Неделя сыропустная.

20.02.1999 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощенное

 воскресенье. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В песнопениях и молитвословиях Триоди постной, которая в сегодняшний день является для нас книгой подготавливающей нас к началу Великого поста, в сегодняшний день вспоминается изгнание Адама из рая.

Воспоминание Адамова изгнания перед началом Великого поста для того предлагается нам для духовного и молитвенного размышления, чтобы мы с вами осознали, что теряем мы из-за греха. Адам – творение Божие, первый человек – имел все необходимое для вечного блаженства, потому что он был вместе с Богом. Мы даже представить себе не можем, насколько прекрасно было это состояние жизни Адама, когда он находился вместе с Богом. Единственное условие было дано Адаму, через которое он мог постоянно проверять и сам себя и проверять свою любовь к Богу, это была данная ему заповедь послушания и воздержания. Причем не так и тяжело было исполнить это воздержание и послушание, потому что прекрасным был эдемский сад, где произрастали любые плоды. Прекрасная земля, которая все давал для жизни Адама, и только единственное, от чего Адам должен был воздерживаться, это – вкушение плодов одного единственного древа. Враг рода человеческого искусил Адама. Он заронил в сердце Адама семена недоверия Богу. Он заронил в сердце первых людей мысль о том, что можно и без Бога жить и быть при этом самим как «боги».

Безумная, пустая, бессмысленная, губительная и страшная мысль о том, что человек может существовать без Бога! Разве может расти дерево без корней? Разве может какое-либо живое существо жить без воздуха? Разве может человеческая душа пребывать в добре без Бога?

Но дьявол искусил первых людей и стал говорить: «Правду ли вам сказал Бог? - Нет! Но если вы уйдете от Бога, то не умрете, но сами будете как боги». – И первые люди поверили искусителю. Поверили искусителю и решили нарушить эту заповедь. И нарушили. Единственную заповедь послушания и воздержания!

Дорогие братья и сестры! Наступающий Великий пост для того и дается нам, чтобы научить нас этим двум важным заповедям: заповеди послушания Церкви и заповеди воздержания. Этим заповедям мы можем научиться через покаяние, т.е. через осознание своих грехов перед лицом Божиим. Потому что это покаяние было предложено и Адаму и Еве Самим же Богом. Когда Бог обратился к Адаму и стал спрашивать у него, не нарушал ли он заповеди Его, Адам, испугавшись, вместо того, чтобы покаяться, испросить у Бога прощения и вновь воссоединиться с Ним, стал упорствовать и говорить: «Не виноват я! Это жена, которую Ты мне дал, она мне дала плодов, и я ел». - Значит, он видит не в своей душе корень вины, не в том, что он захотел сам быть как Бог, но, оказалось, что виновата его жена, да еще и Бог виноват, что Он дал ему эту жену.

Как часто, дорогие братья и сестры, находясь в несчастных тяжелых обстояниях, мы в безумии своем виним обстоятельства, виним наших родных, близких, виним тех людей, с которыми нам приходится общаться, и говорим: «Это они, они виноваты»! - в том, что мы грешны, и ропщем на Бога и говорим: «В таких тяжелых условиях мы находимся»! - А ведь время для рождения не выбирают! Если мы родились в это время, значит, Богу так было угодно. Значит, мы повторяем то же, что говорил и Адам. Мы также Богу говорим о том, что это Он виноват, что мы грешим.

И когда Бог обратился и к жене Еве, взывая и к ее покаянию: «Зачем ты сделала это»? – Она опять оправдывается и не признает пред Богом своей вины, со слезами не просит у Него прощения, а говорит: «Это змей меня искусил. Диавол виноват, а я не виновата»! – Не напоминает ли это нам с вами, дорогие братья и сестры, и наше оправдание, когда мы в своих грехах виним дьявола, врага рода человеческого, а сами не понимаем, что если бы не было нашей воли, если бы мы не хотели грешить, то мы бы не стали этого делать.

И вот, у первых людей не оказалось покаяния, и они разорвали неразрывную связь с Богом. И так, через отступление от заповедей Божиих, в мир пришел грех, а через грех в мир пришла смерть. Потому что когда Адам и Ева были изгнаны из рая, они потеряли самое главное – общение с источником жизни. И болезни, страдание и смерть пришли в мир. И вот, Святая Церковь напоминает нам в последний день перед началом поста эти древние библейские события начала человеческой истории для того, чтобы мы узнали в них историю наших падений. Увидели в них наши с вами грехи. И сделали то, чего не смогли сделать Адам и Ева, а именно – покаяться. К этому призывает нас Святая Церковь, чтобы мы покаялись перед Богом в своих грехах и испросили у Него сил и крепости на то, чтобы пребывать в Его благих заповедях, послушании Ему, пребывать вместе с Ним.

И Господь милосердный ждет от нас покаяния. Он открывает нам покаяния двери, раскрывает нам Свои объятия, призывает нас к Себе. Услышим же этот зов Божий! Испросим у Господа Бога благословение на предстоящее время поста столь необходимое для нашего исправления и очищения.

Аминь.

21.02.1999 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.

 Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начинается Великий пост. Сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие (Мф. 6, 14-21), в котором объясняется, для чего нам этот пост нужен.

«Где будет наше сокровище, там будет и наше сердце», - так говорит Господь. О каком сокровище Господь говорит? В жизни человек, естественно, стремится, как можно лучше, обустроить свою жизнь. Человек стремится к тому, чтобы у него было все необходимое для его повседневной жизни: и пища, и одежда, и жилище. И это то, без чего человек, действительно, н может жить. Это важно и нужно. Но Господь предупреждает нас о том, к чему мы должны приложить свое сердце, к чему мы должны привязать свое сердце. Ведь если мы привяжем свое сердце, все свои мысли, все свои чувства, все свои желания к тем сокровищам, которые находятся здесь, на земле, т.е. к вещам, к деньгам, к положению, то Господь предупреждает нас, что в один миг все это может разрушиться. Он говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где все может покрыться ржавчиной и истлеть, где воры все могут у вас украсть». – Действительно, ни одна из ценностей материальных не может с человеком пребыть вечно. Все подвергается изменению, и в одночасье это человек может потерять. И дом, жилище свое – примеры у нас с вами на глазах страшных стихийных бедствий или страшных пожаров. И здоровье свое, и имение свое, и своих родных или близких… – Нет ничего устойчивого в этом мире. А Господь говорит о том, что мы должны собирать себе сокровища на небе, и эти сокровища никогда не изменятся, и они никогда не могут быть у нас отобраны, и никто и ничто не может у нас забрать эти сокровища.

О каком сокровище Господь говорит? – О бесценном сокровище нашей веры. О бесценном сокровище наших добродетелей, нашей надежды, нашей любви. Потому что человек, который в сердцем своем имеет Бога, ему ничего не страшно. Не страшно, если даже он потеряет все, что имеет. Не страшно, когда на него обрушатся бедствия, болезни или несчастья, потому что с ним будет его главное сокровище: в его сердце будет Бог. А с Богом человек не только все переживет в этой временной жизни, но с Богом он будет жить вечно, потому что временная жизнь в любой момент может у нас с вами закончиться, никто не знает, когда наш конец наступит. И никто из нас с собой в иной мир ничего не заберет из того внешнего, что он приобрел здесь, но только то, что он приобрел в своей душе, то человек переносит в мир вечный.

Но как собрать это сокровище в своей душе? Как быть, как поступать, чтобы в сердцем нашем пребывал Господь? И вот, время поста как раз и есть такое время, когда мы приготавливаем внутренне жилище своей души, убираем его от всякой грязи, приводим его в порядок, очищаем его. Причем этот труд – особенный, некоторые думают, что пост – это просто внешнее соблюдение каких-то предписаний. – Нет! Господь, Который говорит о сокровище духовном, предупреждает нас, что и пост, который мы должны совершать, это не внешний пост должен быть, но внутренний, духовный. Если мы только внешне будем соблюдать пост, внешне воздерживаться от пищи, то это будет не пост, это будет диета для тела. Если мы будем внешне показывать, что мы исполняем церковные установления, а внутренне не будем изменяться, то нас Господь тогда сравнивает с фарисеями и лицемерами, которые хотят, чтобы их люди похвалили за то, что они такие благочестивые. А Господь говорит, что нужно перед Отцом Небесным нам показаться постящимися. А как это сделать? И Сам же Господь указывает нам на этот путь. – В первую очередь нам нужно научиться, в своей душе убрать то, что разделяет нас от Бога.

Сегодня Церковь предлагает нам вспомнить, за что был Адам изгнан из рая. А он был изгнан из рая за невоздержание и непослушание. А невоздержание и непослушание в его душе возникло потому, что он предал любовь Божию. Он предпочел любви Божией нашептывание дьявола. Он возгордился и сам захотел стать как Бог!

Вот, дорогие братья и сестры, главное направление нашей с вами духовной борьбы. Мы из сердца своего должны выгнать гордыню. Мы в сердце свое должны вселить любовь к Богу, послушание Ему. А как это сделать? Как проверить себя – есть ли у нас эта любовь к Богу? И вот, Господь предлагает нам в начале поста начать с самого необходимого, т.е. простить друг другу согрешения. Пост ведь время, когда мы у Бога будем просить прощение за грехи. А Господь говорит нам: «Если вы будете прощать другим людям грехи их против вас, то и Отец ваш Небесный простит вам согрешения ваши.

Почему Господь ставит такое условие? – Потому что когда мы не прощаем, бываем немилосердны – это в нас говорит наша гордыня, наше самолюбие и наше тщеславие. Пост внешний, без поста духовного, ничего не даст. Но и поститься духовно, т.е. учиться смирению, терпению любви, прощению друг друга, не постясь телесно, тоже невозможно.

И вот, перед началом Святаго и Великого поста Господь Сам предлагает нам метод, по которому мы должны поститься. Он говорит нам о том, чтобы мы в посте своем не ждали от людей похвалы, не ждали от мира награды какой-либо, но постились перед Отцом нашим Небесным, Который знает и наши мысли, и наши чувства, и наши желания, и видит расположение нашей души. Это человека можно обмануть кислым постным видом или, напуская на себя смирение, говорить: «Да, я тебе прощаю все», - но если ты в сердце не простил человеку, разве Бог не увидит твое лицемерие? Если ты в сердце не имеешь сострадания, разве Бог не увидит пустоту и скверну твоего сердца? Поэтому Господь предлагает нам приложить усилия не только к воздержанию телесному, но и к воздержанию духовному. Потому что если мы только внешнее сокровище себе приобретем, внешнюю славу перед людьми или внешнюю репутацию благочестивого человека – это мы не сможем взять с собой в вечность. Это то, пустое сокровище, которое подвергается ржавчине и тле и которое крадется у человека дьяволом. А если мы приобретем внутреннее духовное сокровище, оно пребудет с нами.

Как же мы можем приобрести это сокровище? Кто нам его может дать? – Святая Церковь, обладая дарами Духа Святаго, помогает нам, слабым и грешным, приобретать это духовное сокровище. Святая Церковь Духом Святым помогает нам проходить время поста, научает нас исправлению, дает нам силы и возможность действительно пребывать вместе с Богом.

Дорогие братья и сестры! Завтра наступит Великий пост. Испросим у Господа Бога помощи на достойное проведение этого поста. Положим на свое сердце слова Господа Иисуса Христа о том, какой должен быть пост. Будем перед людьми радостными и бодрыми. Не будем унылыми духовно, как лицемеры. Но будем поститься перед Отцом нашим Небесным, Который, видя тайное, воздаст явно.

Аминь.

11.03.2000 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня в молитвословиях, чтении и пении богослужебном мы все с вами слышим обращение ко Господу в связи с событиями, которые произошли в самом начале истории человечества. Сегодня Святая Церковь предлагает нам наши с вами мысли и нашу с вами душу обратить ко вниманию к событию изгнания Адама из рая.

С этого момента, собственно говоря, и началась та человеческая история, которую мы с вами изучаем и знаем. До тех пор пока человек был в раю, до тех пор, пока человек был вместе с Богом, до тех пор, пока любовь Божия объединяла человека и Бога, до тех пор не было и никаких бед, несчастий, сложностей и проблем в человеческой жизни.

Все бедствия, все сложности, все несчастья, все треволнения, все болезни, все то, что составляет теперь предмет нашего изучения истории, начались после того, как человек потерял рай. А что такое – Рай? Рай – это общение человеческой души с Богом.

Почему человек потерял рай? Почему человек не стал быть вместе с Богом? – По одной простой причине: человек вдруг подумал, что он может жить без Бога. – Вот причина наших несчастий и скорбей! Вот причина нашей боли и наших болезней! Вот причина наших смертей, наших несчастных случаев! Вот причина всего того, что угнетает нашу душу. – Причина всего этого одна: человек не захотел быть вместе с Богом, человек посчитал, что ему не нужно слушаться Бога, что он сам может жить без Него.

И недаром Святая Церковь перед началом Святого и Великого поста обращает наши мысли к этому событию – чтобы мы поняли, что мы потеряли, какую великую радость мы потеряли – быть вместе с Богом; какое великое счастье мы потеряли – быть вместе с Богом.

И вот, теперь мы, потерявшие рай, стремимся вновь его обрести. Кто поможет нам обрести потерянный нами рай? Кто воссоединит наши души с Богом? – Тот, Кто пришел для этого в мир, - Спаситель и Господь наш Иисус Христос. Он пришел в мир для того, чтобы возвратить потерянный нами рай. Бог стал Человеком для того, чтобы человека вновь возвести к Богу. Для того Господь сошел с неба, чтобы нас вновь возвести на небо.

Но как найти нам дорогу к этому потерянному раю? Как нам найти дорогу на небо, которое мы потеряли?

Из-за чего мы ее потеряли? – Из-за того, что не смогли пребыть в воле Божией. Первый человек Адам не смог одну единственную заповедь исполнить, не мог пребыть в послушании, не мог пребыть в воздержании; подумал, что он может жить без Бога, - и какие несчастья случились!

И вот, время Великого поста как раз и существует для того, чтобы мы с вами научились пребывать в послушании Господу Богу; чтобы мы с вами научились быть в любви вместе с Богом по Его святым заповедям; чтобы мы с вами научились Его волю слушать, а не свою; чтобы мы поняли, что без воли Божией нет спасения. Для этого и дан нам пост святой.

И вот, Святая Церковь ныне призывает всех нас восплакать вместе с Адамом о потерянном рае – о том рае, который Господь уготовал для всех нас, как месте радости и счастья, как месте любви и веселья, как том месте, где нет никаких болезней печалей и несчастий. Все это мы потеряли, но Бог вновь возвращает нам это, и сможем вновь это приобрести, если будем в послушании у Него. А чем мы покажем свое послушание Богу? – Словами? Мыслями? – Нет! Делом мы покажем своим это послушание, через прохождение Святого и Великого поста.

И ныне испросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир для нашего спасения, чтобы Он дал нам сил пройти через поприще этого Великого поста и помочь нам обрести для наших душ потерянный нами рай.

Аминь.

12.03.2000 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сам Спаситель наш Господь Иисус Христос указал нам, как мы должны с вами поститься. Только что мы слышали слова Святого Евангелия, где наш Господь рассказывает для нас, как мы можем приобрести для себя такое сокровище, которого никто у нас отнять не сможет.

Это Господь говорит о душе нашей, для которой мы можем приобрести мир и покой. Это Господь говорит о душе нашей, для которой мы можем приобрести такое счастье, с каким не сравняться никакие земные блага. Потому что то сокровище, которое Господь принес для нас, оно – вечное, оно – неизменяемое, а, самое главное, оно – единственное необходимое для нашей души.

Отчего наши души скорбят и мятутся? Отчего нам бывает тоскливо и печально? Почему так тяжело бывает в жизни жить? – Только лишь из-за того, что в нашей душе нет того сокровища, о котором говорил Господь. Не может то пусто, что призвано быть наполненным. И если в нашей душе нет Божиего сокровища, значит, в нашей душе появляется всякая греховная грязь, всякие грехи, страсти, которые окутывают нас, и поэтому нам так и тяжело, и болезненно, и печально бывает.

Но вот, Господь указывает нам средство, которым мы можем очистить наши души. Это средство – пост, причем пост, который мы будем совершать не для того, чтобы нас похвалили, не для того, чтобы показаться перед людьми постящимися, не для того, чтобы следовать моде какой-то… – нет! Пост, о котором говорит Господь, он совершается в тайне, в душе человека. И этот совершаемый пост, который в тайне бывает, у Бога становится явным.

В чем же этот пост не внешний, а внутренний заключается?

И Господь ответил нам на этот вопрос. Господь сказал, что если вы не будете прощать друг другу согрешений, то и Отец Небесный не простит вам согрешений ваших (Мф. 6, 14,15).

Вот, дорогие братья и сестры, с чего мы должны начать наш пост. – С того самого смирения, без которого ничто доброе в душе появиться не может, простить друг другу по-настоящему согрешения. Простить – это не значит просто забыть. Простить – это значит не иметь зла в ответ на грех, который совершен по отношению к нам. Простить – это значит не иметь вражды в ответ на вражду по отношению к нам. Простить – это значит не иметь неправды и раздражения в своем сердце, когда к нам относятся с неправдой и злом.

Как же это трудно совершить такое прощение! – Искренне, от всего сердца, чтобы любовь была в ответ на ненависть, чтобы молитва была в ответ на несправедливость. Кто может такой мерой ответить? Где мы возьмем такие силы?

И вот, тут Церковь и дает нам благодатное и спасительное время Святого и Великого поста. Тут Церковь протягивает нам руку помощи, ибо если человек следует церковным установлениям, соблюдает и внешние предписания в отношении пищи, и посещает молитвы в храме Божием, и молится усердно со всей Церковью покаянными молитвословиями, то в его душе начинают происходить благодатные изменения, и начинается не внешний пост, а внутренний. И человек начинает понимать, в чем заключается то сокровище, которое дает нам Господь, и которое никто у нас не заберет. Это – великое сокровище христианской любви, которая есть подлинная и истинная жизнь, ибо Сам Бог и есть любовь. И Он пришел в мир для того, чтобы мы не погибали, но жили вместе с Ним; пришел в мир, чтобы нас утешить, укрепить, дать нам силы, чтобы мы пережили любые искушения, любые беды и несчастья, любые болезни… – Для этого пришел в мир Господь, чтобы быть вместе с нами. Господь и есть наше с вами сокровище, к которому мы стремимся всем сердцем своим, да только перед нами и Богом стоят грехи и они мешают нам обладать нашим сокровищем.

Что же мы тогда сделаем с грехами? – Мы должны смести их с нашего пути. А Святая Церковь и дает нам оружие в борьбе с этими грехами – пост и молитва, приводящие к покаянию.

Дорогие братья и сестры! Завтра начинается Святой и Великий пост. Господь наш Иисус Христос, сказал нам, чтобы мы не были как лицемеры, которые только внешне помрачают свои лица и бывают угрюмыми, чтобы показать людям, что они постятся. – Нет! Господь призывает нас к посту радостному духовному, чтобы мы, воздерживаясь от пищи, не были мрачными; чтобы мы, молясь, не были унылыми; чтобы мы относились друг к другу с любовью и прощали друг другу грехи.

Испросим же благословения у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы последовать Его благим словам и приобрести для себе то сокровище, которое на небе, и которое никто никогда у нас отнять не сможет.

Аминь.

24.02.2001 Неделя сыропустная. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Через день начнется Святой и Великий пост. Подготавливая нас с вами к этому событию, Святая Церковь предлагает сегодня вспомнить нам те события, которые описаны в первых главах Священного Писания, в первых главах Библии – в книге Бытия. А там описываются события, которые положили начало человеческой истории, - о том, как первые люди не сохранили верность Богу.

Бог, создавший мир, создал человека по образу Своему и подобию, дав человеку бессмертную душу и свободную волю. Свободная воля нужна человеку для того, чтобы он действительно был человеком. Ибо свободная воля – это самое подобие Божие в нас, и есть то, что отличает нас от других живых существ, потому что мы, люди, вольны выбирать между добром и злом. И этот выбор дан нам потому, что быть вместе с Богом (т.е. иметь высшее счастье, высшую радость, иметь высшую, истинную, подлинную любовь, отблески которой мы можем только изредка наблюдать во время нашей земной жизни) – это значит сознательно отдать свою волю в волю Божью, сознательно последовать за Господом.

Насильно никого невозможно быть добрым. Приказом никого невозможно заставить любить. Никакими угрозами и никаким запугиванием невозможно изменить душу человека.

Как часто казалось нам, что это возможно! На самом деле это не так. Часто, слишком даже часто, безбожный мир упрекает нас, верующих людей, говорю: «Где же Бог ваш, в Которого вы веруете? Почему Он терпит, чтобы на земле было зло и преступления? Почему на земле есть страдания, и мучения, и несчастья?»

И безбожный горделивый разум пытается обвинить в существовании мучений и несчастий, зла, нечестия и преступлений в мире – Бога.

На самом деле, конечно, Бог мог бы сделать, чтобы в мире не было ни зла, ни преступлений, ни несчастий, ни болезней, ни страданий. Но тогда бы в этом мире не было бы и богоподобного человека. Потому что только тогда, когда человек сам сознательно имеет возможность избрать добро, любовь, веру, надежду, только тогда он действительно идет по пути Божью.

А так иначе ведь когда ребенок делает себе игрушку и за веревочки дергает, и эта игрушка двигает руками и ногами, то никто не считает, что в игрушке этой заложены какие-то добрые или злые начала. Но Бог не создал нас Своими безвольными игрушками. И мы – не бездушные орудия в руках Господних и имеем эту свободу выбора.

Вот эту свободу мы, к сожалению, постоянно обращаем себе во зло. Мы могли бы выбрать веру, могли бы выбрать надежду и любовь, могли бы выбрать счастье пребывания жизни с Богом в свете и радости, в неизъяснимом блаженстве – т.е. то, что и было в раю у первых людей. Но что тогда случилось? – Враг рода человеческого дьявол стал искушать человека и говорить: «Неправду говорит вам Бог, что жить нужно только с Ним! Неправду говорит вам Бог, ослушайтесь Его!» – И первые люди решили выйти из воли Божией, не поверили слову Божью, а послушались слова дьявола. И первые люди, а вместе с ними и мы, потеряли рай. Т.е. потеряли радость Богообщения; потеряли легкость и радость в жизни своей; потеряли то все светлое, к чему так стремиться наша душа. Но, потерявши это, душа человека никогда не переставала тосковать об этом потерянном рае. Душа человека, несмотря на все перепитии греховной жизни, несмотря на продолжающиеся соблазны диавола, все равно стремиться к Богу.

И вот, перед началом Святого и Великого поста Святая Церковь предлагает нам вспомнить – из-за чего первый человек потерял рай. Он потерял его из-за того, что не сохранил верность Богу, не послушал Бога, а послушал дьявола. И он имел невоздержание – одной единственной малейшей заповеди исполнить не смог, не смог воздержаться вкушения от древа. – Какая мелочь, казалось бы! Но верный в малом и в большом будет верен (Лк. 16, 10). И в такой мелочи человек не мог воздержаться.

Дорогие братья и сестры! Приуготавливая нас к Святому и Великому посту, Святая Церковь напоминает нам о том, что мы с вами потеряли и как мы можем вновь вернуть себе то, что мы потеряли. Как раз время поста и дается нам для того, чтобы мы научились верности Богу, чтобы мы научились слушать Бога, а не дьявола. Святой и Великий пост для того нам и дается, чтобы научились воздержанию во имя Божие.

Сами по себе мы с вами рай вернуть не сможем – как бы ни старались быть верными Богу, как бы ни старались воздерживаться. Но пришел в мир Спаситель Господь Иисус Христос для того, чтобы нам вернуть это райское блаженство; вернуть счастье быть вместе с Богом; вернуть вечную жизнь. И мы, приступая ко времени поста, будем стремиться исправить в себе все грехи и недостатки с тем, чтобы последовать в нашей жизни за Господом. И, оплакивая вместе с Адамом потерянный рай, будем надеяться, что с новым Адамом – Спасителем мира Господом нашим Иисусом Христом – мы его вновь обрящем.

Аминь.

25.02.2001 Неделя сыропустная. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начнется Святой и Великий пост. И Церковь Православная ныне предлагает нам услышать наставления, сказанные Самим Господом нашим Иисусом Христом о том, как нам следует поститься.

Кого еще больше нам слушать, принимая наставление накануне поста, как не Самого Господа? Потому что Им и установлен пост. И Он раскрывает нам смысл этого поста, чтобы мы, действительно, получили настоящую духовную пользу, чтобы, действительно, для нас стал этот пост благоприятным, весной духовной, светоносным постом, очищающим нас и изменяющим нас. Нам очень важно прислушаться именно к словам Господа Иисуса Христа, и именно по Его словам проводить пост. Потому что иначе, если мы нечто другое будем слушать и несколько по-другому будем относиться к посту, то он будет для нас бесполезен, а, может быть, даже и вреден.

Есть разные рассуждения о посте. Приходится сейчас слышать от некоторых, что это – очень полезное установление для здоровья, что хорошо в весенний период воздерживаться от мясной пищи и что это — замечательная хорошая оздоровительная диета. Да не будет с нами такого! Да не воспримем мы спасительное время поста, как некий, один из тысячи, способ оздоравливать свой организм.

Специально враг рода человеческого некоторых пытается увести в эту сторону. И получается так, что даже и некоторые из православных христиан, хотя не говорят об этом вслух, но, все равно, главным в посту считают правильное соблюдение всего в пище, и об этом только и думают. Или, наоборот, говорят, пост – это очень духовное установление. И главное – иметь пост в душе своей. И то, что входит в уста человека, не оскверняет его. И поэтому совершенно не только снисходительно, но безразлично смотрят на пищу и на то, какую пищу они принимают. Однако, рассуждая высокими словами о духовности поста, на самом деле, ничего в душе их не происходит – ни особой молитвы, ни особого покаяния, ни особого изменения, только лишь горделивое превозношение над другими, которые, по их мысли, как бы не знают о том, что пост – это пост духовный. Да не будет и этого с нами!

Господь призывает нас к посту, указывая на самое главное – для чего пост совершается. Пост – это способ приобрести себе такое сокровище, которое никакой вор не украдет, и которое не испортится, и не заржавеет, и не исчезнет. И это сокровище Господь призывает нас собрать для себя на небе, говоря о том, что там, где наше с вами сокровище, там будет и наше с вами сердце.

Вдумаемся в эти слова! О чем здесь говорит Господь? - «Не собирайте себе сокровищ на земле, там, где воры подкапывают и крадут, и ржавчина их разъедает, и червь уничтожает. Но собирайте сокровище на небе, потому что где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

О каком сокровище идет речь? – Конечно же, дорогие братья и сестры, о сокровище нашей веры, о сокровище нашей надежды и о сокровище нашей Божественной любви. – Вот эти сокровища послужат нам вечно.

Но когда мы услышим эти слова Господни и посмотрим на свою жизнь, мы увидим большую разницу между тем, к чему призывает Господь, и тем, что у нас в жизни нашей повседневной происходит, и к чему наши мысли больше всего тянутся. Думаем ли мы постоянно о том, чтобы вера горела в нашем сердце? Помним ли мы постоянно о том, что наша надежда это – Господь? Есть ли в нашем сердце неустанная любовь друг ко другу и к Богу? – Конечно же, нет! И большую часть мы как раз рассуждаем о том, что у нас могут украсть и крадут; о том, что у нас может испортиться, и, в общем-то, это и портиться; о том, что у нас заржавеет, исчезнет, станет пустым, и так, действительно, и происходит со всем тем внешним имуществом, внешним положением, внешней красотой, внешним умом.

И вот, Господь предлагает нам время поста для того, чтобы мы с вами научились ценить то сокровище, которого у нас никто не отнимет. Но как нам научиться его ценить? – Чтобы нам научиться его ценить, нам нужно предпринять определенный труд. И вот, Господь указываем нам, какой это труд. Прежде, чем заняться своей душой; прежде, чем душу свою открыть для Господа, мы должны открыть свои души еще и друг для друга. Потому что дано нам условие главное поста: если мы не будем прощать друг другу обиды, если мы не будем прощать друг другу грехи, то и от Бога мы не сможем получить прощение за те обиды, которые Ему наносим своими грехами.

Вот, дорогие братья и сестры, это – первое условие истинного поста: найти в своем сердце место для прощения. Как трудно прощать на самом деле! И нужна помощь Божья на то, чтобы наше сердце умягчилось, чтобы совершенно изгладились из наших душ обиды. Если бы люди умели прощать друг друга, не было бы на свете ни обмана, ни войн, ни ненависти. Все это существует – и злоба, и зависть, и воровство, и ложь потому, что мы не умеем прощать друг друга.

И вот, сегодня, стоя за Божественной Литургией, мы будем просить у Бога этого дара – чтобы Господь научил нас прощать друг друга. Сегодня вечером во всех храмах православных будет совершаться этот чин прощения,когда мы молитвенно будем испрашивать друг у друга прощения и благословения. Испросим и сейчас у Господа, чтобы Он дал нам на это духовные силы.

Но еще важное условие поста Господь сказал. Он сказал, что этот пост должен быть нелицемерным. Лицемерие заключается в том, что когда внешне исполняя, или даже внешне не исполняя все предписания поста, мы, тем не менее, внутри, в душе своей, не имеем подлинного сокрушения, не имеем подлинной скорби о своих грехах, не имеем желания жизнь свою исправлять. Ну а поскольку мы – христиане, мы постимся и пусть люди видят, что мы постимся, по мере возможности соблюдаем, по мере возможности храм посещаем… Но чтобы жизнь свою изменить, вот этого-то и нет!

Господь Иисус Христос призывает нас не быть лицемерами, которые только внешне показывают исполнение Его заповедей, а внутренне к ним не стремятся, тяготятся этими духовными установлениями. Это тоже очень трудный путь. И когда мы вдумаемся в эти слова, в эти назидания Господа, которые Он говорит нам перед постом, призывая нас не помрачать свои лица, а, наоборот, чтобы наши лица были сверкающими и улыбающимися, и радостными, и веселыми; и чтобы мы не были мрачными и унылыми – тогда, конечно, мы задумаемся: откуда же взять такие силы? где же почерпнуть столько энергии, чтобы и поститься в пище и духовно; и понимать, что пища это – не главное, и в тоже время соблюдать пост в пище; и понимать, что нужно прощать друг друга и – прощать друг друга; и поститься не на показ, а перед Отцом нашим небесным, Который видит все тайное и перед Ним все явно? – Где нам взять такие силы на такой великий, воистину великий по своим трудам пост…………….

16.03.2002 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшнее богослужение, за которым мы вместе с вами молимся, посвящено событию, с которого началась, собственно говоря, человеческая история; событию, которое называется Адамово изгнание.

В Священном Писание описывается, как первый человек потерял то неизъяснимое райское блаженство, которое он имел при своем создании, потому что он – человек, созданный по образу и подобию Божию, был вместе с Богом.

К чему каждый из нас стремится? – Стремится к покою, стремится к радости, стремится к счастью, стремится к любви. Это – потребность нашей души Она заложена в каждом человеке. Именно все это в превосходнейшей степени имел человек тогда, когда был вместе с Богом, потому что именно Бог Сам и есть любовь; именно Бог и есть источник радости, и блаженства, и чистоты, и святости. И человек, находясь с Богом, в полной мере получал непосредственно от Бога все то, что необходимо было ему для святой полноценной поистине человеческой жизни.

Завтра начнется Святой и Великий пост. И Церковь нарочито, перед началом этого Великого поста, напоминает нам о том, из-за чего нам стал нужен пост. Ведь в раю тоже был установлен пост для человека. И этот пост был очень простой, и совсем нетрудно его было соблюдать. От любых плодов, которые находились в саду Эдемском, человек мог вкушать. Человеку дана была власть над всем творением Божием, так что он мог «познавать» мир. – Так образно в Библии называется способность называть, давать имена всему творению Божию.

Это был тот труд, который совершал первый человек. И он не был тяжелым. Он был светлым и радостным, потому что познавать мир Божий, познавать творение Божие – это тоже великое счастье.

Но одна единственная была дана заповедь человеку, чтобы он не вкушал от древа, которое растет посреди рая; от древа, которое образно Господь назвал - «древом познания добра и зла». И Бог предупредил человека, почему он не должен вкушать от этого древа, говоря: «В тот день, когда вкусите от плодов этого древа, смертью умрете.

На самом деле, этот древо было для того насажено Богом в раю, чтобы человек не чувствовал себя пленником Божиим; чтобы он не чувствовал, что он насильно находится в раю; чтобы он – человек, созданный по образу и подобию Божию, имел свободу выбора: жить ли ему с Богом, или, может быть, попробовать жить без Бога.

И диавол нашептал эту мысль человеку. Нашептал мысль человеку, суть которой заключалась в ужасном предположении о том, что в Боге может быть неправда; о том, что Бог сказал неправду человеку. Искушая Еву, змий спрашивает ее, почему она не может вкусить от этого древа плода? И когда Ева объясняет змию о том, что если она вкусит этот плод, они смертью умрут; змий говорит ей: «Нет! Вы не умрете. Это Бог боится, что вы сами станете как боги».

Возводя такую клевету на Бога, диавол решил в душе человеческой посеять семена недоверия Богу, и непослушания Богу, и гордыни, которой он сам был преисполнен и преисполняется ею «даже до сего дне».

И вот, дорогие братья и сестры, из-за непослушания Богу, из-за недоверия Богу, из-за невоздержания человек потерял богообщение. – Случилось то, о чем Бог и предупреждал человека. Потеряв общение с Богом, человек потерял источник жизни. Ведь если у дерева обрубить корни, дерево обязательно засохнет, не может жить дерево без корней. И человек сам в себе не имеет источника жизни. Бог есть источник жизни. И человек не может быть как Бог.

Сколько было потом последователей врага рода человеческого, которые внушали людям, что они могут жить без Бога, что они сами как боги, что они смогут здесь сами построить рай на земле своими собственными руками. И каждый раз эти лживые измышления заканчивались кровью, страданием, несчастьем и горем; потому что ничего больше диавол и не может принести в этот мир; потому что он есть отец лжи; потому что он, потеряв сам некогда общение с Богом еще в предъистории существования мира, может сеять только разрушение.

Неужели Бог настолько немилостив был, что за нарушение одной единственной заповеди, за одно простое невоздержание, за единственный момент недоверия к Нему так жестоко наказал человека?

Это не так! Бог взывал к совести человека. Как ведь все произошло? – Ева, послушав змия, вкусила от плода древа познания добра и зла и дала Адама вкусить от этого плода; и Адам вкусил. И когда они совершили это - ведь не в самом плоде была смерть, а смерть заключалась в том, что люди отвергали жизнь вместе с Богом – они испугались и стали прятаться сами от Бога.

Вот так, как человек не может смотреть на солнечный свет – он его слепит, человек глаза отводит, он не может постоянно смотреть на солнце, так же первые люди, которые раньше постоянно ходили во свете Божества, когда услышали голос Бога, то стали прятаться от Него, потому что грех стал жечь их души. Они поняли, что сделали.

Но что, Бог Сам их за это жестоко наказал? – Нет! Бог дает возможность им еще покаяться. Он спрашивает: «Адам! Где ты? Почему ты прячешься?» – Адам говорит: «Я прячусь, потому что я наг». - Он чувствует себя нагим перед лицом Божиим, потому что он отступил от Бога, потому что он более уже не облечен силой Божией, и славой Божией, и любовью Божией и чувствует себя нагим.

Господь вопрошает его: «Не ел ли ты от древа, от которого Я запретил тебе есть?» – И смотрите! Вместо того, чтобы покаяться, вместо того, чтобы испросить у Бога прощение, вместо того, чтобы тут же в раю, когда ты еще  имеешь возможность быть вместе с Богом, восплакать, дать Богу обещание………………………………………………………

Господь вернул ему ту радость, то счастье, тот душевный покой и свет неизъяснимый, которым он был покрыт, вместо этого гордыня, которая уже пустила ростки в душе первого человека, дает и свои плоды. – Он не кается!

………………………………дело поста возвращает наши мысли к этому событию, описанному в Ветхом Завете в книге Бытия, чтобы мы не повторили того, что совершили первые люди. Чтобы мы, имеющие возможность теперь через Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Который для того и воплотился и пришел в мир, и страдал, и умер, и воскрес, и открыл для нас райские двери для того, чтобы мы могли войти в эти открытые для нас райские двери, мы должны вопреки Адаму и Еве, которые согрешили, но не раскаялись, осознать свои грехи перед Богом; почувствовать себя виновными, а не переводить свою вину на других людей, говоря, что это они виноваты, не говорить, что это – жизнь такая, или жизненные обстоятельства виноваты; не говорить о том, что диавол нас искусил, и мы поэтому согрешили, но признаться в том, что согрешили потому, что сами в этот момент отвернулись от Бога.

Это трудно, это тяжело – тяжело смирить свою гордыню, но это – единственный путь, через который открываются двери в покаяние…

17.03.2002 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас услышали слова, сказанные Самим Господом нашим Иисусом Христом. Они еще в ушах наших слышатся – ими закончилось чтение Святого Евангелия: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

О чем эти слова и почему именно это Святое Евангелие читается перед началом Великого поста?

На самом деле, давайте задумаемся вот над чем: для чего мы приходим в храм Божий молиться? - Каждый человек, вероятно, к сожалению, даст на это разный ответ; хотя по правде мы все должны бы дать одинаковый ответ.

Но иногда люди так объясняют, зачем они приходят в храм Божий. Они говорят: «Вот, мы молимся Богу, и Бог дает нам здоровье». – Значит, получается, что церковь для человека это – способ приобрести здоровье.

Другой человек поправляет его и говорит: «Но не просто телесное только лишь здоровье – мы молимся о душевном здоровье!» – Значит, получается, что церковь для человека – способ его душевного успокоения или способ для него приобретения душевного равновесия.

А иной человек говорит: «Я хожу в церковь потому, что молюсь о своих родных, чтобы Бог дал им удачу в жизни, и чтобы в жизни у них все было хорошо и ладно». – Значит, для этого человека церковь является каким-то рычагом, через который он надеется сделать что-то доброе для своих ближних.

А четвертый говорит: «Я хожу в церковь, молюсь, свечки ставлю, чтобы Бог помогал мне в моих делах, чтобы у меня дела все шли хорошо. И действительно: приду, закажу молебен, и все у меня хорошо!» – Значит, для этого человека церковь является способом приобретения его личного благополучия.

Можно привести еще десятки других ответов. И каждый из них по-своему правильный, но вместе они неправильны. – Почему?

Конечно же, надо и должно молиться о здоровье телесном и душевном своем; надо молиться о своих родных и близких, чтобы Господь дал им благоденствие и успех во всех делах; надо и перед началом своих добрых дел испрашивать благословение у Господа. Но вспомним сейчас вновь слова Господни, которые только что мы слышали: «Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Значит, что же – что для нас самое главное? Если наше сокровище это - наше здоровье, то ведь нет человека, который бы до конца своей жизни сохранил здоровье, да и даже если он сохранит его, в момент смерти зачем оно ему будет нужно, и кого порадует уже его здоровое тело, закопанное в землю? Значит, в чем сокровище человека, который всю жизнь только и думал о своем телесном здоровье, - где оно?

Или если человек молиться об удаче и успехе своих дел – и это хорошо, но нет человека, который бы до конца своей жизни был бы благоуспешен во всех своих делах; а даже если и будет он благоуспешен в своих делах, то возьмет ли он с собой построенные им дома, купленные им одежды, свою мебель, то, что он приобрел – деньги, состояние свое? – Конечно, язычники древним фараонам закапывали в их пирамиды и все их богатство, но прошли тысячи лет и все это богатство просто разграбили, и вряд ли это сокровище понадобилось умершим фараонам.

«Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше», - говорит Господь. – Так для чего же все-таки мы приходим в храм Божий? Почему сюда влечет нас наше сердце? – Потому что здесь несмотря на то, как мы по своем неведению это иногда для себя объясняем, открывается перед нами совсем другое сокровище, которое никакая ржавчина не возьмет, никакое тление не истлит, никакой вор не украдет. Это сокровище не внешнее, видимое, а внутреннее сокровище. Это сокровище – наша святая вера, наша твердая надежда, наша имеющая Божественное происхождение любовь.

Вот то сокровище, которое останется с нами всегда. И если в этом будет стремление в нашей временной жизни – приобрести веру, надежду и любовь, то и сердце наше, жизнь наша будет вместе с Тем, Кто дает нам это сокровище, то есть с Богом. То есть иными словами мы приходим в храм Божий в первую очередь для того, чтобы нам быть вместе с Богом, а Бог был бы вместе с нами. – Вот наше сокровище; вот, что никто у нас отнять не сможет. Вот , если сердце наше будет с Богом, то тогда нам ничто не страшно в этой временной жизни, и радость вечная ждет нас в вечности.

А Господь то знает, что мы имеем нужду и в здоровье телесном; и имеем нужду и в пище, и нужен нам и кров над головой, и достойная нашего человеческого достоинства жизнь. – Знает об этом Господь. И если мы полагаем сердце свое не в тех временных сокровищах, которые сегодня есть, а завтра их не будет, а полагаем свое сокровище в Боге, то Бог и это временное благословит нам, а если не благословляет, может быть это нам на сегодняшний день и не надо? Может быть специально промыслом Своим Господь, испытуя нас, ведет нас по пути спасения.

Дорогие братья и сестры! Великий пост – это есть время, в которое мы учимся идти путем спасения. Это время, в которое мы учимся искать подлинное сокровище нашей жизни; учимся найти Бога в нашей жизни, за Богом следовать.

Известны внешние установления поста: воздержание в пище, особые молитвы. Но если кто-то в этих внешних выражения поста увидит весь смысл, то не найдет он никакого сокровища духовного, не придет он к Богу!

Вот, перед масляной неделей я говорил вам о том, что, вероятно, и по радио, и по телевидению, и в газетах весь смыл масленицы сведут только к пляскам, к сжиганию каких-то чучел, о чем никогда не было написано у святых отцов, чему никогда не учила Церковь Святая. Так вот, также, желая, чтобы мы даже в пост для себя пользы не получили, вновь начнут и по радио, и по телевидению и в газетах говорить о том, что пост полезен для здоровья, о том, что это специально придумали, чтобы весной скот не резали; будут говорить о диете, о холестерине и еще кто знает о чем будут говорить, чтобы человек этой лжи поверил, но не понял главного, что пост человеку дается для того, чтобы он научился в своей жизни искать и найти свое главное сокровище – Бога и жить вместе с Богом.

А почему для этого пост нужен? – А пост ведь нужен не внешний только, но внутренний пост необходим нам потому, что то, что отделяет нас от нашего сокровища – от Бога, называется грехом. А этот грех нам труднее всего самим в себе победить; сами грех в себе уничтожить мы не можем, а Церковь Святая через свои Святые Таинства – через Покаяние, через Причастие Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовых – испепеляет в наших душах грех, отделяющий нас от Бога, и нас с Богом соединяет.

Вот для чего дается нам пост, как время покаяния, как время исправления. И поэтому, приступая к посту, мы должны услышать те слова, которые Сам Господь нам сказал, говоря о том, что когда будете поститься, не будьте унылы, как лицемеры, которые только лишь лица свои помрачают. – Вот так Господь обличает тех, кто видит лишь внешний пост. Господь говорит о духовной радости, которую должен доставить нам пост: «а ты, постясь, лицо свое умой, и главу помажь, чтобы явиться перед Отцом твоим небесным постящимся в тайне». – Что значит в тайне? – Потому что только Бог видит сердце человека, видит что твориться в его душе и куда душа его стремится.

Будем просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он благословил нас на истинный пост и благоприятный. Чтобы в тайне сердца нашего через Таинства Покаяния и Причащения мы вновь и вновь обретали теряемое нами тогда, когда мы грешим, сокровище общения с Богом, общения с Господом нашим Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

8.03.2003 Неделя сыропустная. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшнее богослужение, связанное с последним воскресным днем перед началом Святого и Великого поста, духовно посвящено воспоминанию Адамова изгнания.

Об этом событии мы читаем в самых первых главах книги Бытия, в начале Святой Библии. Собственно, говоря это – начало человеческой истории. Но это печальное начало. И это начало человеческой истории – не отдаленная какая-то для нас вещь, а связанная непосредственно с нашей жизнью, с нашей душой, с тем, что происходит в наших сердцах и умах.

Из Священного Писания мы знаем о том, что Бог создал человека по Своему образу и подобию. Мы знаем из Священного Писания о том, что Бог не создал человека для того, чтобы он пребывал в мучениях и страдании. Наоборот! Сотворив человека богоподобным, то есть равным Себе, Бог дал возможность человеку беспредельно совершенствоваться в любви и радости, и предоставил ему такое счастье и такое блаженство, которого при всем желании сейчас мы даже представить не можем своим умом, ни предощутить своим сердцем.

Но что произошло с человеком? Почему вся человеческая история это – история страданий, горя и болезней, войн и несчастий?

Человек потому богоподобен, что не только имеет возможность беспредельно совершенствоваться в добре и любви, но и имеет свою свободную волю. Насильно человека счастливым никто не может сделать, даже Бог. Потому что «насильного» счастья не бывает. «Насильного» блаженства быть не может. «Насильной» любви не существует. То есть только то, что добровольно воспринято, дает благие плоды. Такова природа самого добра.

Спрашивать, почему так? – это все рано, что спросить: «А почему свет от солнца светит?» Спрашивать, почему добро может быть только лишь свободным, это значит спрашивать: «А почему весь мир именно так устроен? Почему есть звезды? Почему есть моря, и почему есть реки, и почему дуют ветры?» - Таким создан мир. И человек в этом мире создан богоподобным. Потому это богоподобие – великое счастье, но и великая ответственность человека.

А если бы человек не имел этой ответственности? – Конечно же, можно представить, что Бог мог бы создать такой мир, в котором ни при каких условиях, никогда не появилось бы зла. Но чтобы это был за мир?

Если ребенок играется в игрушку и дергает за веревочки эту игрушку, и игрушка, повторяя движения ребенка, двигается, это не значит, что эта игрушка имеет в себе собственную какую-то жизнь. Нет, это не значит, что эта игрушка представляет какую-либо ценность сама в себе; она ценна только для ребенка, пока он в нее играется. Если бы человек был несвободен и только бы насильно, без всякого своего желания исполнял бы волю Божию, это не был бы человек богоподобный, эта была бы игрушка в руках Божиих.

Но мы не таковы. У нас есть этот образ и подобие Божие. Вся беда в том, что мы делаем с этой своей свободной волей. Если бы мы свободно хотели бы жить вместе с Богом и шли бы за Ним, то счастье и радость наши были бы беспредельны. Но первый человек, Адам, послушал не голоса Божия, Который предлагал ему жить вместе с Ним и иметь одну единственную заповедь – заповедь послушания Богу, ибо никаких других заповедей в раю и не было, нужно было только ему, человеку, свою человеческую волю добровольно вручить в волю Божию, жить по воле Божией. И не было бы на земле ни греха, а, значит, и смерти, ни болезней и никаких тех несчастий, которые мы видим ныне. Но человек решил свою волю противопоставить воле Божией. И из-за этого противопоставления он потерял райское блаженство, то есть общение с Богом.

Почему он захотел противопоставить свою волю человеческую воле Божией? – Он послушался врага рода человеческого. Он послушался диавола, который нашептывал человеку различные мысли против Бога, а, самое главное, внушал первым людям уже неверие в Бога. Библия об этом пишет просто. Диавол обращается с начала к Еве с такими словами: «Не умрете вы, когда нарушите волю Божию. Это Бог боится, что вы будете сами, как боги». – Диавол предлагает людям выйти из воли Божией и самим стать «богами» - без Бога.

Но может ли свет светить без солнца? Может ли растение жить без корня? Может ли источник течь, если не будет иметь ключа, который бьет из под земли? Может ли человек иметь сам в себе жизнь, если он отворачивается от источника жизни – от Бога?

Бог предупреждал человека, говоря: «Не делай так! Потому что в день, когда ты сделаешь это, смертью умрешь». Диавол искушал человека и говорил: «Нет, не умрешь, а будешь сам, как Бог».

Результат мы с вами видим. Адам и Ева послушали диавола, и в мир пришел грех, а с грехом пришли смерть и несчастья. Но этот же выбор стоит сейчас и перед каждым из нас. Перед каждым из нас, богоподобным существом, перед каждым человеком стоит постоянный выбор: свою человеческую волю куда повести – в волю Божию предать или диавола послушать? И в том весь страх, и в том вся беда, и в том печаль нашей жизни, что мы очень часто вместо того, чтобы предать себя в волю Божию, слушаем диавола-искусителя.

Но в том есть смысл существования на земле Святой Церкви Христовой, чтобы никто из нас не погиб и не оказался под властью диавола. Ибо если первый человек Адам не послушал Бога и отошел от Него, то новый Адама – Богочеловек Господь Иисус Христос, придя мир, предал Свою человеческую волю в волю Божию и последовал за Богом даже до конца Своей жизни, возлюбив так мир, что даже умер на Кресте за грехи наши, чтобы мы не были под властью диавола; чтобы наша воля оставалась свободной. И вот если человек первый потерял рай, то через Господа нашего Иисуса Христа, через древо Честнаго и Животворящего Креста, как через мост, который возводит нас от земли на небо, мы вновь этот рай обретаем.

И именно поэтому перед началом Святого и Великого поста Святая Церковь предлагает нам вновь духовно поразмышлять о том значении, которое имела потеря Адамом рая. Адам был изгнан из рая за непослушание воле Божией. Время поста – это такое время, в которое мы просим у Бога научиться этому святому послушанию, научиться свою волю соразмерять с волей Божией, придать жизнь свою в руки Господни, идти по жизни за Спасителем мира Богочеловеком Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

9.03.2003 Неделя сыропустная. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами собрались в храм Божий на молитву – в воскресный день, чтобы испросить у Господа Бога благословения на то, чтобы с завтрашнего дня достойно начать Святой и Великий пост; и чтобы время этого Великого поста оказалось для нас полезным, чтобы время этого поста оказалось для нас спасительным. И Святая Церковь, подготавливая нас к тому, чтобы мы правильно постились, предлагает для нашего духовного внимания, как назидание евангельское, где Сам Господь говорит о том, какие мы должны быть во время поста, так и назидание апостольское, где апостол Павел объясняет нам, как мы должны относиться к окружающим нас и к самим себе во время поста; так и воспоминания ветхозаветные, ибо в сегодняшний день Святая Церковь совершает воспоминание Адамова изгнания, когда первый человек потерял сладость райского общения, потерял общение с Богом.

Приникнем же душой своею к этим святым духовным урокам и постараемся насытить свою душу этой духовной пищей. Вспомним, дорогие братья и сестры, повествование библейское о том, почему первый человек потерял рай.

Когда мы говорим слово «рай», что приходит нам на ум?

Рай, в переводе с греческого, означает – сад. Это был прекрасный сад, в котором жил первый человек Адам и жена его Ева. Рай в нашем представлении – это что-то невероятно прекрасное. И правильно наше представление! В раю все было прекрасно. Прекрасные деревья, прекрасные цветы, прекрасные животные, прекрасные небо, и земля, и солнце … - все это было прекрасно и радостно. Но не потому рай так сладостен для человека, и не потому только был счастлив человек, что так красиво там было, что так хорошо там было и тепло для тела человека. Нет, не в этом самое главное счастье райского пребывания. А в том было счастье жизни первого человека в раю, что он постоянно общался с Богом. Бог был рядом с человеком, а ведь Бог есть любовь. Значит, человек постоянно пребывал в любви. Бог есть источник добра. Значит, человек постоянно пребывал в добре. Бог – источник всякого блаженства, значит, человек был исполнен блаженства и радости. Вот, чем сладостен был рай, постоянным единением Бога и человека.

Но что происходит потом? Потом враг рода человеческого пытается, и небезуспешно, соблазнить человека и соблазняет его.

Одна единственная была дана в раю заповедь – заповедь воздержания. От всех плодов человек имел право вкушать, только от одного древа – древа познания добра и зла – не мог человек плодов вкушать, запретил ему это делать Бог. Вы можете спросить: «Зачем был этот запрет? И что означает это дерево познания добра и зла, которое росло посреди рая? Почему Бог так поступил?» - А вот почему. Как бы ни было прекрасно человеку в раю, человек должен был сознательно избирать добро, сознательно избирать любовь, сознательно желать жить вместе с Богом. Иначе это был бы не рай, а золотая клетка, из которой человек не мог бы выбраться. Но Господь дает ему ключ и говорит: «Вот тебе этот ключ. Если ты не хочешь жить со Мной, пожалуйста, открывай дверь и уходи. Только знай, что тогда, если ты уйдешь от Меня и не будешь со Мной, смертью умрешь». – Господь предупреждает человека о том, что есть источник жизни. Он – Бог – и есть источник жизни; и без Него – без Бога – жизни подлинной быть не может.

Но приходит диавол – по-гречески «диавол» – обманщик, так переводится это слово на русский язык, - и начинает искушать человека и говорит: «Нет, неправду вам сказал Бог, вы не умрете, но сами станете как Бог».

И вот, сначала Ева нарушает заповедь Божию. А нарушивши, зовет Адама, и Адам нарушает заповедь Божию. Что дальше происходит? Что сразу же теряют они райское блаженство? – Нет, не сразу. Бог обращается к совести первых людей, и взывает к ним, и говорит: «Что сделали вы? Почему вы прячетесь от Меня?» - А когда нарушили заповедь Адам и Ева, они стали прятаться в раю от Бога. Подумайте, какое безумие – прятаться от Бога, Который все видит и все знает! А когда человек согрешил, грех повредил уже его рассудок, он решил, что может спрятаться за кустиком дерева от Бога, как-будто возможно укрыться от всевидящего ока Господня. А Господь не потому спрашивает у них, что не знает, а хочет к совести их воззвать и говорит: «Почему вы прячетесь? Что случилось? Не ели ли вы от древа, от которого Я заповедал вам не есть?», - то есть Сам подсказывает, что они должны сделать.

А что они должны были сделать? – Они должны были покаяться, рассказать о своем грехе, попросить у Бога прощение, и не оказались бы они вне райского общения. Но они поступают по-другому. Ева, не желая признавать своей собственной вины, говорит: «Не я виновата. Змей мне дал плод, и я его съела». – То есть не моя вина, диавол во всем виноват.

Не слышим ли мы в этом нечто подобное тому, как мы сами, порой, каемся на исповеди, когда приходим и вместо того, чтобы сказать о своем грехе и себя обвинить, начинаем говорит: «Да соседка меня вынудила, и я с ней поругалась. Да это начальник плохой, и поэтому я на него злюсь. Да это меня враг искусил, и я согрешил»? – Вот, тоже самое говорит и Ева Богу. Она своей вины не признает.

А что Адам делает? Может быть, он взял и покаялся и за себя, и за жену свою?

Наоборот! Он не только не кается, но еще и Бога обвиняет. Он говорит: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод, и я его ел». – Все, он не виноват. Ева во всем виновата.

Вот тут-то Адам и Ева и потеряли райское блаженство. Вот тут-то они и были изгнаны из рая. Почему? – Во-первых, за свое невоздержание и неисполнение одной единственной заповеди. Но, самое главное, потому что не было у них подлинного раскаяния. И вот для того, чтобы человек научился покаянию, Господь затворяет пред ним двери рая и как великое послушание дает людям заповедь трудиться в поте лица, и в страданиях рожать детей и воспитывать их с тем, чтобы человечество научилось подлинному смирению, послушанию и покаянию.

Вот, дорогие братья и сестры, это – нравственный урок сегодняшнего дня, как мы должны проводить пост. У нас тоже есть две крайности. Одни люди говорят (особенно это можно слышать от людей неверующих): «Да, пост – это очень хорошая вещь. Это как диета, это полезно, это – оздоровление организма, это шлаки выводит, это замечательно». – Не слушайте их! Не в этом дело! Не о пользе внешней телесной медицинской идет речь. А речь идет о том, что когда мы добровольно подчиняем свою волю воле Церкви, то есть говорит Церковь:  «Поститесь, соблюдайте пост», - и мы соблюдаем, слушая Церковь»; то что мы тогда делаем? Мы делаем то, что не сделали Адам и Ева, мы стремимся исполнить заповедь воздержания, которую дает нам Господь. И в этом – урок поста. Но если мы решим, что только в пище пост, и будем делать так: не будем есть скоромного, а других людей осуждать, что получиться?

Вспомните, что сегодня в апостольском чтении читалось, и как апостол Павел предупреждал: Постясь, смотрите, не осуждайте других. Пусть тот, кто ест, не порицает того, кто не ест. И наоборот, кто не ест, пусть не осуждает того, кто ест. Почему? – Потому что каждый, - объясняет апостол Павел, - перед своим господином – Господом стоит или падает. А ты, - говорит, - кто такой, что судишь чужого раба? Он будет отвечать перед Богом сам.

Вот, дорогие братья и сестры, это – еще один духовный урок: воздерживаясь в пище, мы категорически должны отбросить от себя осуждение других людей. Почему? – А представьте себе простой вопрос. Вот идете вы по улице, а там есть и ступеньки, и ямки по дороге, и дерево растет, и еще что-нибудь. И если вы вместо того, чтобы смотреть себе под ноги, смотреть, как вы идете, повернете голову и будете смотреть, как люди вокруг вас идут, а сами будете и идти и не смотреть, куда вы идете. Что с вами будет? – Тут же или споткнетесь, или упадете, или на что-нибудь наткнетесь. Так и в духовной жизни. Когда человек за другими следит, он не видит, что с ним происходит.

Но есть и еще один опасный момент. Есть люди, которые говорят: «А, пища не приближает и не удаляет от Бога. Поэтому не это главное. Главное – пост духовный». – Да, главное – пост духовный, это так. Но если не будет поста телесного, не будет и поста духовного. Святые отцы говорят: «Это как птица летает двумя крыльями, так и пост должен быть духовный и телесный». – Может ли взлететь птица на одном крыле? Нет, не может. Так и человеческая душа, желающая взлететь к Богу, должна пользоваться двумя крыльями – постом телесным и постом духовным. Об этом говорит Сам Господь Иисус Христос, указывая, что когда мы постимся, мы не должны лицемерно только подавать вид постящегося человека, помрачая свое лицо и всем видом показывая какие мы постники. Нет, Господь говорит нам о том, что мы должны совершить и пост свой тайный, то есть пост духовный, не говоря одновременно о том, что пост телесный не нужен. А для чего все это? А все это, дорогие братья и сестры, для того, чтобы вновь вернуться к тому райскому блаженству, которое мы потеряли. Его открывает для нас Спаситель мира Господь Иисус Христос. Он открывает для нас путь в вечный рай, путь в вечное блаженство, вечное счастье. Но мы должны потрудиться, чтобы приобрести сокровище райской жизни. Слышали – как в Евангелии сегодня Господь сказал: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где червь все уничтожает и ржавчина все поглощает, но собирайте себе сокровище на небе, где ни червь ничего не может истлить, и ржавчина ничего не может разъесть, потому что где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

О каком сокровище идет речь? – Речь идет о нашей святой вере. Речь идет о надежде на господа нашего. Речь идет о любви к Богу и людям. Речь идет о потерянном нами райском блаженстве, которое возвращает нам Святая Церковь.

Испросим же, дорогие братья и сестры, благословение Церкви Христовой на то, чтобы время Святого и Великого поста нам достойно и праведно провести, постясь телесно и духовно; чтобы мы приобретали себе подлинное сокровище – райское сокровище вечной жизни, небесной жизни, которую открывает для нас Спаситель мира Господь Иисус Христос. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

21.02.2004. Неделя сыропустная. Всенощное бдение.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Сегодня, за последним подготовительным богослужением к Святому и Великому посту, Церковь Христова предлагает нам духовно поразмыслить над событием, которое положило начало человеческой истории. Вернее сказать – начало страданий человека в истории. Это событие называется «изгнание Адама из рая».

Адам – первый человек, созданный Богом по образу Своему и подобию Своему, все имел, для того чтобы жить в таком счастье и блаженстве, которое мы сейчас с вами и представить себе не можем. И более того, он жил в этом счастье, любви, радости и блаженстве. Первые люди – Адам и Ева – находились в постоянном богообщении. Бог всегда был с ними, а значит, с ними не было ни скорбей, ни несчастий, ни болезней, не было состояния недовольства, не было состояния потерянности, не было ничего того, от чего мы сейчас с вами страдаем в нашей повседневной жизни.

Но, что же произошло? Поскольку Адам, человек первый, имеет богоподобную сущность, то есть он подобен Богу, душа у него бессмертная; говоря об Адаме как человеке – это говорится и о нас с вами, это и мы с вами богоподобны. Но поскольку мы с вами богоподобны, значит, мы имеем огромнейшую ответственность, мы имеем свободу – свободу выбирать между добром и злом. И невозможно человека насильно заставить любить, невозможно человека насильно заставить быть добрым. Вот в раю Бог, не желая, чтобы человек был просто игрушкой в Его руках, но желая, чтобы он имел полноту счастья и любви и радости, дает человеку свободу выбора, и говорит ему, что «если ты будешь жить со Мной, и будешь соблюдать одну единственную заповедь послушания Мне, ты будешь иметь жизнь. А если нарушишь эту одну единственную заповедь, то ты смертью умрешь». И вот, искушенный диаволом, человек решил нарушить единственную заповедь Божию в раю, и от древа, от которого ему не позволено было вкушать плодов, в нарушение Божией заповеди, Адам и Ева вкушают. Они сознательно преступают заповедь Божию. Сознательно предпочитают послушать диавола и не послушать Бога. И более того, когда Бог взывает потом к совести Адама и Евы, предлагая им, еще пока не поздно, покаяние, они отказываются от покаяния и не желают признавать свою вину. Эти события описаны в первой и второй главе Книги Бытия в начале Священного Писания.

Но эти события потому важны для нас с вами, что мы тоже, подобно Адаму, постоянно стоим перед выбором между добром и злом, между послушанием Богу и непослушанием Ему. Что мы выберем? И от того, что мы выберем, зависит, как жить мы будем: будем ли мы пребывать в блаженстве, радости и счастье, будем ли мы пребывать в любви, будет ли эта наша радость вечной, или мы будем страдать, мучиться, и не только временно, но и вечно.

Чтобы вернуть то, что было потеряно, чтобы вернуть рай, в мир приходит Сам Бог. Человек потерял рай. Он ушел от Бога. Но Бог не хочет, чтобы человек умер без Него, потому что без Бога нет жизни, и Бог Сам становится Человеком. Богочеловек Господь Иисус Христос, как второй Адам, возрождает в человечестве райскую жизнь. Господь Иисус Христос на земле основал Церковь, и человек, находясь в единстве с Церковью, уже здесь, на земле, предвосхищает потерянное им райское блаженство. Но опять перед нами стоит один и тот же выбор: будем ли мы находиться в послушании Богу или будем отвергать Его заповеди.

В преддверии Святого и Великого поста, когда Церковь, как заботливая мать, учит нас послушанию Богу, учит нас жить по заповедям Божиим, вот, в преддверии этого труда, который мы будем совершать над душою своею, труда покаяния, которое сначала отверг Адам, а потом, когда уже увидел плоды своего непослушания Богу, было поздно; дорогие братья и сестры, мы с вами, готовясь войти в Святой и Великий пост, от Церкви узнаем, как необходимо нам нашу волю сообразовать с волей Божией. Нет воли Божией, чтобы кто-нибудь из нас погиб, но есть воля Божия, чтобы мы спаслись. Будем слушать голос матери-Церкви, которая предлагает нам жить по благим заповедям Божиим, которая дает нам Таинства церковные, которая буквально за руку нас ведет по этой жизни. И не будем слушать лести и лжи врага рода человеческого, который внушает в наших сердцах недоверие к Богу. Одна единственная заповедь была нарушена первым человеком, и первый человек за свое невоздержание, за свое противление воле Божией, за свое неверие Богу пережил в своей жизни великое множество страданий, и все человечество, и мы с вами, страдаем по одной единственной причине – от наших грехов, которые отделяют нас с вами от Бога. И чтобы нам эти грехи со своей души снять, чтобы нам очиститься, чтобы нам иметь это райское блаженство, потерянное нами, для этого и существует время Святого и Великого поста, для этого и существует Церковь Христова, сыновьями и дочерьми которой мы являемся. Попросим же у Господа сил на то, чтобы слышать голос Божий, не отступать от Бога, но пребывать в Его благой воле.

Аминь.

22.02.2004 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начнется Святой и Великий пост. И сейчас мы с вами услышали слово Божие, которое объясняет нам духовный смысл поста.

Человек создан Богом по образу и подобию Божию. И беда человека заключается в том, что после того, как он утерял единство с Богом, он потерял и целомудрие. Что означает это слово – целомудрие?

Это означает, что у целомудренного человека и мысли, и чувства, и действия – все направлены к одной цели. У целомудренного человека не бывает так, что он думает одно, а говорит другое; мечтает об одном, а делает противоположное; чувствует одно, а поступает по-другому. – Такой неправильности у целомудренного человека не бывает.

Но как раз это целомудрие мы с вами и потеряли! Постоянно нам в жизни приходится сталкиваться с тем, что мы поступаем не так, как нам хотелось. Мы знаем, что нужно жить по заповедям Божиим, знаем об этом разумом, но стоит нам рассердиться, как мы сердцем своим забываем о том, что нельзя на людей злиться, нельзя их обзывать, нельзя припоминать им прошлые обиды. Мы знаем о том, что нужно жить в любви друг ко другу. Но в этой любви друг ко другу мы жить не можем. – Почему-то получается так, что себя мы любим больше и себе прощаем гораздо больше, чем другим людям. И вот, Господь Иисус Христос предлагает нам перед тем, как начать поститься, поразмыслить о том, как мы относимся к себе и как относимся к другим. А чтобы мы это лучше осознали, Он приводит нам пример.

Чего мы желаем в жизни своей больше всего? Кто имеет веру, конечно же, желает в жизни больше всего, чтобы Господь простил ему его грехи. О наших грехах мы знаем – каждый о своих знает и чувствует свою вину перед Богом. Но, в то же время, с какой надеждой мы говорим о том, что Господь милостив, что Господь простит нас, что Господь человеколюбив, что для того Он и пришел в мир, чтобы мы не погибли.

Как легко мы об этом рассуждаем! Но мы справедливо об этом рассуждаем – Господь действительно милостив. Но послушаем, что Сам Господь сказал: «Если вы не будете прощать другим людям их согрешения, то и Отец ваш небесный не простит вам согрешений ваших».

Обратим на это внимание! Мы просим прощения себе и себе прощаем многое. Прощаем свою неправду – вот сказали кому-то неправду, а потом себя сами оправдываем и говорим: «Ну, иначе-то нельзя. Сейчас жизнь такая. Вот пришлось соврать». Попросили нас чем-то помочь, а нам лень помочь, времени своего жалко – лучше его на себя потратить. Мы видим, что человек нуждается в нашей помощи, но лицемерно находим оправдание своей бездеятельности и себя легко оправдываем. Но когда мы вдруг увидим, что другой человек врет, мы сразу начинаем негодовать: «Да как же так? Да он говорит неправду! Да как это можно?! Да еще такой человек!» – И начинаем мало того что сами возмущаться, и другим людям это пересказывать. А не дай нам Бог про чей-то грех узнать! – Как мы порой чужим грехам радуемся, и их пересказываем, и чувствуем в себе такое ощущение: «Уж мы-то такого греха не делаем!»

Так вот, главное условие, при котором мы сможем провести правильно пост, – это научиться не с двойным стандартом подходить: себе я все прощаю, а другим людям – нет, других я строго сужу, – а научиться одинаково целомудренно подходить и к другим людям, и к самому себе. И тогда мы сможем надеяться на то, что Бог нам с вами наши грехи простит.

Это сложно, это трудно. Враг рода человеческого увлек человека в грех, оторвав его от Бога. И человек, потеряв целомудрие, все время с разными мерками подходит к себе и к другим людям. Но для того он и называется – духовный труд, что мы должны потрудиться во время поста научиться подходить одинаково к своим поступкам и к поступкам других людей.

Именно поэтому сегодняшний воскресный день называется Прощенным воскресением. Церковь призывает нас в сегодняшний день научиться истинному прощению. И вечером сегодня будет богослужение, за которым мы будем просить друг у друга прощения. Надо молиться нам уже сейчас, за этой Божественной службой, чтобы Господь просветил наш ум, и наше сердце, и наши чувства и научил нас прощать друг другу, научил нас видеть, в первую очередь, свои грехи.

А зачем нам это необходимо? Зачем необходим весь пост?

Об этом тоже мы слышали сейчас в слове Божием. Пост нам необходим для того, чтобы мы нашли подлинное сокровище, которое есть у каждого из нас. Это сокровище – наша бессмертная душа. Душа наша – образ и подобие Божие. Она в каждом из нас как икона. Только в каком порядке эта икона? – Хорошо, если она очищена, сверкает, и перед ней лампада горит. А вдруг она испачкана разной грязью? А вдруг она, как на чердаке каком-то, валяется, покрытая паутиной? – Что внутри нас? Какова наша внутренняя икона, наш внутренний образ и подобие Божие?

Время Великого поста дается нам для того, чтобы мы очистили свою душу от всякой грязи, чтобы эта наша внутренняя икона, которая в сердце каждого из нас, образ и подобие Божие, воссияла. И вот тогда мы увидим, в чем наше вечное сокровище, которого никто у нас не отнимет – не время, ни воры, ни жизненные обстоятельства. Как Господь сказал: «Собирайте себе сокровище на небе, где никто не может отнять у вас этого сокровища», – сейчас мы слышали это в слове Божием. Так вот, братья и сестры, Великий пост – для того, чтобы мы раскрыли в себе наше великое сокровище, раскрыли в себе образ и подобие Божие, и с этим сокровищем жили, радуясь о Господе и понимая то, что все в мире временно и исчезнет, а вера, надежда и любовь пребывают во веки.

Испросим же благословения Божия, чтобы нам достойно войти во время Святого и Великого поста, испросивши друг у друга прощение и раскрывая образ и подобие Божие в сердце каждого из нас.

Аминь.

12.03.2005 Неделя сыропустная. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтрашний день в церковном православном календаре имеет несколько названий. И одно из них – воспоминание Адамова изгнания. И уже сегодня в богослужении в стихирах и тропарях канона мы слышим повествование Святой Церкви об этом далеком событии, которым началась человеческая история. Перед началом Святаго и Великого поста нас призывает Церковь вспомнить, откуда произошел грех и каков источник греха. Во время Великого поста мы приложим особые усилия для борьбы с грехом в своих сердцах, и поэтому мы должны помнить причины появления этого зла в мире. Ибо Бог не является творцом греха. Творцом греха явился сам человек.

Человек, созданный Богом по Своему образу и подобию, имеет так же, как и Бог, свободную творческую волю, то есть может творить новое. Может человек творить новое добро, но, увы, человек может творить и творит зло. Зло возникло в мире, и грех возник в мире из-за того, что человек решил противопоставить свою волю воле Божией.

В первых главах Библии описывается в образах ярких и запоминающихся, как это происходило. Населил Бог созданного Им человек в раю – прекрасном саду, где все находилось в гармонии, и сам человек пребывал в счастье и радости и блаженстве, ибо гарантией этого счастья, радости и блаженства было постоянное богообщение человека. Тем велика райская сладость, что человек был связан с источником любви, добра, счастья, блаженства – с Самим Богом. И пребывал вместе с Богом, выполняя то предназначение, ради которого он и был создан – совершенствуясь в любви и любви творческой.

Но человек не был в раю заперт, как в золотой клетке. Если бы человек не имел возможности покинуть рай, то не было бы никакой цены его пребывания в любви; ибо любить человек может только свободно. Насильно человека невозможно заставить творить добро, потому что тогда это не будет добром: истинное добро и истинная любовь – это свободный выбор человека. И вот в раю такой выбор был дан человеку. Человеку была дана единственная заповедь воздержания: от всех плодов он мог вкушать, только от плода древа познания добра и зла он должен был воздерживаться вкушать плоды. Это была проверка истинности желания человека пребывать в воле Божией. И человек был предупрежден, что если он решит уйти из богообщения, оторваться от постоянного единства с Богом, то он обретет то, чего раньше не обретал, – он обретет смерть. Так и было сказано человеку, что если он ослушается воли Божией, «смертью умрет».

Однако враг рода человеческого диавол, искушая его, человека, внушает мысль ему о том, что Бог сказал неправду. Диавол нашептывает человеку, говоря: «Нет! Не умрешь ты, если нарушишь волю Божию, но сам станешь как Бог». – И вот этот соблазн для воли человеческой – жить не по воле Божией, а саму для себя быть как будто Богом – самый страшный. Из-за этого все зло в мире и произошло. Благую волю Божию человек отвергает, свою грешную волю поставляет на место воли Божией. И действительно, произошло страшное. Человек не Бога послушал, но диавола, и нарушил заповедь Божию. И отпал от единства с Богом.

Конечно, человеку дана была еще возможность покаяния. Бог обращается к Адаму и говорит: «Не ел ли ты от плодов древа, от которого Я запретил тебе есть?» - Таким образом, Бог дает возможность Адаму покаяться, испросить прощенья и вновь через покаяние вернуть рай, который он может потерять. Но что происходит с человеком, уже отступившим от любви Божией? Он теряет совесть и не желает каяться. Он Бога Самого обвиняет в том, что произошло. Так же поступают те люди, которые не хотят знать пути Божия, не хотят знать заповедей Божиих и вопрошают: «Почему в мире зло? Почему в мире войны? Почему в мире болезни?» - Вопрошают, как будто обвиняя Бога, как будто Господь все это создал. Это грешная воля человека все эти несчастья в мир привела. Вот так и Адам, как бы обвиняя Бога, вместо покаяния говорит Богу: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне плодов, и я ел». – То есть я не виноват, Ты для меня жену создал, вот она меня искусила. Но Бог и здесь дает возможность покаяться человеку. Он тогда обращается к Еве и спрашивает у нее: «Зачем ты сделала это?» - Вот тут бы тоже можно было покаяться и осознать свою вину и свою слабость, и испросить у Бога прощенья. Но нет. Вновь происходит страшное, – то же, впрочем, что и с нами, когда мы говорим: «Да вот, жизнь такая, искушения такие, невозможно не грешить, нельзя жить по-другому». Так и Ева говорит: «Змий искусил меня, и я ела». – То есть я не виновата – он виноват. И так Адамом и Евой, первыми людьми, не была реализована возможность покаяния, они не покаялись. И они были изгнаны из рая и потеряли рай.

И вот это скорбное событие начала человеческой истории перед началом Святаго и Великого поста Святая Церковь предлагает нам вспомнить, для того чтобы мы осознали, что мы можем вернуть для себя потерянный человеком рай. Господь Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы открыть человеку вновь дорогу к Богу, Он соединил в Себе две природы – человеческую и Божескую, чтобы нарушенное единство вновь было возобновлено. Но от нас требуется одно, чтобы мы вновь обрели для себя рай, – это покаяние. То, что не смогли сделать Адам с Евой, отвечая на вопросы Бога, мы с вами должны сделать. Мы должны осознать свою вину, свои грехи, свои недостатки перед Богом, покаяться перед Богом – и врата райские будут открыты для нас.

Впереди время Святаго и Великого поста. Используем его достойно для истинного покаяния.

Аминь.

13.03.2005 Неделя сыропустная. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начинается Святой и Великий пост. Сейчас мы слышали Святое Евангелие, в котором сами слова Господа Иисуса Христа были предложены нам Святой Церковью. Сам Господь говорит нам, как мы должны поститься и в чем заключается пост.

Действительно, пост – самое сильное оружие, которое вкладывает нам Церковь Христова в борьбе против греха. Но как пользоваться этим оружием? Как сделать так, чтобы оно было действенным, а не бесполезным для нас? Что должны мы сделать, чтобы это оружие поста воистину сразило воюющего на нас врага рода человеческого?

И вот, Господь Иисус Христос обращает наше внимание на самую суть поста. Пост важен во внутреннем человеческом устроении, в душе человека. Это – самое, может быть, трудное. И, естественно, это – самое трудное, но и самое важное. Предупреждает нас Иисус Христос, чтобы мы не поступали как лицемеры. Лицемерами Спаситель называет тех людей, которые что-то делают напоказ, чтобы их кто-то увидел, удивился или похвалил, или как, порой, человек делает нечто и сам собой любуется. Вот от этого нас предупреждает Спаситель, чтобы с нами этого не было.

То есть, если мы начинаем поститься, и в этом нашем посте мы сами себя хвалим: вот не поели два дня скоромного и довольны собой, и в беседе с соседями говорим: «А я вот пощусь, пост твердо держу! Ничего с маслом не ем, горячей пищи не ем!» - И таким образом думая, что мы постимся. Но послушаем, что Господь говорит. Господь говорит о том, что когда человек поститься, он должен свой пост приносить в тайне, чтобы увидели его не окружающие люди, или не сам человек о себе бы похвалился, но чтобы увидел это Отец наш небесный. А вот это сложно! – Сложно одновременно нести труды поста внешне, и при этом не делать это напоказ. Но к этому именно и призывает нас Господь. Почему же? – Потому что пост- это не какая-то пищевая диета, которую нужно соблюдать – по часам принимать нужные продукты, следить, чтобы не больше граммов съесть, следить, вот какой он там точный (?), и вот тогда будет результат: поздоровеешь, или похудеешь, или еще что-нибудь с тобою произойдет, вылечиться что-нибудь… - Нет! Ничего общего с пищевой диетой пост не имеет! Пост – это воздержание от своих желаний, воздержание от своих стремлений. Пост – это умение души управлять своим телом. Пост – это умение меньшее принести в жертву большему.

Что больше и что меньше – душа ли или тело? Святое Евангелие объясняет совершенно определенно: нет ничего большего или важного, чем душа человека. «Что пользы, если человек весь мир приобретет, а своей душе повредит?» (Мф. 16, 26). И вот, во время поста как раз человек старается подчинить свое тело, свои эмоции, свои страсти, свои желания, свои чувства – подчинить все это душе. Душа – хозяин человека подлинный. Тогда человек свободен, когда ничто не связывает его душу – никакие грехи, никакие привязанности, никакие стремления. Тогда человек свободен, когда в душе его царствует любовь к Богу и людям. А все остальное для него неважно. Всем остальным человек только пользуется. Вот, как сегодня в апостольском чтении святой апостол Павел говорит об отношении человека к пище, говоря: «Ядый не ядущего да не укоряет, и неядый ядущего да не осуждает», - и далее он говорит: «Кто ты такой, если осуждаешь другого человека? Ведь он своему Господину, - то есть Богу, - стоит или падает» (Рим. 13, 3, 4).

Дорогие братья и сестры! Перед началом Великого поста Святая Церковь обращает наше внимание на необходимость этого поста для того, чтобы мы почувствовали, что самое ценное в нашей жизни. Самое ценное в нашей жизни – наша бессмертная душа. Если наша бессмертная душа будет связана грехами, ничто в этой жизни не доставит нам радости. Об этом образно говорит Господь, и мы слышали сейчас в Евангелии. Господь предупреждает нас: «Не собирайте себе сокровища на земле, где ржавчина все разъедает, где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржавчина не разъедает, и где воры не подкапывают, не крадут». – О чем Иисус Христос говорит? Иисус Христос говорит о том духовном сокровище, которое мы должны собрать в своей душе, - сокровище веры, сокровище надежды, сокровище любви, добродетели смирения и добродетели терпения, добродетели кротости радости – те духовные дары, которые дает нам Святая Церковь.

Дорогие братья и сестры! Есть и другая опасность. Услышит человек слова Господни или проповедь о том, что не нужно поститься так, чтобы тебя хвалили внешне, и скажет: «Ну что же, пища не приближает и не удаляет от Бога, буду есть все подряд, главное – в душе не грешить».

Прав ли такой человек? – Нет, такой человек тоже не прав. Почему? Потому что заповедь поста – это заповедь Церкви, призывающей человека научиться послушанию воле Божией. Адам, первый человек, думал, что неважная это заповедь – не есть от древа познания добра и зла, послушался диавола и не послушался Бога, и смерть и грех пришли в мир.

Поэтому, дорогие братья и сестры, пост – это действительно оружие, это – обоюдоострый меч. С одной стороны, человек должен проявлять воздержание в своих стремлениях, желаниях, чувствах и владеть своим телом. С другой стороны, человек должен духовно себя ограждать от гордыни, самолюбования, тщеславия, показухи и лицемерия. Сложно это будет. В одиночку, каждый по себе, из нас никто бы не смог достойно поститься перед лицом Божиим. Но вместе, под благодатным покровом Церкви, под предстательством Матери Божией, по заповедям преподобных отцов Церкви, вместе с церковными молитвами, вместе с благодатью Таинств Святых мы с вами можем достойно пройти этот путь покаяния, можем нелицемерно перед Богом, видящем все, покаяться и воздерживаться по слову Божию.

Испросим же помощи Божией на то, чтобы нам пройти поприще Святого поста и чтобы нам поститься так, как заповедал нам Иисус Христос, чтобы нам победить воющего на нас врага рода человеческого, победить зло и грех с помощью и силою Господа нашего Иисуса Христа, за Которым мы идем по жизни и будем идти всегда – ныне и присно и во веки веков.

Аминь.

 

4.03.2006 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Послезавтра начинается Святой и Великий пост. Церковь Христова приготавливает нас к этому времени своими назидательными духовными песнопениями и священными воспоминаниями. Сегодня вспоминается Адамово изгнание – то событие в начале истории человеческого рода, которое во многом определило жизнь каждого из нас, потому что то, что сделал первый человек Адам, то делает и каждый из нас. Адам согрешил тем, что не захотел остаться в послушании Богу. Он решил свою человеческую волю противопоставить воле Божией, и послушался диавола и не послушал Бога. Из-за этого в мир пришел грех. Грех взял в плен души человеческие. Причем этот греховный плен бывает настолько страшен, что человек никогда сам не рад тому, как он оказался в этом греховном пленении. Что происходит: сначала человек не слушает Бога, сначала человек считает, что он может лучше жить по каким-то своим представлениям, нежели по заповедям Божиим, нарушает Божьи заповеди, а после этого сам этому не рад, потому что плоды греха горьки, – это страдания и в конечном итоге смерть.

Мы сегодня слышали с вами пение псалма, в котором говорится, как народ Божий на реках вавилонских сидел и плакал, потому что оказался в плену у безбожного народа и потерял все свои святыни. Святая Церковь для того в преддверии поста приводит нас к воспоминанию этих священных событий, которые описаны в Библии, чтобы мы увидели, как страшны последствия греха, и чтобы мы увидели состояние своей души, когда мы вслед за Адамом отвергли заповеди Божии, когда мы вслед за Адамом нарушили заповеди Божии и когда мы, подобно древнему народу израильскому, оказались в греховном вавилонском пленении, и сидим и плачем, ибо чувствуем, что то, чего бы мы и не хотели делать, делаем, как будто воистину связаны по рукам и ногам, и язык прилип уже к нашей гортани, так что мы не можем произнести и слов молитвы. Описание такого нашего внутреннего духовно расслабленного и плененного грехом состояния нужно для того, чтобы мы с полным сознанием, бодро, с полной решимостью, под руководством Церкви начали в дни Великого поста борьбу с этим грехом. А против греха есть один единственный способ борьбы – это пост и молитва.

Господь Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы победить грех, и пришел в мир для того, чтобы нас спасти, и открыл для нас дорогу ко спасению, основав на земле Свою Святую Церковь. И если мы теперь проявим усилие и послушание Церкви и услышим голос Церкви, который зовет нас к исправлению, зовет нас к изменению нашей жизни, зовет нас к осознанию своих грехов и недостатков, зовет нас к молитве, если мы услышим этот голос и пойдем за Христом, то уже грех не будет нам страшен. И плен греховный распадется, и души наши будут освобождены. Но для этого нам надо с вами духовно потрудиться, к чему призывает нас во дни Святаго и Великого поста Святая Церковь Православная. В одиночку очень трудно человеку нести пост, нести молитву. Сам человек в одиночку не может, по-настоящему не умеет молиться, не умеет воздерживаться и поститься. Но когда мы делаем это все вместе, когда мы знаем, что вместе с нами все святые, когда мы знаем, что с нами вся Церковь сие совершает, и не только Церковь земная, но и Церковь Небесная, когда мы знаем, что с нами, в помощь нам, святые Ангелы-хранители, святые угодники Божии, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица, тогда время поста для нас воистину станет весной духовной, временем очищения наших душ, нашего исправления и нашего изменения.

Итак, недолго уже нам осталось до постных подвигов. Попросим у Господа Бога, чтоб Он благословил нас на решимость изменить себя и свою душу. Чтобы Он благословил нас на то, чтобы мы возненавидели грех в себе, и исправились, и раскаялись, и осознали это. Попросим у Господа Бога благословения, чтобы мы имели духовные глаза, увидели пленение наших душ и с помощью Церкви освободили свои души от этого плена греховного. Да поможет всем нам Господь пройти время Святаго и Великого поста с духовной пользой и достигнуть Светлой Пасхи Христовой.

Аминь.

5.03.2006 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше», – такими словами сейчас закончилось чтение Святого Евангелия. Перед началом Великого поста Господь обращает наше с вами внимание на то, что для нас самое главное в этой жизни. Господь призывает нас задуматься над тем, в чем заключается сокровище нашей жизни, какое сокровище мы для себя собираем, что для нас важно и ценно более всего. Потому что от того, насколько человек понимает, что в его жизни самое главное, настолько он и правильно себя ведет.

Ну, предположим, человек задумал строить дом. Он должен понимать, что главное в строительстве этого дома. Он должен понимать, какой он заложит фундамент, и догадываться о том, что если фундамент не будет прочным, то дом его развалится. Он должен понимать, какая должна быть крыша в условиях того времени и той местности, в которой он живет, иначе в этом доме жить нельзя будет. Иными словами, даже в простом человеческом деле, когда человек начинает его совершать, он должен понимать, что главное, а что второстепенное. Понимать, что занавесочки в доме – это уже второстепенное, а твердые стены – это главное. Точно так же, если человек хочет научиться какому-нибудь делу, ну, например, водить автомобиль, он должен понимать, что главное при управлении этим автомобилем, должен знать, какие правила существуют движения, должен знать способ управления этим автомобилем, а потом уже только думать, какие чехлы ему в этот автомобиль надеть, какие там повесить украшения, в этом автомобиле, какого цвета он будет.

Как часто, к сожалению, в жизни своей мы увлекаемся второстепенным и не видим главного. Собственно говоря, в том и заключается искушение, которое враг рода человеческого принес в этот мир, в том и заключалось искушение, в котором был Адам сбит с подлинного пути жизни. Адам ведь имел самое главное – он имел общение с Богом в раю, он рай имел. И единственное, что нужно было, чтобы он в этом раю всегда пребывал, – это находиться в послушании Богу, в исполнении Его одной единственной заповеди воздержания. А когда враг рода человеческого нашептал первому человеку о совершенно второстепенных вещах, о том, что плод красив на вид, о том, что, может быть, он приятен на вкус, а главное – за этими второстепенными вещами вливается яд сомнения, и говорит диавол человеку: «А правду ли Бог вам сказал, что если вы вкусите от этого плода, вы умрете?» «Нет! – говорит диавол. – Не умрете, а сами будете как боги». И вот так за второстепенными вещами появляется более страшная вещь – вещь противления Богу. И Адам послушал диавола. И потерял самое главное – потерял рай и жизнь вместе с Богом.

И вот сейчас мы с вами приступаем ко времени Святаго и Великого поста. И сейчас от Самого Спасителя и Господа Иисуса Христа мы слышали указание на то, каким путем нам вновь возвращать себе тот рай, который для нас Он, Господь Иисус Христос, открыл. Он указывает нам на то, что мы должны для своего сердца уяснить, какое главное наше сокровище. Причем Господь дает пример и говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где ржавчина все превращает в пыль и где воры подкапывают и крадут. Собирайте себе сокровище на небе, где ни ржавчина ничего не может испортить, и где воры не подкапывают и не крадут».

О чем же это сказал Господь Иисус Христос? Это Он сказал о том духовном богатстве, которого никто у человека отнять не сможет, если он себе его приобретет: о богатстве веры и жизни с Богом. Вот что главное и самое важное в жизни человека – иметь в сердце своем Бога, иметь в сердце своем сокровище веры, надежды и любви. Если это главное богатство будет, все остальное, второстепенное, может быть, тоже имеет какое-то значение в жизни человека, но: оно, во-первых, приложится, а во-вторых, не страшно, если его и не будет, потому что если человек с Богом, ему ничто не страшно, если в его сердце горит вера, он счастлив, если он имеет любовь к Богу и ближнему, – это уже святой человек.

Дорогие братья и сестры, и, конечно, мы, взирая на свое сердце, к сожалению для себя, видим, что часто нам более важны второстепенные вещи, чем главные: ну, думаем о том, как о нас скажут, плохо или хорошо, – это называется тщеславием; думаем о том, как нам получше устроить свою такую жизнь, вот, например, как у соседа,  – у него это есть, а у меня нет, – и вот мы начинаем думать о том, почему же у соседа это есть, а у меня нет, и нам становится завидно, и мы уже думаем о вещах, которыми владеет сосед, и жалеем самих себя, что у нас таких вещиц нет. И за этим самым теряем главное. Каждый из нас, если внимательно посмотрит на свою жизнь, обратит внимание, как часто мы за этим второстепенным забываем о самом главном – о вере, надежде и любви, и о том, чтобы Бог был в нашей жизни.

Что же нам делать? И вот именно для этого и пост дает нам Святая Церковь, чтобы мы вспомнили, что главное в нашей жизни. Чтобы мы, вопреки Адаму, который невоздержанием потерял рай, через воздержание в посте и молитве приблизились к раю, который Господь для нас дает; чтобы в нашей жизни жил Христос. И для этого нам надо разобраться в себе, понять себя – а это бывает трудно. Трудно – одному, но не трудно в Церкви. Церковь сама помогает нам разобраться, что главное, а что второстепенное в жизни. Таинствами церковными она через покаяние очищает нашу душу. Мы соединяемся в Причастии Пречистого Тела и Животворящей Крови с Самим Господом Иисусом Христом, у нас открываются духовные глаза, у нас появляются силы на противостояние искушениям, и мы пребываем с Богом.

И вот Господь Иисус Христос Сам в преддверии поста сказал нам, как мы должны войти в пост. Опять же, речь идет о главном и второстепенном. Господь предупреждает нас, чтоб мы не постились формально, для видимости, как будто диету соблюдаем, напоказ. Не слушайте тех, кто говорит, что пост полезен для здоровья, что это такое мудрое народное оздоровительное решение, – ни в коем случае! Пост – никакая не диета! Нет! Пост – это послушание человека Богу. Пост – это подвиг человека, который отказывается от своей гордыни и тщеславия и перед Богом старается ходить в Его заповедях. Пост заключается в том, что свою грешную волю человек от себя отсекает и предает себя в волю Божию. И вот Господь Иисус Христос говорит: «Не поститесь внешне, как лицемеры, которые только лица свои помрачают, чтобы показаться постящимися и чтобы получить хвалу от людей, что они таковы. Вы, наоборот, поститесь Отцу вашему втайне». – Что это значит?

Дорогие братья и сестры! На самом деле, от пищи-то отказаться легче всего. А вот труднее всего отказаться от своего самолюбия, от своей гордыни, от своего тщеславия, от своего превозношения, – и не надо говорить: «Нет у нас этого!» Да достаточно нам посмотреть, как мы о других людях рассуждаем, как мы легко всех осуждаем, как мы легко осуждаем и правительство, и наших близких, и наших соседей, и начальников на работе, и подчиненных на работе – всех осуждаем! Умнее всех оказываемся. На все есть у нас свое суждение. И за этим самым осуждением других людей мы не умеем прощать. Не дай Бог о нас кто-то плохо подумал! Не дай Бог о нас где-то кто-то кому-то плохо сказал, а уж если что-то сделал – эту занозу носим, и носим, и носим в своем сердце. Время поста – это такое время, что мы, осознавая свои грехи, просим у Бога прощения. Не потому, что мы заслужили этого прощения, нет! Мы просим милости у Бога, чтобы Господь нас помиловал. А вот Сам Иисус Христос говорит: «Как вы просите у Отца Небесного прощения, если сами не прощаете друг другу согрешения? Если вы не простите друг другу, – говорит Господь Иисус Христос, – то и Отец ваш Небесный не простит вам». Вот и лишен будет смысла весь наш пост. И не получим мы прощения грехов наших – если мы не простим друг другу обиды.

Поэтому сегодняшнее воскресенье еще называется Прощеным воскресеньем, и сегодня вечером, в храме Божием, будет чин прощения. Есть у нас еще время подумать, настроиться, с тем, чтобы у всех испросить прощения, чтобы ни на кого не иметь зла в своем сердце, чтобы время поста воистину оказалось для нас полезным, чтобы мы, простив друг другу согрешения, от Бога получили прощение.

Вступая в Великий пост, мы должны понимать, что в нем главное. Главное в нем – достигнуть единения с Господом Богом. А от Господа Бога нас одно отделяет – наши с вами грехи. И вот поэтому главное во время поста – приложить силы к покаянию, к изменению своей жизни, и для этого Церковь дает нам все возможности.

Испросим же у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа благословения на предстоящий пост, испросим благословения на то, чтобы этот пост мы совершали не лицемерно, но в тайне сердца своего вели борьбу со своими грехами, страстями, пороками и похотями, чтобы силою Духа Святаго мы преодолевали это по благодатному действию Святой Церкви. Испросим у Господа, чтобы нам быть по Его словам радостными лицами своими; как Господь говорил: «Ты же, когда постишься, лицо твое умой». То есть ты должен быть бодр, а не уныл. А почему? Да потому, что Бог ждет нашего покаяния. Мы только начнем, а Он нам уже будет помогать, мы только приложим небольшое усилие, а Он уже нас не оставит. Вот в чем, дорогие братья и сестры, еще и радость наша – что мы с вами дети Церкви Христовой. Она не оставит нас и она поможет нам пройти этот великий путь покаяния.

Помолимся и испросим у Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа благословения на предстоящий Святой и Великий пост, чтобы мы провели его с духовной пользой для себя и достойно встретили праздник Пасхи Христовой.

Аминь.

17.02.2007 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшнее богослужение, которое вместе с вами мы совершаем, в церковных книгах называется «Воспоминание Адамова изгнания». То есть перед началом Святаго и Великого поста наши мысли Святая Церковь направляет на то, чтобы мы вспомнили, с чего начиналась вся история человечества. А это воспоминание весьма прискорбно, и относится оно не только ко всему человечеству в целом, но, увы, оно относится и к каждому из нас. И то, что описано в первых страницах Священной книги Библии, в первой главе книги Бытия, имеет отношение не только к тому, как начинало жить человечество, – оно имеет отношение к тому, как живем мы с вами.

Воспоминание Адамова изгнания». Что значит «изгнание Адама»? Откуда был изгнан Адам и почему он оттуда был изгнан?

Бог создал человека по образу Своему и подобию Своему. И первый человек, Адам, имел все возможности жить в радости и счастье. Он имел возможность такого блаженства и такого счастья, которого мы даже сейчас с вами не можем себе представить, потому что он постоянно общался с Самим Богом. А ведь Бог – это источник жизни, Бог есть сама любовь, значит, постоянное общение с Богом давало Адаму такую радость, такую полноту жизни, которой мы с вами не имеем, так как мы ее потеряли. Почему же потерял полноту этой радости Адам? Почему вместе с ним мы ее теряем? По одной простой причине: Адам не захотел свою человеческую волю сочетать с волей Божией. Он поддался на искушение: он решил, что он может жить без Бога. Он решил, что в нем самом все есть, что необходимо; он воспринял то счастье и ту радость, с которой он жил в раю, как будто принадлежащую ему самому, в силу его каких-то достоинств. Он решил, что он может быть сам как Бог. Эту мысль ему подсказал диавол, что в переводе с греческого означает «обманщик». Диавол вселил сомнение в сердце Адама: правду ли Бог говорит ему, Адаму? А Бог предупредил Адама о том, что если он, Адам, не выполнит одной единственной простейшей заповеди воздержания, то он потеряет рай, потеряет богообщение, а значит, потеряет жизнь. В тот момент, когда Адам нарушит волю Божию, – он предупрежден был об этом, – смертью он умрет. А диавол говорил: «Нет, не умрешь, но сам будешь как Бог». И вот Адам решил послушать диавола и не послушать Бога. Проявил невоздержание и непослушание. И потерял богообщение, и потерял рай. Об этом обо всем мы можем прочесть в первой и во второй главах книги Бытия. И сейчас мы об этом вспоминаем во время совершаемого нами богослужения.

Но, дорогие братья и сестры, это повествование об Адаме есть и повествование о наших с вами душах. Мы с вами так же, как и Адам, созданы по образу и подобию Божию. У нас с вами есть бессмертная душа, призванная жить вместе с Богом и находиться в радости, блаженстве и любви. И нам надо только одно бы иметь – иметь послушание воле Божией, и свою волю человеческую сочетать бы с волей Божией, и тогда бы мы шли спасительным путем. Но, увы, мы в жизни своей согрешаем своим невоздержанием и полагаем порой свое человеческое размышление выше Божественных заповедей. И потом пожинаем горькие плоды этого.

Перед тем как начаться Святому и Великому посту, Церковь предлагает нам поразмыслить, что мы теряем из-за своих грехов. Чтобы наше покаяние было искренно, нам приводится в пример плач Адама, который сидел напротив рая, в котором еще совсем недавно был и где еще совсем недавно наслаждался радостью, а теперь перед ним с огненным оружием стоит Ангел, и он не может снова туда вернуться. Это грех Адама отбросил его с небесной радости к земным страданиям. Так и мы с вами во время Святаго и Великого поста должны поразмыслить о том, что наши грехи делают с нами, и как они нас отбрасывают от общения с Богом, и что мы теряем из-за своих грехов. И Церковь предлагает нам, видя пример Адама, оплакать свои грехи, раскаяться, и если Адам плакал, еще не зная, что наступит время, когда рай снова будет открыт для человека, мы с вами знаем: Адамом рай потерян, но Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом рай нам возвращен. И для нас открыты двери рая, если мы будем со Христом и жить во Христе, и жить по Его благим заповедям. Для этого-то и пост нам дается, чтобы, осмыслив все эти вещи, мы с вами искренно покаялись и продолжили нашу жизнь во Христе, Спасителе нашем, Который приведет нас в райское блаженство, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

18.02.2007 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Божественная литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начнется Святой и Великий пост. И о том, как нам его нужно проводить, и о том, для чего нужен пост, Сам Господь Иисус Христос нам сказал, это Его, Господне, установление. И поэтому, когда бывают рассуждения о том, необходим ли пост, надо верующему человеку вспомнить о том, что пост установлен Самим Господом, и о его необходимости и о его смысле Сам Спаситель нам сказал. И мы только что слышали святое евангельское чтение, в котором передаются эти слова Господни.

Первое условие, которое ставит Иисус Христос для человека постящегося, заключается в том, чтобы он, то есть тот, кто хочет пройти время поста, простил всем тем людям, на которых он имеет обиды или которых он сам обидел, чтобы в сердце не было ничего против другого человека. Очень ярко Господь сказал: «Если вы не будете прощать своим ближним согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

Почему об этом с самого начала говорит Господь? Да потому, что пост для того и дается нам, чтобы мы очистили свою душу от своих грехов. А грех – это не что иное, как наша вина перед Богом, за которую мы у Бога просим прощения. Причем мы рассчитываем на милосердие Божие и желаем и стремимся к тому, чтобы Господь простил нам грехи, какие бы они не были. Недаром самая короткая и распространенная молитва во время всех богослужений – это молитва «Господи, помилуй!» То есть мы просим Божественной милости, просим Божественного прощения, понимая, что милость – это совсем не то, что справедливость. Справедливо – это когда что заработал, то и получил, – вот это справедливо. А милость – это совсем другое. Когда человек, может быть, заслуживает действительно наказания, осуждения, порицания, а к нему проявляется прощение, и вместо кары он получает отпущение.

Итак, время поста – это время, в которое мы примиряемся с Богом. Потому что грехами своими мы враждуем против Него; грех – это то, что разделяет нас от Бога. И поэтому, если мы хотим, чтобы нас Господь простил, Сам Господь говорит нам о том, что мы должны простить друг другу наши согрешения. Но, казалось бы, это ведь довольно просто – сказать «Прости меня» и даже произнести: «Я прощаю тебя» или «Бог простит». Но, смотрите, как Господь указывает нам на то, чтобы мы, постясь, не были «как лицемеры». Кто такие лицемеры, которых обвиняет Господь? Это те, которые делают нечто напоказ, и, постясь, как говорит Господь, «помрачают свои лица, чтобы люди увидели их постящимися».

Значит, не только и не столько, и совсем не к внешним словам прощения призывает Господь, а Господь указывает нам на то, чтобы мы внутри себя нашли силы в своей душе по-настоящему простить. То есть: обидел меня какой-то человек, и я держу на него внутреннюю такую неприязнь. Что значит простить по-настоящему? Это не только попросить у него прощения и сказать: «Прости и ты меня», – но в себе найти такой внутренний труд и совершить в себе такой труд, чтобы при воспоминании даже об этом человеке не возникло воспоминание о тех неприятностях, которые он тебе доставил, и при встрече с этим человеком, чтобы в твоем поведении не было ничего, хотя бы как-то косвенно указывающего на то, что ты чем-то когда-то от него получил досаду или обиду. А вот это уже трудно. Легко, гораздо легче, – может быть, и сказать-то нелегко, – но гораздо легче языком сказать: «Прости меня», и «Бог тебя простит», – нежели из сердца своего вынуть вот эту греховную занозу обиды. И именно поэтому время поста дается человеку, чтобы человек, воздерживая себя, при помощи благодати Божией, при помощи молитвы умягчил свое сердце так, чтобы его посетила благодать Духа Святаго, и эта благодать Духа Святаго совершила бы в сердце человека перемену, чтобы человек изменился, и очистился, и исправился.

Вот именно об этом говорит Господь Иисус Христос, когда указывает не на внешнюю сторону поста, а на внутреннюю духовную сторону поста. И самое-то главное, что мы услышали сегодня в Святом Евангелии, – это указание на то, ради чего совершается пост. Пост совершается ради того, чтобы человек приобрел определенное духовное сокровище. Господь прямо сказал: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Что значит это?

Когда человек полагает, что вся радость его жизни и весь смысл его жизни в приобретении того, что здесь, на земле, – ну, может быть, это важные, хорошие вещи: важно и необходимо и человеческое здоровье, важно и необходимо и имущество, которое человек имеет, важны и необходимы и труды человеческие, которые он совершает для того, чтобы иметь достойное пропитание, – все это важно, но каждый человек внутри, в душе, к чему-то стремится, и Господь говорит нам с вами о том, чтобы мы стремились приобрести то, чего у нас никто не отберет, то, чего у нас никто не сможет отнять. Он говорит об этом, называя это сокровищем, которое мы можем собрать на небе. И это сокровище, которое человек соберет на небе, оно не испортится, его никто не украдет, оно не исчезнет, оно не перестанет нам быть нужным. Это сокровище веры нашей, надежды нашей и любви нашей. Это сокровище благодати Божией, которая дается человеку, и человек, имея эту благодать, может в жизни своей все преодолеть. Для чего же время Великого поста? Время Великого поста – чтобы мы собрали в своей душе непогибающее и «некрадомое», как говорится по-славянски, сокровище нашей веры.

Мы с вами имеем бессмертную душу, ничто не может заменить нам этого бесценного дара. Человек может все приобрести, но если в душе у него боль, если в душе у него отчаяние, если в душе у него пустота, если в душе у него нет никакого смысла, то ничто не даст радости человеку в его жизни. Господь пришел в мир, чтобы нас с вами спасти, и Господь дает нам эту радость.

Наступает время поста – время, в которое мы должны с вами будем потрудиться, должны будем приложить усилия, должны будем проявить воздержание, должны будем проявить терпение, должны будем проявить смирение. Это время непростое, но это время отрадное. Испросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он дал нам разумение, для чего нам нужен пост. Чтобы мы поняли, что нам без сокровища нашего, которое мы можем собрать на небе, невозможно жить, что жизнь без Бога бессмысленна, что жизнь без веры пуста, что ничего не может сравниться с истинной любовью Божественной, которую только Он, Господь, нам может дать. Помолимся о том, чтобы Господь вразумил нас понять это всею душою нашею, всем существом нашим. И тогда мы с желанием будем совершать время поста, понимая, что от Бога и от нашего духовного сокровища нас разделяют только наши с вами грехи, с которыми нам нужно и необходимо бороться. А Церковь Святая даст нам все силы на эту борьбу. Она даст нам Таинства свои, она очистит нас покаянием, она соединит нас с Самим Господом Иисусом Христом в причастии Его Пречистого Тела и Животворящей Крови. Да поможет нам Господь преодолеть время Святаго и Великого поста с духовной пользой, – так, как заповедал нам Сам Спаситель наш Господь Иисус Христос.

Аминь.

(8.03.2008 Неделя сыропустная. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Приближается время Святого и Великого поста. Церковь Христова подготавливает нас духовно к этому благодатному времени. В течении подготовительных к Великому посту недель за всенощным бдением мы слышали особый псалом, который добавлялся к полиелейному псалму «Хвалите имя Господне», а именно псалом 136-ой, который начинается словами: «На реках Вавилонских, тамо седохом и плакахом». Этот псалом описывает состояние народа Божия, когда он попал в плен, когда был разрушен храм, где поклонялись Единому Богу, когда все священники были убиты, когда священные книги были сожжены, а сам народ Божий был уведен из того места, где они жили, в Вавилон – в пленение, в рабство. И этот псалом описывает плач народа Божия, находящегося на чужбине, вспоминающего некогда свое былое величие и сожалеющего о том, какую святыню он потерял.

Этот псалом потому Святая Церковь благословляет петь в подготовительные к Великому посту недели, чтобы мы духовно увидели, что грех делает с нашими душами. Ведь для чего пост нужен? Для того чтобы помочь человеку начать бороться против греха. А чем грех страшен? Тем, что он берет душу человека в плен и буквально опустошает душу человека. Грех производит страшное, разрушительное действие с душой человеческой, и поэтому то состояние плененного народа Божия, когда все святое было уничтожено, вполне сравнимо с состоянием души человеческой, которая попала в плен греху. Грех уничтожает в душе человека все доброе: и стремление к любви, и стремление к вере, и способность к надежде, – все теряется в душе человека, когда она заражена, пленена грехом. И вот Святая Церковь, подготавливая нас ко времени поста, укрепляя нас в нашей решимости бороться против греха, и приводит нам древние примеры из Священного Писания, чтобы мы, видя, каковые бывают страшные последствия греха, укрепились в желании с этим грехом бороться.

Как раз во время поста Святая Церковь дает нам все необходимое оружие духовное для борьбы с этим грехом, к тому чтобы, как некогда все-таки народ Божий был освобожден от пленения Вавилонского, и вновь был воссоздан храм Божий, и вновь было установлено священство, и вновь были восстановлены священные книги, так же для того и пост Великий дается душе человеческой, чтобы в ней все святое возродилось,  укрепилось, чтобы человек освятился, очистился и избавился от плена греховного, – в этом и есть задача поста.

Дорогие братья и сестры, совсем немного осталось до начала Святаго и Великого поста. Испросим благословения Божия на то, чтобы нам в своих душах иметь решимость освободиться от плена греховного. Аминь.

(9.03.2008 Божественная литургия. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начинается Святой и Великий пост. Сегодня Святая Церковь, объясняя нам, для чего необходим пост, призывает вспомнить событие, с которого, собственно говоря, и началась история человечества. Это печальное событие – событие, которое наложило печать на всех нас с вами.

Бог создал этот мир. Он создал его благим и гармоничным. В созданном Богом мире не было ни греха, ни страданий, ни боли, ни несчастий. Человек, созданный Богом по образу Своему и подобию, имел величайшую радость и величайшее счастье. Эта величайшая радость и счастье, это блаженство заключалось в том, что человек находился в постоянном единении с Богом. А ведь Бог есть любовь (1Ин. 4, 8). Значит, человек постоянно пребывал в любви и радости. Это состояние человека и это состояние мира Библия называет райским состоянием. Человек жил в раю (Быт. 2, 8). Собственно говоря, слово «рай» в переводе с греческого означает «сад». Но мы, когда говорим слово «рай», не о саде думаем, – хотя этот сад был прекрасным и красивым, – а мы думаем о том счастье, которое переполняло человека. И причина этому была одна единственная: человек был вместе с Богом и черпал от Бога все необходимое для своей полноценнейшей жизни.

Человек создан был по образу и подобию Божию. А образ и подобие Божие заключается в том, что человек имеет бессмертную душу и свободную волю. Если бы мы с вами не имели бы свободной воли, то есть воли выбирать между добром и злом, мы бы не были богоподобными. Наше богоподобие как раз и заключается в нашей Божественной свободе, потому что истинная любовь может быть только свободна. Невозможно заставить кого-либо любить себя. Невозможно сделать это насильно. Это возможно только свободно.

Откуда же появилось зло в мире? Откуда же появилась в мире смерть? Откуда появились страдания и несчастья? Ведь Бог их не создавал. И смерть, и страдания, и болезни, и несчастья появились потому, что человек свою свободную волю употребил себе же во вред. Он согрешил. Он избрал жизнь без Бога. Он послушал обманщика диавола, который внес смятение в его разум. Диавол начал внушать человеку, что человек может жить без Бога и быть сам, как Бог (см. Быт. 3, 5). Эта первая клевета, которую нанес диавол человеку, нашла отражение в сердце человека. Человек поверил диаволу. В раю была одна единственная заповедь послушания для человека. Человек должен был единственное – не вкушать от древа познания добра и зла (см. Быт. 2, 17). Все можно было делать человеку, и человек пребывал в постоянной радости Божественной. Но была одна заповедь, по которой проверялась верность человека и его любовь к Богу. Единственное, что Бог попросил человека сделать, – это не вкушать от древа познания добра и зла. И Он предупредил, почему человек не должен этого делать; Он сказал, что: «в тот день, когда ты это сделаешь, ты смертью умрешь» (см. Быт. 2, 17). Таким образом, Бог предупреждает человека о том, что если он, человек, отойдет от Бога, не захочет жить с Ним, с Богом, то он потеряет источник жизни, потому что Бог – это и есть жизнь. «А если ты не хочешь жить со Мной, – говорит Бог человеку, то ты умрешь». А диавол внушает человеку, что Бог обманывает его, и говорит ему: «Нет, ты не умрешь – ты сам станешь, как Бог» (см. Быт. 3, 4–5).

И вот, дорогие братья и сестры, сегодня Святая Церковь обращает наше с вами внимание на содержание этих первых глав Святой Библии, Книги Бытия, чтобы мы увидели, какие последствия оказались того, что человек послушал диавола, а не Бога, – Адам, первый человек, потерял рай, потерял богообщение, потерял райское блаженство.

Причем, когда Адам согрешил, Бог предлагает ему покаяться, пока не поздно. Он говорит: «Адам, не нарушил ли ты Моей заповеди? Не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе есть?» И что же вы думаете? Адам, вместо того чтобы попросить у Бога прощения, вместо того чтобы осознать свою вину непослушания, вместо того чтобы раскаяться в том, что он послушал диавола, а не Бога, оправдывает себя и говорит: «Это жена, которую Ты мне дал, она мне предложила этих плодов, и я их ел» (см. Быт. 3, 11–12). Смотрите, он и не думает каяться. Святая Церковь предлагает нам с вами это вспомнить, чтобы мы осознали, что Бог-то ждет от нас всегда покаяния. И дальше что происходит? Ева, жена Адама, на вопрос Бога, зачем она это сделала, тоже не кается, тоже не просит прощения у Бога; она говорит: «Это змий меня искусил, и я ела» (см. Быт. 3, 13). То есть: «Я не виновата. Это диавол виноват. А я ни в чем не виновата».

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь перед началом Великого поста предлагает нам поразмыслить над началом истории рода человеческого. Если бы покаяние было бы в сердцах Адама и Евы сразу же, то и даже их грех был сразу бы прощен Богом. Но в их сердцах не оказалось покаяния. И они были изгнаны из рая. Они потеряли рай. И с тех пор человечество, передавая, как генетическую зараженность, этот грех из рода в род, несет на себе те же самые черты поведения, которые были у Адама и Евы. Так же человек с упорным безумием выбирает слова диавола, а не слова Бога. Так же человек в духовном ослеплении считает, что он может жить без Бога. Так же человек продолжает грешить, нарушая волю Божию, и при этом не кается, а сваливает свою вину либо на своих родных или близких, либо на жизненные обстоятельства, либо на зло, которое существует и без него в мире. Все то же, что было с Адамом и Евой, происходит и с нами. Мы вновь и вновь теряем рай, который Бог для нас с вами предлагает. Вновь и вновь из-за своих грехов бываем изгоняемы от райского блаженства, и теряем сладость богообщения, и теряем связь с источником жизни – с Богом, с источником любви – с Богом, и поэтому в нашей жизни нет ни истинной любви, да и истинной ли жизнь нашу порой можно назвать по ее содержанию? Но Святая Церковь тем и спасительна, что Второй Адам пришел в мир для нашего спасения. Первый Адам потерял рай, отрекшись от заповеди Божией. Спаситель мира Господь наш Иисус Христос, как Второй Адам, придя в мир, взял все грехи Адамовы, то есть наши с вами, на Себя, с тем чтобы нас с вами вновь возвести к райскому блаженству. И время Святаго и Великого поста как раз и дается человеку для того, чтобы он соединился с Господом нашим Иисусом Христом, Который приведет нас ко спасению, к райскому блаженству, к богообщению и к жизни вечной. В этом-то и смысл Святаго и Великого поста, чтобы мы вместо непослушания, которое проявил Адам, проявили послушание, чтобы мы ту заповедь, которую дает нам Церковь, постарались исполнить, чтобы не противление мы воле Божией оказали, а свою человеческую волю предали в волю Божию.

Завтра начнется Святой и Великий пост. Помолимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он укрепил нас в желании жить вместе с Ним. Приложим усилия быть в послушании воле Божией и с надеждой на Господа нашего Иисуса Христа будем знать, что Он наш Спаситель, единственно Который может простить нам наши грехи и вернуть нам райское блаженство. Аминь.

(01.03.2009 Неделя сыропустная. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начинается Святой и Великий пост. – Особенное время в жизни Церкви. Особенное время в жизни каждого христианина.

Пост необходим для нас, потому что иначе мы с вами не сможем вести истинную жизнь верующего человека. Пост необходим нам для того, чтобы мы в свою жизнь вернули Бога. Вернее, Бог нас не покидал, это мы покинули Бога. И пост нам необходим для того, чтобы нам к Богу вернуться; вернуть то, что нам Господь приготовил, то сокровище, которое для каждого из нас приготовлено Богом, но, увы, которое мы с вами постоянно теряем.

Сегодня Святая Церковь вспоминает то, как первый человек Адам нарушил одну единственную заповедь, которая была дана ему. Он не сумел находиться в послушании у Бога. Он не сумел противостоять своим собственным желаниям и свою волю человеческую он поставил выше воли Божией. Причем это с ним произошло потому, что он послушал не Бога, но диавола – клеветника и обманщика.

Диавол обманул человека призрачным обещанием, сказав человеку, что если он не будет слушать Бога, то он сам – человек – станет как Бог. Вот в чем, дорогие братья и сестры, весь ужас греха! Вот, в чем весь обман прелести. Каждый грех, совершаемый нами, когда мы сознаем, что нарушаем волю Божию, это – наше с вами противление Богу. Мы вдруг решаем, что мы умнее Бога. Мы вдруг решаем, что мы лучше знаем, что для нас нужно. Мы вдруг решаем, что заповеди Божии нам не нужны, что достаточно знать установления человеческие, достаточно доверять своей человеческой интуиции, достаточно верить своему человеческому разуму. – Мы почему-то думаем, что можем жить без Бога!

И каждый раз горько обманываемся! И каждый раз пожинаем горькие плоды безбожного поведения и греховных поступков. Потому что без Бога не может ничего доброго в этом мире быть. Потому что только Бог – источник жизни. Бог – источник любви. Бог – источник блаженства и счастья. Человеческое существование без Бога превращается в пытку и, в конечном итоге, в духовную смерть. Мрак без Бога, потому что Бог есть свет. Ужас без Бога, потому что Бог есть любовь. Если мы отказываемся от любви Божией, то мы ввергаем себя в тьму и бездну.

Так для чего же пост? Пост – это время духовного отрезвения. Это время, когда мы реально должны посмотреть на свою душу, увидеть, что в ней. Об этой внутренней составляющей поста только что мы слышали назидание Самого Господа Иисуса Христа, когда Он предостерегает нас от того, чтобы мы восприняли пост, как какое-то внешнее предписание, как какое-то правило внешнего поведения. Господь предостерегает нас и говорит, чтобы мы не были лицемерами, которые внешне показывают, что они постятся, а внутренне с ними ничего не происходит. Пост дается нам для того, чтобы мы разобрались, что внутри души нашей, где наше богатство.

Вспомним слова, которыми только что закончилось чтение Святого Евангелия, слова Христовы. Христос говорит нам, объясняя цель поста: «Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше». И предупреждает нас, что все земные ценности – преходящие сокровища, за которыми мы гоняемся, не останутся с нами. «Не собирайте, – говорит Господь, – себе сокровищ на земле, где и тля, и ржавчина, и червь все уничтожает, и воры крадут. Собирайте свои сокровища на небе».

О чем это Господь говорит? Что, неужели Господь не знает, что мы нуждаемся и в пище, и в одежде, и в жилище, и в достойном уровне своей жизни? – Конечно же, Господь об этом знает. Но Он не о том говорит. Он говорит о том, что каждый из нас должен знать, что главное в этой жизни, а что второстепенное. Если человек все усилия свои полагает на внешнюю красоту, то ведь любая красота проходит и ничего от нее не остается. Если человек все усилия свои направляет на внешнюю карьеру служебную, то ведь проходит время, и самые высокие люди, которые занимают самые высокие посты, их лишаются. Если человек полагается на свой разум и думает, что это – его опора в жизни, то достаточно в мозгу лопнуть маленькому сосудику и человек становится бессмысленным и неразумным.

На что можно опереться в этом мире? – На деньги? – Они сегодня есть. А завтра они обесцениваются и превращаются в клочки бумаги. На свое здоровье? – Сегодня ты здоров, а завтра не можешь пошевелить рукой или ногой. – На что можно опереться в этой жизни? Что является истинным сокровищем, которое неизменно?

Истинное сокровище, дорогие братья и сестры, внутри нас – в нашей душе. Это – наше истинное сокровище, богоданная душа наша, созданная по образу и подобию Божию. Мы с вами – богоподобные существа, и наше сокровище в том, чтобы нам преуспевать в вере, надежде и любви, чтобы в нашем сердце было то, что ничто не может разрушить – истинное блаженство, истинная радость, истинная любовь, не омраченная грехом.

Но как мы можем собрать такое сокровище? Как мы можем очистить и освятить свою душу? – Только послушанием воле Божией. Нет другого пути. И вот, пост и есть то время, когда человек должен потрудиться над своей душой. Начать этот постный путь Господь предлагает нам с того, чтобы мы простили друг другу наши обиды. Ведь смотрите: когда мы совершаем грех, мы тем самым оскорбляем Бога. Чем мы можем воздать потом Богу за нанесенное Ему оскорбление наши скверными грехами? – Ничем! Мы только просто просим Его и говорим: «Господи! Прости нас!» И вот, сегодня Сам Господь Иисус Христос говорит нам, что если мы не будем прощать друг другу обид и согрешений, то Отец Небесный не простит нам наших согрешений. Значит, если мы желаем, чтобы наша душа очистилась, если мы желаем, чтобы мы в жизни своей изменились, если мы желаем жить в добре и любви, нам надо научиться самим творить дела добра и любви. И именно сегодня Святая Церковь предлагает нам задуматься над тем, чтобы начать время поста, простив друг другу обиды и согрешения.

Сегодня за вечерним богослужением мы с вами будем совершать этот чин прощения и просить друг у друга прощения. Но это ведь не одно событие! Это ведь постоянный настрой человеческой души у нас должен быть такой! Это то, от чего предостерегал нас Господь, чтобы мы не сказали только языком своим: «прости», чтобы не показали только внешне себя постящимися, но внутри, в душе своей, нашли возможность прощения друг друга, нашли возможность истинного покаяния.

Но кто даст нам силы на то, чтобы мы такую возможность использовали? Дорогие братья и сестры! Если бы поодиночке каждый из нас предпринял постный труд и сказал: Буду в одиночку поститься! Буду исполнять молитвенное правило! Буду воздерживаться от обмана и клеветы! Буду воздерживаться от всяких злых дел! Буду воздерживать свой язык от пустословия! Буду воздерживать свои мысли от всякой скверны! – Если бы каждый в одиночку только попытался это сделать, ни у кого бы из нас это не вышло! Но в том и сила Церкви, в том сила благодатного времени поста, что Господь дает нам благодать Духа Святаго, чтобы мы вместе со всей Церковью, со всеми подвижниками святыми – не только с теми, которые сейчас живут и подвизаются, но с сонмом тех святых, которые за всю историю Церкви Святой пребывали в молитве и поныне пребывают пред Престолом Божиим, молясь о нас, – вместе с ними мы бы с вами совершили этот постный труд. Постный труд для того, чтобы мы раскрыли сокровище наше, которое внутри у каждого из нас есть. Чтобы собрать в сокровищницу нашей души добрые дела. Чтобы очистить свою душу от скверны покаянием.

Первый человек – Адам – послушал диавола и захотел сам быть как Бог, нарушил заповедь Божию, и с этим в мир пришла смерть, потому что без Бога нет жизни. Пришел в мир Спаситель – второй Адам – Господь Иисус Христос. Он пришел для того, чтобы победить эту смерть. Если первый Адам нарушил волю Божию, то Иисус Христос приводит нас – верующих в Него – в послушание Отцу нашему Небесному. Пост – время научения каждого из нас послушанию Церкви. Вот на что будем просить помощи у Господа: чтобы нам во время научиться следовать заповедям Божиим, следовать голосу Церкви, следовать спасительному пути, по которому ведет нас Господь Иисус Христосю

Испросим благословения на постное время! Извлечем для себя духовный урок! Не уподобимся первому Адаму, послушавшему диавола! Услышим голос Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, говорящего нам: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; и обрящете покой душам вашим. Иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть» (Мф. 11, 28-30). – Возьмем на себя иго Христово и последуем за Господом нашим Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков! Аминь.

(26.02.2012. Прощеное Воскресенье. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начинается Святой и Великий пост. И Церковь Христова предлагает сегодня услышать нам слова Самого Господа нашего Иисуса Христа, где Он указывает на основные, главные принципы, при исполнении которых пост принесет нам ту духовную пользу, какую мы от него ожидаем. Если же эти принципы не будут исполнены, то можно считать, что труд наш будет напрасен.

Итак, о чем мы слышали сегодня в Святом Евангелии? Во-первых, Иисус Христос призывает всех нас друг другу прощать согрешения. Причем указывает, почему это необходимо сделать. Смотрите, для чего мы постимся? Мы во время поста каемся, просим у Господа, чтобы он простил нам наши грехи. На исповедь идем, сознаемся в своих грехах, каемся. Но Господь указывает нам, в каком только случае нам будут прощены наши грехи, – только в том случае, если мы будем прощать друг другу обиды и согрешения. Это очень важно нам знать, потому что иногда человек уходит в такое как бы личное «благочестие» в кавычках, думает только о себе и не замечает вокруг себя людей, и считает себя лучше их, и поэтому не обращает внимания на те обиды и досады, которые, может быть, возникают при человеческом общении. А Христос сказал очень просто, – тут даже никаких разъяснений, никаких проповедей не надо говорить, – простые слова: «Если вы не будете прощать друг другу согрешений ваших, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (см. Мф. 6, 15). Все! Простая формула. И это не кто-нибудь ведь сказал, не просто подвижник, или мудрый богослов-ученый, нет! Это сказал Сам Спаситель мира. Воплощенный Бог, Богочеловек, Господь Иисус Христос нам это сказал. Какое еще нам руководство нужно для поста? Как ясно и понятно!

Это первое условие, при котором пост нам принесет пользу, если мы приступим к нему с сердцем, в котором не будет ни обиды, ни зла, если мы исторгнем из своего сердца всю эту память о плохих поступках каких-то других людей, если мы от всего сердца простим им.

Есть и второе условие. Как часто мы слышим рассуждения о посте, и причем эти рассуждения бывают двух сортов. Одни люди говорят: «Ну что это такое, ну, подумаешь, какой грех – колбасы съесть! Еда не приближает к Богу и не удаляет от Бога. Не в этом дело. Надо чистое сердце иметь». Ну, в общем, действительно, в Писании говорится об этом, и мы слышали, это было неделю назад в апостольском чтении: «Брашно не поставит нас перед Богом» (см. 1 Кор. 8, 8). Конечно же, еда сама по себе не приближает к Богу и не удаляет от Него. Еда – это нормальный физиологический процесс для человека, тело человека не будет жить без него. Но почему же тогда Церковь предлагает именно воздерживаться от определенных родов пищи? А вот почему: когда мы совершаем воздержание в роде пищи, мы тем самым показываем послушание Богу. Вот как в раю было? Адаму и Еве было сказано: «От всех деревьев вкушай, а от одного не вкушай» (см. Быт. 2, 16–17). Что такого особенного было в этом дереве? Ничего. Через это дерево проявлялось желание человека следовать воле Божией. Вот до тех пор, пока он желал жить с Богом и следовать воле Божией, он не подходил к этому дереву, а когда диавол начал его искушать и когда стал говорить, что если вы нарушите Божью заповедь, сами станете, как боги (см. Быт. 3, 5), вот тогда и случилось то, что человек отпал от единства с Богом. Почему? Потому что из-за своего невоздержания и непослушания Богу потерял богообщение.

Что такое непослушание Богу? Это когда мы думаем, что можем жить без Бога, что мы умнее, чем заповеди Божии, что мы лучше понимаем жизнь и знаем, как надо поступать. Что нам Божественные указания? Мы сами знаем, как лучше. Мы сами понимаем, как хорошо жить. Для чего нам Бог?.. Вот это непослушание Богу и Его святым заповедям приводит человека к духовной гибели – тому, что мы называем грехопадением.

Сегодня Святая Церковь в своих молитвословиях вспоминает, как первый человек Адам нарушил заповедь Божию и отпал от Бога. А пост как раз и есть наше с вами упражнение в том, чтобы исполнять волю Божию, которая говорится нам через Церковь. Говорит нам Церковь: «Воздерживайся от мяса, молока, пищи скоромной», – и мы что делаем? Воздерживаемся, – тогда мы проявляем послушание Богу. Пища сама по себе ничего не значит. Значит наше отношение к ней.

Но есть и другая сторона. Иногда человек настолько считает, что самое главное в посту – это именно пища, буквально вычитывает этикетку, нет ли там полграмма какого-нибудь масла, буквально вот так, как ему кажется, строго постится, что он за этой пищей и за этой строгой диетой уже забывает и смысл поста. И все люди, которые не постятся, начинают казаться ему плохими, и он их осуждает, почему они не так делают, и он уже не видит за внешним исполнением правил поста внутреннего его смысла. А ведь внутренний смысл – это молитва, богообщение, покаяние и исправление своей жизни.

Итак, сегодня в Евангелии мы слышали предупреждение о том, чтобы мы не увлекались ни одной крайностью, когда совершенно человек не обращает внимания на род пищи, ни другой. Причем Иисус Христос объясняет это просто: что как человек постится, видит-то только Бог. Он говорит: «Не уподобляйтесь лицемерам, которые наружно постятся, чтобы все видели их постящимися. Вы старайтесь поститься так, чтобы Отец ваш, видящий, как вы поститесь втайне, воздаст вам явно» (см. Мф. 6, 16–18).

И святой апостол Павел предупреждает, говоря, что тот, который не ест, то есть воздерживается, пусть не осуждает того, который ест, а который ест, пусть не порицает того, который не ест (1 Кор. 14, 3), потому что, объясняет святой апостол, они перед своим Господином, то есть перед Богом, стоят или падают. «А ты кто такой, – говорит апостол Павел, – чтобы судить чужому рабу?» (1 Кор. 14, 4). Вот это нам тоже второе назидание перед началом Поста: как мы должны относиться к внешним признакам поста, то есть к употреблению пищи.

И, наконец, завершилось сегодня евангельское чтение прекрасными словами, которые указывают нам на главную цель поста. Иисус Христос говорит: «Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 21). О чем это сказано? Конечно же, дорогие братья и сестры, нам в жизни нужны и материальные условия, и еда и пища, но у нас в жизни должна быть иерархия ценностей. Мы должны понимать, что самое главное в жизни, без чего вообще нельзя быть человеком, а что второстепенное. И вот время поста как раз дается для того, чтобы мы увидели в своем сердце самое главное, самое важное – нашу веру святую, нашу надежду на Бога, чтобы мы научились любить друг друга. Вот если это будет для нас самым важным и это будет нашим небесным сокровищем, то воистину мы пребудем вместе с Богом. Мы вернем себе то, что потеряли. Мы вернем себе потерянный рай.

Дорогие братья и сестры! Уже завтра начнется Святой и Великий пост. Церковь Христова дает нам назидание, как его проводить. Услышим этот голос Церкви Христовой и приложим усилия, чтобы постное поприще всем нам принесло великую духовную пользу. Аминь.

(16.03.2013 Неделя сыропустная. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Послезавтра наступит Святой и Великий пост. Церковь Христова подготавливает нас к этому великому событию, с тем чтобы мы начинали Пост, понимая, для чего он нужен в жизни христианина. Потому что в отношении к Посту есть несколько распространенных заблуждений. Некоторые видят Пост только в ограничении пищи. И начинают рассуждать о том, как это полезно – в течение 40 дней не есть мясных продуктов, какая от этого польза для тела. Но те, кто обращают внимание на эту внешнюю якобы «полезность для тела» употребления преимущественно растительной пищи – ошибаются. Потому что пост – это не диета, и не в пище дело. Другие же могут впадать в противоположную ошибку. Они, узнав из Священного Писания, что пища не приближает к Богу и не удаляет от Бога (см. 1 Кор. 8, 8), говорят: «Да неважно, что я буду есть, главное, чтобы людей поедом не есть. Пост не в этом заключается, пост должен быть духовный». И эти люди, когда говорят так, тоже ошибаются. Потому что получается так, что они не в силах соблюсти пост ни в пище, ни духовный они тоже не соблюдают, а рассуждение о духовном воздержании остается только досужим разговором.

Что же такое Пост в правильном христианском понимании? Пост – это время, когда христианин внимательно рассматривает состояние своей души и предпринимает усилия, для того чтобы плохое в своей душе изменить на хорошее, применяет усилия к тому, чтобы освободиться от греховных привычек и пристрастий, к тому, чтоб хотя бы некоторое время постараться побыть христианином не только тогда, когда переступаешь порог церкви, но в течение целого дня каждого своей жизни, каждого жизненного дня. То есть каждый день быть христианином, всегда.

А причем тогда здесь пища? Пост – это не только ограничение пищи, но это также молитва, это неразрывно связано одно с другим. Когда человек предпринимает какие-либо усилия, ему легче сначала бывает что-то внешнее с собой сделать, какое-то внешнее усилие. Ну, например, когда человек ограничивает себя в пище, он совершает труд, ему это тяжело, ему это непривычно, он прилагает усилия – и поэтому он помнит о том, что он совершает этот труд во имя Господа. А в чем же тогда отличие от диеты? В том, что этому труду телесному, когда человек ограничивает себя в пище, должен соответствовать молитвенный труд. То есть человек старается молиться. Разве когда не постное время, не надо молиться? Надо. Но во время Поста с особым усердием и особым усилием вся Церковь предлагает человеку открыть свою душу для научения молитве. Можно ли в одиночку молиться? Конечно, можно, и нужно. Но только вся беда в том, что мы по отдельности слабы духовно. И для этого Церковь предлагает нам приходить на богослужения, и во время богослужения мы научаемся молиться. И поэтому во время Поста нам, христианам, нужно чаще, чем обычно, приходить в храм Божий на молитву. Вот это будет для нас Пост. Если, например, обычно мы имеем привычку прийти раз в месяц в храм Божий, во время Поста надо принудить себя и научить приходить в храм Божий хотя бы раз в неделю. Если в обычной жизни мы имеем привычку приходить в храм Божий, например, раз в неделю, то во время Поста мы должны себя принудить, и научить себя, и стремиться к этому – три раза в неделю приходить в храм Божий на молитву. Если во время обычной жизни мы читаем молитвенное правило краткое, Серафимовское: «Отче наш» да «Верую» и все, – то во время Поста надо постараться читать полное правило, утреннее и вечернее, все 12 молитв утренних и вечерних. Если мы всегда исполняем это правило, утреннее и вечернее, то во время Поста нам надо прибавить еще каноны, а еще лучше – Псалтирь почитать. То есть, понимаете, принцип заключается в том, что во время Поста мы делаем над собой определенные усилия. И тогда этот Пост становится для нашей души благоприятным.

Освобожденное от излишеств тело уже не мешает нам молиться, а внимание нашей души помогает нам научиться молиться. Но естественно, естественно, совершение поста и молитвы не может быть в раздраженном состоянии или ненависти. И поэтому завтра вечером мы будем совершать молитву и просить друг у друга прощения, и просить у Бога благословения на то, чтобы нам войти в Святой Пост без обид друг на друга, без какого-нибудь осуждения или ненависти друг ко другу.

Часто бывает так, что христиане подходят и у батюшки спрашивают: «Батюшка, вот я болею, разреши мне молоко есть или какую скоромную пищу». Надо иметь в виду очень четко, что не в батюшке дело, а дело в правилах церковных, которые говорят совершенно ясно и определенно: «Пост в пище дан только здоровым людям». А если человек больной, то он ест то, что ему велит врач, и не придумывает сам, а вот что ему врач велел по его болезни, значит, он то и ест. Положено ему по его болезни молоко – он ест молочную пищу, положено мясную – он ест мясную. Почему? Да потому, что если он будет своему здоровью вредить, то он что, сам себя, получается, будет калечить. Пост не для этого. В постановлениях Вселенского собора говорится: ни беременные или кормящие женщины, ни военнослужащие, ни путешествующие, ни больные в пище пост не соблюдают, они постятся так, как им возможно по их положению. Однако мы себя, конечно, чаще всего стремимся оправдать во всем. Поэтому, если мы, по каким-то своим болезням, не можем держать строгий пост, то мы тогда должны еще больше усилить нашу молитву, еще больше стараться приходить в храм Божий, еще больше каяться о своих согрешениях.

Дорогие братья и сестры! Благоприятное время ожидает нас – время молитвы, время покаяния, время очищения наших душ. Обратимся ко Господу и Спасителю нашему, чтобы Он благословил нас на это постное поприще и чтобы мы приобрели духовную пользу для себя и изменили и исправили неверное состояние наших душ. Аминь.

(17.03.2013. Неделя сыропустная. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра мы с вами начинаем Святой и Великий пост. Сегодня Церковь Христова предлагает нам внимательно услышать евангельское повествование, в котором Сам Господь Иисус Христос объясняет нам, как нужно поститься (Мф. 6, 14–21). Более того, Сам Господь Иисус Христос указывает на цель поста. Вот это очень важно, потому что бывает много человеческих рассуждений, зачем нужен пост, много человеческих подходов, как нужно поститься. Но послушаем, что говорит Сам Христос, где указывает на цель поста. Только что мы слышали эти слова. Христос говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 21). Это Господь так определяет цель поста.

О каком сокровище идет речь? Господь начинает объяснять, как нужно поститься. Он говорит: «Когда ты постишься, ты не показывай себя постящимся перед людьми». То есть в древности в знак поста люди в буквальном смысле не умывались, посыпали голову себе пеплом, и в таком виде пребывали, и каждый, кто проходил мимо, знал, что этот человек постится. Христос говорит: «Ты наоборот лицо свое умой и голову помажь благовониями, чтобы Бог видел тебя постящимся, а не люди» (см. Мф. 6, 16–18).

Обратим внимание: почему Христос так разделяет эти две вещи? А вот почему. Когда человек делает что-то напоказ, внешне, он чего ждет? Он ждет, чтобы люди его похвалили. Вот его похвалили, он порадовался, потщеславился, погордился, что он такой хороший, – где и какое сокровище он собрал? Он собрал сокровище самолюбия, сокровище превозношения, сокровище тщеславия. Все это он сложил в свою душу. Сам себя похвалил, сам себя полюбил, сам себе понравился. На современном языке это называется «торжествующий эгоизм», когда человек видит только самого себя. Вот его сокровище. И что с этим сокровищем дальше будет, что станется? Слышали, как Господь сегодня говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где воры подкапывают, крадут, и все покрывается ржавчиной и тлеет» (см. Мф. 6, 19). Каким тлением покроется все это тщеславие и самолюбие! Каким разложением повеет от этого эгоизма! Ничего не останется от этого пустого сокровища.

Что же Господь говорит? «Собирайте себе сокровища на небе, где никакие воры ничего не крадут, и никакая ржавчина не истлевает это сокровище» (см. Мф. 6, 20).

Как это так – собирать сокровища на небе? Что это такое? О каком небе Иисус Христос говорит?

Сегодняшний воскресный день в Церковном уставе имеет еще одно название, кроме «Прощеного воскресенья». Он еще называется: «Воспоминание Адамова изгнания». Это воспоминание о начале человеческой истории, которая описывается в Библии в книге Бытия. Человек, который был создан по образу и подобию Божию, имел счастье такое, какое мы сейчас с вами и представить не можем. Человек жил в постоянном общении с Богом. В Эдемском саду, который по-гречески называется раем, человек жил в постоянной любви Божией и пребывал в этом блаженстве. И вот человек теряет это блаженство, теряет общение с Богом. Почему? Что происходит? В Библии это описывается таким образом, что нам становится понятно, как приложить это и к своей жизни.

В раю человек имел одну-единственную заповедь. Это сейчас у нас десять заповедей Моисеевых, множество различных предписаний. А в раю была одна-единственная заповедь, самая главная – это заповедь человеку быть в единении с Богом. А как это может произойти, как соблюсти эту заповедь? Господь дает человеку заповедь о послушании. Он говорит: «От всех деревьев, которые есть в раю, можешь вкушать плод, только от одного-единственного не можешь, потому что, когда ты вкусишь от этого плода, ты умрешь» (см. Быт. 2, 16–17). А что вы думаете, дерево, что ли, было ядовитое? Яд, что ли, был в этих каких плодах? Нет. Дерево не было ядовитое. А это дерево было как бы ключик, который давал человеку возможность: если ты не хочешь жить с Богом – пожалуйста, вот тебе ключ, уходи. Причем Господь предупреждает о последствиях этого выбора. Почему человек умрет? Да потому, что он нарушит волю Божию. Потому что Бог есть источник жизни, и пока человек с Богом, в нем есть жизнь, и эта жизнь вечная. А как только человек говорит: «Я! Я сам! Мне Бог не нужен! Я сам все могу! Я венец творения, я самый умный!» – вот тут-то смерть и приходит в его душу, тут-то все искажается. Когда человек отвергает любовь Божию, он превращается в ходячего мертвеца. И это страшно.

Но разве возможно насильно заставить кого-то любить? А источник общения с Богом – это любовь. Насильно невозможно человека осчастливить. И человек – это не кукла в руках Божиих. Не механизм какой-то, не робот, в которого заложена программа. Неужели, если бы Бог захотел, не мог бы наделать Себе таких существ, которые никогда бы не могли от Него уйти, которые только бы Его хвалили и радовались, и не имели никогда возможности эту радость потерять? Мог бы, конечно. Но тогда эти существа не были бы людьми. Потому что единственный, кто создан по образу и подобию Божию, – это человек. А Бог имеет полную свободу в Своей любви. А если свобода ограничена, то какое же тогда это богоподобие?

Мы с вами богоподобные существа. Но и несем бремя этого богоподобия. То есть выбор всегда делаем – между добром и злом. Сами этот выбор делаем и сами за него – что? Правильно, отвечаем. Сами отвечаем за этот наш выбор.

Вот и первому человеку Адаму пришлось сделать выбор. Бог ему сказал: «Не ешь от этого дерева». Казалось бы, какая простая заповедь! «Не ешь, и исполнишь послушание». Вот подумаем сейчас с вами, почему Церковь перед началом Поста предлагает нам вспомнить об Адаме? Там тоже ему была дана простая заповедь: «Не ешь от древа». Иногда говорят: «Ну что такое пост? Ну какая разница Богу, что мы едим: мясо, или масло, или траву?» Действительно, Богу нет никакой разницы. Но нам есть. Если Церковь сказала нам: «Не ешь», – а мы слушаем Церковь и это исполняем, тогда мы находимся в воле Божией. А если Церковь нам говорит: «Поститесь», – а мы не желаем поститься, чью мы волю нарушаем? Волю Божию. Вот отсюда бывают и все последствия.

Что же происходит дальше? Заповедь Адам получил, а к нему приходит диавол и начинает его искушать, ставить его перед выбором. «А правду ли, – говорит диавол, – Бог сказал, что если вы съедите от этого дерева, вы умрете?» Представляете? Первое, что вкладывает диавол в сердце человеку, – сомнение в том, что Бог правду сказал. «Правду ли сказал Бог?» Вот и мы так иногда, вместо того чтобы заповеди Божии соблюдать, начинаем размышлять: сможем ли мы соблюсти эти заповеди, будет ли нам хорошо, если мы будем жить по заповедям Божиим? Будет ли нам хорошо, если мы не будем лицемерить, лгать? Будет ли нам хорошо, если мы прекратим обманывать? Будет ли нам хорошо, если мы научимся быть сострадательными, милосердными, помогать друг другу, а не топить друг друга? Будет ли нам хорошо?Правду ли сказал Бог?

Бог, несомненно, сказал правду. И Адам очень скоро в этом убедился. Однако, дальше: он не отогнал этого врага рода человеческого, а продолжал его слушать. А тот говорит: «Нет, вы не умрете, а наоборот, сами станете, как боги» (см. Быт. 3, 1–5). Видите, что происходит? Диавол предлагает человеку самому стать, как бог, то есть жить самому по себе, быть законом самому для себя. Что хочу, то ворочу, что придумаю, то и делаю, мне все позволено! Действительно, как говорил наш русский писатель: «Если нет Бога, то все позволено». И вот в безумии своем человек решил: «Все мне позволено!» – и нарушил заповедь Божию.

Нарушил заповедь Божию. Последствия этого нарушения заключаются в том, что человек теряет богообщение. Но что мы дальше видим из Священного Писания? Что, как только он нарушил эту заповедь, сразу же Бог его из рая прогнал? Нет, не так. Бог обращается к совести человека. Призывает человека к покаянию. Он говорит Адаму сначала: «Ты почему ел от дерева, от которого тебе не полагалось есть?» (см. Быт. 3, 9–11).

Ну, казалось бы, расскажи все, как было, признай свою вину, скажи, что «я виноват», покайся, исправься! А что мы в Библии читаем? Там Адам говорит: «Это жена, которую Ты мне дал, она предложила мне, и я ел» (см. Быт. 3, 12). Вот так. Бог еще виноват, что Он жену дал Адаму. Это она виновата, а не он, он молодец.

Не узнаем ли мы себя в нашей жизни? Не так ли мы поступаем, когда нагрешим или набезобразничаем? Ищем других виноватых, а не себя. Не каемся перед Богом, не исправляемся. «Жена, которую Ты мне дал».

Господь спрашивает и у Евы: «А что случилось?» А та говорит: «Змей меня – диавол – искусил, и я ела» (см. Быт. 3, 13). Тоже не виновата. Не я. Враг рода человеческого виноват, а я ничего. Это он меня искусил. Не так ли и мы оправдываемся в своих грехах?

Вот тут-то, когда человек не использовал возможность покаяния, он и потерял рай.

Итак, а что же значат слова Христа: «Где будет сокровище ваше, там будет и сердце ваше»? Вот было у нас сокровище – первый человек имел его – жить вместе с Богом, но не проявил послушания и потерял это сокровище. Христос, как второй Адам, вновь предлагает нам ключ к двери рая. Он хочет вернуть нам рай. Хочет, чтобы мы нашли в этом раю свое сокровище. Почему был Адам счастлив, когда был в раю? Потому ли, что там климат был хороший, погода хорошая, птички хорошо пели? Конечно, поэтому тоже. Но не это главное было. Он был счастлив потому, что он был постоянно с Богом. Вот оно, сокровище наше. Жить вместе с Богом – значит иметь такое счастье и такую радость, какую никакие земные блага не смогут перевесить. И никакой вор не украдет у нас это, если мы сами не захотим, и никакая ржавчина или тля не истлит это сокровище наше. Христос предлагает нам собирать сокровище на небесах, имея в виду, что Он возвращает нам рай богообщения.

А какой к этому путь? Очень простой. Адам через что пострадал? Через свое непослушание и невоздержание. Бога не послушал, врага рода человеческого послушал, заповедь нарушил. Что мы должны научиться делать в Посту? Слушать Бога – то есть научиться послушанию – и воздерживаться от своих страстей – то есть научиться воздержанию. И через это послушание и воздержание мы найдем то сокровище с вами, которое потеряли. Сам Господь Иисус Христос указывает нам на этот путь.

Дорогие братья и сестры! Завтра начнется Святой и Великий пост. Обратимся ко Господу и попросим у Него, чтобы нам искоренять свои ошибки, видеть свои грехи, каяться и исправляться, проявлять послушание Церкви и воздержание души и тела своего. Аминь.

(02.03.2014 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтра начинается Святой и Великий пост. В чем его смысл? Есть различные человеческие объяснения и толкования смысла поста. Но сегодня только что мы услышали, что Сам Господь Иисус Христос говорит о посте. И поэтому нам в первую очередь надо прислушаться к словам Спасителя нашего. Он нам сказал, для чего нам необходимо поститься. И, очень важно, Он сказал нам с вами, как надо поститься. Что может быть выше слов Спасителя?

Давайте внимательно сейчас еще раз услышим это назидание Господа Иисуса Христа. Первым условием, сегодня в Евангелии мы услышали, является то, чтобы, приходя к посту, мы простили всем тем, на кого имеем обиду. Иисус Христос сказал: «Если вы не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших» (см. Мф. 6, 15). Мы ведь постимся для чего? Чтобы нам Бог простил наши грехи. Грехов у нас много. И каждый о них знает. А если не знает, должен узнать и внимательно посмотреть в свою душу и увидеть свои грехи перед Богом. И мы взываем к милосердию Божию, чтобы Господь нам дал Свое прощение. Но Сам Господь предупреждает нас, что этого прощения мы не получим, если не простим друг друга.

На удивление, это оказывается самым сложным. Потому что когда мы у Бога просим прощения, нам кажется, что наши грехи очень маленькие, так, ничего не значащие. Все люди грешные, и мы такие же. Но когда кто-то перед нами виноват, тогда вина его кажется нам величайшей, и никак мы из сердца эту нашу обиду и негодование по поводу вины кого-то вырвать не можем. Так вот, без лишних рассуждений, услышим сейчас – пусть сердце наше услышит, пусть душа наша услышит: если мы не будем прощать ближним согрешения их, то Отец наш Небесный не простит нам согрешений наших.

Вот, это первое указание от Самого Иисуса Христа, как нам надо приступать к посту.

Второе указание тоже Он нам дает. Он говорит: «Когда поститесь, не будьте, как лицемеры» (см. Мф. 6, 16). Надо дать небольшое пояснение. Этим словом Иисус Христос называет фарисеев, которые жили в Его время. Фарисеи – это люди, которые стремились в точности исполнять закон Божий, закон Моисеев. В глазах других людей они были весьма почитаемы, потому что они были грамотны, хорошо знали закон и стремились его скрупулезно исполнять. И вот они тоже постились. Но как они постились? Они разрывали свои одежды, посыпали голову пеплом, сами пачкались и сидели непрестанно били себя в грудь либо у врат храма, либо у врат синагог, и все проходящие видели, как человек этот постится, как он кается. Иисус Христос говорит нечто другое – и в то время это было удивительно, и сейчас для нас очень назидательно. Он говорит: «Когда поститесь, не будьте, как лицемеры, которые помрачают лица свои, чтобы другие видели их постящимися. Вы же, когда поститесь, – говорит Иисус Христос, – умойте свое лицо (то есть не так, как они пачкали), помажьте главу (имеется в виду благовониями, ну, по-нашему можно сказать: для мужчин – туалетной водой, для женщин – духами), чтобы не люди вас видели постящимися, но Отец ваш Небесный, видящий тайное, воздаст явно» (см. Мф. 6, 16–18).

Значит, Иисус Христос указывает нам с вами на способ проведения поста и предостерегает от двух вещей, в которые обычно впадают постящиеся люди.

Первая вещь – это когда весь смысл поста вкладывается в скрупулезный разбор рода пищи, какую ты ешь. Буквально под микроскопом рассматривают, нет ли там доли какого-нибудь жира или еще чего. И вот человек так скрупулезно все избирает, и радуется, и сам себя хвалит, как он хорошо все это соблюдает.

А есть другая крайность, когда человек говорит: «Да что там пост в пище – главное в душе», – а, говоря так, в душе не молится, не кается, не исправляется.

Так вот, Отец наш Небесный видит, как у нас в душе, видит, как мы постимся, а главное, видит, для чего мы постимся. И вот здесь наступает самое важное разъяснение, которое сказал нам Иисус Христос, для чего, собственно говоря, весь этот пост, зачем нам нужно простить друг друга, зачем нам нужно поститься перед лицом Отца Небесного, Который видит наши тайные явления и не лицемерит. Иисус Христос говорит несколько образно: «Не собирайте себе сокровищ, которые на земле, потому что моль их разъест, червь их подточит, ржавчина покроет, и разбойники их могут украсть. Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина, ни червь, ни разбойники не смогут украсть его» (см. Мф. 6, 19–20).

О чем идет речь? Речь идет о том, чтобы мы знали, что в нашей жизни самое важное. Ну, например, решил человек построить дом. Что самое важное в строительстве этого дома? Наверно, в первую очередь он должен озаботиться, на какой земле этот дом будет стоять, какой у этого дома будет фундамент, и из чего он этот дом будет делать. Этим в первую очередь он озаботится. Все остальное придет потом. А если человек, в первую очередь, еще ни места не выбрал, ни фундамента, а заботится, какие у него будут занавесочки, какие он поклеит обои, какие прибьет туда картиночки, – что будет у человека такого, сможет он свое жилище основательно устроить, если на это, в первую очередь, все силы своей души и все деньги потратит? Потратит деньги на украшения, люстры, занавесочки, а фундамента еще и нет никакого. Куда их вешать?

Именно об этом говорит Иисус Христос – об иерархии ценностей, что самое важное в наше жизни, где наше самое важное сокровище. Увы, мы постоянно ищем свое сокровище вот в этом второстепенном, и не ищем главного – фундамента. А фундамент-то в нашей душе. Фундамент – это наша вера. Фундамент – чистота нашей души, наша надежда и наша любовь. Вот он, фундамент дома нашего спасения. Все остальное потом приложится. И вот это-то сокровище, этот фундамент, который мы строим себе на небе – то есть в духовной жизни, ибо небом называется жизнь духовная, – никто не сможет украсть, никакая ржавчина не сможет испепелить.

Пост – время как раз для того, чтобы образумиться, понять, что самое главное в жизни, отречься от второстепенного: от пустых развлечений, от пустого времяпровождения, от осуждения, от расслабления мысли. Попробовать собрать свою душу, обратить ее, сконцентрировать на самое важное. Да, может быть, и приятно вкусно покушать, но это все второстепенное, от этого легко можно и нужно отказаться. Это такая дисциплина – дисциплина души, дисциплина тела. Дисциплина души что такое? Когда мы понуждаем себя на молитву, когда мы понуждаем себя на рассмотрение своих грехов и на покаяние. Дисциплина тела – это что такое? Когда мы становимся на молитву, делаем поклоны, когда мы воздерживаемся по указанию Церкви от скоромной пищи – это дисциплина тела. Таким образом, мы находим для себя, что в жизни самое важное. Мы начинаем понимать, какое это сокровище – иметь в сердце своем веру. И это сокровище никто не отнимет.

Но самое-то главное еще в другом – в последних словах, которые сказал Иисус Христос, точно раскрывая смысл поста. «Потому что, – говорит Иисус Христос, – где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 21). Если наше сокровище привязано к тем вещам, которые сегодня есть, а завтра сгниют, от них ничего не останется, что останется тогда от нас? Если сокровище наше привязано к таким вещам, от которых наша душа вся уходит в землю, помышления только о земном, о какой вечной жизни речь? Какая она у нас будет страшная тогда, эта вечная жизнь? А если наше сокровище и наша привязанность к Богу, наша привязанность к вере и любви, наша привязанность к спасению своей души, вот и сердце наше будет вместе с Богом, вот и жизнь наша будет вечной, вот и радость у нас будет и блаженство такое, которого сейчас мы и представить себе не можем. Вот для этого-то и существует в Церкви Святой и Великий пост.

Дорогие братья и сестры! Завтра начнется это благодатное время. Сегодня от Господа Иисуса Христа мы услышали, как нам его проводить. Ясно и понятно, какими все наши мотивы должны быть и наши устремления, и как мы должны действовать. Но мы видим самих себя, что мы далеко еще от этого понимания и идеалов. Попросим же благодати Духа Святаго и помощи Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам вразумиться и, имея твердое намерение, по благословению Господню, войти в сей благословенный пост и провести его с пользой для духа, души и тела. Аминь.

(21.02.2015 Всенощное бдение. Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В понедельник начнется Святой и Великий пост. Сегодня уже мы с вами встречаем воскресный день, и Святая Церковь в этот воскресный день, который предшествует началу Великого поста, предлагает нам вспомнить то событие, которое, собственно говоря, и служит основанием для нашего поста. То есть мы лучше будем понимать, зачем нам нужен пост, если мы хорошо духовно переживем то, о чем Святая Церковь предлагает нам сегодня вспомнить.

Сегодняшний день в богослужебном плане посвящен воспоминанию изгнания Адама из Рая. Это печальное событие. Адам – первый человек, созданный Богом по образу Своему и по подобию, пребывал в величайшем счастье, радости, блаженстве. Он пребывал в Раю. Рай был прекрасен. Не потому, что он был прекрасен как замечательный сад, в котором все было для жизни человека, а в первую очередь потому он был прекрасен, что человек там мог постоянно общаться с Богом. Человек там находился в общении с Источником своей жизни. Но человек получил уникальную ношу, если можно так сказать, уникальный груз, уникальную ответственность. Человек отличался от всех тех, кто находился в Раю, – он был образом и подобием Божиим, и есть до сегодняшнего дня образ и подобие Божие. И мы с вами, дети Адамовы и дети Божии, имеем в себе образ и подобие Божие, которое заключается в том, что в нас есть бессмертная душа, и в том, что у нас есть свободная воля.

Рай не был золотой клеткой, в которую Бог заключил человека. Человек мог – и может пребывать в любви Божией только свободно, по своему собственному желанию. Даже Бог не насилует желание человека. Хочешь – будь с Богом. Не хочешь – путь тебе открыт, можешь жить без Бога.

И вот вся беда Адама, а вместе с Адамом и нас, детей Адамовых, заключается в том, что мы попытались – и пытаемся жить без Бога. Господь одну-единственную заповедь дал Адаму, и ту он не смог исполнить. Мы тоже с вами имеем заповеди Божии, и не можем их исполнять. Хотя они так просты и так несложны! Но, тем не менее, мы все время почему-то думаем, что если мы будем жить по своему разумению, а не по заповедям Божиим, нам будет лучше. И каждый раз думая так, мы вновь и вновь падаем и на своем опыте убеждаемся, что жить без Бога в мире невозможно.

Адам и Ева послушали диавола, который предположил, заронил сомнение в души их. Он сказал: «Правду ли сказал тебе Бог?» (см. Быт. 3, 1). Вот в чем вся суть искушения: правда ли, что Бог нам говорит? Правда ли, что нужно прощать друг другу? Правда ли, что не надо врать, и лгать, и лицемерить? Правда ли, что надо учиться любить друг друга и быть милосердными? Ведь весь мир и вся жизнь в мире показывают нам, что это совсем не так. А Господь говорит нам, что это так. А дьявол говорит: «Да нет, это неправда. Что ж так жить-то? Никто так не живет». И вот мы слушаем диавола. И не слушаем Бога. И не исполняем заповеди.

Адам не исполнил единственную заповедь и потерял самое важное и самое главное – богообщение. Усумнился в слове Божием, усумнился в заповеди Божией – и потерял Рай.

Перед началом Святаго и Великого поста нам Святая Церковь предлагает поразмыслить над этим. Ведь мы своими грехами тоже как бы сомневаемся в слове Божием. Нарушаем Божии заповеди и теряем богообщение. Вот это наша беда. Для того Святая Церковь и предлагает нам время Великого поста, чтобы мы, осмыслив это, вернулись туда, где наше с вами место.

Ведь человек создан для Рая. По своей воле он его потерял. Адам его потерял. Но пришел в мир новый Адам – Спаситель, Господь Иисус Христос, и Он возвращает нам Рай. То, что мы потеряли, Христос нам дает. Но чтобы принять этот дар Христов, нам надо потрудиться над своей душой и исправить то, что мы испортили. Своими грехами мы портим свою душу. Своими грехами мы портим свою жизнь. И Святая Церковь предлагает нам во время Великого поста измениться, исправиться, очиститься – и вновь вернуться туда, где наша родина – Рай Господень, который для нас всех открыт.

Дорогие братья и сестры! Буквально послезавтра начнется великое духовно-святое время. Испросим у Господа слез покаяния – таких, какие были у Адама, когда пред ним закрылись врата Рая, и он сидел и плакал о том, что он потерял. Восплачем и мы о том, что мы теряем своими грехами. Но мы имеем величайшую надежду на Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Который откроет нам «покаяния двери», Который вернет нас туда, где мы будем жить с Богом в блаженстве и радости.

Аминь.

(22.02.2015 Неделя сыропустная. Воспоминание Адамова изгнания. Прощеное воскресенье. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня Святая Церковь напутствует нас с вами на поприще Святаго и Великого поста. Это время определено в Церкви как некий путь человека, который он должен проделать. Собственно говоря, вся наша жизнь – это путь, и мы избрали направлением нашей жизни путь вслед за Спасителем и Господом Иисусом Христом. Но, к сожалению, на нашем жизненном пути мы часто заблуждаемся и сбиваемся с правильной дороги. Мы ищем не истины Христовой в этой жизни, а начинаем думать, что можно прожить жизнь как-то по-другому, пойти другим путем, не таким, как заповедал нам Христос. И вот время Великого поста Церковь дает нам для того, чтобы мы опомнились, правильно сориентировались и увидели, что же самое главное в нашей жизни, без чего жить нельзя, что необходимо.

Так что же такое это время Поста?

Сегодня мы слышали из чтения Святаго Евангелия (Мф. 6, 14–21), как Сам Господь Иисус Христос объясняет нам и цель поста, для чего он нужен, и способ проведения поста, в общем, ясными и понятными словами.

Конечно, во время Поста мы в первую очередь просим у Бога прощения за свои грехи. В первую очередь. И мы в первую очередь желаем, чтобы Господь простил нам наши грехи. Мы идем на исповедь, каемся, раскрываем перед Богом свои грехи и надеемся, что их Господь простит. Причем, как бы не были велики наши грехи, нам всегда они кажутся, ну, не такими страшными. Все, мол, грешные, и я тоже грешный. Как-то мы легко к этому относимся. Да, Господь милосерд, конечно, и прощает нам грехи. Для этого и Покаяние. Но вспомним, что только что было прочитано в Святом Евангелии. Это очень важно нам знать перед Постом. Господь Иисус Христос сказал, что «если вы не будете прощать людям их согрешений, то и Отец Небесный не простит вам согрешений ваших» (см. Мф. 6, 15).

Видите, где ключ к милосердию Божию? Как нам с вами получить прощение от Бога? Оказывается, довольно просто: нам надо прощать другим людям, которые, как нам кажется, перед нами виноваты. Вот если не будем держать друг на друга зла, если будем прощать друг другу обиды, прощать друг другу согрешения, то и Отец наш Небесный простит нам.

Казалось бы, как просто! Но почему-то наши грехи нам кажутся маленькими. А когда против нас кто-то согрешил, нам кто-то нанес обиду, вот тогда уже это кажется величайшей обидой, которую никак простить невозможно. Так вот, Святая Церковь напоминает нам, что будет наш пост бесполезным, и не продвинемся мы по этому спасительному пути ни на шажок, если в начале его не совершим то, что Сам Господь нам сказал, – если не будем прощать друг другу.

Но не только об этом сказал Иисус Христос. Говоря о посте, Он предупреждает нас, чтобы мы не были лицемерами (см. Мф. 6, 16), чтобы мы постились истинно перед Богом. Как же это так – истинно? Иисус Христос приводит пример современных Ему людей и праведных фарисеев. Фарисеи прекрасно знали Закон Божий, замечательно его знали, до малейших тонкостей. И вот они, когда наступал пост, посыпали главу свою пеплом, разрывали свои одежды, садились там, на ступеньках храма, повергались в прах, чтобы все видели, как они постятся. Казалось бы, за что Иисус Христос обличает этих людей? Они ведь показывают, как они каются, как они сознают себя грешниками? За что? А Господь говорит, что надо поститься не так, чтобы видели тебя люди, а чтобы видел тебя Отец твой Небесный (см. Мф. 6, 17–18). Бог-то видит, что в нашем сердце на самом деле! Видит, с какими чувствами и мыслями мы приходим к посту.

А у нас есть с вами две крайности отношений к посту, и от обоих нам надо предостеречься. Одна крайность такая. Человек вычитал где-то в Уставе, как в этот день и что есть, и вот он буквально исследует каждый продукт, смотрит чуть ли не под увеличительным стеклом, нет ли там 1 мг какого-нибудь жира, и если есть, говорит: «Нет, я этого есть не буду. Это все никуда не годно, скоромное!» И сам себя таким образом тешит, больше тратя время на исследование, что это за продукт такой, чем на молитву, и размышление о своей душе, и покаяние. Это одна крайность. И, как правило, кто в такую крайность впадает, тот в какой-то момент перестает уже за собой наблюдать, а он уже смотрит – а другие-то люди что едят? Ага, вот поел такой-то хлеба, а там, в этом хлебе, добавляют масла на хлебозаводе! И думает: «Вот он такой грешник!» Получается уже осуждение. Причем к этому осуждению человек довольно быстро переходит.

Апостол Павел предупреждал нас об этом. Сегодня перед чтением Евангелия было чтение послания апостола Павла к Римлянам (Рим. 13, 11–14, 4), в котором он говорит тоже об отношении человека к посту. И он говорит, что каждый из нас перед своим Господом, то есть перед Богом все мы стоим или падаем. И поэтому, говорит, «не ядый ядущего да не осуждает, а ядый не ядущего не укоряет», потому что каждый перед Богом стоит. То есть каждый за себя в конечном итоге будет отвечать.

Вот это одна крайность, которой нам с вами надо избежать в Великом посту. А есть другая крайность. Тоже человек прочитал, что «не то, что входит в уста, оскверняет человека, а то, что исходит из уст» (см. Мф. 15, 11), и уже считает, что предписание о роде пищи, воздержании там от мяса, от молока, ничего не значит. «Главное, – говорит такой человек, – это пост духовный». Он прав. Духовная составляющая в посту важна. Но если ты в Великом посту будешь насыщаться мясом, молоком и утучнять свое тело, вряд ли до духовных подвигов у тебя дойдет. Ведь весь опыт Церкви показывает, что мы-то состоим из души и тела, и нам надо поститься и духовно, и телесно. «Постяшееся, братие, телесно, – воспевает Церковь в своей стихире Великого поста, – постимся и духовно». Значит, есть другая крайность. Человек говорит: «Неважно, я в душе пощусь». Но этот его так называемый «душевный» пост очень быстро засевается всякой суетой, он не может мысль свою сконцентрировать на молитве, и его, так называемый, «духовный» пост у него остается только пустым разговором. Вот это вторая крайность, которой нам надо избежать.

А срединный путь правильный, путь Христов, путь Царский. Соблюдая внешние церковные установления, мы должны внутренне поститься так, чтобы видел Отец наш Небесный, что в нашей душе стремится к исправлению.

Пост – это время, в которое нам напоминается о нашем правильном пути. Господь говорит образно, говоря нам о нашей душе, как о некотором сокровище, и предлагает нам не собирать здесь, на земле, разных сокровищ, которые все равно пропадут, а собирать наше сокровище на небе. Он говорит: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (см. Мф. 6, 19–21).

О чем же это говорит Господь? Он предлагает нам вспомнить и знать, что самое главное в нашей жизни. Ну вот, представим, собрался человек в какое-то путешествие, в другую страну решил поехать, например. И вот решил туда поехать и начинает думать, что он там будет есть – значит, всякие собирает рецепты; какие он одежки будет там одевать – тратит деньги, покупает разную одежду; еще что, размышляет, как он там время будет проводить – покупает там разные билеты. Наступает время ехать туда. А билет-то он и не купил! Самого-то главного не сделал! Мелочь всякую вспомнил, а самое главное не вспомнил. Вот так и у нас в жизни. Если мы не будем знать самого главного в нашем пути за Христом, то все остальное, о чем мы много суетимся, размышляем, переживаем, горюем, завидуем, расстраиваемся, – если мы с вами не будем иметь этого спасительного билета в Царствие Божие, если мы не будем иметь пути за Господом нашим Иисусом Христом, то все остальное бессмысленно, все остальное пропадет, что бы мы себе не накопили.

Сокровище наше – в нашем сердце. Туда надо собрать веру, надежду, любовь. Туда надо собрать знание о пути жизни. Вот время Святаго и Великого поста и есть такое благодатное время, когда мы просыпаемся от суетного греховного сна и желаем увидеть, какой же смысл нашей жизни и какой же путь нашей жизни. Да поможет нам Спаситель мира Господь Иисус Христос, указавый нам путь ко спасению, пройти это святое и светлое поприще Великого поста.

Аминь.