсти так сплелись с нашим характером, что мы и не знаем, что делать. Обращение Святой Церкви к спасительным примерам вдохновляет нас с вами на то, чтобы мы никогда не унывали, но прилагали свои силы в нашем труде над своей душой.

И вот сегодня Церковь Христова предлагает нам пример преподобной Марии Египетской. Ее житие мы с вами слышали в прошедшую среду, когда вместе молились за службой «стояния Марии Египетской». И, конечно, поразительно и непонятно, как это могло произойти. С одной стороны, до глубин греха она опустилась в своей молодости, так, что уже, как повествует ее житие, и нет человеческого языка описать те страсти и мерзости, которые она совершала. Но через стремление к покаянию, через стремление к полной перемене образа жизни у нее воистину совершилось и изменение состояния души, – да так изменилось, что она уже во время молитвы от земли отрывалась, да так изменилось, что она по воде шла, как посуху, да так изменилось, что Бог дал ей дар провидения. Но каким трудом произошла эта перемена! Как описывается в житии, ее подвиги, и страдания, ее покаяние и ее молитвы – это было очень тяжело, очень трудно, продолжалось долгие годы. Этот пример показывает нам, что не так просто и нам с вами исправить свою жизнь, не так просто нам изменить греховную суть нашей души. Для этого нужно много потрудиться.

Сегодня, когда мы последний раз в Посту услышали эти тропари, мы слышали там такие слова: «На спасения стези настави мя, Богородице». Обратите внимание, мы обращаемся к Матери Божией за помощью. В житии преподобной Марии Египетской мы видим такой же пример. Именно благодаря поручительству Матери Божией, именно благодаря Ее прямому указанию преподобная Мария изменила свою жизнь. И о Ней – о Матери Божией – вспоминала она в самые трудные минуты своих борений, когда она противостояла искушениям; она постоянно имела в памяти Пречистую и Преблагословенную Деву Марию Богородицу, Которая явилась Поручительницей ее покаяния.

Так и у нас с вами. Нашей Поручительницей, Наставницей на путь покаяния является Матерь Божия. Святая Церковь всеми возможными ей способами пытается разбудить наши души, чтобы мы очнулись и увидели, сколь неприятен и губителен грех, чтобы разум наш очистился, и мы осознали, как хорошо жить со Спасителем и Господом нашим, чтобы для души нашей открылась сладость молитвы, сладость жизни с Богом, сладость дел спасительных, милосердных, добрых. Воистину ныне, предстоя в храме Божием, мы с вами просим: просим у преподобной Марии Египетской, частица мощей которой есть в нашем соборе, и ныне она предстоит посреди храма, просим у Покровительницы и Поручительницы Матери Божией, чтобы нам идти на спасения стезю, чтобы нам очистить нашу душу, чтобы нам исправить нашу жизнь. И веруем, что если мы будем прилагать усилия, то какие бы не были у нас с вами грехи, Господь поможет нам очиститься и исправиться. Если мы будем иметь стремление, то, как бы мы глубоко не падали в своих прегрешениях, Господь по молитвам Пречистой Своей Матери восставит нас и поведет по пути спасения.

Дорогие братья и сестры, немного еще осталось времени Святаго и Великого поста. Испросим благословения у Господа на то, чтобы достойно его провести, шествуя за Ним, Спасителем нашим и Господом. Аминь.

(01.04.2012 Неделя 5-я Великого поста. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что дает нам наша вера? К чему она нас ведет? На этот вопрос каждый из нас обязательно дает себе ответ. Потому что, если впрямую нас не спрашивают наши неверующие знакомые или еще только хотящие узнать Бога люди: «А зачем ты веришь? Зачем это тебе надо?» – то жизнь сама задает нам этот вопрос своими жизненными обстоятельствами: для чего мы с вами верим?

Какая конечная цель нашей веры, итог, смысл? Итог нашей веры, дорогие братья и сестры, это чтобы мы жили вместе с Господом Иисусом Христом. Смысл веры заключается в том, что человек живет вместе с Богом. Суть веры заключается в том, что мы идем по жизни, держась за руку Господню. Мы стремимся быть как можно ближе к Нему. Это ощущает каждый из нас. И поэтому мы в храм приходим, поэтому мы стремимся к молитве, поэтому мы участвуем в Таинствах – мы хотим быть рядом с Богом, хотим, чтобы в нашей жизни был Господь.

Но что это значит на самом деле, чтобы Господь был в нашей жизни? Что мы должны сделать? Или как мы должны это воспринять? Какие должны совершить поступки, чтобы Бог был вместе с нами? Всегда ли мы правильно понимаем направление нашей веры? Всегда ли мы осознаем, что значит быть вместе с Иисусом Христом? Ведь Иисус Христос, придя в мир, не благоденствовал. А мы с вами в жизни своей, конечно же, ищем и спокойствия, и благоденствия, и часто молимся об этом. Иисус Христос, придя в этот мир, не воспринимал почестей и славы, Ему никто не служил, и на руках Его не носили, хотя Он несомненно достоин этого. А мы в жизни очень часто стремимся не к тому, чтобы нам для кого-то сделать доброе дело, а ищем того, чтобы нас любили. А ведь Иисуса Христа по-настоящему, во время Его земной жизни, мало кто любил. Более того, на Него плевали, от Него отворачивались, над Ним издевались и смеялись, предали Его и, в конечном итоге, убили Его. Так что же мы хотим для себя, когда говорим, что желаем, чтобы Бог был с нами? Ведь вряд ли кто из нас для себя желает, чтобы в нас плевали или нас обижали. Мы сами очень быстро обижаемся, если кто-то даже нам слово плохое скажет. Да, в общем, и других умеем обижать, и словом и делом, и своим презрением, и своими недостойными действиями. Так что же для нас значит вера?

Этот вопрос очень важен. Он был важен и для учеников, которые ходили за Иисусом Христом. Сегодня в Евангелии мы слышали, как Иисус Христос, собрав Своих учеников, говорил им о том, что Он войдет в Иерусалим, и как там над Ним будут издеваться, и как Он умрет на Кресте, и как Он воскреснет (см. Мк. 10, 32–34). Иисус Христос впервые так откровенно рассказывает Своим ученикам о том, какой ценой Он спасет весь мир, и в том числе их, Своих учеников, – ценой кровавой смерти на Кресте, ценой страданий, не только физических, но и духовных, когда грехи всего мира окажутся на плечах Спасителя. Он открывает им это. Понимают ли Его ученики? Судя из евангельского повествования, ученики, тогда еще не просвещенные силой Духа Святаго, не до конца понимают Его. Иоанн и Иаков подходят к Нему и, после этого рассказа и пророчества о Его страшных страданиях, просят у Него, чтобы одному из них сидеть с правой стороны, а другому с левой, когда Христос будет царствовать (см. Мк. 10, 35–37).

С одной стороны, как это понятно! Мы ведь тоже с вами желаем быть вместе с Христом. И они хотят быть вместе с Христом. Но что-то здесь не так. Что не так?

И вот Евангелие дает нам ответ, что здесь не так. Они, Иоанн и Иаков, думали, что Христос будет царствовать здесь, на земле, и они будут здесь Его земными помощниками. Они думали, что Он будет, как царь земной, в славе находиться, повелевать и приказывать, все будут Ему кланяться, все будут Его слушать – а они будут рядом с Ним в сиянии этой земной славы. Вот что не так.

Как часто, дорогие братья и сестры, и мы с вами, ища Господа в нашей жизни, думаем не о небесном, а о земном. Думаем, что если мы верим в Господа, то Господь должен, прямо обязан дать нам здоровье, благополучие, успех, – только лишь потому, что мы веруем в Него. Нам кажется, что если Он Бог, и Ему все возможно, то почему Он не сделает для нас, чтобы мы с вами пребывали в счастье или радости здесь, на земле?

Но как интересно отвечает Иисус Христос Иоанну и Иакову! Он снова пророчествует, так же, как Он пророчествовал о Своей смерти и воскресении, Он говорит: «А можете ли вы испить ту чашу, которую Я испию? И можете ли вы креститься тем крещением, которым Я крещусь?» Он так говорил о Своих страданиях. Не понимая еще до конца, о чем говорит им Христос, они радостно отвечают Ему: «Да, конечно, мы можем!» Тем самым они верно пророчествуют о себе самих, когда они, потом, уже после воскресения и вознесения Господа Иисуса Христа, и после сошествия на них Духа Святаго, пойдут проповедовать и будут переносить те же лишения, унижения, и скорби, и гонения, и мученические кончины. Но это будет потом. Сейчас они еще этого не знают (см. Мк. 10, 38–39).

Для чего в Святом Евангелии это повествование записано? И зачем Святая Церковь предлагает нам с вами его послушать? Какое к нам это имеет отношение?

Самое прямое. Если мы желаем быть с Господом нашим Иисусом Христом в Его Вечном Царстве, то нам придется во время этой земной жизни вместе с Господом Иисусом Христом перенести и скорби, и страдания, и болезни. Нам придется вместе с Ним испить ту чашу, которую испивает истинно верующий человек, потому что тот, кто следует за Христом, никогда не находит истинного понимания, и ему приходится переживать и унижения, и скорби.

И вот, когда Иисус Христос подтверждает слова Своих учеников: «Да, действительно, вы будете пить ту чашу, которую Я испил, и креститесь тем крещением, которым Я крестился, – Он говорит: – а вот дать сидеть от Меня по правую и по левую сторону не от Меня зависит, но от Отца Небесного» (см. Мк. 10, 39–40). Почему так сказал Господь Иисус Христос? Да потому, что в тот момент Иоанн и Иаков видели в Нем не Бога Вышнего, Пришедшего в мир для спасения, а только земного человека, который будет царствовать. Поэтому Он обращает их внимание к Богу, Отцу Своему. Он и Сам есть воплощенный Бог, но не открыто это до конца еще Его ученикам.

А далее Господь уже совершенно ясно говорит Своим ученикам о следующем. «У мирских, у язычников положено одним царствовать над другими, и другим превозноситься над третьими, а у вас пусть так не будет. И кто хочет быть среди вас большим, – говорит Иисус Христос, – пусть будет всем слугой. И кто хочет из вас быть старшим, пусть будет всем, как раб. Потому что и Я пришел в этот мир не для того, чтобы Мне послужили, но чтобы послужить миру» (см. Мк. 10, 42–45).

Вот он – ключ христианского взгляда на жизнь. Мы должны стремиться не себе угождать, но ближним. Если будет в этом наше стремление, мы научимся тогда добродетели. Если мы научимся добродетели, мы будем идти по пути Иисуса Христа. Путь эгоизма, самолюбия, приобретения только лишь для себя благ – это не путь Христов, это путь гибельный. Иисус Христос открывает Своим ученикам, что они должны делать, чтобы быть действительно в Царствии Вечном, которое приготовит Он в вечности для всех нас, – рядом, с правой и с левой стороны от Него. Как и Он Сам послужил всему миру, так нужно стремиться служить своим ближним, стремиться служить тем людям, которые рядом с тобой, которые живут вместе с тобой, с которыми ты встречаешься на работе, с которыми ты сталкиваешься в повседневной жизни, пересмотреть свой взгляд на жизнь.

Так что же дает нам с вами вера? Для чего же мы на самом деле верим, и какой смысл нашей веры? Подобно тому, как апостолы, еще не просвещенные Духом Святым, стремились к тому, чтобы быть вместе с Иисусом Христом, не зная даже до конца, что это для них значит в их жизни, так и мы с вами тянемся своими душами ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу. И Святая Церковь объясняет нам, что наша вера должна для нас означать научение любить друг друга, научение быть милосердными друг ко другу, прощение друг другу обид. Через эти дела мы будем с вами идти путем Христовым. Мы будем пить ту чашу, которую пьет Господь Иисус Христос, креститься тем крещением, которым Он крестился. И в конечном итоге тогда наша вера приведет нас к подлинному счастью, такому, которого здесь нет в этой временной жизни. Потому что временная жизнь быстро закончится, и счастье, которое человек временно сейчас испытывает, очень быстро проходит, и оборачивается скорбями и слезами. Наша вера приведет нас к полноте счастья и радости, к тому, что называется блаженством. Блаженство же заключается в том, чтобы быть вместе с Богом. А где человек был вместе с Богом? Конечно же, в раю. Господь и создал его, и поселил его в раю, чтобы он радовался, и блаженствовал, и совершенствовался в любви. И Иисус Христос вновь открывает нам дорогу в этот рай блаженства общения с Богом. И смысл нашей веры – чтобы по жизненному своему земному пути прийти в этот рай, чтобы это было итогом нашей жизни.

Прославим же Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам спасение. Аминь.

(20.04.2013 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Пятый воскресный день Святаго и Великого поста посвящен памяти преподобной Марии Египетской. Ее житие мы с вами слышали в среду на богослужении на прошедшей седмице во время «стояния», как называется эта служба обычно в народе, «Марии Египетской». Почему Святая Церковь установила обращаться в этот день с особыми молитвами к этой преподобной? Потому что церковный опыт, больше чем двухтысячелетний, говорит нам о том, что мы, проходя время Святого и Великого поста, подвержены различным искушениям, которые приходят к нам. И среди прочих искушений есть такое искушение, которое посещает нас, когда мы начинаем унывать, видя то, как мало у нас получается правильно каяться. Мы начинаем думать, то наши грехи нас побеждают, и человек может впасть в отчаяние, когда он реально увидит всю глубину своих грехов, и думать о том, что из-за его грехов ему и не спастись.

Это тонкое искушение, которое предлагает нам враг рода человеческого. Как говорят святые отцы, перед тем как человеку согрешить, его враг искушает, наводя мысли на милость Божию: «Де, мол, Господь милостив и простит; ничего страшного, если согрешишь». А потом, когда грех совершается, то тот же враг рода человеческого наводит человека на другие мысли, и человек вспоминает Бога как справедливого Судию и Мздовоздаятеля, Который воздаст каждому за совершенные им прегрешения.

Святая Церковь показывает нам пример Марии Египетской, чтобы ободрить нас в борьбе с грехами, чтобы мы не пугались и не страшились глубины наших падений, потому что и от самого низкого падения человека Бог может его восставить, если человек желает исправиться и покаяться. Вот и пример дает нам Церковь преподобной Марии Египетской, которая в начале своей жизни изведала все глубины греха и нечестия, а в завершение своей жизни была подобна Ангелам святостью и чистотою своею. Так Бог не гнушается никого. Потому что Спаситель мира Господь наш Иисус Христос для того и пришел к нам с вами, чтобы нас спасти от наших грехов, восставить, помочь нам исправиться, помочь нам измениться. Поэтому нам надо гнать от себя все унылые, скверные мысли, что мы не можем исправиться. Можем! Можем покаяться, можем очистить свою душу, Господь может нас восставить от любого греха, в какой бы мы ни впали. Ибо Он для того и взошел на Крест, чтобы мы с вами не погибли.

Ныне, когда уже большая часть Святаго и Великого поста пройдена, Святая Церковь предлагает нам вдохновиться примером преподобной Марии Египетской и со всем упованием на Господа не ослабевать в нашем желании покаяться, измениться, исправиться от плохого к лучшему, очистить свою душу от грехов.

Мы с вами имеем и счастливую возможность поклониться частице святых мощей преподобной Марии Египетской, которая ныне пребывает здесь в ковчеге перед нами в святом храме. Дорогие братья и сестры! Обратимся к преподобной Марии Египетской, чтобы она помолилась о нас. Чтобы нам никогда не отчаиваться в своем спасении, чтобы нам всегда помнить, что милостивый Господь ждет нашего обращения, ждет нашего покаяния, чтобы нам всегда помнить, что нет такого греха, который бы Господь не мог очистить, и нет такого падении, от которого бы Господь не смог нас восставить. Именно с этими мыслями будем продолжать наши постные труды и наше постное делание.

Конечно, по своим человеческим слабостям мы уже и за время Поста успели нагрешить и уже в прошедшее время Поста вновь и вновь, несмотря на то, что каялись в своих грехах, вновь падали в те же самые грехи. Но не будем отчаиваться. На Господа будем надеяться. Мы ведь в Церкви Христовой. У нас здесь есть великие молитвенники и помощники. Они за нас помолятся и помогут нам исправляться, каяться, очищать свою душу. Ныне, с особым усердием вознесем свои молитвы преподобной Марии Египетской, чтобы нам, грешникам, вдохновляясь ее примером, исправляться и следовать в своей жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.

Преподобная мати Марие, моли Бога о нас! Аминь.

(21.04.2013 Неделя 5-я Великого поста. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что дает нам с вами наша вера? Почему мы верим? Этот вопрос не только мы сами себе задаем, но часто и нам с вами задают люди, которые еще не пришли к Церкви. И бывает довольно трудно на него ответить.

Иногда люди говорят: «Вот, я верю, и Господь за это мне помогает». Действительно, помощь Божия в жизни каждого человека верующего им ощущается. Без помощи Божией мы жить не можем. Но, с другой стороны, разве верующие люди меньше болеют, чем неверующие? Или говорят иногда: «Я обращаюсь к Богу, для того чтобы у меня в жизни все было в порядке, чтобы мир был и благодать». И действительно, Господь посылает человеку и мир, и благодать… Но задумаемся о другом: разве у верующих людей всегда все лучше в жизни, чем у неверующих? Разве у верующих людей у всех в семьях мир, и тишина, и порядок? Разве нет таких же нестроений, и скорбей, и несчастий? Разве нет у верующих людей бед? Нет, есть, и много. Так почему же мы тогда верим? Что дает нам вера в Бога? Если мы и болеем, и скорби переносим, и несчастья к нам приходят, и от грехов своих собственных страдаем? И немощны бываем, и ведем себя порой совсем не так, как надо вести себя христианам, и страсти нас терзают? Что дает нам вера?

Об этом впрямую нас и спрашивают неверующие люди, говоря: «А что тебе дал твой Бог? Ни достатка у тебя нет, ни квартиры, ни семьи хорошей, да и болеешь постоянно. И где твой Бог? Чем Он тебе помогает? Для чего ты в Него веришь?»

Если мы сами для себя твердо не ответим на этот вопрос, если мы не будем твердо знать, почему мы верим и что значит наша вера, тогда очень трудно нам будет нашу веру сохранить. Потому что вера должна на чем-то основываться. На чем же основывается наша вера?

Есть краеугольный камень, на котором стоит здание нашей веры. Этот камень Сам о Себе так сказал, что Он – краеугольный камень нашей веры (см. Мф. 21, 42), это Господь наш Иисус Христос. На Нем основана наша вера. А в чем же это основание?

Бог стал человеком, воплотился и пришел к нам, для того чтобы дать нам это основание Своею земною жизнью, ибо Его земная жизнь – это искупление наших с вами грехов. То есть: то, что делал Господь Иисус Христос, – это тот путь, который Он предлагает в жизни каждому из нас. То есть наша вера заключается в том, чтобы нам в жизни своей следовать за Иисусом Христом.

А что же Иисус Христос сделал такого особенного, необычного? Разве Его в жизни окружал почет? Разве Он в Своей земной жизни благоденствовал? Разве Он в жизни Своей принимал почести? Наоборот. Мы знаем о том, каков был Его искупительный подвиг.

И вот сегодня мы с вами слышали Евангелие, в котором повествуется о том, как Иисус Христос Своим ближайшим ученикам рассказывает, в чем же смысл Его пришествия в мир (Мк. 10, 32–45). Он говорит Своим ученикам: «Вот, мы войдем в Иерусалим, и там надо Мной будут издеваться, там будут на Меня плевать, там будут Меня оскорблять, там Меня убьют, а Я в третий день воскресну» (см. Мк. 10, 33–34). В кратких словах Иисус Христос открывает Своим ближайшим ученикам путь спасения. Собственно говоря, это то, что и нам с вами открывает наша вера в Иисуса Христа. Да, нам в этой жизни приходится тоже каждому нести свой крест. У каждого свои болезни, у каждого свои печали, у каждого свои скорби и несчастья. Все это нам надлежит пережить. Но если мы будем идти за Христом, то так же, как воскрес Он, воскреснем и мы.

Вот в чем наша вера. Не здесь, на земле, мы получим радость, счастье и благоденствие. Его здесь, на земле, нет и не будет, потому что это все временное и преходящее. Вечное Царство открывает нам Иисус Христос.

Но как это трудно нам понять! Как мы не можем в это поверить по-настоящему! Нам хочется вот сейчас, сейчас бы у нас было все хорошо. Какое такое будущее Царство? Как мы его представим? Где мы его видим? Вот сейчас бы нам здоровье, вот сейчас бы нам радость, вот сейчас бы нам благоденствие! Это что, мы такие непонимающие, глупые?

Да ничего подобного. Точно так же вели себя и апостолы, ближайшие ученики Иисуса Христа. Он им говорит о пути искупления, а два ближайших ученика подходят к Нему и просят у Него. Чего же они просят? Они говорят: «Вот когда Ты откроешь Свое Царство, дай нам, чтобы я сидел справа, а мой брат слева около Тебя, в Твоем Царстве» (см. Мк. 10, 35–37). Представляете? Ближайшие ученики, и они не понимают, о каком Царстве говорит Иисус Христос. И они не понимают того пути, который Иисус Христос открывает. Они думают, что Христос будет царствовать, как царь, и здесь, на земле, устроит благоденствие.

Да и мы так часто думаем. Думаем: вот бы нам такое государство, чтоб все было справедливо, чтоб не было ни воров, ни взяточников, чтобы все начальники были хорошие и добрые, чтобы в школе учили только Закону Божию, чтобы везде храмов нам построили! Вот было бы здорово! Как бы мы хорошо зажили! Думаем о том, что внешними способами, внешним устройством можно спасти душу человека. Так ли это? А вспомним Российскую империю, жизнь которой закончилась в 1917 году. Все было: и царь благочестивый, и законы благочестивые, и храмы в каждом населенном пункте, и церковно-приходские школы и Закон Божий с самого детства, – и куда все ушло? Почему все разрушилось? Разве какие-то инопланетяне к нам прилетели и разрушили нам наше замечательное православное царство? Нет. Сами люди его разрушили. Потому что избрали не путь вместе с Богом, а путь без Бога. И вместо того чтобы думать о Вечном Царстве, решили построить здесь, уже сейчас, на земле, царство под названием «коммунизм», чтобы всем было хорошо и радостно. Только для этого надо убить всего-навсего 60 млн. человек, и вот бы счастье наступило! Убили. И что наступило?

В Святом Евангелии, как в зеркале, показывается нам состояние нашей души. Но там же показывается и единственный путь спасения. И вот когда так два ученика подошли к Иисусу Христу и стали Его просить, Иисус Христос говорит им: «Не будьте вы такими, не идите этим путем. Идите тем путем, которым Я иду. Ведь Я пришел не для того, чтобы Мне послужили, а для того, чтобы вам послужить и дать вам спасение» (см. Мк. 10, 42–45).

Вот ответ, какой путь нашей веры, для чего мы верим. Наша душа ищет любви. И подлинная любовь к Богу, подлинная любовь друг ко другу – это не тогда, когда я для себя чего-то хочу, а когда я беспокоюсь, забочусь о тех, кого люблю.

Когда мать любит до конца своей жизни своего ребенка – невзирая на то, что этот ребенок вырастает и делает отвратительные поступки, она продолжает его любить. И он, может быть, ее-то саму не любит и знать, может быть, ее не хочет, а она продолжает его любить. И, может быть, его жизнь и его поведение ее убивают, а она так его любит, что, может быть, даже заболевает и раньше времени умирает сама от любви, потому что ранит ее сердце все то злое, что делает этот ребенок. Так и мы все с вами – дети Божии, и Господь любит нас. И все наши грехи, и наши недостоинства, и наши скверны – это то, что Христос берет на Себя, чтобы нас искупить и спасти.

Вот и мы должны любить друг друга. Вот в чем наша вера! Если мы будем стремиться любить друг друга, помогать друг другу, прощать друг другу, поддерживать друг друга, не зло, а добро творить друг другу, мы будем на пути Божием. Пусть при этом мы сами не будем благоденствовать, пусть сами будем страдать, но мы будем вместе с Христом. Зачем же мы это будем делать, для чего? Ведь можно же жить эгоистично, ни о чем не расстраиваться? Да, можно. Только это не путь жизни, а путь смерти. Потому что жизнь без любви, без сострадания, без милосердия, жизнь без Господа Иисуса Христа не приводит к вечной жизни, а приводит к смерти и вечным мучениям.

И мы избираем веру и путь вместе с Иисусом Христом, потому что знаем, что наша краткая жизнь скоро закончится, но ожидает нас жизнь вечная со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. И, зная о том, что Он пострадал за нас, умер и воскрес, мы также знаем, что если мы свою жизнь соединяем с Ним, то мы тоже воскреснем и будем жить в новом и вечном Царстве, где не важно, справа ты или слева находишься от Великого и Вечного Царя, – где важно то, что ты находишься в Царстве Любви, которое дает такую радость, какую ни одно земное не может нам доставить.

Сейчас время Святаго и Великого поста, время, когда мы внимательно смотрим в свою душу. Попросим у Господа, чтобы Он помог нам очиститься и исправиться. Попросим у Господа, чтобы Он научил нас любить, чтоб Он научил нас с вами в жизни своей идти за Ним, Спасителем и Господом нашим, Ему же слава во веки веков. Аминь.

и

и

и

(05.04.2014 Неделя 5-я Великого поста. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вот уже прошло пять недель Святаго и Великого поста, и мы только что в последний раз в этом Святом и Великом посту слышали проникающее до глубин наших душ песнопение: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». «Покаяния отверзи» – то есть мы просим у Господа, чтобы Он открыл нам двери покаяния. Пять недель прошло – а мы все просим, чтобы нам открыли двери покаяния! Что же, мы до сих пор не начали даже наше покаяние? Почему же Церковь снова и снова призывает нас молиться Господу нашему, чтобы Он открыл для нас эти спасительные двери? В чем дело?

Дело в нас самих. Дело в том, что эти двери мы сами закрываем для себя. Не успеем мы немного от чего-нибудь воздержаться, и уже сами себя похвалим, какие мы молодцы, как воздержались. Неважно в чем: кто в пище сумел воздержаться, и радуется об этом; кто сумел язык свой обуздать, может быть, на день или два, лишнего не говорил, не сплетничал, и тоже уже думает, что он начинает путь своего покаяния; кто-то себя вечером лишил телевизионной программы и думает о себе: «Какой я уже подвиг великий совершил!» У каждого свой путь покаяния. Но – удивительное дело! – наша совесть вновь и вновь взывает к нам. Похоже, такое впечатление, что мы этот путь покаяния по-настоящему еще и не начали.

Очень похоже на это. Потому что мы не видим в себе огня молитвы, не видим в себе огня любви к ближнему, не видим в себе терпения никакого, не видим в себе смирения. А главное – не видим желания жить подлинной духовной жизнью. Немножко, только немножко сначала себя настроим – или в храме Божием удастся нам чуть-чуть помолиться, или дома удастся нам немного отвлечься от повседневной суеты – и вновь с головой погружаемся в водоворот своих греховных мыслей, своих мечтаний, своих страстей, и вновь ощущаем, что двери покаяния для нас закрыты.

Вот почему Святая Церковь вновь и вновь призывает нас к молитве о том, чтобы Сам Господь молитвами Пречистой Богородицы наставил нас с вами на «спасения стези», то есть на путь спасения. Самим у нас с вами не получается идти по пути спасения.

И что же, пять недель прошло, и такой печальный итог мы будем видеть в своей душе, что ничего доброго мы не достигли? И что же, враг унынием нас пленит, и мы махнем на себя рукой и скажем: «Ну да, вот такие мы грешные. Ничего у нас не выходит. В грехах родились, и грешим до сегодняшнего дня, и исправиться не можем». Правильные ли это будут мысли?

Несомненно неправильные. И Святая Церковь объясняет нам и доказывает жизненными примерами из реальной жизни людей, что так мыслить неправильно. Ибо милость Господа и призыв Божий к покаянию и исправлению таковы, что, как бы сильно не согрешил человек, для него никогда не закрыт путь спасения. Всегда Господь ждет его с открытыми объятиями, чтобы человек обратился к Господу и чтобы стал на путь спасения.

И таким ярким примером, доказательством этого служит память, которую установила совершать Святая Церковь на 5-ой неделе Великого поста, – память преподобной Марии Египетской. Ее житие полностью мы с вами слушали тогда, когда совершали богослужение в среду на прошедшей седмице, и многие из вас за этим богослужением были и внимательно слушали жизнеописание преподобной Марии Египетской. Главная суть, то есть смысл этого жития: от глубочайшего падения в самые глубины скверны и греха, порока и развращения преподобная Мария вознеслась на такую высоту святой жизни, что даже опытные подвижники – в житии упоминается такой подвижник, старец Зосима, – дивились ее святости и благочестию. Так что она, пребывая еще на земле телом, душою уже полностью пребывала со Спасителем и Господом. Это совершилось благодаря ее покаянию. И в этом покаянии ей Помощницей и Поручительницей была Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица.

Вот и в песнопении «Покаяния отверзи ми двери» мы с вами взывали: «На спасения стези настави мя, Богородице». Дорогие братья и сестры! Хотя мы уже в этом Великом посту больше не услышим этого песнопения, это не значит, что мы завершили с вами дело своего покаяния. Пример преподобной Марии Египетской показывает нам, что не надо ослабевать в покаянии. Ни в коем случае не надо думать о себе, что нет возможностей исправления от наших грехов. Они есть. И Господь через Свою Святую Церковь молитвами Пречистой Матери Своей поведет нас – и уже ведет по этому пути спасения.

Обратимся с молитвой к преподобной Марии Египетской, чтобы ее благой пример и ее молитвы помогли и нам с вами на протяжении всей своей жизни не забывать о том, что если ты согрешил, то надо стремиться покаяться. Если ты чувствуешь на себе искушения и чувствуешь, как вновь и вновь падаешь в одни и те же грехи, надо вновь и вновь прибегать к милосердию Божию и просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа прощения. Покаянный дух постоянный поможет нам с вами отражать силы вражии, которые стрелами своими пытаются погубить нашу душу. Но как щитом, прикроемся спасительным покаянием, сознанием своего недостоинства и упованием на Пречистую Деву Марию.

Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!

Аминь.

и

и

и

(06.04.2014 Неделя 5-я Великого Поста. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Какое счастье, что мы с вами люди! И одновременно как трудно быть человеком! В чем счастье? Счастье в том, что мы с вами дети Божии, мы созданы по образу и подобию Божьему, каждый из нас. Каждый из нас имеет бессмертную душу и каждый из нас имеет свободную волю. А вот это уже наша трудность. Трудно быть человеком, потому что свободная воля – это выбор человека между добром и злом. И этот выбор делает человек сам, сам принимает решение.

Иногда нам думается: «Почему в мире существует зло? И если Бог всемогущ, почему Он не прикажет, чтобы не было зла? Почему Он не сделает, чтобы все люди были только добрыми?» Конечно, Бог все может. Может и это сделать. Только тогда мы не будем людьми. Мы не будем тогда богоподобными. Бог может Себе сделать живых игрушек, которые не будут иметь своей воли и исполнять только Его волю, но это не будут люди. Потому что образ и подобие Божие заключаются в том, повторю, что человек имеет бессмертную душу и свободную волю.

А зачем же Бог создал нас такими, как и Он? Зачем Он дал нам эту свободную волю, это тяжелое бремя, под которым мы падаем и которое не можем нести? Он дал нам эту свободную волю для того, чтобы мы познали подлинную Его суть. А Его суть заключается в том, что Бог есть любовь.

А любить насильно невозможно. Запрограммировать человека на любовь невозможно. Потому что любовь – это высшее явление Божества в мире. Любить можно только свободно.

И вот это труднее всего нам представить. В существовании человеческой цивилизации с самого начала люди пытались установить добро на земле какими-то законами, и эти законы им казались справедливыми, и до сегодняшнего дня все придумывают и придумывают новые законы, новые формы управления. Были и князья, были и цари, были и тираны, были выбранные президенты и невыбранные президенты. Каких только форм государственного правления не существует по всей земле! Каких только государств, царств не существует! И ни одно из них не может сделать самого важного и самого главного, даже если оно издаст такой закон: «Приказываем всем гражданам любить друг друга». Как исполнять и кто будет исполнять этот закон?

Почему же так? Почему же так на земле? Да потому, что сам человек по своей сводной воле изначально выбрал не жизнь вместе с Богом, а жизнь без Бога. Обрадовавшись, что он сам богоподобен, он решил, что сможет жить без Источника жизни и без Источника любви. Но если перекрыть русло от источника, откуда возьмется вода? Человек не может жить без Источника любви. Его богоподобие тогда превращается в пародию, в насмешку над Богом.

И вот, для того чтобы человек не погиб, в мир приходит Сам Бог. Бог становится Человеком. Господь Иисус Христос, истинный Бог и истинный Человек, приходит на землю, для того чтобы установить на земле Царство любви, чтобы открыть иное Царство – не внешнее, не то, которое измеряется силою оружия или властью денег, не то, которое следует принуждению и наказанию за нарушение каких-либо законов, не то, которое держится на тюрьмах, и лагерях, и страхе Уголовного кодекса. Христос приходит в мир, для того чтобы установить Царство, которое держится на одном-единственном – на любви. И принять это Царство – это значит полюбить Христа, полюбить Христа и то, что Он говорит, и следовать за Ним, и устроить Царство в своей душе, чтобы Христос установил в душе нашей Свой единственный закон – чтобы Он научил нас любить друг друга. А если это получится, тогда мы сумеем любить и Бога.

Сейчас идет Великий пост. Важное время. Казалось бы, что нужно во время этого Поста делать? Конечно, воздерживаться. И вот мы воздерживаемся. Воздерживаемся в пище. Потом чувствуем, что этого нам мало. Пытаемся воздерживаться в своих словах, язык свой ограничиваем – чувствуем, что и этого мало. Пытаемся воздерживаться в своих мыслях, следить за своими мыслями, – и этого нам мало. Что-то не то, чего-то не хватает. Пытаемся молиться. Молимся, мысль постоянно куда-то уходит… И все равно чего-то нам не хватает. В чем же дело? Чего нам не хватает?

Дорогие братья и сестры! Самое важное и главное, чему мы должны были бы научиться во время Поста, раскрывает то Евангелие, которое мы только что с вами сейчас слышали (Мк. 10, 32–45). В этом Евангелии Иисус Христос перед Своими ближайшими учениками, которые все видели: видели Его чудеса, слышали Его слова, постоянно вместе с Ним ходили, с Ним общались, пищу с Ним разделяли, под одним кровом находились, – Он им открывает тайну Своей любви. Он рассказывает им, каким образом Он оснует на земле Церковь, и какова цена нашего человеческого спасения и цена Его любви. Он говорит о том, что Его арестуют, о том, что над Ним будут издеваться, на Него будут плевать, над Ним будут смеяться, будут бить, истязать и в конце концов убьют. Он говорит о том Кресте, который Он пришел взять на Себя, чтобы пострадать за грехи всех людей, чтобы Своей любовью искупить наши с вами души. Он говорит о том, что окончательно победит Он грех, потому что в третий день воскреснет. Раскрывает суть Своей любви (см. Мк. 10, 33–34).

А вот дальше происходит что-то странное и даже не совсем понятное. Два ученика, один из которых любимый ученик, Иаков и Иоанн, два брата, после этих речей Христа подходят к Нему и говорят Ему: «Господи, дай нам, чтобы мы в Твоем Царстве сидели один с правой стороны от Тебя, а другой с левой» (см. Мк. 10, 35–37). То есть у них мысли о Царстве Христа, как об обычном государстве, где есть царь, у которого всякая власть, и его подручные, ближайшие его помощники – чем ближе к царю, тем больше почет, тем больше удобств. Ну, собственно говоря, то, что каждый из нас сейчас видит, и всегда, во все время существования земли мы это видели.

Представляете, ученики, которые Христа своими глазами видели и своими ушами слышали, – до их разума не дошло, о каком Царстве говорит Иисус Христос. А вот теперь посмотрим на себя – а до нас доходит, о каком Царстве говорит Христос? Мы понимаем, чего мы у Иисуса Христа просим? Мы понимаем смысл, зачем мы приходим в храм и о чем наши молитвы? Может быть, мы тоже желаем, чтобы кто-то внешний за нас устроил так, чтобы все вокруг было хорошо, чтобы все вокруг были добрые, чтобы были справедливые законы, мы бы их слушали, эти законы? Этот ли путь нашего спасения?

Дело-то все очень просто решается, для чего и Пост нам дан. Чего же нам постоянно не хватает? Почему мы не достигаем успехов в Посте? Причина очень простая. Нам хотелось бы, чтобы нас любили, нам хотелось бы, чтобы нас слушали, нам хотелось бы, чтобы нас уважали, нам хотелось бы, чтобы нам помогали, чтобы нам делали доброе. И все, чаще всего, чего нам в конечном итоге хочется – чтобы нам, для нас кто-то что-то сделал и чем-то помог, чем-то нас укрепил, утешил. Мы чувствуем свою обиду, когда нам обидно. И наоборот: мы не чувствуем, когда обижаем других, мы не видим, когда надо другим помочь, мы не знаем, как ответить любовью даже на любовь, а не то что на ненависть. Корень всех наших зол, корень всех наших бед и наших грехов – это наш эгоизм, это то, что мы для себя хотим получить.

Вот так, как ближайшие ученики подошли к Иисусу Христу и, вместо того чтобы насытить свою душу Его любовью, стали просить у Него земных привилегий: «Дай нам! Нам дай, чтобы мы сидели справа и слева!»

А дальше-то что происходит? А другие ученики услышали и начали негодовать (см. Мк. 10, 41). То есть между ближайшими двенадцатью идет распря! Они начали негодовать: «Что эти хотят сидеть впереди всех! А мы чем хуже, мы тоже хотим! Где мы будем сидеть? Дальше, что ли?» Вот какая искра малейшая нашего самолюбия и нашего эгоизма рождает всевозможные страсти и всевозможные грехи.

Вот что мы должны найти во время Великого поста – найти силы в себе и возможности не для себя и не о себе думать и заботиться. Постараться найти духовные силы и увидеть, кто в нас нуждается, суметь других простить, суметь найти добро в своем сердце, чтобы им поделиться с другими, не для себя, любимого, а для ближнего своего. Так, хотя бы для начала для родного своего, а потом уже о каких-то других ближних будем говорить.

И вот тогда, когда Христос все это увидел, Он и сказал слова о том, что «не поступайте так, как поступают в мире сем, когда все стараются только, чтобы им служили». «А кто среди вас хочет быть первым, – сказал Господь, – да будет всем слуга. И кто высший хочет среди вас быть, да будет всем раб» (см. Мк. 10, 42–44) Почему так?

А действительно, почему? А дальше Христос и объясняет почему. «Потому что и Сын Человеческий, – говорит Он о Себе, – пришел не для того, чтобы Ему послужили, а чтобы послужить миру и спасти всех» (см. Мк. 10, 45).

Вот, дорогие братья и сестры, цель нашего Поста. Спаситель мира Господь Иисус Христос пришел не испепелить нас за наши с вами грехи, не уничтожить нас, не наказать нас, но нам с вами послужить, взять на Себя наши грехи, искупить нас, и исцелить нас от наших согрешений.

Благоприятное время Святаго и Великого поста. Видна перед нами цель – победить свой эгоизм, свое самолюбие, свою гордыню и свое самомнение. Даны нам средства для этого – пост и молитва. Есть еще время для исправления. Есть еще время для покаяния. Есть Спаситель и Господь наш Иисус Христос, Который протягивает нам руку спасения и приглашает нас идти за Ним в то Царство, где царствует Его Божественная любовь, и Царству сему не будет конца.

Аминь.

(29.03.2015 Неделя 5-я Великого Поста. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Исаия пророк пророчествовал о народе Божием и о нас с вами, ибо мы тоже народ Божий. Пророк Исаия говорил: «Имея уши, услышат, но не уразумеют» (см. Ис. 6, 10). Что значат эти слова и какое отношение это имеет к нам?

Чтобы понять, что такое быть христианином, нам нужно слышать слово Божие. Христианин сознательно делает выбор в своей жизни тем, что идет за своим Спасителем и Господом Иисусом Христом. И встает тогда вопрос: что значит жить по-христиански? Как воспринимать этот мир, как относиться к нему? Какая роль самого христианина в этом мире?

Не так это легко нам с вами понять, дорогие братья и сестры. И хотя мы это слышим из уст Самого Господа Иисуса Христа, слова Которого сохранены Церковью в Священном Писании до сегодняшнего дня, слышим, но понимаем как-то по-своему. И более того, удивительно: что-то, что нам нравится и близко, мы легко принимаем и переносим на свою жизнь, а что-то в словах Христа нам трудно понять. А трудно нам понять только лишь потому, что наш разум не просвещен сиянием света Духа Святаго, а не просвещен он потому, что мы не прилагаем усилия к тому, чтобы очиститься покаянием. Ленивы мы на покаяние и исправление, ленивы на молитву. И потому наш разум тоже ленив. И он не может воспринять, казалось бы, простейших истин, о которых говорит Господь.

Но что удивительно, это не только мы с вами такие. Ближайшие ученики Господа Иисуса Христа, апостолы – они вместе с Ним ходили, слышали Его слова, видели Его чудеса, но и то, для того чтобы им окончательно осознать и понять слова Господа Иисуса Христа, понадобилось сошествие на них Духа Святаго, которое случилось уже после воскресения Спасителя. А до того их разум, так же как и наш с вами, некоторых вещей просто не в состоянии был понимать.

О чем же Господь говорит таком, что нам трудно это воспринять? В богословии говорят о том, что Иисус Христос нес три служения. Он нес служение пророческое – это значит, указывал людям, что есть добро и что есть зло; он нес служение священническое – это значит, что Он за нас с вами принес Себя в жертву, за наши грехи; и, наконец, Он нес служение царское. Что такое царское служение Господа Иисуса Христа? Что значит вообще в Священном Писании слово «Царство»? Мы часто его слышим в храме Божием, это слово. Мы говорим о Царстве Небесном, говорим о Царстве Божием. Мы говорим о том, что Царство Господне в наших сердцах. Самая главная служба, вот, за которой мы сейчас с вами стоим, Божественная литургия, начинается возгласом: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа!» Что это такое? О каком Царстве все время говорится в Церкви?

Собственно говоря, само это слово означает государственное устройство, при котором один человек – царь – управляет целым государством. Сам он издает законы и сам их исполняет, пользуется своей царской властью. Но то Царство, которое принес в мир Господь Иисус Христос, совсем другое, и в нем совсем другие законы. Сам Господь сказал: «Царство Мое не от мира сего» (см. Ин. 18, 36). А вот это как раз нам труднее всего понять. Что значит «не от мира сего»? Как это так? Ведь нам хочется, чтоб была справедливость. Мы убеждаем детей наших, чтобы они приходили в храм, молились. Они не хотят этого делать, ленятся, мы на них раздражаемся, ссоримся, ругаемся на них, силой заставляем – думаем, что делаем благо. Супруги между собой каждый по-своему думает, что «Я вот сейчас его исправлю, в нем есть такие и такие недостатки», начинает исправлять, начинает настаивать на своем, навязывать свою волю, люди начинают ругаться. Казалось бы – благое, добра хотели друг другу, а в результате разругались. А дальше больше; мы начинаем думать: «А что это у нас законы такие несправедливые? Ну разве это порядок? Вот как раньше-то было хорошо, при царе! В Посту на рынках мясо не продавали, театры и кинематографы закрывали, а сейчас что такое? Вот бы сейчас пришел бы такой царь-правитель, все бы сделал, заставил бы всех поститься, заставил бы всех в храм ходить – вот бы зажили здорово!»

Ничего подобного. Сколько не было таковых экспериментов, сколько не было разных царей, которые именовали себя благочестивейшими, все, что навязывается силой власти, силой унижения и принуждения – а государство не знает другой силы, – не дает добрых плодов.

Так вот, Господь Иисус Христос открывает совсем другое Царство. И нам, чтобы быть христианами, нужно сделать усилие, чтобы это услышать и понять, какое же это Царство. Только что мы с вами слышали в Святом Евангелии, как Иисус Христос говорит Своим ученикам, двенадцати, ближайшим: «Мы сейчас с вами идем в Иерусалим, и там Меня будут унижать, избивать, на Меня будут плевать и насмехаться, Меня убьют, и в третий день воскресну» (см. Мк. 10, 32–34). Христос рассказывает Своим ученикам тайну Своего Царства. Он пришел, для того чтобы пострадать за нас. Ведь Бог всемогущ, Он мог одним Своим словом всем приказать быть добрыми, всем запретить грешить, да так, чтобы мы не имели даже ни малейшей возможности согрешить, даже помысл бы нам никакой о грехе не пришел. Что, не может Бог так сделать? Нет у Него такой власти?

Есть такая власть. Но только тогда, дорогие братья и сестры, мы с вами не будем людьми. Животные живут – они же не грешат. Когда тигр ловит свою добычу, это он не зверство совершает, не убийство, это он таким создан. Они не знают понятия добра или зла, у них нет свободной воли. А мы с вами не животные. Мы богоподобны. У нас бессмертная душа, мы можем выбирать между добром и злом. И тогда добро, которое мы совершаем, будет истинным добром, потому что оно нами совершено, мы к этому пришли. Не Бог нас заставил быть такими. Он не заставил нас. Он дал нам возможность. И мы сами становимся богоподобными, когда живем в любви и добре.

А почему же тогда Христу надо было пострадать? В чем здесь дело? Разве Он не мог испепелить грех словом Своим и уничтожить? Конечно, мог. И сейчас может. Но только тогда будет уничтожен весь мир. И каждый из нас.

Мы иногда призываем гнев Божий и говорим: «Что же Господь терпит? Такие безобразия, такие преступления творятся! Что же Он не покарает?» И забываем о том, что в первую очередь тогда мы попадем тоже под эту кару. Потому что все мы заражены грехом. И грех настолько вплелся в наше сознание, в нашу душу, в нашу жизнь, в нашу личность, что если его испепелить, то тогда что от нас от самих останется? Это можно не уничтожить, но переродить, преобразить, изменить. И вот это изменение и принес в мир Спаситель Господь Иисус Христос.

Изменение заключается в следующем: Христос пришел не чтобы Ему служили, но чтобы послужить каждому из нас. Христос пришел для того, чтобы взять нашу боль на Себя, наши страдания на Себя, наши немощи на Себя, наши грехи на Себя взять, наши пороки. Вину за наши грехи Господь берет на Себя. И поэтому Он и страдает. Это страдание любви. Ибо когда один человек любит другого, он переживает то, что с ним происходит, как с самим собой. И вот Христос переживает то, что с нами происходит, Своим сердцем. Все мы в сердце Христовом! И там мы Ему наносим глубочайшие раны своими грехами. И Он, страдая за нас, искупает нас Честною Своею Кровью.

Итак, Царство Христово, Царство Божие устанавливает совсем иной закон, которого не знает царство человеческое, – закон любви, закон страдания, закон, чтобы не «мне и для меня», а чтобы «я для других» сделал что-то.

Вот это трудно понять нашему сознанию. Увы, сегодня из Евангелия мы услышали, что и ученикам оказалось это трудно понять. Христос говорит им о том, как Он будет страдать, как Он будет спасать мир, как Он умрет за грехи мира, а что делают два брата Иоанн и Иаков? Подходят наедине и шепчут Ему: «Учитель, вот мы желаем у Тебя попросить кое-чего. Сделаешь ли Ты для нас?» «А что, – говорит Господь, – вы хотите у Меня попросить?» «А вот когда Ты придешь в Царство Свое, чтобы мы один с правой стороны у тебя сидел, а другой с левой» (см. Мк. 10, 35–37). Все слова о страдании прошли мимо их. Ближайшие ученики и те воспринимают Царство, которое пришел установить Иисус Христос, как царство земное. Они думают о какой-то справедливости здесь, на земле, и при этом еще себе хотят дополнительных почестей: быть приближенными, самыми близкими у этого царя, как они размышляют – земного царя. Другого они себе представить не могли.

Господь Иисус Христос пророчески спрашивает у них, смогут ли они пить ту чашу, которую Он должен будет испить, имея в виду чашу страданий, смогут ли они креститься тем крещением, которым Он будет креститься, имея в виду Свою крестную смерть. Они, не понимая, отвечают: «Да, можем, конечно!» На что Господь пророчески им говорит: «Да, будете пить эту чашу и креститься тем крещением, которым Я крестился. – Ибо апостолы приняли мученическую кончину за Спасителя и за веру свою. – Но, – имея в виду то, что они Его, как земного царя, превозносили, – дать сидеть с правой или с левой стороны не от земного царя зависит, но кому уготовано свыше», – то есть имея в виду – от Бога (см. Мк. 10, 38–40).

И тогда другие 10 учеников стали негодовать, и ссора между ними произошла: «Что это Иоанн и Иаков выпрашивают себе такое положение у Христа в Царстве!» На что Христос говорит им: «Вы не будьте так, как цари, и царство земное, и как правители земные. У вас все должно быть по-другому. И кто хочет среди вас быть большим, пусть будет всем слуга, а кто хочет быть старшим, пусть будет всем раб» (см. Мк. 10, 41–44). Что это за слова такие? Разве возможно такое государственное устройство? Нет, конечно, невозможно! На земле это невозможно. Но в том-то и суть, что Христос принес Царство, которое в нашем сердце должно поселиться.

Что же мы должны услышать? Чтобы пророчество Исаиино не сбылось на нас; чтобы мы, имея уши, услышали, осознали и так жили. Что мы должны услышать? В первую очередь, если мы хотим быть гражданами Царствия Божия, мы должны не себе служить, а ближнему – главный закон. «Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал. 6, 2).

Вот чему нам нужно научиться – милосердию, состраданию, прощению. Но как этого не хочется нам! Все другое мы легко воспринимаем, можем и в пище поститься, можем и долго на службе стоять, все это нам как-то не так бывает трудно. Но как нам трудно быть сострадательными! Как нам трудно быть милосердными! Как нам трудно прощать! А это и есть главное условие членства в Царствии Божием.

Будем просить у Спасителя мира и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы так же, как Он от Отца Небесного послал Духа Святаго Своим ученикам, и они осознали те слова, которых ранее не понимали, чтобы и на наши души сошла благодать Духа Святаго, чтобы мы не только слышали, но исполнились решимости исполнять. Чтобы мы услышали главную заповедь Божию и стремились жить по ней. «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга», – так говорит Господь (Ин. 13, 34), Ему же слава во веки веков.

Аминь.