Неделя вторая Великого поста.

6.03.1999 г. Неделя вторая Великого поста. Всенощное бдение.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Завтрашний день в церковном уставе называется «неделей светотворных постов». Т.е. Церковь Святая показывает нам цель поста - пост должен просветить светом наши с вами души. Что омрачает наши души? – Наши души омрачает грех. Грех, как мрачная, тяжелая, страшная темнота, затемняет наше духовное сознание и делает нас духовно неспособными ориентироваться в мире. Точно так же, как телесная темнота, когда человек находится во мраке, даже самое знакомое ему место, его собственный дом, порой становится для него источником опасностей. Потому что человек, ходящий в темноте, постоянно натыкается то на один, то на другой предмет, может удариться, споткнуться, может повредить сам себе. Причем самые обычные повседневные вещи в этом случае для него становятся опасными и могущими нанести ему вред. Точно так же духовный мрак греха, омрачающий нашу душу, делает ее таковой, что самые обычные человеческие отношения, самые обычные человеческие поступки могут принести человеку вред.

Ну, например, душа человека омрачена грехом пьянства. И тот обычный продукт, о котором сказано в псалме: «И вино веселит сердце человека» (Пс. 103, 15), - тот обычный продукт, который бывает полезен в определенной мере, и для тела человеческого и для его желудка, тот обычный продукт, который употребляется во время Божественной литургии, ибо под действием Духа Святаго за Божественной литургией хлеб и вино прилагаются в Тело и Кровь Господни, - и вот, этот обычный продукт, для человека, который помрачен грехом пьянства, становится его повелителем, а человек становится рабом вина. Вино помрачает всю его жизнь: у него разваливается семья, у него угасает его разум, его поступки становятся безумными, он сам приносит другим людям вред и потом жалеет об этом, но ничего не может сделать с собой, потому что его душа омрачена грехом. И он подобен человеку, который в темноте мечется, сам себя, ударяя о различные предметы, натыкаясь на них, и до тех пор, пока он не видит света, он сам не сможет себя избавить от этих опасностей.

Если мы возьмем любой грех, который омрачает душу человека, мы увидим ту же самую картину. Например, грех зависти, когда жизнь человеческая для человека становится источником мучений. Он видит чужую жизнь, видит человеческий успех, и это не радует, а мучит его. Он видит здоровье других людей, сравнивает его со своими болезнями, и его чужое здоровье не радует, а мучает. Обычные повседневные вещи человеческие: семейные радости, достаток, устроенный дом … становится для человека, помраченного грехом зависти, источником духовных и душевных мучений, страданий. Как огонь, как змея гложет зависть его сердце.

Вот такое омрачающее действие грех оказывает на душу человека. А пост имеет своей целью – просветить душу человека. Чем же душа человеческая просвещается? – Сам Спаситель сказал о Себе: «Я есть свет миру» (Ин. 8, 12). Когда Господь Иисус Христос взошел со Своими учениками на гору Фавор, Он открыл им свою подлинную Божественную сущность, и они увидели особый свет, который не только глаза человеческие радует, но душу просвещает, - это свет Божества. И вот неделя светотворных постов потому так называется, что человек, который следует за Церковью по постному пути, который стремится и соблюдает пост духовный и телесный, силою Духа Святаго побеждает темноту своей души. И Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос просвещает его душу. Пелена спадает с его глаз, и он видит мерзость и грязь своего греха, он видит все свои недостатки. Это как будто в грязную комнату ударил луч света из окна, и та пыль, и та грязь, и весь беспорядок, который там был раньше не виден, в луче этого света становится виден, и человек спешит скорее прибраться. Так и Церковь через святой пост просвещает наши души и побуждает нас с вами исправлять наши грехи. Освобождаться от грехов через таинство покаяния. Соединяться с источником света - Спасителем мира Господом Иисусом Христом в причащении Его Пречистого Тела и Животворящей Крови.

Этот духовный свет подвижникам благочестия был виден и телесно. Об этом говорит святой, память которого празднуется на второй неделе Великого поста, - святитель Григорий, архиепископ Фессалонитский. Он раскрыл в своих творениях учение о не созданном свете, который видели ученики на горе Фавор. Он раскрыл в своих творениях путь просвещения души человеческой этим светом. И Церковь Христова через свое богослужение, через свое молитвословие, через свой церковный устав и нас с вами - верных чад ее - приводит к этому блаженному свету Христову.

Дорогие братья и сестры! Прославим спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, просвещающего наши души от мрака греха. Приложим свои труды и усилия душевные и телесные для того, чтобы свет Христов просветил нашу жизнь, прогнал наши грехи. «Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих».

Аминь.

 

 

 

7.03.1999 г. Неделя вторая Великого поста. Литургия. /Щербинка/

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Прошло две недели Святого и Великого поста – время, в которое мы усердно Богу каемся и внимательно рассматриваем свои грехи с тем, чтобы с помощью Божией и благодатью Духа Святаго их исправить. Во время поста мы воздерживаемся телесно от скоромной пищи и стремимся воздерживаться духовно от всякого раздражения, злобы, неправды, осуждения. Мы стремимся внимательно судить за собой, и в этом помогает нам Святая Церковь.

Однако каждый из нас, кто по-настоящему пытался поститься, обращал внимание на то, насколько мы слабы. Нам даже от пищи трудно воздержаться, хотя это - самая легкая часть поста. А как нам трудно воздержаться от осуждения! Как нам трудно воздерживаться от обид! Как нам трудно прощать друг другу! Как нам невозможно трудно заставить себя молиться, и, причем, молиться не языком только, но душой и умом! - Мы ощущаем, что мы совершенно беспомощны, как будто парализованы. И именно поэтому Святая Церковь в сегодняшний день предлагает нам духовно вникнуть в евангельское повествование о том, как Господь наш Иисус Христос исцелил расслабленного человека. Вы слышали сейчас это Евангелие. Господь проповедовал, и много людей собиралось вокруг Него. И вот к Нему принесли человека, который был расслаблен жилами, т.е. парализован. Люди, которые несли эти носилки, не могли войти в дом, где был Господь, потому что много людей набилось туда, и все внимательно слушали Иисуса Христа. Тогда они взобрались на крышу - а на востоке крыши плоские и укладываются сверху или тростником, или соломой, или еще какими-то материалами - и они разобрали эту крышу и сверху, привязав за веревки носилки, спустили носилки прямо к ногам Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры! Вот, человек больной, расслабленный жилами - это образ наших с вами душ. Наши души больны грехом, да еще и слабы, и сами с собой мы не можем справиться. Кто же эти четыре человека, которые принесли расслабленного к Иисусу Христу? - Вспомните, сколько евангелистов? - Четыре евангелиста. Когда храм Божий бывает уже окончательно расписан и приготовлен, то на четырех сторонах купола изображаются эти четыре евангелиста, как символ богооткровенного Слова Божия, которым держится Святая Церковь. Святые отцы учат, толкуя это место евангельское, что нашу душу ко Господу Иисусу Христу может привести только Церковь. Без Церкви мы не сможем ни покаяться, ни исправиться, ни с грехами своими бороться. Вот как эти четыре человека прямо к ногам Иисуса Христа спустили этого расслабленного, так и наши души Святая Церковь приводит ко Спасителю и Господу Иисусу Христу.

И вот, когда этот больной оказался у ног Спасителя, Господь ему говорит: Чадо, прощаются тебе грехи твои! - А другие люди, которые не веровали в Иисуса Христа, стали между собой роптать и говорить: Кто может прощать грехи? - Один лишь Бог! - Он не знали, что Иисус Христос и есть истинный Бог и истинный Человек, Спаситель мира, Который воплотился, чтобы нас спасти и простить нам наши грехи. Действительно, никто не может простить нам наши грехи, кроме Господа нашего Иисуса Христа. И мы, когда приходим в храм Божий, мы для того и к исповеди подходим, потому что мы к Самому Христу обращаемся, и у Него просим, чтобы Он простил нам наши грехи. И Господь, именно Господь, а не священник, который именно свидетелем является, слышит наши грехи, видит нашу душу, видит наше раскаяние и, если мы не лицемерно каемся, искренне признаем перед Господом Богом себя грешными, Он прощает нам наши грехи. Это великое таинство – таинство покаяния.

И когда Господь такие слова сказал, и люди зароптали, которые не веровали в Иисуса Христа, то тогда Господь говорит: А как вам кажется - что легче сказать человеку: прощаются тебе грехи твои, или встань, возьми твой одр, т.е. твои носилки, на которых тебя спустили, и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть отпускать грехи, - Господь говорит, - тебе говорю: встань, возьми одр твой и иди! И вот совершилось чудо. Больной, который не мог пошевелить ни рукой, ни ногой, ни двигаться самостоятельно, встает, берет свои носилки, и ходит, и прославляет Бога.

Господь Иисус Христос показал, что корень всех болезней в наших с вами грехах. Господь Иисус Христос показал, что Он имеет власть исцелять нашу душу. И вот так душа наша: то бывает расслабленная, а если благодать Божия коснется нас, становится и поститься легко, и молиться легко, и в храм Божий находиться время у нас прийти, и мы не оправдываемся, и не говорим: Три года не ходил в храм, потому что некогда, работаю и на дела невозможно время найти. А когда благодать Божия коснется нашей души, оказывается, что все возможно, и наша душа как на крыльях летит в храм Божий, и видит человека, который в нашей помощи нуждается, и мы помогаем ему, и милосердие у нас просыпается, и сострадание друг ко другу. И уже друг в друге мы видим не врага, которому надо завидовать и которого осуждать надо, а видим ближнего своего. И уже в плохом человек мы видим не того, кого нужно унизить, а жалеем его, о том, что он находится в заблуждении, начинаем за него молиться. - Вот, что происходит с душой, исцеленной благодатью Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Недаром второе Евангелие, которое сегодня читалось, и говорит о об этом пути - пути спасения. Мало человеку встать от своего одра болезни, ему надо ходить - об этом Сам Господь сказал. А куда идти? Какой жизненный путь? И мы сейчас слышали, Господь говорит о Себе: Я есть дверь. Кто войдет через Меня, тот спасется, Я пастырь добрый, который полагает душу свою за овец своих (Ин. 10, 9-11). Иисус Христос - наш пастырь. Значит, нам надо идти за Спасителем нашим Иисусом Христом по тому пути жизненному, который он для нас указал. А какой путь Он для нас с вами указал? - Это путь, о котором проповедует Святая Церковь. Не зря мы на себе крест носим, каждый христианин обязательно, потому что мы последовали за Христом по тому пути, по которому Господь идет. А Господь пришел в мир не для того, чтобы других людей осуждать, не для того, чтобы кого-то гневом Своим наказывать, - нет! Он пришел в мир, чтобы всем послужить, взять на Себя грехи мира. Пришел для того, чтобы научить нас новой заповеди: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга (Ин. 13, 34). И вот, чтобы пойти путем Христовым, нам надо просить у Господа этой Христовой любви. Чтобы любовь появилась в наших семьях, когда мы в одной квартире живем. Чтобы мы не раздражали друг друга, из-за мелочей не сорились, прощали друг другу, были ласковыми - как бывает это трудно даже в семье, а что говорить про других людей! А это и есть путь Христа: иметь любовь ко всем, иметь милосердие и сострадание. Как нам этого не хватает!

Помолимся Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он благословил нас проводить время поста с духовной пользой. Очищать душу от грехов и учиться заповеди Господней, заповеди любви к Богу и друг ко другу.

Аминь.

 

 

 

 

 

25.03.2000 г. Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святой Великий пост – это время, в которое Святая Церковь настраивает души верующих людей на борьбу.

Каждый христианин призван к духовной борьбе. Мы просто забываем об этом, впадаем в благодушие – не в том смысле, что душа наша наслаждается духовными благами, а в том смысле, что мы теряем чувство ответственности нас с вами за наши поступки. И во время поста Святая Церковь призывает собрать все свои силы для того, чтобы совершать эту духовную борьбу необходимую для жизни каждого христианина, духовную борьбу против зла.

Почему необходима это борьба? Почему необходимо человеку прилагать усилия к тому, чтобы идти за Христом? – Эти усилия нужно нам с вами прилагать потому, что если мы не будем идти за Христом, мы начнем погружаться в болото своих страстей и в пучину своих грехов. Мы все время стоим перед выбором – идти нам за Христом или не идти; следовать благим заповедям Божиим или их нарушать; стремиться к тому, чтобы исправить свою жизнь или никаких усилий не предпринимать.

Перед этим выбором мы с вами стоим постоянно. Без нашей воли Бог не может нас спасти, но и без нашей воли мы сами не погибнем. Воля человека к спасению и воля человека – к гибели. К спасению воля человека определяется тогда, когда человек стремится сочетать свою волю с волей Божией. К гибели воли человека определяется тогда, когда человек отрекается от благодати Божией, отрекается от Бога, отрекается от Церкви.

Вот перед этим выбором стоит душа каждого из нас, дорогие братья и сестры. Потому что мы знаем, куда зовет нас Господь; знаем цель, для которой Господь позвал нас за собой, и знаем средства, которые Господь нам дает. И теперь от нас зависит, как мы поступим.

Иногда есть такие рассуждения, как будто без воли человека можно человека погубить; как будто без воли его собственной можно его оторвать от Христа. Особенно в последнее время появились разговоры о том, что при помощи каких-либо чисел – или шестерок, или штрих-кодов, или еще каких-либо магических действий можно без воли человека заставить человека отречься от Христа. – Нет, это невозможно! Потому что мы с вами богоподобны и имеем свободную волю и бессмертную душу. И каждому из нас Господь дал право выбора – идти за Ним или отречься от Него.

Да, добровольное отречение от Христа ведет к гибели. А добровольное следование за Христом, ведет к спасению. И как же нам следовать за Христом, если мы чувствуем слабость сил духовных? Как нам бороться со злом, если мы видим, что наших сил к этому недостаточно? – Сам Господь дает нам помощь, Сам Господь дает нам благодать Свою через Свою Святую Церковь, которая на земле имеет все дары Духа Святого и все необходимое для того, чтобы нас с вами поддержать на пути следования за Христом.

По-прошествии двух недель Святая Церковь обращает наше внимание на то духовное состояние, которое может достигнуть человек, следуя за Господом, в подвигах борьбы с грехом, в подвигах поста. Сегодня Святая Церковь говорит нам о свете Христовом, который просвещает души людей, идущих за Ним. И сегодня Святая Церковь указывает нам с вами на тот благодатный свет, который видели ученики на Фаворе, тот благодатный свет Христов, который светит каждому из нас, верующему в Господа Иисуса Христа, во мраке греховной жизни нашей.

Это, как маяк, который не дает нам заблудиться. Это, как путеводная звезда, которая не дает нам сбиться с пути. Действительно, когда мы с Богом, на душе светло и радостно. Действительно, когда мы грешим, на душе становится темно и мрачно. Но для того и дан нам пост, чтобы мы использовали это благодатное время и сочетали свою волю с волей Божией, чтобы приложили силы, труд к этой борьбе против греха. Она многообразно и начинать ее нужно, как призывают святые отцы, с тех страстей, которые есть в наших собственных сердцах; начинать ее нужно с того, чтобы бороться с осуждением, бороться с завистью, бороться с черствостью и немилосердием, бороться с холодностью своей души, с безразличием, которое в ней есть. Вот эта духовная борьба требует от нас духовных сил, и поэтому Церковь предлагает нам и телесно приложить усилия, научиться, чтобы наша душа владела нашим телом, а не наоборот, чтобы наша душа была рабыней нашему телу.

Всему этому учит нас святой пост. Испросим же спасительной благодати Господней, которая изливается изобильно в Святой Церкви Православной, на то, чтобы нам проводит время поста, видя в своей душе свет Христов, свет Его веры, свет Его надежды, свет Его любви. Будем помнить, что никто и ничто не может нас разлучить от любви Христовой (Рим. 8, 35-39), если только мы сами не отвернемся и не отречемся от нее. Будем просить у Господа сил на то, чтобы всегда идти за Ним, стремиться жить по Его благим заповедям, следовать Ему туда, куда зовет Он нас с вами – в то святое светлое и вечное Царство, которое Он уготовал всем любящим Его.

Аминь.

 

26.03.2000 г. Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Каждый человек ощущает себя живущим в этом мире посредством того тела, которое дал ему Бог. И жизнь каждого из нас, так или иначе, бывает омрачаема нашими телесными болезнями. И поэтому все, что связано со здоровьем, нам бывает очень близко и понятно. И даже многие люди, к сожалению, стали считать, что физическое здоровье тела это – самое главное в жизни человека; и так и говорят: «Лишь бы здоровье было, а все остальное будет».

Так ли это на самом деле? И самое ли главное – физическое здоровье? А если это самое главное, то, как его достичь, как искоренить те болезни, которые каждому из нас приходится переносить?

Господь Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы не оставить нас с вами одинокими, но чтобы каждый из нас имел опору в Нем, чтобы никто из нас не был захвачен злом и погиб – для этого в мир пришел Христос. И мы знаем, что во время Своей проповеди Он исцелял больных. Вот и сегодня мы услышали в Святом Евангелии, как Господь Иисус Христос исцелил расслабленного – человека парализованного.

В городе Капернаум Господь вошел в один из домов и там проповедовал. К Нему на проповедь собралось много людей. И вот, четверо человек несут больного парализованного, не могут войти в этот дом и тогда они забираются на крышу этого дома (а на востоке крыши домов делаются разборными из связок соломы высушенной), и забравшись на эту плоскую крышу, они разбирают ее и, привязав веревками носилки спускают расслабленного к ногам Господа Иисуса Христа. А Иисус Христос, видя их веру, говорит: «Чадо! прощаются тебе грехи твои».

Смотрите, дорогие братья и сестры, что происходит. Несут к Христу исцелить больного, видят в Нем человека, умеющего исцелять болезнь, а Господь говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». – Они пришли, думая исцелить тело, а Господь исцеляет душу. Почему Он так делает? – Он делает этого для того, чтобы мы все с вами осознали, что все причины болезней наших коренятся в душах наших. Он делает это для того, чтобы мы с вами осознали, что первопричина всех болезней это – грех человеческий. Не было бы греха – не было бы болезней и смерти. Потому что грех это – предвестник смерти. Ведь когда Господь создал человека и когда человек жил вместе с Богом и был в единстве с Его волей, когда воля человеческая была послушна воле Божией, не было смерти! Потому что человек был вместе с Богом, а Бог есть жизнь (Ин. 1, 4), и в жизни нет места смерти. А смерть появилась только тогда, когда человек решил свою волю отделить от воли Божией; и когда человек решил попробовать свою жизнь прожить без Бога.

Но как можно жить без Жизни? Как можно дышать без воздуха? Как можно видеть свет без света? Как можно пить воду, не имея воды? – Точно так же невозможна жизнь без Бога.

Вот тогда и появилась смерть. И рожденный человек был уже обречен на умирание. И предвестником этого умирания является болезнь. А грех это и есть отсечение человеком себя от Бога. И когда человек по своей воле поступает, а не по воле Божией это и называется грехом.

И кто может это исправить? Человек сам рад бы вернуться уже в прежнее состояние, но не может, потому что природа его повреждена грехом. И вот тогда в мир приходит Господь Иисус Христос для того, чтобы человека, поврежденного грехом, человека, находящегося во власти смерти, вновь соединить с Собою, с Богом, т.е. с Жизнью. И именно поэтому Христос и говорит этому больному расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои».

Вот, дорогие братья и сестры, что самое главное. Вот если человеку простятся грехи, тогда уж действительно все остальное приложится. Вот если человек в жизни своей найдет путь Христов, тогда действительно это самое главное будет, и все остальное дано ему будет. И если человек будет жить вместе с Богом, вот уж действительно ничего не будет его пугать и ничто не будет ему страшно.

Все ли это понимают? Или мы все еще пытаемся думать, что физическое здоровье это – главное? – К сожалению не все. Не все понимают это сейчас, да и тогда это мало кто понимал. И поэтому когда они слушали, как Господь сказал: «Прощаются тебе грехи», - они стали говорить: «Что Он такое говорит! Кто может прощать грехи, только как один Бог?» – Они хотели видеть во Христе целителя, они хотели видеть в Христе проповедника, они хотели видеть в Христе доброго учителя, который всем помогает, хотели видеть в Христе мудреца, дающего мудрые советы, хотели видеть в Христе врача, который помогает больным, и не хотели видеть в Христе Истинного Бога, Который пришел в мир наш грешников спасти.

Дорогие братья и сестры! А мы с вами кого видим во Христе? Кто для нас Христос? – Учитель? Проповедник? Целитель? Мудрец? Или для нас Христос – наш Спаситель Истинный Бог наш? Святая Церковь открывает нам великую тайну боговоплощения. Сам Бог, придя в мир, не оставил нас, но пребывает с нами во вся дни до скончания века в Церкви Христовой. В Пречистом Теле и Животворящей Крови Своей Он соединяется с нами. Более того! Когда мы делаем доброе дело любому человеку, мы Самому Христу делаем (Мф. 25, 40). Более того! Когда мы зло наносим любому человеку, мы Самому Христу это зло причиняем (Мф. 25, 45).

Христос – Истинный Бог наш – пришел для того, чтобы дать нам самое важное и самое главное в жизни – прощение наших грехов, исцеление наших душ, соединение нас с Собою, т.е. с Жизнью вечной.

А как это происходит, когда у нас наших собственных сил не хватает, чтобы следовать за Господом? – А вот так и происходит, как было с этим расслабленным. Он лежал, не мог двигать ни рукой, ни ногой, а его взяли четыре человека и понесли.

Святые отцы учат нас видеть в Святом Евангелии также и символические описания. Если мы посмотрим наверх и увидим, чем поддерживается барабан купола, мы увидим четырех евангелистов, изображенных в храме, которые открыли нам четыре евангелия. Вот это – то самое слово Божие, которое буквально несет нас с вами, расслабленных, к Христу, как эти четверо человек принесли на носилках больного. И так же, как им пришлось раскапывать крышу, чтобы открыть Христа, так и нам с помощью Церкви Христовой приходится в своей душе раскапывать горы грехов, раскрывать в себе образ Божий, заваленный всяческим хламом. И порой мы сами в себе не видим из-за нашей суеты и наших грехов в себе образа Божия. Но Бог дал каждому из нас душу, и Бог желает жить в каждом из нас, и если мы сами расслабленны, то есть Церковь Христова, которая буквально принесет нас к ногам Христовым для того, чтобы была исцелена душа наша.

Дорогие братья и сестры! В дни Великого поста мы особенно задумываемся над святыми евангельскими словами; сличаем их со своей жизнью, ищем правильного руководства и правильного пути. Помолимся же Спасителю нашему и Господу Иисусу Христу, чтобы нам всегда знать, что самое главное в нашей жизни и где корень наших болезней, несчастий и печалей; будем просить у Него, чтобы и мы с вами услышали такой же голос Божий, прощающий и разрешающий нас: «Чадо! прощаю тебе грехи твои».

Аминь.

 

 

 

 

 

 

10.03.2001 г. Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Служба, которая совершается сейчас, служба всенощного бдения, относящаяся к воскресному дню 2-й Недели Святого и Великого поста, в церковном Уставе называется - «Неделей светотворных постов».

Это название объясняет для нас смысл тех усилий, которые мы с вами предпринимаем во время поста. Те усилия, которые мы по силе своей возможности стараемся совершить, ограничивая свое тело в пище, ограничивая свой разум в развлечениях, ограничивая свою душу от рассеянности, и собирая свои силы для того, чтобы наша душа соединилась с Господом, - все эти усилия мы совершаем для того, чтобы в нашей жизни воссиял свет Христов.

Спаситель мира Господь Иисус Христос неоднократно Сам Себя называл светом миру. Любой читатель Священного Писания – Святого Евангелия – обратит внимание на то, как часто идет в нем это противопоставление света и тьмы, как часто Господь сравнивает жизнь с Богом с жизнью во свете, а жизнь без Бога – с жизнью во мраке.

Как часто радость, блаженство, счастье, мир, любовь, покой сравнивается в Священном Писании опять же – со светом! Достаточно только вспомнить, как радовались ученики Христовы, видя Божественную славу на Фаворе, созерцая несотворенный Божественный свет Христов.

И наоборот, жизнь в грехе, жизнь без заповедей Божиих, мучительная жизнь, когда человек страдает духовно от зависти и ненависти, обид и злобы – это всегда в Писании сравнивается с мраком; и сами адские обители называются – мрачными обителями. А райские селения называются – светлыми селениями.

Итак, нынешняя служба «Недели светотворных постов» раскрывает перед нами духовное содержание православного учения о свете Христовом. Это православное учение, которое подробно раскрыто святителем Григорием Паламой, архиепископом Фессалонитским, может быть, трудно доступно, особенно для нашего современного замутненного грехом разума, но оно очень доступно для нашей верующей души.

Вот, как преподобный Серафим Саровский, беседуя с Мотовиловым, который задавал ему много вопросов и вопросов о блаженстве и вечной жизни, однажды просто попросил на него пристально посмотреть. И когда Мотовилов, который описывает житие преподобного Серафима, рассказывает о том, как он начал всматриваться в лицо преподобного, вдруг он увидел несказанный свет, который стал сиять от лица этого святого подвижника. И сердце его наполнилось неизъяснимой высокой духовной радостью, так, что ничего в жизни более радостного и подобного этот человек не испытывал.

Вот, дорогие братья и сестры, и для нашей души Господь также посылает этот спасительный свет – свет незримый, свет тихий, свет духовный. Не зря многократно на совершаемых Литургиях Преждеосвященных Даров мы слышим такие слова: «Свет Христов просвещает всех!»

Действительно, цель поста, цель тех усилий, которые мы с вами предпринимаем, заключается в том, чтобы наш разум, который до сих пор плутает во мраке греховном и привязан к разным греховным мыслям, греховным желаниям и стремлениям, просветил бы свет Христов, и в нашем разуме появились бы светлые мысли, светлые стремления, светлые желания. Действительно, цель поста заключается в том, чтобы в нашей душе, загрязненной мрачными грехами, повседневными грехами, вот так, как бывает, когда много накапливается разной мелкой пыли, она заслоняет свет, и становится, как такой туман в воздухе, так и в нашей душе от множества грехов такой темный, мрачный туман возникает. И цель поста, чтобы свет Христов осиял нашу душу и прогнал мрачную тьму греха. Действительно, цель поста заключается в том, что наш дух, который привязан бывает к греховным страстям и привычкам и находятся как в мрачной темнице в плену, был просвещен светом Христовым, и чтобы мы увидели, что подлинная радость заключается в вере, надежде и любви; чтобы мы увидели светлую и святую радость молитвы, светлую и святую радость прощения друг другу, светлую и святую радость милосердия.

Как много заключается в этом простом слове – свет Христов! А действительно, так много заключается в нем потому, что свет – это одна из сущностей триединого Божества. И несотворенный свет Христов, который видели ученики на Фаворе и радовались о нем, - это и есть видение Божественной славы.

Да, мы сознаем себя грешными и понимаем, что мы недостойны видеть своими грешными очами эту вечную славу Божию. Но все-таки нас не оставляет надежда, что свет Христов осияет нас не только во время нашей земной жизни – то, о чем мы молимся во время поста, но и Господь сподобит нас вечных, и святых, и светлых Своих райских обителей.

Помолимся, дорогие братья и сестры о том, чтобы пост был многополезен для нас, чтобы свет Христов оссиял нас. «Христе, свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется и на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих.

Аминь.

 

 

 

 

11.03.2001 г. Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Время поста – это время покаяния. И мы сейчас с вами слышали Святое Евангелие, в котором объясняется, Кто должен простить нам с вами наши грехи.

Дело в том, что грех – это не просто какая-то вина перед Богом, не просто нарушение закона Божиего. Грех – это вред, который мы сами наносим своей душе. Потому Господь дал нам заповеди, ограждая нас от греха, что Он знает, сколь губителен для человеческой души грех. И, предупреждая нас о последствиях греха, Господь указывает нам путь спасения, ограждая наш разум заповедями, которые мы должны бы были с вами соблюдать. Но, к сожалению, в нашей с вами жизни мы постоянно эти заповеди нарушаем и сами своей душе наносим вред. Причем, этот вред, можно сказать, губителен и смертелен. Он приводит к онемению нашей души. Потому что один раз человек согрешит, и, если это впервые, он переживает, мучается, скорбит. А потом еще раз ему прилучается согрешить, и он уже не так скорбит. А третий раз понимает, что плохо, но вроде уже и особого чувства нет. А дальше снова и снова – и он привыкает и уже не чувствует на своей душе греха. Это как яд, который потихоньку подтачивает силы человека, и человек становится все беспомощнее и беспомощнее.

Вот и сегодня мы слышали с вами Евангелие, в котором образно Господь указывает каковы последствия греха для души человека. Рассказ о том, как Господь исцелил человека расслабленного, т.е. парализованного, который сам не мог двигаться и которого другие принесли к ногам Господа Иисуса Христа, - это, кроме всего прочего, и образ нашей с вами души, пораженной грехами. Грехи настолько нас замучили, настолько нами властвуют, что наша душа становится расслабленной, парализованной, беспомощной.

Мы с вами беспомощны на молитву – никак не можем собраться, а когда собираемся, то ни одной минуты не можем сосредоточиться на словах молитвы, но обязательно разум наш куда-то уходит. Мы с вами беспомощны на доброе чувство. Понуждаем себя любить своих близких, но в ту же минуту чувствуем, что кого-то осуждаем, про кого-то вспоминаем плохие его дела, кто-то нам несимпатичен, кому-то мы не можем простить былых обид, а до кого-то нам просто нет никакого дела. Мы с вами беспомощны противостоять искушениям. Какое бы нам жизненное искушение не случилось, мы быстро сдаемся, грешим и говорим: «Ну так и все делают. А кто без греха? А время сейчас такое. А жизнь сейчас такая», - и сами себя постоянно оправдываем.

Действительно, наша душа расслаблена и парализована грехами. И было бы от чего впасть в отчаяние, если бы мы не знали, Кто имеет возможность исцелить нашу душу. Вот так, четыре человека принесли расслабленного к ногам Иисуса Христа, а Христос сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои!» – так Он единственный может исправить тот духовный вред, который мы сами себе наносим своими грехами. Он единственный – Спаситель мира Господь Иисус Христос – и нам с вами может простить наши грехи.

Кто же эти четверо, которые принесли расслабленного к ногам Иисуса Христа? – Это, дорогие братья и сестры, образ Церкви Христовой, которая нас с вами, расслабленных, духовно пустых, духовно бессильных приносит к ногам Спасителя………………………………………………………………………..

 

 

 

 

31.03.2002 г. Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельское повествование о чуде, которое совершил Спаситель мира Господь наш Иисус Христос.

Внимательно – душою своею, разумом своим вникнем в содержание этого повествования для того, чтобы слово Божие, которое мы сейчас услышали, дало всходы в нашей душе; чтобы то, что сейчас мы с вами услышали в Святом Евангелии, принесло для нас духовную пользу и явилось для нас вдохновляющим к добрым делам, к жизни во Христе, которую мы, христиане, должны вести.

Итак, мы слышали, как Господь Иисус Христос пришел в Капернаум и зашел в один дом, чтобы учить людей спасительному пути жизни с Богом. И очень много людей пришло послушать Его. – Так много, что трудно было в этот дом зайти кому бы то ни было еще.

Господь Иисус Христос совершал чудеса. И вот, четыре человека, услышав о том, что Христос пришел в их город, взяли своего друга больного, который был парализован, по-славянски – «расслаблен», и на носилках вчетвером принесли его в этот дом. Но когда они подошли к дому, они увидели, что зайти невозможно. И что они придумали? – Они забрались на крышу дома. А на востоке крыши плоские и, как правило, у бедных людей, не только в древности, да и сейчас, они покрываются связанными между собой снопами соломы, в несколько слоев уложенными. – И вот, они, разобрав, эту крышу сверху, привязали к носилкам веревки и спустили этого больного прямо к ногам Господа Иисуса Христа, Который проповедовал в этом доме.

Дорогие братья и сестры! Святые отцы высокого духовного знания и высокого образования, прославленные Церковью нашей, дают толкование, то есть объяснение духовному значению этого повествования. Обратите внимание: четыре человека принесли расслабленного к ногам Господа Иисуса Христа. Если мы посмотрим вверх храма нашего, то увидим, что на четырех углах – и не только это в нашем храме, но и в очень многих православных храмах, которые построены таким образом, - мы увидим четырех евангелистов, которые, будучи вдохновлены Духом Святым, написали Святые Евангелия – евангелисты Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

И вот, многие святые отцы объясняют, что те четыре человека, которые принесли расслабленного к ногам Господа Иисуса Христа, это – четыре евангелиста, которые Духом Святым написали Святое Евангелие, а это Евангелие, то есть слово Божие, приводит нас ко Спасителю мира и Господу нашему Иисусу Христу.

И вы, конечно, понимаете, что расслабленный, больной, парализованный, в этом случае символизирует, то есть изображает нашу с вами душу. Душа наша больна грехами, и от грехов становится парализованной, то есть расслабленной. Нам очень трудно заставить себя сделать какое-то доброе дело. Нам порой трудно заставить себя даже доброе слово сказать человеку, не то что дело. Нам очень трудно заставить себя молиться истинно. Мы духовно расслаблены.

Кто может нас спасти? – Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Кто приводит нас ко Христу? Как мы узнаем о Христе? – Через Священное Писание. Но не только, ибо эти четверо человек изображают собой не только евангелистов, написавших Святое Писание. Но смотрите, что они предпринимают определенное усилие. Они ведь берут носилки, идут, несут этого больного, потом поднимают его, наверх тащат на эту крышу, привязывают веревки, спускают вниз. И все это они делают ради этого больного.

Что означают эти труды четырех человек по отношению к расслабленному? – Они означают те духовные труды, которые за нас с вами предпринимают святые, стоящие ныне перед престолом Господним и духовно за нас совершающие те подвиги, которые мы должны бы совершать. И вот, эта духовная, если так можно сказать, взаимопомощь между святыми, которые и ныне есть, но мы, может быть, о них не знаем, и которые предстоят ныне пред престолом Божьим, когда-то подвизавшиеся в земном подвиге, а сейчас духовно нам помогающие; - эта духовная помощь необходима нам, чтобы мы могли оказаться у ног Спасителя мира Господа Иисуса Христа.

То есть четверо человек, которые, предприняв труд, приносят расслабленного ко Христу, духовно изображают собою Церковь Христову, которая объединяет нас всех – и ныне живущих, и предстоящих пред Господом на небесах. И потому то и радостно нам пребывать в Церкви Христовой. И потому мы никогда не теряем надежды, даже если находимся в самом тяжелом духовном состоянии, полностью расслаблены и бессильны, мы не теряем надежды на спасение потому, что знаем, что если мы с Церковью едины, то святые помогут нам, не оставят нас, будут молиться за нас.

И смотрите, что дальше Господь говорит, и как описывает это евангелист. Евангелист Марк пишет: «Господь же, видя веру их…» - Чью веру? Там пять человек: один лежит парализованный, а четверо его принесли. Чью веру? – Не объясняется в Евангелии, значит вера, которая объединила и этих четырех здоровых людей, которые потрудились, и одного лежащего парализованного, который, может быть, никак и веру свою выражать не мог. И, скорее всего, как многие толкователи Святого Евангелия объясняют, видя веру Церкви Христовой – святую апостольскую православную веру.

Вот, дорогие братья и сестры, своей веры личной сильной мы не имеем, сами маловерные, слабоверные, но Святая Церковь Православная имеет величайшую веру. И благодаря тому, что мы с вами едины с Церковью Христовою, эта вера спасает и наши расслабленные души.

И вот, Господь, видя веру их, говорит расслабленному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». – Смотрите: принесли то его, чтобы его исцелили от болезни, а Господь что говорит? – «прощаются тебе грехи твои». – Не говорит Господь: «Исцеляешься от своей болезни».

Что означают эти слова? – Эти слова дают нам понимание, откуда произошли в мире болезни. Не сотворил Господь болезни в этом мире. Болезни в мир принес сам человек, когда согрешил. Грех принес в мир болезни. И только грех требуется искоренить.

Как часто мы в своем духовном безумии ищем целителей, «лечителей», экстрасенсов разных, которые кощунственно обкладывают себя со всех сторон иконами, фотографируются на фоне крестов, снимаются на телевидении со священными предметами, кощунственно берут святую воду, кощунственно берут свечи церковные. – То есть они издеваются над Церковью. Это все равно, что если бы они взяли плюнули на эти святыни и опустили их в бак с нечистотами. – Вот, что делают эти знахари, целители, «лечители», «шептуны», «говоруны», которые одни называют себя «от Бога целителями», другими называют себя разными знахарями, магами… И безумие совершает народ, да еще крещенный, да еще православный, который идет к ним, чтобы там им разные грыжи заговаривали, «рожи» всякие лечили, тряпки всякие повязывали… Да еще когда им священник говорит: «Нельзя этого делать!» - Они говорят: «Да ведь они же с молитвой делают!»

Чего бес не сделает ради издевательства над Церковью? – Святое Писание говорит, что он даже вид «ангела светла» может принять (2Кор. 11. 14).

А святитель Иоанн Златоуст, говоря о таких целителях, которые были давным-давно – еще и семнадцать, и двадцать веков назад, об этом нам и история повествует и Священное Писание, на аргументы тех, кто говорит, что такие знахари исцеляют тело, сказал очень просто: «Лучше я с больным телом, но со здоровой душой войду в Царство Божие, нежели приготовлю для червей в пищу свое здоровое тело, а душу отдам диаволу!»

Вот, что делают те, кто ходит к целителям: червякам приготавливают хорошую пищу, а душу приготавливают для диавола. Да не поступает никто из вас так! Потому что корень болезней всех в грехе. И если человеку в этом мире и приходится пострадать от болезней, то человек, сознавая это, понимает, что это – тот крест, который возложил на него Господь.

Вот, известный всем нам святой – преподобный Серафим Саровский. Разве он здоров был телом? Когда на него разбойники напали и избили его, они же ему позвоночник сломали; и он всю жизнь так согнутый и ходил. Разве он здоров был телом, когда он страдал водянкой и другими страшными заболеваниями? – Но насколько светла и исполнена Духа Святаго была его душа! Так что тысячи тысяч здоровых телом офицеров и разных юношей и девиц, пышущих здоровьем телесным, но с испорченными грехом душами шли к нему - больному телом за исцелением.

Так что важнее в мире сем? Задумайтесь над этим, дорогие братья и сестры! И Господь прямо указывает на это. Они принесли тело исцелять, а Господь смотрит в корень и говорит: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои».

И как только Он так сказал, книжники, то есть грамотные люди начитанные в законе, стали про себя думать: «Да кто же может прощать грехи? – Он же богохульствует! Грехи может прощать только один Бог!»

Правильно рассуждали эти книжники. Действительно, грехи простить может только Бог. Но книжники, научившись внешнему, не познали внутреннего. Они не знали и не понимали, что перед ними и есть Бог – Богочеловек Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Вот Христос и показывает и этим неразумным книжникам Кто Он есть на самом деле, что Он – истинный Бог. «Да, - говорит, - все так. Но как вы думаете, что проще – сказать человеку: отпускаются тебе грехи твои, или: встань, возьми постель твою и иди? И вот, для того, чтобы вы осознали, что Сын Человеческий – так часто очень Сам Себя называл Спаситель, подчеркивая, что Он пришел спасти нас – людей, человеков – что Сын Человеческий имеет право прощать грехи, - Господь говорит, обращаясь к расслабленному парализованному, которого четверо несли, - тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди!»

И совершилось чудо! Душа у человека была исцелена словом Господним по молитвам тех, кто принес его, - «прощаются тебе грехи твои». И тело исцелилось во свидетельство Божества Господа Иисуса Христа. И этот человек встал, взял свои носилки и вышел из дома, прославляя Бога.

Обратите внимание: почему евангелист Марк пишет о том, что человек понес носилки и славил Бога? – Он воздал благодарность за то чудо, которое с ним совершили. И не только воздал благодарность в сердце своем Богу, но и другим показал: «Смотрите! Четверо меня несли на этих носилках, а теперь я настолько здоров, что сам несу эти носилки и славлю Бога». – То есть он другим людям стал проповедовать о Христе.

Дорогие братья и сестры! И мы с вами, получая от Бога духовное исцеление, получая прощение грехов в Таинстве Исповеди, получая благодатное исцеление, должны быть благодарны Богу. Как часто бывает так, что когда нам трудно, мы с усердием молимся, а потом происходит то, о чем мы молимся. Но нам начинает казаться, что это случайно произошло, что вроде так и должно было произойти. И мы уже забываем о своем горе, о своих молитвах и не благодарим Бога в сердце своем, и не проповедуем о вере в Господа нашего Иисуса Христа так, как это сделал расслабленный.

Вот, дорогие братья и сестры, какие духовные уроки предлагает нам ныне услышанное Святое Евангелие. Испросим благословения Господня на то, чтобы нам принесли пользу эти духовные уроки, чтобы нам жить в этой жизни так, как заповедал Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

22.03.2003 г. Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вторая неделя Святого и Великого поста в церковном богослужении называется «Неделей светотворных постов».

В этот день совершается память святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского». Этот святитель изложил учение о несотворенном свете Фаворском. И это учение являлось духовным двигателем для афонских монахов, которые деятельной молитвой преображали не только душу свою, но и свое человеческое естество таким образом, что они подобно тем трем апостолам – Петру, Иоанну и Иакову, которые на горе Фавор видели несозданную славу Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, - через углубленную молитву тоже сподоблялись этого света. Это монашеское движение на церковном языке называется движением исихазма.

Мы с вами люди, сознающие себя грешными и очень далекими от высокого совершенства, понимаем, как мы далеко отстоим от степени этого высочайшего совершенства афонских монахов. Но тем не менее Святая Церковь благословляет нам в сегодняшний день с особым усердием молиться святителю Григорию Паламе, чтобы и наших с вами душ коснулся свет Христов.

Во время Великого поста совершается Литургия Преждеосвященных Даров. И мы слышим за этой Литургией прекрасный возглас: «Свет Христов просвещает всех!»

Грех – это тьма, которая находит на нашу душу. Как плохо жить во тьме. Какая печаль и тоска находит на нас из-за тьмы духовной. А время поста дается нам для того, чтобы мы раскрыли свою душу для света Христова.

Будем же просить у Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, просвещающего Свои учением весь мир, чтобы Его спасительный свет озарил наши грешные души, чтобы Его свет прогнал из наших душ грехи и суету, чтобы Его свет зажег в наших сердцах веру, надежду и любовь. Будем усердно поститься духовно и телесно, чтобы все наше человеческое существо – и тело наше, и душа наша – освятилось бы Спасителем нашим, и мы бы жили со Христом.

Как плохо жить во тьме, и как радостно жить вместе с Богом. Употребим же наши усилия для того, чтобы нам никогда не отворачиваться от нашего Солнца Правды – Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Его сияние сияло и в нашей жизни, Будем стремиться к тому, чтобы так просветился свет наш пред людьми, чтобы они, видя добрые наши дела, прославили Отца нашего Небесного.

Милосердный Господь не оставит нашего покаяния, если мы усердно будем совершать его. Милосердный Господь простит нам грехи, если мы будем усердно просить Его об этом. Милосердный Господь дарует нам радость временной жизни и нескончаемое блаженство в жизни вечной. Ему же слава во веки веков. Аминь.

23.03.2003 г. Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами слышали евангельское повествование, которое передает те сложности, с которыми мы с вами тоже сталкиваемся тогда, когда у нас возникнет желание покаяться.

Насколько это повествование близко жизни каждого из нас, можно легко убедиться, если мы вспомним о том, как сами мы готовимся к исповеди и покаянию. Что чаще всего нам препятствует? Когда нам приходит такая мысль, что пора уже покаяться на исповеди, сразу же появляется множество так называемых житейских трудностей; возникают сразу же какие-то случаи, которые, как нам, кажется, важно исправить, а исповедь мы откладываем на потом.

И причем мысли приходят самые разнообразные. Иногда мы думаем: вот сейчас в храме очень много народа, и в храм-то не прийти, и тяжело стоять, тесно и душно, - такие мысли приходят. И на человека нападает какое-то духовное расслабление. Он думает: «Да, надо готовиться к Причастию, значит надо вычитать положенные каноны, положенные молитвы …» - Начинает браться, посмотрит как написано в молитвослове - сколько их там читать – три каждый день, начнет читать, один с трудом дочитает, скажет: «Сейчас сил нет, на следующей неделе подготовлюсь…» А на следующей неделе гости приехали, или еще какая-то проблема… И так человек постоянно откладывает время своего покаяния. Таковые искушения особенно сильны бывают в Великом посту.

Смотрите, как мы слышали сегодня в Святом Евангелии, Господь Иисус Христос пришел в Капернаум и там, в одном доме, проповедовал. И столько туда набилось народа – слушать Иисуса Христа, что невозможно было даже во двор туда войти. А тут принесли одного больного парализованного, расслабленного, который не мог двинуть ни рукой, ни ногой. Что делать? Как попасть ко Христу? – И вот тогда они что придумали: забираются на крышу – на востоке крыши были покрыты соломой в несколько рядов – разбирают сверху эту кровлю и на ремнях вниз спускают этого больного к ногам Господа Иисуса Христа.

Видите, как пришлось потрудиться этим людям! Они бы тоже могли подойти и сказать: «Ну, сколько здесь народа! Нам не пробиться». Или сказать: «Да разве будет нами Господь заниматься – вон какие умные люди рядом с Ним, беседуют с Ним!» - Повернулись бы и ушли. Но они настойчиво несмотря ни на что стремились ко Иисусу Христу, стремились, потому что понимали, что кроме Иисуса Христа никто помочь этому больному парализованному несчастному человеку не сможет.

Вот, дорогие братья и сестры, как мы с вами должны стремиться к нашему Спасителю и Господу! Не смотря на все препятствия, не смотря на все жизненные суеты, несмотря на то, что нам кажется, что мы недостойны, и плохо постимся, и пост нарушаем, и молитвы не вычитываем, и правила не знаем, и в храме тяжело нам стоять – не смотря на все это мы должны знать, что мы к Господу идем, и Господь, один Господь, может нам помочь. А помощь-то нам с вами необходима. Мы в ней очень нуждаемся. Причем никто другой кроме Бога не может нам помочь.

В чем же нам нужна помощь? Да, конечно же, в том, что мы с вами, действительно, люди грешные. И грех отделяет нас от Бога. И грехи пачкают нашу душу, и мы болеем этими грехами. И эти постоянные грехи не дают нам радостно жить. И в нашей душе столько бывает нечистоты и скверны, что даже подумать порой больно, стыдно и неприятно. Но есть Тот, Кто может исцелить и спасти нас.

Что происходит дальше? Когда к ногам Иисуса Христа больного опустили, то Христос, увидев веру тех, кто это сделал, говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои!» - А фарисеи-законники тут же подумали: «Да кто же может прощать грехи? Ведь только один Бог!» - Они правильно подумали. Но они не знали, что Иисус Христос и есть истинный Бог, Который пришел, чтобы нас спасти, нас – грешников, не праведников, а грешников пришел спасти, потому что врач нужен людям больным, а не здоровым, и мы, грешники, нуждаемся в таком духовном Враче.

А Господь знал мысли фарисеев, которые так подумали, хотя они вслух ничего не сказали, но, будучи Богом, Он знает мысли всех людей. И Он тогда им говорит: «Что же вы думаете, что проще сказать: прощаются тебе грехи твои, или встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет право прощать грехи, - обращаясь к больному, Он говорит, - встань, возьми свои носилки и ходи». – И совершилось чудо! Тот, которого четыре человека несли и спускали вниз на ремнях, становится, берет носилки, и ходит, и славит Бога.

Дорогие братья и сестры! Опять это о нас Евангелие, опять о нашей душе. Нас Господь исцеляет, нам говорит: «Прощаются вам грехи ваши». И мы после этого должны ходить – ходить по заповедям Божиим, славить Бога – славить Бога жизнью своею, поступками своими христианскими, милосердием друг ко другу, верой, надеждой и любовью.

Дорогие братья и сестры! Восхвалим Бога, промыслом Которого ныне мы собрались к Нему; попросим у Него, чтобы Он также, как исцелил расслабленного, и нашу расслабленную душу очистил, и грехи наши нам простил, и сделал нас способными жить во славе Его.

Аминь.

 

 

 

6.03.2004 г. Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

По прошествии двух недель Святого и Великого поста Церковь Христова молитвенно обращается ко святителю Григорию Паламе. Мы имеем особую духовную радость в связи с тем, что в нашем храме есть частица мощей этого святого.

Наше внимание для того обращается к этому святому, чтобы мы усердно попросили у него, чтобы по его молитвам наши души озарил незримый свет Христов. Учение о несозданном свете Божием, свете, который был виден на горе Фавор во время Преображения Господня, свете Божества раскрыто святителем Григорием.

Для чего мы постимся? Для чего мы с особым усердием во время поста стремимся к покаянию и молитве? – Для того чтобы в наши души проник спасительный свет Христов. Как в обычной материальной жизни, где нет света, там и нет жизни, и свет порождает жизнь, так и в жизни духовной, в жизни души человеческой без света Христова невозможно иметь веру, надежду, любовь. Без света Христова невозможно человеку сохранить в себе образ и подобие Божие. Без света Христова невозможно жить душе человеческой, потому что тогда душа человеческая, если в ней не светит свет Христов, теряет свое богоподобие и становится пленницей мрачных, темных грехов, губящих ее.

Итак, время Великого поста – это время особенного труда. Его можно сравнить с тем, как готовят жилище к празднику, как моют окна в доме, чтобы через эти окна сиял солнечный свет. И как стараются тщательно вымыть эти окна, и как приходится прилагать усилие, чтобы грязь, которая иногда копится годами, смыть до конца. И когда свет проникает сквозь окна в дом, в квартиру, то в ясном солнечном свете сразу видна вся пыль, вся грязь, все недостатки устройства этого дома. Точно также во время поста мы трудимся над своей душой, над своим внутренним миром, над своим внутренним духовным жилищем, которое есть у каждого из нас, в нашем сердце. Для того и труд постный, чтобы нам отмыть грязь греха; отмыть грязь греха, чтобы свет Христов воссиял в нашем сердце; чтобы во свете Христовом мы увидели свои грехи, которых раньше не замечали. Так, как, бывает, в доме не замечают своей пыли, лежащей на каких-то предметах, если на них не попадает яркий солнечный свет, так и мы с вами во время поста просим у Господа, чтобы Он просветил все наше существо, и чтобы мы убрали всю грязь из душ наших.

Господь Иисус Христос дает силы нам с вами к преображению и изменению наших душ. Он говорит нам о том, чтобы наш свет светил перед людьми, чтобы люди видели наши добрые дела и прославили Отца нашего Небесного (Мф. 5, 16). Но как можем мы светить другим людям, как можем мы творить добрые дела, если в нас не будет сиять свет Христов? Поэтому Господь и говорит о добрых делах: «Без Меня не можете творить ничего» (Ин. 15, 5). И действительно мы замечаем это за собой, как трудно нам делать добрые дела. Как трудно нам быть милосердными и сострадательными. Как трудно нам быть участливыми. Как трудно нам сострадать чужому горю, или болезни, или несчастью. – Мы чувствуем эту слабость духовную в себе. И поэтому с особым усердием, придя в храм Господень, мы ныне молимся и просим, чтобы Светаподатель Господь Иисус Христос послал нам свет Свой присносущный, чтобы этот свет воссиял в нашем сердце.

Церковь дает нам Таинство Покаяния, омывающее и очищающее наши души. И мы с радостью и любовью приступаем к нему, особенно, в дни поста, прилагая усилие. Да, трудно бывает вычистить, вымыть дочиста даже свое собственное жилище, в котором мы живем. И, бывает, нужно помощь найти, и помогают люди один другому, чтобы сделать это. А в хорошей семье все вместе очищают грязь из своего жилища. Так и человеку, который совершает дело покаяния, в одиночку трудно его совершить, практически, невозможно. А в единстве с Церковью Христовой за нас, несмотря на наши немощи и наши слабости, творят дело покаяния, помогают нам и Ангелы, и святые, и молитвенники, и Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица. Мы все вместе совершаем сие спасительное очищение наших душ.

Помолимся же с особым усердием сегодня святителю Григорию, чтобы по его молитвам и предстательству светил свет в сердцах наших, чтобы свет Христов просвещал нас, чтобы мы в свете Христовом ходили в нашей временной жизни и сподобились в вечной жизни не во тьме пребывать мучительной и губительной, но во свете Христовой любви пребывать во все дни и в вечности. Аминь.

 

 

 

 

7.03.2004 г. Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Святая Церковь бережно сохранила до нашего времени слово Божие – Священное Писание. И она же, Церковь наша, учит нас слышать Священное Писание и понимать, что оно значит для нас сейчас, в нашей жизни, для каждого из нас. И сейчас мы с вами слышали евангельское повествование, каждая строчка которого имеет значение для каждого из нас – лично.

В Евангелии рассказывается о том, как Спаситель мира Господь Иисус Христос был в городе Капернауме. И к Нему пришло в дом много народа, чтобы послушать Его. И так много людей собралось слушать слово Господа Иисуса Христа, что невозможно было даже зайти в помещение.

И вот, к этому дому четверо человек несут больного – парализованного, по-славянски: расслабленного. Они не могут войти в дом – все забито. Что делать? И они придумали: они забираются на крышу дома, – а на востоке крыша укрывалась от жары и дождей туго связанными снопами из соломы, – и разбирают крышу. И, привязав веревку, берут и спускают к ногам Господа Иисуса Христа на носилках этого больного.

Иисус Христос видит, что происходит, и, как Евангелие говорит, «видит веру их», и, обращаясь к ним, говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои».

Некоторые, услышав, что говорит Иисус Христос, стали в себе размышлять: «Как это Он может такие слова сказать? – Ведь только Бог может прощать грехи людям!»

Иисус Христос, будучи истинным Богом и истинным Человеком, понимает, что о Нем думают, и говорит: «Что вас смущает? – То, что Я сказал: прощаются тебе грехи твои? Как вы думаете, что проще сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать: возьми постель твою и иди? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет право прощать грехи, – Сыном Человеческим Сам Себя многократно Господь Иисус Христос называл, подчеркивая свое подлинное человеческое существо, объясняя тем самым, что Он пришел спасти всех людей, – итак, Он говорит: чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет право прощать грехи на земле, тебе говорю: встань, возьми одр твой и иди!» И совершается чудо. Человек, который не мог пошевелить ни рукой, ни ногой, которого несли на носилках, встает и начинает прославлять Господа.

Такое евангельское повествование мы сейчас с вами слышали. Как же оно к нам относится? Ведь оно повествует о больном человеке, которого Господь исцелил. И почему именно в дни Великого поста Церковь предлагает нам духовно поразмыслить над этим евангельским повествованием?

Потому, дорогие братья и сестры, что, как объясняют нам святые отцы, под этим человеком больным, расслабленным, следует также подразумевать нам с вами наши души. Наша душа больна. Мы духовно с вами болеем. Это духовное наше заболевание называется – грех. Грех, как хроническая болезнь, как заразная болезнь, как болезнь от несчастного случая, мучает нашу с вами душу. Хроническая – потому что мы постоянно грешим. Заразная – потому что мы друг от друга учимся грешить. Как болезнь от несчастного случая – потому, что мы не справляемся в жизни с различными ситуациями и событиями, и вместо того чтобы достойно по-христиански себя в этом случае вести, тоже грешим.

Итак, мы с вами больны, душа наша больна. Кто же может исцелить нас? – Как раз услышанное нами Евангелие отвечает на этот вопрос: кто может нас исцелить? – Тот, Кто имеет право прощать грехи, Господь наш Иисус Христос. Никто, кроме Него, не имеет право прощать грехи. Видите, люди даже о Христе засомневались, может ли Он прощать грехи, думая, что только один Бог может прощать грехи. Они правильно думали, что один только Бог может прощать грехи. Они просто не знали, что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный Человек. Они не знали этого, но узнали через чудо, которое Он совершил с этим несчастным расслабленным. И мы с вами узнаем это через Церковь Христову, которая доносит до нас свидетельство о Божестве Господа Иисуса Христа.

А что же еще для нас говорит услышанное нами сегодня Евангелие?

Душа наша – расслабленная. Душа наша больна грехами. Исцелить ее может только Господь Иисус Христос. А как нам ко Иисусу Христу попасть? И вот, образ этого человека больного, которого несли четверо других, – это также образ нашей души, которая самостоятельно не может даже ко Христу прийти. У нас все время какие-то препятствия. Мы, действительно, как парализованные, расслабленные, не можем к Богу приблизиться. Иисус Христос говорит: «Кто хочет за Мной идти, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мной» (Мф. 16, 24). – А мы не можем идти за Ним. Вы скажете: «Почему мы не можем идти? Мы идем!» – Так ли это? Давайте себя проверим – идем ли мы на самом деле за Христом. Что, мы легко всем прощаем? Что, мы любим тех, кто говорит о нас плохо? Мы молимся о тех, кто нас ненавидит? Мы благотворим тем, кто делает нам гадости? Что, когда нас обижают, мы с легкостью продолжаем жить, не тая далее обиды на этого человека? Что, мы с вами милосердны и сострадательны и спешим помочь каждому человеку, как только видим, что он находится в тяжелом состоянии? Что, может быть, мы скорбим со всеми скорбящими? Может быть, мы чувствуем боль другого человека, как свою собственную? – Пусть совесть нам скажет, действительно ли мы идем за Христом, берем ли мы свой крест. Может быть, мы сами о себе скажем, что мы не ропщем на жизнь, что мы довольны своим жизненным положением, что мы не ропщем на наше здоровье, на наши жизненные обстоятельства, на наших родных и близких? Или, может быть, мы о себе скажем, что мы со всеми живем в мире, любви и согласии?

Нет, наша совесть обличает нас: не идем мы за Христом! А что же нам делать, когда мы расслабленны  и не можем двигаться и идти за Христом? Кто нам поможет? Кто принесет нас ко Христу так же, как принесли четверо этого человека больного?

И вот, дорогие братья и сестры, эти четверо человек, которые принесли носилки, – это образ Церкви Христовой. Церковь Христова нас, расслабленных, буквально на руках несет ко Господу, – Церковь, которая состоит не только из ныне живущих и молящихся ко Господу людей, она состоит из сонмов, тысяч и тысяч, десятков тысяч, миллионов святых, предстоящих пред престолом Господним, Ангелов и Архангелов – они несут нас ко Христу. Мы, если желаем оказаться  у ног Христовых, как оказался этот расслабленный, должны быть на этих спасительных носилках, которые приведут нас ко Господу.

И Церковь Христова, воистину, для нас, страждущих, духовно болящих, духовно искореженных, грешных, является тем самым спасительным одром, который принесет нас к ногам Христовым. Для этого прилагается труд. Помните, как эти четверо людей крышу раскопали! – Они веревки привязывали, они спускали вниз, к ногам Христовым, этого больного человека.

Иногда сектанты могут сказать вам: «Зачем вам Церковь с ее обрядами? Какие там длинные службы! Как там долго стоять! Зачем вам эти поклоны земные? Зачем эти иконы? Для чего вам этот пост? Для чего вам все эти праздники?!» Они скажут: «Как ведь хорошо: ты просто скажи: Иисус мой Спаситель, – и все, и будешь спасен!»

Не верьте им! Почему же эти люди вынуждены были лезть на крышу, и трудиться, и, может быть, до мозолей держать эту веревку, спускать ее вниз? Какой труд они предприняли, чтобы спасти человека! Сам Господь Иисус Христос говорил: «Царство Небесное трудом принимается, и только те, кто трудятся, получат его» (см. Мф. 11, 12). – Сами не можем трудиться, сами не можем молиться, сами не можем исполнять все заповеди церковные – Церковь за нас исполняет, святые за нас молятся, Матерь Божия о нас предстательствует.

Вот в чем наше спасение! Вот в чем наша надежда! Но что мы-то при этом должны делать, если все за нас Церковь делает? Что от нас требуется?

А вот вспомним, что Иисус Христос увидел, прежде чем сказать: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Как Евангелие говорит: Он увидел веру их – веру Церкви и веру самого больного. Вот что нам с вами нужно, дорогие братья и сестры, – иметь веру в Господа Иисуса Христа, святую веру православную, которая в единстве с Церковью ведет нас к подлинному спасению.

Иногда ищут в Церкви несколько другого. Приходят в Церковь только тогда, когда заболеет человек – или сам он, или его родственники, и молятся хорошо об исцелении тела. Но не понимают того, что человек состоит из тела и души, и все причины болезней телесных – в болезнях нашей души. И грех – это корень всех несчастий болезненных. И если мы получим исцеление от греха, то все остальное приложится нам. Смотрите, как сказал Иисус Христос этому больному. Он сказал сначала, что вера его спасла, что ему прощаются его грехи, то есть душу его исцелил, а потом ему сказал: встань и ходи, и он пошел, то есть тело исцелилось.

Вот, дорогие братья и сестры, какие спасительные духовные уроки мы сегодня во время богослужения с вами получаем. Давайте молиться Спасителю Господу нашему Иисусу Христу, молиться всем святым, Матери Божией, чтобы они принесли нас к ногам Христовым, чтобы мы с вами получили исцеление от греха в наших душах; чтобы мы с вами услышали то же, что услышал расслабленный; чтобы Господь увидел нашу веру так же, как Он увидел их веру; чтобы Он нам с вами сказал: чада, прощаются грехи ваши. И тогда, воистину, мы встанем и будем ходить – будем ходить во свете заповедей Христовых по спасительному пути, которым Церковь Православная ведет нас к жизни вечной.

Аминь.

 

 

 

26.03.2005 г. Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Второй воскресный день Святого и Великого поста называется «Неделей светотворных постов». В этот день православные христиане обращают свое духовное внимание на внутренне состояние души с молитвой о том, чтобы Христос просветил светом Своей истины мрачные души наши.

От чего помрачены наши души? – Они помрачены нашим грехом. И смысл поста как раз и заключается в том, чтобы свет Божий, свет Христов проник в наши сердца, наши мысли, в наше сознание, в наши чувства. Чтобы вся наша жизнь была озарена светом Христовым. Чтобы все наши поступки были озарены светом Христовым. Ведь как в Евангелии говорится о делах человеческих? – Тот человек, который делает злые дела, боится света, чтобы не были обнаружены его злые дела (Ин. 3, 19-21).

Дорогие братья и сестры! Мы для того предпринимаем постный труд, чтобы нам не бояться света, а стремиться к свету, чтобы свет обнаружил наши добрые дела, как об этом говорит Господь: «Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего небесного» (Мф. 5, 16). Обращая внимание на высокий смысл поста, через песнопения богослужения Святая Церковь говорит, что истинный пост тогда совершается, когда человек делает дела милосердия. Истинный пост, – говорит Святая Церковь, - это накормить голодного. Истинный пост – это одеть раздетого. Истинный пост – это посетить болящего. Истинный пост – это, значит, простить обиды. Истинный пост – это значить убрать из своей жизни ложь, зависть и осуждение. Вот всех этих «оскудение злых, есть истинный пост и благоприятный Богу».

Итак, дорогие братья и сестры, совершая усердно молитвы и подвиг воздержания во время Великого поста, мы ни в коем случае не должны только сосредоточиться на самом себе, говоря и думая о том, что если вот мы есть только не будем скоромного, то мы уже чего-то хорошего перед Богом достигнем. Нет! Церковь призывает нас к воздержанию телесному и духовному, но и к доброделанию.

Делать добрые дела трудно. Потому что человек ставит себя очень часто на место судии, то есть на место Самого Бога. И прежде, чем сделать для кого-то любое дело, он как бы оценивает: достоин ли человек этот, чтобы я что-то для него сделал? Достоин ли он, чтобы я ему помог? Достоин ли он, чтобы я его поддержал? Достоин ли он даже, чтобы я ему ответил? А может, не достоин, чтобы вообще я на него смотрел или услышал его? – К сожалению, мы так поступаем постоянно и даже не даем себе отчета в том, что, поступая таким образом, мы отступаем от заповеди Божией и согрешаем. И тогда, если мы не понуждаем себя к добрым делам, пост наш не угоден будет Богу.

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь призывает ныне нас почтить святителя Григория Паламу, который научил и изъяснил словами в своих трудах и писаниях то, что происходило тогда в монастырях, когда истинные подвижники через усердную молитву, воздержание и доброделание видели несотворенный свет Христов. Они видели его внутренними духовными очами, он озарял все их существо.

О себе мы не можем помыслить так, что мы достигаем таких высот совершенства. Но когда Господь взял с Собой трех учеников – Петра, Иакова и Иоанна – на Фаворскую гору и преобразился пред ними так, что они увидели свет Его Божества, Он сделал это для того, чтобы они знание об этом Божественном свете сохранили в Церкви Христовой и передали нам с вами. Чтобы мы знали, что если мы в Церкви Христовой, и нас озаряет свет Христов. Может быть, мы имеем очи духовные, которые не видят этого света, потому что они у нас больны и загрязнены грехом. Да, это так. Но мы должны знать, что когда мы в храме, когда мы на молитве, когда мы участвуем в Таинствах церковных, когда мы исповедуемся, когда мы причащаемся, когда мы соборуемся – свет Христов просвещает нас.

Мы должны знать, что когда мы предпринимаем постный труд и воздерживаемся в пищи и питии, воздерживаемся духовно и стремимся творить добрые дела, свет Христов просвещает нас. Мы должны знать, что когда мы читаем Святое Евангелие, и размышляем над прочитанным, и применяем его к своей жизни, и стремимся жить согласно Святому Евангелию, свет Христов просвещает нас. Мы должны знать, что когда мы что-то отрываем от себя и жертвуем для других, для ближних своих, стараемся кому-то помочь в ущерб себе, свет Христов просвещает нас.

Не даром во время Святого и Великого поста совершается литургия Преждеосвященных Даров, на которой этот возглас: «Свет Христов просвещает все!» - является одним из центральных возгласов. Будем же просить у Господа и Спасителя нашего – Истинного Света от Света, чтобы Он, по молитвам святителя Григория Паламы, по молитвам всей Святой Церкви Православной, по нашим грешным, недостойным, но идущим от самого сердца молитвам, просветил и нас светом сияния своего Божества. Дабы мы с верой и любовью, надеждой и упованием могли повторять слова молитвы первого часа: «Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущего в мир, да знаменуется и на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный … молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь».

 

 

 

 

27.03.2005 Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь Иисус Христос создал на земле Церковь, чтобы всегда быть вместе с нами. Придя в мир для нашего спасения от греха, Спаситель не оставляет нас самостоятельно следовать за Ним, надеясь только на свои собственные силы. Нет! Господь Иисус Христос – с нами во все дни до скончания века. С нами Он сейчас. С нами Он идет по нашей жизни тогда, когда мы призываем Его, просим Его, чтобы Он не оставлял нас. Вернее сказать, когда мы сами не оставляем Его по своей инициативе. Потому что Господь никогда от человека не отступит, если только человек сам от Него не отворачивается.

Итак, Церковь на земле существует для нашего спасения. И в этом отношении мы все с вами очень счастливые люди, потому что мы все вместе спасаемся от греха. Причем каждый из нас, поодиночке, конечно, - слабый человек. Каждый из нас, поодиночке, конечно же, человек грешный. И если бы мы были предоставлены самим себе в нашей борьбе с нашими внутренними страстями, с нашими грехами и с нашими недостатками, то эти бы грехи, конечно бы, нас поглотили, и ничего бы светлого в нашей душе не осталось. Но в том и удивительная сила Церкви Христовой, в этом и мудрость промысла Божия, что через Церковь Господь нас, слабых, буквально, как на руках, несет ко спасению.

То Евангелие, которое только что сейчас мы с вами услышали, как раз об этом рассказывает. Человек расслабленный, то есть парализованный, который сам не мог двигаться, как мог увидеть Христа? Как мог этот человек обратиться ко Христу? Ведь у него не было сил встать и пойти своими ногами. Тело не слушалось его мозга. Тяжелая болезнь – паралич. Но Господь Иисус входит в город, в котором живет этот расслабленный. Все люди собираются, чтобы послушать Христа. И что тогда делают друзья расслабленного? – Они сооружают носилки и вчетвером несут этого больного человека ко Христу.

Вот, дорогие братья и сестры, образ Церкви Христовой, которая буквально на носилках нас с вами несет ко Христу, заботясь о том, чтобы мы были спасены, чтобы наши души исцелились. Некоторые святые отцы, толкователи Священного Писания, усматривают в числе четыре указание на четырех евангелистов, открывших миру Священное Писание, и видят в этом символ благовестия Церкви, ведущей нас ко Господу.

Итак, друзья больного приносят этого человека ко Христу. Так и наши друзья – святые молятся за нас, расслабленных, не умеющих самостоятельно духовно идти, не умеющих духовно молиться, не умеющих духовно поститься, не умеющих творить добрые дела и жить все время с Богом. Так за нас это совершают наши друзья – святые. Святые преподобные, святые мученики, святые пророки, святители святые, Христа ради юродивые, мужи и жены, Ангелы и Архангелы – все в Церкви Христовой находятся вместе в молитве. И те, которые сейчас предстоят пред престолом Божиим, и те, которые подобно нам, живут во временной жизни, проходя подвиг земной жизни. И вот эта наша совместная молитва нас – каждого, который по отдельности, в одиночку расслаблен и духовно парализован, приводит ко Христу.

Но и дальше случается препятствие в нашей духовной жизни. Хотя мы и находимся в ограде Церкви, но, порой, не умеем пользоваться благодатными церковными дарами, или легко поддаемся на искушение и отступаем от избранного нами пути благочестия и следования за Христом. Вот так и эти люди – пришли к дому, где Иисус Христос проповедовал, а подойти не могут. Так много набилось народа, что куда им с этими носилками пробиться, одному человеку и то невозможно было в дом войти. А так хотелось им, чтобы Иисус Христос исцелил этого расслабленного! И что же они делают?

Они не уходят, огорчившись. Они не впадают в отчаяние. Они предпринимают усилие, думают: что же им сделать, как поступить? – Вот так, и когда у нас в жизни случаются какие-то искушения, особенно в духовной жизни, в церковной, нам нельзя впадать в отчаяние и отступать. Надо поразмыслить, духовно поразмыслить – как нам поступить, чтобы быть вместе со Христом. Потому что человек должен приложить свои усилия, а если сам не может, то испросить помощи. Как вот этому расслабленному помогли его друзья, так и когда мы сами не можем преодолеть искушения, то обратимся к святым отцам, будем читать Святое Евангелие, будем читать Отцов Церкви, будем просить помощи и совета у святых угодников, у Матери Божией.

Вот и произойдет наше вразумление! Никогда не надо отчаиваться, какие бы искушения ни происходили, как не отчаивались эти люди с расслабленным. Что же они придумали? – Они забрались вместе с носилками на крышу, а на востоке крыши плоские и покрыты вязанками соломы, и разобрали эти вязанки, и, привязав к носилкам веревки, спустили прямо к ногам Иисуса Христа носилки с расслабленным.

И что дальше написано в Евангелии? – Вслушаемся в эти слова! А в Евангелии написано: «Христос же, видя веру их…» - Смотрите, как увидел Христос их веру? – Да по тем действиям, которые они совершили! Они не побоялись, что их будут останавливать, или над ними будут смеяться, или их не поймут. Они полезли на эту крышу, привязали веревки, спустили этого расслабленного. – Для чего они все это делали? – Чтобы этого человека принести ко Христу. Они этими действиями показали свою веру. И Христос увидел их веру. Вот так и нам надо в своей жизни своими делами показывать свою веру. Нельзя говорить, как вот некоторые рассуждают: «Я верю, только в душе».

Что это значит? Да это ничего не значит! Это – пустые слова. Естественно, что вера гнездится в душе человека. Где же ей еще быть, не в желудке же? Так что пустые это слова, когда говорит человек: «Я верю в душе». Апостол Иаков говорит: «Ты веруешь? - Хорошо делаешь, что веруешь. И бесы веруют, и трепещут. Покажи веру от дел твоих!» (см. Иак. 2, 18, 19). – Вот, в Святом и Великом посту Церковь и призывает нас нашими делами еще показать Господу Иисусу Христу нашу веру. А если сами не умеем делать добрых дел, опять же обратимся к Церкви Христовой. Примеры святых подвижников и праведников научат нас. Жизнь преподобных и мучеников укажет нам. Молитва ко Господу и Матери Божией вразумит нас, как и какие добрые дела нам нужно совершать.

И вот, Христос увидел их веру. И что же сказал Христос? – Господь сказал: «Чадо, прощаются тебе грехи твои!»

Смотрите, несли-то, чтобы человека исцелить от физической болезни. А Господь смотрит в корень. Где корень всех наших несчастий? Где корень всех наших скорбей? Где корень всех наших болезней? – Наши грехи. Вот, Господь и говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои».

Это ведь самое главное, чего мы должны просить у Иисуса Христа. Как часто этого мы не пониманием! Как часто люди, которые хотят себя противопоставить Церкви, начинают заниматься делами, которые по виду церковные – икону там поставят и свечку, а на самом деле – антицерковные. Я имею в виду различных целителей, знахарей, которые именуют себя «матушками, старчиками …». И главное в их занятии, то они там грыжы заговаривают, то зубы заговаривают, то еще, чтобы голова не болела, что-то наговаривают, и по виду, вроде даже, это церковное – скажут: «Отче наш» прочитай, да семь свечек куда-нибудь поставь – по виду, вроде, церковное, но суть совсем другая. Почему же? А вот почему.

Вспомним, что мы сейчас слышали в Евангелии. Когда Иисус Христос сказал: «Чадо, прощаются тебе грехи твои», - фарисеи сразу стали говорить: «Так Он же богохульствует! Кто может прощать грехи? – Только один Бог!» - Вот, если бы Иисус сказал: встань и ходи, они бы не стали Его осуждать, потому что много было врачей исцелителей. Это бы их не испугало и не удивило. А они говорят: «Кто же может прощать грехи, только один Бог!» Значит, если бы Иисус Христос был просто целителем, врачом, это бы им понравилось. Но они не могли поверить в то, что Спаситель мира Господь Иисус Христос есть истинный Бог. Тогда Господь говорит им: «Что вы думаете, что проще сказать: прощаются тебе грехи твои, или – встань, возьми носилки твои и иди? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет право прощать грехи, тебе говорю: встань, возьми носилки твои и иди». – И этот человек встал и пошел!

Дорогие братья и сестры! Вот эти вот целители также, подобно фарисеям, фактически не верят в то, что Христос есть истинный Бог. Иначе бы они не занимались тем, чем занимаются. Они, подобно фарисеям, говорят: «Ну что же это? Кто может прощать грехи? – Только один Бог. А мы вот занимаемся, под видом Божиим, - то есть под личиной, якобы, богоугодной, - целительством». – Они отвращают сердца людей от истинной веры, потому что истинная вера заключается не в медицинских каких-либо свидетельствах, а заключается в стремлении к очищению души. Потому что тело наше, какое бы оно ни было – здоровое или больное – придет время, и будет положено в гроб. А вот если мы в душе своей повредим, то никто, воистину никто, кроме Бога, ее исцелить не сможет. А Бог пребывает в Церкви Христовой, и здесь, и только здесь, человек получает все необходимое для его спасения.

Дорогие братья и сестры! Как мудро Святая Церковь назидает нас в дни Святого и Великого поста! Испросим помощи молитвенной у всех святых, у Ангелов и Архангелов, у Пречистой Девы Марии Богородицы, чтобы они принесли через Церковь Христову нас, расслабленных, к ногам Господа Иисуса Христа. Будем стремиться показать через добрые дела веру нашу. Будем веровать, что Господь силен простить наши грехи. Будем жить по благим заповедям Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

 

19.03.2006 г. Неделя 2-я Великого поста. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Во время Святого и Великого поста весь строй богослужений призывает человека к покаянию. Покаяние предполагает, что человек должен увидеть свои собственные грехи, для того чтобы попросить у Господа Бога прощения за эти грехи. И когда человек начинает вспоминать все свои безобразия, когда человек начинает видеть, как он недостоин даже звания христианина по тому образу жизни, который он ведет, человеку становится страшно.

Действительно, внимательное рассмотрение своего сердца приводит к осознанию того, как далеко мы находимся от того благого образа христианина, который начертан Самим Спасителем. То есть Господь заповедал нам любить Бога всем сердцем своим, всею мыслию своею и всею крепостию своею, и ближнего своего, как самого себя, говоря о том, что на этой главной заповеди, как на фундаменте, все заповеди находятся. Но если мы в свое сердце посмотрим, мы, ведь ужаснемся той черствости, которая у нас есть, мы ужаснемся своему маловерию и малодушию, мы ужаснемся своему равнодушию к нашим ближним. Если человек внимательно свою внутреннюю духовную жизнь начнет рассматривать, ему впору впасть в отчаяние. А если мы начнем задумываться над своими поступками, которые проистекают от нашего внутреннего состояния, то вообще нам страшно станет, потому что как часто мы раздражаемся и как часто мы осуждаем, как часто мы двоедушничаем и лжем и даже того не замечаем, как часто мы завидуем и злорадничаем. Иными словами, когда во время поста мы внимательно, как под увеличительным стеклом, начинаем рассматривать свою душу и свою жизнь, есть опасность: опасность человеку впасть в отчаяние. Человек может сказать: «Настолько я гадок и порочен, настолько я грешен и плох, что ничего у меня не выйдет ни с постом и ни с молитвой». И такое отчаяние часто приходит в мысли человеку, а иногда и в действия. И, отчаявшись, человек говорит: «Да все равно я грешен, все равно я не исправлюсь», – и бросает то, что было он начал. Бросает свое усердие в молитве, бросает свое усердие в воздержании, и дальше поступает еще хуже, чем до того, как начал приступать ко времени поста. Такое бывает. И Святая Церковь, зная о том, как мы слабы духовно, предлагает нам и подкрепление, и назидание.

Мы сегодня слышали Святое Евангелие, в котором говорится о Том, Кто может простить нам наши грехи, несмотря на все наше падение. Это наш Спаситель, Господь Иисус Христос. Он может с нами сделать то, чего мы сделать сами не можем. Он может с нами, с нашей душой, с нашей жизнью совершить чудо.

В Евангелии мы сегодня слышали о том, как Иисус Христос, придя в Капернаум, проповедовал в одном доме, куда набралось столько людей, чтобы услышать проповедь Спасителя, что даже невозможно было войти в этот дом. А далее повествуется о том, как четыре человека принесли одного больного парализованного, по-славянски – расслабленного, неся его на носилках. И как они пытались войти в этот дом, но не могли.

Дорогие братья и сестры! Это событие реальное, которое было в земной жизни Иисуса Христа, одновременно является и образом для нашей жизни. Этот парализованный, расслабленный, который не может пошевелить ни рукой и ни ногой, – это образ, дорогие братья и сестры, нашей с вами души – нашей души, которая из-за грехов стала расслабленной. Таким образом, как будто парализованы наши с вами души, мы и желаем молиться, а у нас не получается, мы желаем поститься – у нас не выходит, мы желаем воздерживаться – опять у нас трудности в воздержании, не можем воздержать ни мысли свои, ни язык. Такое впечатление, что мы не способны управлять своею собственной душой, – так же, как не способен парализованный, расслабленный человек пошевелить рукой или ногой. И вот и лежим мы духовно в таком расслаблении.

Но смотрите, как в Евангелии: четверо несут этого парализованного на носилках. Не так ли и у нас в Церкви Христовой? – Наши святые, которые ныне, предстоя у престола Божия, за нас делают то, чего мы не можем, – они молятся за нас. Они нас буквально как на руках нас несут. – Вот в чем радость человека быть членом Церкви Христовой! Когда человек в единстве с Церковью Христовой, то он не только не одинок, а он как в семье, где старшие и сильные несут тяготы младших и слабых на себе. Вот так и нас с вами Святая Церковь в лице наших с вами святых, в лице Ангелов и Архангелов и в лице Самой Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы буквально несет на руках ко спасению, – так же, как эти четверо несли расслабленного на носилках.

Потом они, эти четыре человека, как повествует Евангелие, не имея возможности войти в дом, что делают? Они забираются на крышу, разбирают эту кровлю, – а на востоке кровля была устроена из снопов соломы, ее легко было разобрать, – разбирают эту кровлю и, привязав ремни к носилкам, спускают этого больного прямо к ногам Спасителя. То есть совершают за этого расслабленного и целый труд.

Вот так и мы с вами призываемы бываем к труду постному, а сами не можем ничего сделать. Что же нам, впасть в отчаяние? Нет. Сегодняшнее Евангелие вдохновляет нас тем, что нам помогут и помогают наши святые. Нам поможет и помогает Святая Церковь. Главное для нас – призывать в помощь себе Церковь Святую. Главное для нас – быть в единстве с Церковью в Таинствах, прежде всего в Таинстве Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, которое предваряется Таинством Покаяния. Через эти Таинства церковные мы с вами становимся едины с Церковью, а значит, мы получаем надежду, что наши расслабленные души так же, как четверо друзей принесли этого больного человека, Церковь принесет к ногам Спасителя Господа Иисуса Христа.

А почему нам так важно, чтобы Церковь принесла нас ко Христу, чтобы наши души оказались рядом со Христом? Да потому, что только Он, Христос, может простить нам наши грехи. Что Он и сделал. Когда этого расслабленного спустили на носилках, Он говорит ему: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои». – Смотрите, они принесли его, чтобы исцелить от телесной болезни, думали, что уж большего горя, чем паралич, не бывает, страшнее горя, чем когда человек не может пошевелить рукой или ногой, не бывает. Они принесли его к Нему, чтобы Он исцелил его от телесной болезни. А что говорит Христос? – Он говорит: «Прощаются тебе грехи твои». Почему Он сразу не взял его за руку и не велел ему встать, почему Он не начал исцелять его тело, а сначала сказал ему: «Прощаются тебе грехи твои»? – Потому что болезни души страшнее, чем любая болезнь тела. Потому что грех страшнее, чем любая заразная телесная болезнь. Потому что грех настолько губителен, что никакая самая больная, самая дикая, самая ужасная болезнь не может сравниться со страхом греха. Почему? Да потому, что любая физическая, телесная болезнь рано или поздно пройдет: или человек выздоровеет, или закончится его земная жизнь, а с нею и болезни прекратятся, – то есть тело рано или поздно перестанет страдать. А душа человеческая, если она не будет исцелена, она не перестанет страдать, ибо она вечна. И болезнь души человеческой, то есть грех, тем страшна, что никто не может этот грех, эту болезнь прекратить, исцелить, кроме Самого Господа Иисуса Христа. И поэтому самое важное для человека – получить прощение его грехов. Ибо если он не сможет получить прощение грехов во время своей земной жизни и земная жизнь его закончится, он возьмет с собой грехи в вечность, где они будут терзать его, как ядовитые змеи, и жечь душу его, как червь неусыпаемый. И это страшно так, что мы даже не можем себе представить. Наш разум не может в себя вместить весь ужас того, что может быть с душой человеческой, которую терзают ее собственные грехи.

И вот именно поэтому Господь и говорит: «Прощаются тебе грехи твои». Но ведь человек-то имеет и душу и тело. И вот Господа начали книжники осуждать про себя и говорить: «Кто это может так сказать: «Прощаются тебе грехи твои»? – Ведь это только Бог может так сказать». Они потому так роптали про себя, что не видели в Господе Иисусе Христе Бога. Мы же с вами знаем и видим, что Господь наш Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек – Богочеловек Господь Иисус Христос, наш Спаситель, Который пришел спасти нашу душу от смерти, а наше тело пришел воскресить в Своем втором пришествии к вечной жизни, чтобы мы жили душой и телом. И чтобы это подтвердить, Господь, уразумев Своим Божественным знанием, что о Нем думают, говорит присутсвующим: «Что вы думаете, что проще сказать: чадо, прощаются тебе грехи твои, или сказать: встань, возьми свои носилки и иди? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – обращаясь к этому больному, говорит: – тебе говорю, встань, возьми носилки твои и иди». И человек, душа которого уже получила прощение грехов, получает и исцеление своего тела: расслабленный, который не мог пошевелиться, встает, берет свои носилки, носит их и хвалит Бога.

Дорогие братья и сестры! Это евангельское повествование, слово Божие, и образ Божий, который мы сегодня услышали и духовно увидели во время служения Божественной литургии, пусть послужит для нас надеждой и укреплением. Чтобы мы не унывали во время поста, чтобы мы осознавали себя членами Святой Церкви Христовой, чтобы мы бодро стремились к покаянию, чтобы мы каялись перед Богом в своих грехах, зная, что Он может возродить нашу с вами расслабленную душу, что Он может и нам сказать: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои».

Аминь.

 

 

2.03.2007 г. Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Второй воскресный день в Святом и Великом посту называется Неделей светотворных постов. Святая Церковь, призывая нас с вами проводить время поста с особым усердием, раскрывает нам и цель нашего поста – для чего мы с вами постимся. Христос Сам о Себе сказал: «Я есть свет миру» (Ин. 8, 12). Грех затемняет нашу с вами душу. Грех нашу душу повергает во мрак. Состояние души человеческой, которая находится во власти греха, – это состояние погружения в полную духовную темноту.

Не надо никому объяснять, чем отличается свет от тьмы. И человек в своей повседневной жизни прекрасно различает свет от тьмы. Если, конечно, только он не слеп. Хотя и человек, имеющий такой недуг, и то кожей своей чувствует, чем же отличается свет от тьмы. Свет духовный от тьмы духовной также очень резко отличается. И задача наша с вами во время поста – так очистить свою душу, чтобы в нее со всех сторон проникал свет Христов. Недаром во время Великого поста мы слышим этот призыв и утверждение Церкви, которое провозглашается во время литургии Преждеосвященных Даров: «Свет Христов просвещает всех».

Когда хозяйка приводит свой дом в порядок, особое внимание уделяется всегда окнам: они тщательно моются, протираются, для того чтобы через эти окна в жилище человеческое проникал солнечный свет. Так и мы с вами во время поста тщательно очищаем наши с вами души от грехов, даже мелких, – ведь пыль мелкая, а как сядет на стекло, так сквозь него свет уже кажется тусклым. Так и грехи наши. Конечно, бывают порой такие, что как комья грязи лежат, и их сразу видно, и их надо снимать, и их видно, как с ними бороться, а бывает ведь такая мелочь, но так много, – как пыль, которая наслаивается слой за слоем, и уже еле-еле сквозь эту пыль свет пробивается. Так и мы во время поста слой за слоем снимаем со своей души пласты грехов наших, – повседневных и обычных, мелких и крупных, привычных и непривычных, – мы очищаем свою душу. Церковь дает для нас все возможные средства, чтобы мы отмыли свою душу и увидели свет Христов.

Но свет Христов – это не только образное символическое явление в мире духовном. Нет. Свет Христов некоторые люди своими собственными глазами видели. Апостолы во время Преображения Христова на горе Фаворской видели этот свет Христов. Подвижники, пребывающие в строгом посте и высокой молитве, видели и видят этот свет Христов. Одним из таких подвижников был святитель Григорий Палама, который не только видел сей свет Христов, но и оставил творения свои, в которых объяснял, как возможно человеку достигать видения Божественного света. Наш более близкий нам по времени святой преподобный Серафим Саровский, находясь в единении с Богом, вопрошающим у него о том, что есть свет Христов, показывал этот свет Христов. Известно свидетельство жизнеописателя преподобного Серафима Саровского Мотовилова о том, как однажды во время беседы он увидел, как просияло лицо преподобного и каков был свет его лица.

Дорогие братья и сестры! Человек – творение Божие, и все мы с вами дети Божии. Господь все сделал для того, чтобы мы жили в Его прекрасном Божественном свете. Святая Церковь дает нам все необходимые средства, для того чтобы мы душу свою просвещали светом Христовым. Но нам тоже нужно к этому приложить усилия. И усилия наши должны быть повседневные, но особенно во время поста их нам надо приложить. Само собой к нам ничего не придет. Труд нам следует к этому приложить. Иногда бывают легкие рассуждения о посте, и люди говорят: «Ну что такого особенного в посте? К Богу пища не приближает и не удаляет». Это действительно так. Но не в пище дело. Если человек, ради установления церковного, ради того, что Господь нам заповедал, не хочет хотя бы чуть-чуть себя ограничить и послушать призыв Божий, то что же большего ожидать? Господь говорит: «Верный в малом и во многом верен» (Лк. 16, 10). А если мы в малом, в такой малости, как ограничение себя в пище, и то не можем или не хотим, или находим себе оправдания, и не хотим потрудиться, то что же от нас ожидать большого? Где же нам набраться веры, надежды, любви – этих  великих, величайших добродетелей? Если малого труда мы с вами порой приложить не можем и не желаем.

Да, когда готовится к празднику хозяйка и убирает свой дом, много приходится потрудиться, так что порой и усталость приходит, и спину ломит, и вообще тяжело кажется это. Точно так же надо усердно нам с вами духовно в посту потрудиться, чтобы вымыть и очистить свою душу, чтобы она стала прозрачной для света Божественного, который исходит от Господа и который дарит нам с вами Святая Церковь.

Послушаем же голос Церкви Христовой, призывающей нас к постному очищению своих душ. Обратимся к Господу с молитвой, чтобы нам ходить в свете Его благих заповедей. Сам Господь сказал: «Кто ходит во свете, тот не спотыкается» (Ин. 11, 9). Как бы нам с вами не спотыкаться духовно в нашей жизни! Как бы нам ходить правильными, добрыми и святыми путями! Как бы нам в нашей с вами жизни следовать за Господом нашим! Да поможет нам в этом время Святаго и Великого поста, который мы усердно с вами проводим. Сам Господь да поможет нам просветить наши души.

Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир! Да знаменуется на нас Свет лица Твоего, да в нем узрим Свет неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих.

Аминь.

 

 

 

 

(22.03.2008. Неделя Светотворных постов. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Второе воскресенье Святаго и Великого поста в церковном богослужебном календаре называется Неделей Светотворных постов. В самом названии мы с вами слышим, для чего нам нужен пост: Неделя Светотворных постов. То есть, воздерживая себя, совершая постный труд, человек тем самым открывает в своей душе, если можно так выразиться, дверь для Божественного света, чтобы Божественный свет просветил нашу с вами душу.

Как ясно противостояние света и тьмы! Тьма, конечно, – это отсутствие света. Но не может такого быть, чтобы было какое-то место, где нет Бога. Тьма в духовной жизни оказывается не просто отсутствием света, а местом, где сила зла пытается противостоять силе Божией. Мрак, духовная темнота происходит из-за воздействия сил зла на душу, то есть из-за греха. И как раз смысл поста заключается в том, чтобы это помрачение греховное исцелить.

Исцеляем мы это помрачение греховное не своей силой, а силой Божией, которая воздействует на нас. А что от нас зависит, для чего пост нужен? А от нас зависит потрудиться раскрыть нашу душу для Божественного света. В этом и заключается наш постный и молитвенный труд. Бог, Который непостижим для человеческого разума, тем не менее общается с человеком, с душой человеческой. То, что мы не можем понять своим разумом и вместить, мы вмещаем своими душами, потому что наши души – это в нас, в людях, образ и подобие Божие. И хотя мы не можем постигнуть все величие Божие своим умом, верующим сердцем мы с Ним находимся посредством молитвы в богообщении. Когда мы с вами обращаемся к Богу, молимся Богу, Бог общается с нашей душой, и тогда, через это богообщение, наша с вами душа освещается и мрак из нее прогоняется.

Когда три ученика: Петр, Иоанн и Иаков – вместе со своим Божественным Учителем были на горе Фавор, они своими глазами видели несозданный свет Божества Господа нашего Иисуса Христа. Спаситель открыл им это для того, чтобы они узнали, что Его пришествие в мир и Его распятие является следствием любви к людям, что Господь пришел в мир, чтобы через Свои страдания избавить человека от греха. И тогда на Фаворе ученики Христовы увидели тот свет, который можно увидеть душой верующей, но они его видели и своими глазами.

Это учение о Божественном несозданном свете для Святой Церкви православной хорошо сформулировал и раскрыл свт. Григорий Палама, память которого мы в сегодняшний день и совершаем и которому с особым усердием молимся, чтобы по его молитвам через пост и молитву наши души были просвещены этим светом Христовым. Тем более нам хорошо это совершать, ибо в нашем соборе имеется и частица мощей свт. Григория Паламы, которая ныне перед нами для поклонения посреди храма.

Дорогие братья и сестры! Время Великого поста очень благоприятно для того, чтобы получить самую большую пользу для своей души. Мы с вами все вместе со всею Святою Церковью Православною, под покровом святых, под покровом Ангелов и Архангелов, под предстательством Матери Божией, каждый в меру своих сил совершаем постное поприще, определенный труд. Помолимся же, чтобы этот наш труд помог просвещению наших с вами душ, чтобы истина евангельская Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, как солнце, сияла бы в наших сердцах. Ведь когда человек ходит при свете, он не спотыкается, он видит, куда идет, он знает, каков его путь. А во тьме человек блуждает (ср. Ин. 11, 9–10). Помолимся о том, чтобы нам ходить во свете заповедей Христовых, и не заблуждаться от грехов, и не блуждать во тьме. Будем просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы та радость богообщения, которую Он открыл Своим ученикам на горе Фаворской, и нас с вами посещала во время молитвы, во время наших постных трудов.

Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущаго в мир, да знаменуется на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

 

 

 

 

(23.03.2008. Неделя Светотворных постов. Божественная литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Пост – особое благодатное время для того, чтобы человек исцелил свою душу от самой страшной и тяжелой болезни – от греха. Болезнь греха тяжела тем, что всякая болезнь телесная рано или поздно проходит; если человек не исцеляется от нее, то она заканчивается с окончанием его земной жизни. Но болезнь души человеческой, греховная болезнь, тем страшна, что она даже и с прекращением человеческой жизни земной не заканчивается, а продолжает мучить его уже в вечности. И поэтому-то исцелиться от этой болезни нужно сейчас, пока у нас с вами есть время нашей земной жизни и мы можем от нее исцелиться. Потому что есть Единственный, Кто может исцелить нашу душу от этой болезни греха. И сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором говорится о том, Кто это может сделать.

Господь наш Иисус Христос имеет силу и власть исцелить наши души от греха. Во время поста мы стараемся прийти к Нему, к Исцелителю нашему и Спасителю, к Иисусу Христу. Пост – это наше внешнее старание, движение к Богу. Когда мы сознательно постимся, ограничивая себя в пище, ограничивая себя в различных удовольствиях, ограничивая себя в разговорах, в мыслях, в чувствах, – это мы пытаемся прийти ко Христу, двигаемся к Нему, стремимся идти к Нему навстречу. Время поста предполагает, что человек очень зорко и внимательно всматривается в свою жизнь и в свою душу, для того чтобы увидеть в себе те признаки духовной болезни, признаки греха, которые нужно исцелить, с тем чтобы нам быть исцеленными и очищенными Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Но, к сожалению, когда мы действительно пристально всмотримся в себя и в свою жизнь, то впору нам впасть в отчаяние. Что мы видим? Что даже простое воздержание в пище нам трудно вынести. И если даже оказывается, что кто-то из нас, согласно церковного устава, действительно избегает есть чего-либо скоромного, то оказывается, что мы, постясь вот так внешне, внутренне поста не имеем. И, допустим, не едим мяса или молока, но зато на дню по 10-15 раз, если не больше, кого-нибудь осудим, не словами, так мыслями. Или у нас определенное время, может быть, час или два в сутки проходят в каких-то пустых бессмысленных разговорах, или пустых, никчемных и ненужных занятиях, или в бессмысленном сидении у телевизора. Но большее же с нами происходит даже во время поста. Истинный пост – это творить дела милосердия. Оказывается, что ни на какие дела милосердия у нас нет ни времени, ни сил, ни возможности, ни желания. И, рассматривая то, как мы проводим пост, мы должны увидеть, что на самом деле мы должны бы двигаться к Тому, Кто нас исцеляет, должны бы шаг за шагом идти ко Господу Иисусу Христу, продвигаться, но мы с ужасом видим, что мы топчемся на месте, и никакого духовного роста, никакого подлинного изменения в нашей жизни мы не находим. Не успели прийти на исповедь и покаяться в своих повседневных грехах, как тут же возвращаемся домой, и продолжается все то же самое: и зависть, и раздражение, и нетерпение, и неимение смирения, и нежелание и неумение молиться, а если формально и становимся на молитву, то ни мысли, ни чувства наши к Богу не обращены, смотрят наши глаза в молитвенник, а наша душа витает совсем по другим местам: по воспоминаниям прошлого, по мечтаниям о будущем, и в досаде о настоящем. И выходит так, что время поста идет, а исцеления нашей души не происходит.

Действительно, так, внимательно глядя в свою собственную душу, впору впасть в отчаяние. Но то Евангелие, которое мы сегодня слышали, не даст нам этого сделать. Наоборот, Евангелие, которое мы только что с вами слышали, ободряет нас, дает нам надежду. Смотрите, человек парализованный, по-славянски – расслабленный, он услышал о том, что Иисус Христос пришел в его город Капернаум. И ко Христу собрались люди, так что полный дом оказался там, и слушали Его. И он желает прийти ко Христу. Но сам-то он не может. Он парализованный, он двигаться не может, шагу ступить не может.

Дорогие братья и сестры! Ведь это не только описание реального события, которое было две тысячи лет назад в Капернауме, это образ, дорогие братья и сестры, наших с вами душ. Ибо наша душа, как мы видим, расслабленная, парализованная. Сами мы не можем двигаться ко Христу. Но что происходит с этим расслабленным? Четыре человека берут его носилки и несут его туда, где Христос. Несут. И, когда приносят туда и не могут войти, они предпринимают серьезный труд: они забираются на крышу, раскапывают крышу и сверху спускают к ногам Иисуса Христа этого больного.

Дорогие братья и сестры! Это реальный образ духовной жизни человека в Церкви Христовой. Сам человек не может двигаться ко Христу. Его буквально на руках несет Церковь Христова к ногам Господним. Вот так же, как эти четыре человека несли носилки, так мы с вами духовно носимы молитвами святых, заступлением Ангелов-хранителей, предстательством Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы. Мы сами по себе, каждый в отдельности, духовно бессильны, но все вместе в Церкви Христовой мы сильны действием Духа Святаго, взаимной молитвой и помощью духовной всех святых. Они, составляющие славу Церкви Христовой, предстоящие ныне пред престолом Господним, несут нас с вами ко спасению.

Когда спустили к ногам Иисуса Христа расслабленного, то мы слышали в Евангелии, что говорится. Христос, «видя веру их», говорит: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». «Видя веру их» – кого Он увидел веру? Чью веру увидел Христос? И этих четырех человек, которые принесли больного, и самого больного. Так, дорогие братья и сестры, Господь, видя веру святых, видя веру в жизни Церкви Христовой, видя веру каждого из нас, – если она у нас, конечно, есть, – а мы просим у Господа, чтобы в наших сердцах была эта вера, – Господь, видя нашу веру, видя веру Церкви Христовой, и нам с вами скажет: «Прощаются вам грехи ваши».

Дорогие братья и сестры! Сегодняшнее Евангелие учит нас, чтобы мы наши с вами труды совершали по указанию Церкви Христовой, Ведь смотрите: четверо человек несли этого больного. Он ведь не кричал им: «Не хочу, чтобы вы меня несли!» Он не говорил: «Не хочу, чтобы ты взялся за это, пришлите мне другого». Он сам вместе с ними был согласен с тем, что делали они. Так и мы, если будем пребывать в согласии с Церковью Христовой, в согласии с учением Церкви Христовой, в согласии с теми заповедями, которые Церковь Христова предлагает для нас, получим самое главное, самое важное – исцеление наших душ от греха.

Да, это самое важное. Но, к сожалению, не все видят это зримо. И вот, в Евангелии мы слышали о том, что когда Христос сказал так: «Прощаются тебе твои грехи», – начали там некоторые из тех, кто не уверовал во Христа, роптать, говоря: «Кто может так говорить? Ведь может так прощать грехи только один Бог». Для того чтобы люди узнали, что Он Спаситель мира, Господь Иисус Христос, истинный Бог и истинный человек, говорит: «А что вы думаете, что проще сказать: «прощаются тебе грехи», или «встань, возьми носилки свои и иди»? Но чтобы вы знали, что имеет Сын Человеческий право на земле прощать грехи, – Господь говорит: – тебе говорю: встань, возьми одр твой и иди». И совершилось чудо: расслабленный, который не мог двинуть ни рукой ни ногой, встает, прославляя Бога. Люди своими глазами видят чудо Господа Иисуса Христа.

Так, дорогие братья и сестры, и мы с вами можем уже сейчас убеждаться на своем опыте, что Господь может прощать нам грехи и давать нам силы к жизни. И это с нами происходит. Происходит это с нами тогда, когда мы искренно каемся, а потом, окрыленные, идем и стараемся жить по заповедям Божиим, и порой даже у нас это получается. Мы, подобно расслабленному, начинаем ходить и творить добрые дела. Господь дает нам силы и прощать друг другу обиды, и посещать больных, и находить возможность иметь любовь друг ко другу. Дает нам Господь эту возможность, делая нас из расслабленных ходячими духовно.

Дорогие братья и сестры! Время поста – это время особой работы человека над своей душой. Святая Церковь все делает для нашего с вами спасения, буквально на руках неся нас ко Спасителю и Господу Иисусу Христу. Господь, если увидит веру нашу, исцелит нас от болезни греховной и даст нам силы жить по Его благим заповедям.

Испросим же благословения у Него, чтобы нам последовать тому благому евангельскому призыву, который услышали сегодня в чтении слова Божия. Испросим благословения у Господа, чтобы нам провести и грядущее время Святаго и Великого поста во всяком благочестии и чистоте. Аминь.

 

 

 

 

(14.03.2009 Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сегодняшнее богослужение, совершаемое по прошествии второй недели Святаго и Великаго поста, имеет своим духовным содержанием – раскрытие духовной истины о свете Христовом, который просвещает души человеческие. Сегодняшняя Неделя так и называется в уставе: «Неделя светотворных постов». То есть указывается на цель – для чего мы постимся, зачем мы ограничиваем себя в пище, для чего мы воздерживаем свой язык, свой ум, свои чувства, для чего мы обращаемся к Богу с особой усиленной усердной молитвой. Для того чтобы из наших душ изгнать мрак, тьму греха, и чтобы в наших душах воссиял присносущный свет Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Свет Христов видели ученики Господни на горе Фавор во время Преображения. Их сердца наполнила тогда неизъяснимая радость. Потому что этот несотворенный свет Христов является преддверием того блаженства, в котором будет пребывать человеческая душа, находящаяся в единстве с Господом своим.

Когда мы говорим об Иисусе Христе, мы даже в Символе веры называем Его Светом, который исходит от Света: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна». Сам Господь Иисус Христос назвал Себя Светом всему миру (Ин. 8, 12). И как свидетельствует Святое Евангелие: Свет во тьме светит, и тьма не обнимет его (см. Ин. 1, 5). Мы сами по состоянию своей души чувствуем, как буквально во мрак погружается наша душа, когда захлестывают нас с вами страсти и пороки. Буквально во мраке находится наша душа, и тоска из-за этого, и боль, и даже отчаяние может прийти к человеку.

Состояние тьмы духовной – это состояние беспомощности человека, духовной его беспомощности. Вот, как человек, находящийся в полной тьме, не может даже в пространстве ориентироваться, не видя ничего вокруг себя, он исполнен страха и тревоги, все со всех сторон угрожает ему, а он не может даже к этой угрозе подготовиться. Так бывает, когда обычная тьма, темнота окружает человека в какой-нибудь жизненной повседневной ситуации. Духовная темнота, в которую погружается человек из-за греха еще более страшна, потому что человек оказывается настолько слабым перед силами зла, настолько беззащитным перед ними, что они в любой момент, с любой стороны могут уязвить его душу и непременно делают это.

Тьма не сама по себе существует. Тьма – это отсутствие света. Точно так же, как грех не был создан Богом и возник тогда, когда человек отдалился от Бога. Захотел иметь свой особый внутренний мир духовный, где бы не было Бога, противопоставил свою собственную волю воле Божией, обособился от Бога. В ответ на любовь Божию ответил равнодушием. Ведь любовь требует ответа. Бог любит человека и именно по любви Своей Бог и мир этот создал. Если бы сутью Божества не была бы любовь, если бы Бог не был бы любовью, мира бы не было. Мир сотворен только лишь по любви Божией, потому что такова природа Божия. Но если тот, которого любят, отворачивается от любящего, закрывает свое сердце и душу, то тогда и наступает то, что называется грехом, а если человек закрывает свою душу от света, то в душе появляется тьма, тьма греховная.

Итак, цель поста – открыть душу любви Божией, чтобы свет любви Христовой загорелся и в наших с вами сердцах и осветил весь мрак нашей внутренней духовной жизни, прогнал из нашей души всю тьму греховную. И средство для этого есть. Именно в виде огненных языков Дух Святой сошел на апостолов. Огонь горящий, светящий почил на главах проповедников Слова Божия с тем, чтобы их души светились светом. Именно в Церкви эта благодать Духа Святаго действует и на наши с вами души. Именно в Таинствах церковных на нас с вами нисходит огненная сила Духа Святаго, попаляя в нас терние наших с вами грехов и озаряя наши души светом Христовой истины.

А труд наш заключается в том, чтобы открыть двери наших сердец. Бывает так, двери сердец находятся за замками, тяжелыми замками, которые трудно открыть, потому что они заржавели и не найдешь, какой ключ подобрать к этому замку. Так бывает с нашими застарелыми грехами, застарелыми, заржавелыми укоренившимися греховными привычками, которые можно открыть только ключом веры Христовой. Ключи веры даны Господом Церкви нашей, и именно в Церкви происходит чудо. Казалось бы совсем уже во мрак погружены души наши, а Церковь благодатию своею освещает их.

Итак, время поста – время просвещения наших душ. Недаром во время Литургии Преждеосвященных Даров, которая совершается по средам и пятницам во время Святой четыредесятницы, произносится этот древний возглас, когда священник со свечей и кадилом благословляет народ Божий, молящийся в храме, со словами: «Свет Христов просвещает всех!» И мы молимся, чтобы этот свет Христов просветил наши сердца. Ведь именно нам Господь сказал: Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели добрые дела ваши и прославили Отца вашего небесного (см. Мф. 5, 16).

Видите, дорогие братья и сестры, что говорит Господь: чтобы в наших душах поселился свет, нам нужно делать такие добрые дела, чтобы через них славилось имя Отца нашего – Бога нашего. Значит, пост и молитв тогда приводят к просвещению наших душ, когда они сопряжены с добрыми делами. Именно в этих добрых делах – делах милосердия и любви и есть присоединение нас, людей, к любви Божией. Ибо любовь Божия к нам – она деятельная. Христос пришел к нам, Сам пришел, чтобы нас спасти, не требуя ничего от нас, за нас умирает на кресте, чтобы искупить наши с вами грехи. Это – Его любовь к нам. Но Он призывает нас открыть наши души и ответить Ему любовью. А как мы Ему ответим любовью? Где мы Его увидим? Что мы можем для Него сделать? На это Он тоже дает ответ: Все, что мы делаем для ближних своих, мы для Него делаем. И когда мы любим друг друга, когда мы хоть кого-то в этом мире любим и что-то для этого человека делаем, мы любим Самого Христа. И когда мы оказываем кому-то милосердие и сострадание, мы тем самым Самому Христу оказываем милосердие и сострадание и именно так мы отвечаем на любовь Божию к нам.

Святитель Григорий Палама, память которого в сегодняшний день прославляется и частица мощей которого почивает ныне посреди храма у нас с вами, открыл, как церковное учение, учение о несотворенном свете Господа Иисуса Христа – учение о природе того самого света, который видели апостолы и о котором возрадовались. Этот свет Христовой любви каждый из нас стремится приобрести. Как бы мы радовались и насколько бы мы были счастливы в своей жизни, если бы этот свет Христов всегда бы в наших сердцах горел! Увы, очень часто, да практически постоянно, едва-едва тлеет огонек веры в нашем сердце, едва-едва озаряется наша душа светом Христовым. Не потому, что Христос не хочет нас просветить, а потому что слишком запачкана наша душа, не очищена. Время поста – время благодатное. Нам надо очищать наши души от всего недостойного, темного и скверного, чтобы свет Христов просвещал наши жизни, и чтобы мы в ответ тоже горели этим огнем Христовой веры.

Обратимся же ко Спасителю нашему, чтобы Он благословил нас усердно совершать время поста воздержанием, молитвой и добрыми делами. Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущаго в мир, да знаменуется на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

 

 

 

 

(15.03.2009. Неделя 2-я Великого Поста. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Одним из важнейших догматов Святой Церкви Православной является догмат о предстательстве святых. Это вероучение церковное говорит нам о том, что, почитая святых, мы тем самым получаем от них помощь в их молитвах. Это церковное вероучение раскрывает нам благодатную силу духовную Церкви, которая объединяет всех людей, верующих в Господа Иисуса Христа, таинственным единством, таким образом, что молитвы одних помогают другим, сила одних укрепляет других, добродетель одних возвышает других. В Церкви мы находимся в духовном единстве и друг с другом, и с праведными, жившими до нас с вами и ныне предстоящими престолу Господню, и с Самим Господом. И это великое и святое учение Церкви Христовой о единстве и о почитании святых дает нам с вами очень твердую опору в нашей и повседневной, и духовной жизни.

Возьмем пример, обычный, даже вот нынешнего поста, который уже две недели длится. Мы с вами начали этот пост. Но давайте вспомним, всего две недели прошло, а так ли мы свято эти две недели провели? Действительно ли мы с вами все это время находились в духовном размышлении о своих недостатках, действительно ли мы стремились исправить в своей жизни то, что нам надлежит исправить? Действительно ли мы с вами воздерживались – серьезно воздерживались – и в пище, и в питии? Обуздывали ли мы с вами свой язык от пустых разговоров и осуждения? Следили ли мы за своими мыслями, о чем мы думаем, как мы думаем о людях? Стремились ли мы с вами совершать дела милосердия, пробуждать в себе любовь христианскую? Ведь если серьезно так посмотреть на себя, то окажется, что две недели Поста прошло, а какого-либо должного духовного плода мы так с вами и не приобрели. И есть от чего человеку даже впасть в некое уныние и сказать о себе: «Ну что же я такой? Ничего у меня не получается. Ни в чем я не исправляюсь. Пытаюсь что-то делать, а не выходит». Да, действительно, так можно было бы думать, если бы каждый из нас поодиночке стоял бы перед Господом. Да, действительно, можно было бы так думать, если бы наш Господь не был бы такой, как Он есть на самом деле. Вот если бы наш Господь дал нам задание и сказал: «Вот, делай его, а не сделаешь, Я с тебя спрошу. И попробуй только не выполни тот закон, который Я тебе дал!» Но наш Господь не такой. Он, создавший нас по Своему образу и подобию, дав нам с вами богоподобную душу, которая призвана для вечности, призвана для блаженства и любви, для радости и счастья, Он Сам приходит к нам с вами, чтобы нам помочь жить в свете Его.

Сегодня мы с вами слышали Святое Евангелие, которое раскрывает нам основу предстательства за нас Церкви и святых, которое очень образно, это евангельское повествование, показывает, что значит для нас Церковь. Вы помните, только что читалось Евангелие, там говорится о том, как Иисус Христос проповедовал в Капернауме, в одном доме, и там столько набралось народа, что трудно было туда войти, все слушали Иисуса Христа. И в этом же городе был человек парализованный, по-славянски «расслабленный». И этого человека принесли четверо других на носилках, не могли войти в дом, забрались на крышу, разобрали крышу и на веревках вниз к ногам Иисуса Христа спустили этого больного парализованного расслабленного. Иисус Христос, сказано в Евангелии, «видя веру их», – обратим внимание, запомним эти слова – «видя веру их», – говорит расслабленному: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2, 5).

Дорогие братья и сестры! Это евангельское событие – образ того, что происходит с нами в Церкви. Это образ того, почему для нас так важно быть в единстве с Церковью. Потому что расслабленный – да это мы с вами, расслабленные, парализованные, это наша душа с вами расслабленная, душа, не умеющая молиться, не умеющая поститься, не умеющая верить, не умеющая надеяться, не умеющая любить, – это наша с вами душа расслабленная, и ее, как на носилках, Церковь, в лице святых своих, несет. Мы с вами, наши с вами души, носимы Церковью Христовой. Куда нас Церковь несет, к какой цели? К Господу Иисусу Христу. Вот так, как эти люди приложили труд: забрались, разобрали крышу, спустили на веревках эти носилки, – так Церковь Христова о нас заботится. Так святые о нас с вами молятся, так ангелы Христовы буквально несут нас ко спасению, так Пречистая Дева Мария Богородица покрывает нас с вами Своим покровом. У нас сил не хватает идти ко Христу, ноги наши духовные не двигаются, как у этого расслабленного, а Церковь Святая несет нас – буквально несет – ко спасению. Вот чем ценно предстательство святых. Вот почему так важно быть в единстве с Церковью Христовой. Вот почему необходимо обращаться к церковным молитвам, вот почему нужно участвовать в Таинствах церковных – потому что это наш путь ко Христу. Сами не можем идти – святые за нас идут, сами не умеем молиться – ангелы за нас молятся, сами не можем делать добрых дел – сонм добрых дел, сотворенных святыми всеми, за нас вопиют к небу о нашем с вами спасении.

«Видя веру их». Чью веру увидел Иисус Христос? Веру Церкви Христовой. Может быть, каждый из нас в одиночку имеет слабую веру. Но вместе наша вера сильна. Вместе со всеми святыми, и ангелами, и Богородицей наша вера несокрушима. Вместе с Церковью Христовой наша вера – основа нашего с вами спасения.

«Чадо! прощаются тебе грехи твои», – сказал Господь Иисус Христос расслабленному, видя веру принесших к Его ногам этого человека. И мы с вами проводим время Святого поста. Мы пытаемся воздерживаться, молиться, творить добрые дела. Тем самым мы показываем и говорим: «Господи! Мы с Церковью Христовой! Мы стремимся слышать Твой голос! Мы хотим быть под покровом Твоим благодатным!» Вот что значат наши с вами постные усилия, вот что значит наше стремление ограничивать себя по заповеди церковной в пище и в других делах, словах, мыслях, чувствах и поступках. И хотя, может быть, у каждого из нас это и не очень хорошо получается, может быть, в чем-то мы и не достойно совершаем это время поста, но если мы стремимся к этому, то мы в единстве с Церковью, которая совершает великий сей постный подвиг. И ныне мы молимся, чтобы, видя веру Церкви, Господь каждому из нас сказал те же самые слова, ради которых мы и совершаем пост, ради которых мы и в храм Божий пришли: «Чадо! прощаются тебе грехи твои!» Аминь.

 

 

 

 

 

 

(27.02.2010 Неделя 2-я Великого Поста. Свт. Григория Паламы. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Во вторую Неделю Святаго и Великого поста Церковь Православная призывает нас обратиться с молитвой к святителю Григорию Паламе, архиепископу Фессалонитскому. Еще по-другому эта Неделя называется в богослужебных книгах церковных Неделей Светотворных постов.

Святитель Григорий Палама был подвижником, который не только на своем личном опыте увидел незримый Фаворский свет – тот самый свет Христов, который видели ученики Господни, поднявшиеся с Ним во время Преображения, но и записал в своих трудах о том, что духовная борьба человека против его страстей и грехов в случае успеха приводит к просветлению души человека, таким образом, что душу человека наполняет свет Христов. Во время Великого поста Церковь обращает наше внимание на эти духовные обстоятельства для того, чтобы мы имели внутреннее понимание, зачем мы постимся, для чего мы прилагаем усилия, для чего мы усердно молимся, для чего воздерживаемся. Для того мы это делаем, дорогие братья и сестры, чтобы изгнать из наших душ мрак греховный и наполнить наши души светом Христовым. Пост и молитва являются средством для просвещения наших душ.

Причем это не какой-то поэтический образ, это не просто сравнение – это духовная реальность. Святитель Григорий Палама прямо называет этот свет «нетварным», то есть «несотворенным», прямо называет этот свет одним из проявлений Божества.

Когда мы с вами поем Символ веры, то, говоря об Иисусе Христе, произносим там такие слова, определенные еще Никейским Первым Вселенским Собором: мы называем Христа «Светом от Света», «Богом Истинным от Бога Истинного». Это называние Христа «Светом» очень важно для нас. Почему? Потому что никак по-иному мы не можем узнать и познать Бога, только как через воплощенного Богочеловека – Господа нашего Иисуса Христа. В самом деле, разве мы могли бы знать о Солнце, разве мы могли бы видеть Солнце, если бы мы не видели света, исходящего от этого Солнца? Мы познаем Солнце и знаем о его существовании благодаря свету солнечному, при котором живет и существует все живущее на Земле. Так же, дорогие братья и сестры, непознаваемого, невидимого, вечного Бога мы можем познать только лишь через пришедшего в мир и вочеловечшегося Господа нашего Иисуса Христа.

Во время Святаго и Великого поста мы стремимся как можно усерднее освободить место в своем сердце для Спасителя нашего, убрать оттуда все ненужное, мешающее нам. В этом помогает нам Таинство Покаяния. При помощи покаяния мы освобождаемся от того, что омрачает наши души. При помощи молитвы и Причастия Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя и Бога нашего мы соединяемся с Христом и просвещаем свою душу.

Во время Литургии Преждеосвященных Даров, которая совершается в Великом посту, священник произносит особый возглас, осеняя при этом молящихся в храме свечой и кадилом: «Свет Христов просвещает всех». И мы ныне с особым усердием молимся Господу, чтобы Его свет просветил наши души.

Великие подвижники, опыт которых Святитель Григорий, архиепископ Фессалонитский, описал в своих трудах, пребывая в непрестанной молитве, созерцали духовныма очима несотворенный свет Христов. Мы с вами только чаем этого света увидеть. Но мы уверены, веруем, надеемся, что Господь Иисус Христос молитвами Церкви Христовой, молитвами святых подвижников удостоит и наши души постоянного зрения этого света. И если во время нашей временной жизни, будучи в суете, будучи заняты повседневными обычными своими делами, не умея подняться в молитвах наших высоко ко Господу, мы далеко находимся от этих великих подвижников духа, которые видели своими глазами свет Христов, тем не менее мы уверены, что Господь любовью Своею не оставит нас во мраке наших страстей и суеты.

Уже во время нашей временной жизни иногда душа наша чувствует этот свет Христов. Это происходит во время молитвы нашей, это происходит в какие-то особые моменты духовной радости, это озаряет нашу душу, когда нам удается совершать добрые дела милосердия и сострадания. Но это будет с нами в вечности, когда мы будем с Господом нашим в Его вечном Царстве. Мы тогда будем, верующие в Него и любящие Его, пребывать в этом радостном свете Христовом.

Не только древние подвижники, о которых писал святитель Григорий Палама и опыт которых можно прочитать в его книгах, видели этот свет. Еще совсем недавно близкий нам подвижник и молитвенник, преподобный Серафим Саровский на просьбу своего ученика Мотовилова показать ему свет открыл его телесным глазам то, что происходило на самом деле. Вы знаете этот рассказ и повествование о том, как от лица преподобного Серафима изошел такой яркий свет, что глазам невозможно было смотреть на его лик.

Да, наши телесные глаза и наши духовные глаза по своему недостоинству порой не переносят сияния света Христова. Но для того нам и пост дается, чтобы мы, исправив свой духовный взор, исправив свой взгляд на жизнь, убрав из него греховную катаракту, которая закрывает наши глаза, увидели подлинный свет Христов, ведущий нас ко спасению.

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь зовет нас к посту и молитве. Она не оставляет нас, но вместе с нами, в лице своих подвижников, предстоящих ныне перед Престолом Божиим и молящихся за нас, помогает нам проходить, каждому из нас, свое постное поприще. Обратимся с молитвой ко Господу, чтобы цель нашего поста была достигнута. Обратимся с молитвой ко Господу, чтобы Он укрепил нашу решимость жить по Его благим заповедям. Обратимся с молитвой ко Господу, чтобы Он провел нас по нашему пути временной земной жизни и привел в Царство Свое вечное, где сияет свет Его неприступный, который дает радость, который дает счастье, который дает блаженство, который прогоняет всякую болезнь, и печаль, и воздыхание.

Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освещаяй всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет Лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих! Аминь.

 

 

 

 

 

 

(28.02.2010 Неделя 2-я Великого поста. Свт. Григория Паламы. Литургия.)

 

Во время Святаго и Великого поста с особым усердием православные христиане приступают к Таинству Покаяния, в котором просят у Господа Иисуса Христа, чтобы Господь простил им их грехи. Какая необходимость для человека именно в прощении Богом его грехов? Что такое грех? Грех – это некое преступление человека против закона Божия. Казалось бы, совершил человек грех, осознал, что он неправильно поступил, обдумал свой неправильный поступок и принял в себе решение: «Больше не буду так неправильно поступать». И действительно, приняв это решение, отстал от этих плохих поступков. Казалось бы, исправил человек свое поведение. Что еще нужно? Какое нужно еще прощение?

Собственно говоря, люди, не знающие Бога и не знающие Церкви, поэтому и не понимают необходимости покаяния. Почему же Церковь Христова так настаивает и призывает нас к тому, чтобы мы именно к Богу обратились и именно от Него получили прощение своих грехов?

Дорогие братья и сестры, дело в том, что грех – не просто нарушение нравственного закона. Грех не просто преступление или не просто неправильный поступок, осознав неправильность которого можно его больше не совершать. Нет. Грех гораздо страшнее. Грех – это то, что разрушает душу человека. Грех – это болезнь, и болезнь эта смертельная. Грех появился тогда, когда человек отпал от Бога. И это отпадение от Бога привело к смерти человека. Бог не создавал смерти, и человек, пребывая в единстве с Богом, не имел смерти. Человек, когда пребывал в раю, и пребывал в любви Божией, и на любовь Божию отвечал своей любовью человеческой, был един с Источником жизни, потому что Бог и есть Источник жизни. Какой бы не был красивый цветок, но, когда его отрежут от корня, он некоторое время постоит, а потом завянет. Так и человек. Потеряв единство с корнем жизни – с Богом, потерял и источник этой жизни в себе. И так пришла смерть в мир. И поэтому грех страшен своими внутренними духовными последствиями. Даже если человек согрешил, а потом не стал грешить, к этому греху не стал больше возвращаться, внутри его последствия этого греха остались, и они разрушают его душу. Ну, представьте себе, человек поранился, да даже небольшую рану, палец чем-нибудь сильно разрезал, и в эту рану грязь попала, если не предпринять никаких мер, если не очистить, не продезинфицировать эту рану, если не приложить к ней лекарство, то от маленькой раны заражение может пойти по всему телу, вся кровь может заразиться, и человек даже может умереть, несмотря на то, что больше он уже не ранил себе никакого пальца. Так и с грехом. Человек, совершивший грех, если не исцелит последствия греха, то его душа будет заражена грехом и будет неуклонно стремиться к духовной смерти. Поэтому-то и необходимо не просто исправление своего поведения, а необходимо исцеление души от болезни греха. Но если человек может сам осознать и исправить свое поведение, то кто может исцелить душу человека, зараженную и больную грехом? Никто, кроме Бога. Только Бог может исцелить человека от болезни греха, только Бог может простить человеку его грехи.

Вот об этом мы сегодня с вами и слышали святое евангельское повествование. Оно рассказывает нам о всесилии Бога, Который пришел для нашего спасения, оно рассказывает нам о любви Господа Иисуса Христа к нам с вами, грешникам. Оно рассказывает нам о том, что Иисус Христос – наш Спаситель, Который исцелит наши с вами души, больные грехами.

Вы слышали это повествование (Мк. 2, 1–12). Был человек расслабленный – то есть парализованный, больной, не мог двинуть ни рукой и ни ногой. Можно сказать, этот больной человек, о котором повествуется в Евангелии, – образ наших с вами душ. Потому что душа, зараженная грехом, парализована, расслаблена; душа, которая болеет грехами, не в состоянии сама себе помочь. И вот этого расслабленного несут к Иисусу Христу четверо человек на носилках. Они верят в то, что Христос может его исцелить от болезни. Подходят к дому – а дом наполнен людьми, и им невозможно внести в этот дом больного на носилках. Полно там народа, и все слушают Иисуса Христа. Как им войти? Они забираются на крышу. На Востоке крыша плоская, покрыта бывает соломой или другими растительными покрытиями. Они забираются на крышу, разбирают ее, привязывают носилки этого расслабленного и на веревках вниз спускают к ногам Иисуса Христа. И далее Евангелие говорит, что Христос, увидев их веру, говорит этому больному: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2, 3–5).

Смотрите, дорогие братья и сестры: приносят больного в надежде его исцелить, а Христос прощает ему грехи. Значит, видимым образом мы с вами из этого евангельского повествования понимаем, что любые человеческие болезни, равно как и смерть человека, происходят из-за главной причины – из-за его грехов. Этот образ больного человека – образ наших с вами больных грехами душ, могущих быть исцеленными Господом нашим Иисусом Христом. Но кто нас принесет к ногам Иисуса Христа, если сами мы расслаблены? Святая Церковь приводит нас с вами ко спасению. И так же, как эти четверо принесли больного к Иисусу Христу, так и Церковь Христова буквально на носилках несет нас с вами ко Спасителю нашему, чтобы он нам простил наши с вами грехи. Значит, нам надо слышать голос Церкви, нам надо следовать установлениям церковным и правилам церковным. И тогда мы не просто получим исправление нашей жизни – мы получим прощение наших грехов.

Люди, услышав, что Христос говорит: «Прощаются тебе грехи», – начали между собой размышлять: «Кто же может прощать грехи? Ведь грехи может прощать только один Бог» (см. Мк. 2, 6–7). Правильно они размышляли. Тогда Господь говорит, являя Свое Божественное достоинство, показывая им, находящимся тогда в этом доме, а вместе с ними и нам с вами, Он говорит им: «Как вам кажется? Что проще сказать: прощаются тебе грехи твои, или встань, возьми носилки свои и иди? Но чтобы вы знали, – говорит Господь, – что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи, говорю тебе, встань, возьми одр твой и иди» (см. Мк. 2, 9–11). И совершается видимое чудо – подтверждение невидимого, которое было раньше, когда Господь простил этому человеку грехи: человек встает и начинает ходить и славить Бога (см. Мк. 2, 12).

Через это евангельское повествование, дорогие братья и сестры, мы с вами уверяемся в том, что Спаситель мира Господь Иисус Христос, исцеливший расслабленного и простивший ему его согрешения, и нам с вами простит наши согрешения, если мы обратимся к Нему, если мы уверуем в Него и будем жить с верой нашей, если мы прибегнем к помощи Святой Церкви, приводящей нас ко Спасителю.

Дорогие братья и сестры! Благоприятно время Святаго и Великого поста – время, когда мы можем испросить прощения у Господа за наши согрешения и получить его. Используем же это благоприятное время. Прибегнем ко спасительным Таинствам Церковным. Да услышим и мы с вами голос Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, обращенный к нам, грешникам: «Чадо! прощаются тебе грехи твои». Аминь.

(11.03.2012 Неделя 2-я Великого поста. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Одно из несчастий, которое посещает человека, – и, пожалуй, нет такого человека, с которым бы это не приключалось, – это болезни. Болезни угнетают каждого, кому приходится болеть, угнетают его, причиняют страдания, родные и близкие тоже страдают и беспокоятся. Болезни имеют иногда последствия, осложнения. Болезни бывают хронические, которые не оставляют человека. Бывают болезни заразные, которые передаются от человека к человеку. Бывают болезни травматические, когда человек падает, ломает себе руку или ногу, или попадает в аварию, или у него случается ожог или обморожение. Все это страшные вещи и тяжелые в жизни человека. Поэтому очень часто люди, намеревающиеся человеку пожелать чего-либо доброго, говорят: «Желаю тебе здоровья, самое главное в жизни – здоровье».

Задумаемся, дорогие братья и сестры. Что в жизни самое главное? Есть ли, может быть, что-нибудь более главное, чем здоровье? Есть ли, может быть, в жизни более важное, чем здоровье?

Сегодня только что мы слышали Святое Евангелие, в котором описывается, как Господь Иисус Христос совершил чудо исцеления парализованного человека (Мк. 2, 1–12). Какая тяжелая болезнь паралич! Страшная: не может человек двинуть ни рукой, ни ногой. И в Святом Евангелии описывается, что сказал Иисус Христос, когда этого человека принесли к Его ногам. Он удивительные слова сказал. Люди несли больного, несли к Иисусу Христу, как к какому-то необыкновенному врачу, который может исцелять болезни тела человеческого. Но Христос вместо этого говорит этому расслабленному, больному, парализованному, который желал освобождения от своего паралича: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои».

Вслушаемся. Христос почему-то говорит о грехах. Не говорит об исцелении его, а говорит о грехах. В чем здесь дело? Почему Христос на это обращает внимание? Почему Христос прощает ему грехи?

Потому, дорогие братья и сестры, что болезнь – это не естественная вещь для человека. Болезни не сотворил Господь. Болезни появились после того, как человек согрешил. Когда человек сотворил грех и отпал от Бога, тогда и появились в мире болезни, как следствие греха, и, как следствие греха и болезней, появилась смерть.

Так вот в чем дело! Вот что, оказывается, главное в жизни: устранить корень всех болезней, их первую причину. Что пользы, например, если какой-то ядовитый страшный сорняк пустил глубоко корень в землю, а мы будем у него только листики обрывать? А корень так и будет сидеть в земле, он будет давать все новые и новые листики. Корень всех болезней наших и страданий – это грех. Его Господь Иисус Христос и пришел в мир искоренять.

Причем грех сам по себе тоже является болезнью, как ненормальное явление для души человеческой. И точно так же, как бывают хронические болезни, человеческая душа болеет многими хроническими грехами. Хронически, постоянно, хоть и лечимся мы от этого. Постоянно мы осуждаем, постоянно мы не воздерживаем свой язык, постоянно мы вспыхиваем и раздражаемся, постоянно мы ленимся, постоянно нет в нашем сердце подлинной любви к Богу и людям. Это буквально хроническая болезнь, которой болеет наша душа.

Так же сам грех и заразен, как заразная болезнь. Один смотрит на другого, что тот гадости какие-то делает, и себе перенимает. И так же ему подражает: подражает лжи, подражает распутству, подражает злобе, подражает гневу, подражает мести. Насмотрится, наслушается всех этих мерзких вещей, которые пропагандируются вокруг, и сам так поступает, и тоже грешит, и даже не стыдится того, что грешит, как в Содоме люди грешили и не стыдились. Вот такая заразная болезнь грех.

И можно сравнить грех и с травматической болезнью, когда ломаются судьбы человеческие. Когда случается у человека горе, и он от удара этого горя, вместо того чтобы к Богу обратиться, ломается: или пить начинает, или начинает безобразничать, или бросает все, или во всем отчаивается, или впадает в уныние. Вот какая страшная болезнь грех.

Но отличие греха от обычной физической болезни в следующем. Тело человеческое болеет, но заканчивается жизнь земная человека, и тело отдают земле, из которой он взят был. Все – вместе с болезнями и со всем, все уйдет, распадется на элементы, и ничего от этого не останется, от тела. А душа-то человеческая остается. И, значит, болезни ее, если они не были исцелены во время временной жизни, навсегда остаются в душе человека. Если человек болел злобой и ненавистью, он эту злобу и ненависть унесет с собой за порог жизни, и там она будет жечь его огнем геенским, – как червь неумирающий, будет грызть его душу. Если человек болел неправдой, обманом, если человек страдал нечистотой и скверной, и во всем этом не каялся, не просил у Бога прощения и не исцелил свою душу, ведь он это все заберет с собой в вечность.

Так вот что главное-то в жизни человека! Главное – исцелять свою душу от греха. Каяться Господу Богу, очищать свою душу.

Кто же может очистить нашу душу? Кто может исцелить нашу душу? Вот сегодня в Евангелии мы слышали на это четкий и ясный ответ.

Когда Иисус Христос так сказал расслабленному: «Чадо! Прощаются тебе грехи твои», – книжники и фарисеи стали думать: «Да Кто это Такой? Как Он может прощать грехи? Ведь грехи может прощать только Бог!». Они сами не понимали, что свидетельствуют об истине. Ибо Иисус Христос и есть истинный Бог и истинный Человек. И, как истинный Бог, Христос тотчас услышал их мысли и говорит: «Что вам кажется? Что вы размышляете в себе? Что проще сказать: «Чадо, прощаются тебе грехи твои» или «Встань, возьми постель твою и иди»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть прощать грехи, – вслушаемся в эти слова: «чтобы вы знали», – это мы с вами должны знать тоже, обязательно, Кто имеет власть прощать грехи, – Сын Человеческий, Сын Божий, Спаситель мира Господь Иисус Христос; вот Он и говорит ему: – встань, возьми постель свою и иди». И встает расслабленный, и берет свои носилки, и хвалит Бога.

Дорогие братья и сестры! В период Святаго и Великого поста для нас очень важно услышать это евангельское чтение. Оно показывает нам, зачем мы постимся, зачем мы молимся: мы стремимся потрудиться, чтобы нашу душу исцелил от болезни греха Господь Иисус Христос. А потрудиться надо. Смотрите на этого больного – как он оказался у ног Иисуса Христа? Полный дом был в Капернауме, невозможно было зайти туда, где был Христос. Четверо человек тащили этого больного, что им делать, как войти? И им пришлось потрудиться. Они залезли на крышу, они разобрали эту крышу, они привязали веревки, они спустили этого больного к ногам Иисуса Христа. А вот интересно: больной-то лежал и ничем не трудился, а для него эти люди потрудились, и его принесли, и Господь его исцелил.

Дорогие братья и сестры! Мы иногда сами на себя смотрим и думаем: как мало мы постом трудимся! Как мы плохо постимся, как мы плохо воздерживаемся, как мы плохо молимся – прямо как тот расслабленный! Лежим, как лентяи, и ничего не можем сделать с собой. Расслаблены душой. Но что может вдохновить нас? Нашлись же эти четверо, которые принесли больного к ногам Иисуса Христа. А для нас не четверо, для нас тысячи и тысячи есть тех, кто ведут, или буквально несут нас к ногам Господа Иисуса Христа. Ведь мы с вами в Церкви Христовой. А в Церкви есть святые угодники, которые молятся за нас и несут нашу расслабленную душу к Господу. В Церкви есть святые Ангелы и Архангелы, предстоящие пред Престолом Божиим, Ангелы-хранители наши, которые ведут нас к ногам Иисуса Христа. В Церкви – Матерь Божия, Пречистая и Преблагословенная, Материнской Своей молитвою ко Господу ведущая нас – к Спасителю нашему.

Дорогие братья и сестры! Услышав сие евангельское благовестие, раскрывающее нам корень наших болезней, призывающее нас потрудиться, чтобы душа наша исцелилась от болезни греха, и дающее нам надежду и упование на помощь всей Церкви Христовой в деле нашего покаяния, будем просить у Господа Сил, Спасителя Иисуса Христа, чтобы и нам услышать от Него глас: «Чадо! Прощаются тебе грехи твоя». Аминь.

(10.03.2012 Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Второй воскресный день в дни Святаго и Великого поста именуется в церковном уставе Неделей Светотворных постов. «Светотворных» – что значит это слово?

Цель поста – соединиться со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Цель поста заключается в том, чтобы Бог в нашей жизни занял главное место. Не какое-нибудь второстепенное, не когда мы все дела свои переделаем, потом о Боге подумаем, нет. Во время поста мы налаживаем правильное отношение к тем ценностям, которые существуют вокруг нас. Разделяет нас от Бога только наш с вами грех. «Чистые сердцем Бога узрят» (см. Мф. 5, 8). А наше сердце загрязнено грехами. И вот мы очищаем свое сердце при помощи поста и молитвы благодатью Духа Святаго через Таинства Святой Церкви.

Первая же строка Святой Библии, откровения Божия, говорит о том, что в первый день творения Бог сотворил свет (см. Быт. 1, 3). Вдумаемся в это. В первый день творения! Речь не идет еще даже ни о Солнце, ни о звездах, а свет уже сотворен. Досужие критики, неверующие, пытавшиеся своим слабым и жалким разумом опровергнуть вечные истины Божественного откровения, говорили еще буквально лет 40 назад: «Посмотрите, какие невежественные эти верующие люди! В их книге написано, что свет был создан в первый день творения, а Солнце – только в четвертый. Откуда же свету было взяться?» Чем больше человек узнает, чем более он образован, чем более он открывает знаний из мира, созданного Богом, тем больше он проникается страхом и трепетом перед величием существа Божия. И вот, буквально, может быть, 10–15 лет назад уже все физики, изучающие фундаментальную науку о строении Вселенной, признали, что именно свет был началом существования нашей Вселенной. Потому что свет – непостижимое явление. Он одновременно является волной и одновременно содержит в себе некие частицы. Одно от другого неотделимо. А теперь вспомним, как Господа Иисуса Христа мы называем в Символе веры. Мы говорим о Нем: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна». Иисус Христос явился тем Светом, через Который мы познаем Бога. Если бы не было света, мы бы ничего не знали об этом мире. Если бы не пришел в мир Господь Иисус Христос, наша душа, пораженная грехом, никогда бы не смогла соединиться с Богом. Так же, как в существе физического света необъяснимым способом соединяется и электромагнитная волна и частицы – фотоны, так же в существе Господа Иисуса Христа соединяется Божественное и человеческое. Непостижимым образом, неслиянно, неизменно, неразлучно две природы Господа Иисуса Христа в Личности Иисуса Христа Единой соединены. Как это постигнуть? Это мы можем постигнуть через молитву и пост, которые даются нам ныне.

А зачем это постигать? Зачем нам нужно это?

Да как же мы можем жить в повседневной жизни без света? Человек, который лишен света, фактически беспомощен в этом мире. Но даже и слепой человек, незрячий, который не видит своими глазами света, все равно пользуется в этом мире всем тем, что произрастает на земле, что существует на земле благодаря источнику света. Это все примеры из жизни видимого мира. Но в духовной жизни Иисус Христос является тем Светом, Который просвещает наши с вами души.

В духовной жизни, познавая Господа Иисуса Христа, мы раскрываем в своей душе образ и подобие Божие, которое заложено в каждом из нас при творении. В любом, самом последнем грешнике, есть образ и подобие Божие, надо только раскопать, высветить, просветить этот образ и подобие, чтобы мгла греха ушла, а свет в душе воссиял.

Апостолы видели свет Христов своими глазами на Фаворе, когда Иисус Христос преобразился пред ними. Радость наполнила тогда их души; они не хотели уходить, они были поражены. Позднее подвижники, пребывавшие в посте и молитве, получали благодать зрения несотворенного света Господа Иисуса Христа.

Сегодня мы празднуем память святителя Григория Паламы, – частица его мощей есть у нас в нашем святом храме. Он описал и объяснил, что этот свет является неотделимым от существа Сына Божия – нетварный свет, который просвещает души людей. Некоторые из подвижников видели его своими глазами. Например, Серафим Саровский не только сам был просвещен этим светом Христовым, но, знаем мы из его жития, однажды на вопрошание о природе нетварного света он повелел вопрошавшему посмотреть на него, и тогда тот увидел, каким светом сияет лицо этого великого старца – светом Христовым.

Как далеки наши души от просвещения светом Христовым. Как легко мы загрязняем свою душу всем чем угодно. Но вот время поста как раз и дается нам для того, чтобы мы опомнились, занялись делом. Вот, как хозяйка увидит, что окно грязное и сквозь него свет не проходит, она берет средства разные, тряпки и начинает отмывать его, очищать, и когда вся грязь смыта с этого окна, тогда совершенно другой вид в помещении становится. И главное, когда свет-то светит в это помещение, то тогда даже пыль, которая раньше, в тусклом свете, была не видна, становится сразу заметной, и хочется и ее стереть, и ее убрать. Так же и в нашей душе. Чем больше мы просвещаем и освещаем нашу душу, тем больше нам видны наши собственные недостатки, и нам уже хочется, хочется исправиться и измениться.

Дорогие братья и сестры! Ныне наступает Неделя Светотворных постов. Испросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он даровал нам благодать Духа Святаго, чтобы мы просвещали свои души, чтобы мы видели Его, истинного Света.

Христе, Свете истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет лица Твоего, да в нем узрим свет неприступный. И исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

(31.03.2013 Неделя 2-я Великого поста. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В благоприятное время для нашего спасения – время Великого поста Церковь призывает нас с вами усердно потрудиться над своей душой. Какая же главная цель наших молитв, нашего поста и нашего воздержания? Наша главная цель – быть вместе с Богом. Чтобы Господь был с нами, а мы с Ним. А что же мешает этому? Неужели Господь не хочет, чтоб мы были с Ним? Нет, Господь хочет, желает этого. В чем же тогда дело? Почему постоянно мы чувствуем отсутствие в нашей жизни Бога?

Потому что есть стена, которую мы сами строим: это грех, который разделяет нас от Бога. Поэтому во время Поста мы ставим своею целью освободиться от этих грехов через молитву, покаяние и Таинства церковные, и к этому прилагаем усилия. Прилагаем усилия, стараемся, каждый из нас, в меру своих возможностей. Вот уже две недели Поста прошло. И что мы начинаем замечать в своей душе? Две недели прошло, стараться мы стараемся, а что-то особых изменений в душе нет. Как во время молитвы думали о чем угодно, только не о Боге, так и сейчас продолжаем; как в мыслях вспоминали старые грехи, в которых уже раскаивались, так и это продолжаем; как обижались на людей, так и обижаемся, как осуждали, так и осуждаем. Что происходит с нами?

Наши души больны – вот что происходит. Эта болезнь и есть грех. Мы заражены этим грехом. Грех – это страшная заразная болезнь. Причем она, если ее сравнивать с какими-нибудь физическими болезнями, которые медицина изучает, с телесными болезнями, она впитала в себя все известные болезни. Вот есть заразные, или инфекционные болезни. Так и грех: друг от друга заражаемся, учимся друг от друга грешить, соблазняем друг друга, наталкиваем друг друга на грех, искушаем друг друга и передаем друг другу грех. Грех – это и наследственная болезнь, которая передается от отца к детям и далее, как в Писании сказано, до седьмого колена. От самого Адама, первого человека. Вы знаете, медицина раскрывает законы генетики, а духовная жизнь – духовного наследования этому греху. В Адаме все мы с вами согрешили. Почему? Адам что сделал? Бога не послушал. Свою волю выше Божьей поставил. Вот и мы с вами, как Адам с Евой, свою волю ставим выше воли Божьей. Грех – это болезнь и травматическая, когда человек ломает руки или ноги. Вот так и мы с вами грехом ломаем свои жизни.

Что же нам делать? Церковь предлагает нам средства от греха: пост, молитва, Таинства церковные. Мы стремимся это делать. Но, действительно, как-то не особо продвигаемся в этом. Может быть, нам впасть в уныние и сказать: «Все мы люди грешные, никто не спасется»? Ни в коем случае. Святая Церковь сегодня в только что услышанном нами Святом Евангелии (Мк. 2, 1–12), повествуя нам о чуде, которое совершил Господь Иисус Христос, дает нам невероятную надежду и прекрасное нам с вами ободрение.

Что произошло, как было совершено это чудо, какие обстоятельства этого чуда? Иисус Христос, придя в Капернаум, проповедовал в одном доме, и туда набилось столько людей, что никто не мог туда войти. А один человек был больной – расслабленный, парализованный. Обратим внимание: парализованный, не может двигать ни рукой, ни ногой. Это образ нашей с вами души, дорогие братья и сестры. Мы с вами духовно парализованы: не умеем ни молиться, ни поститься, не умеем делать добрые дела, не умеем сердцем прощать, легко прощать, не умеем любить друг друга – вот что самое страшное. Не умеем, души наши парализованы.

И что происходит? Четыре друга этого человека берут и несут его на носилках, этого парализованного, к Иисусу Христу. Подходят к дому, войти не могут, забираются на крышу, разбирают эту крышу – на Востоке крыши из соломы, легко разобрать, – на веревках вниз спускают этого парализованного к ногам Господа Иисуса Христа. А вот дальше обратим внимание, что написано в Писании, и только что мы это слышали: «Господь, видя веру их» (см. Мк. 2, 5). Видите? Господь увидел веру этих людей. Они настолько веровали, что не побоялись, что дом набит людьми, не побоялись на крышу залезть. Дерзала их вера, они веровали, что Господь им поможет. «Господь, видя веру их». Кого? Чью веру увидел Господь? Парализованный ничего не говорил. У него и язык был парализован, он говорить не мог. Чью веру увидел Господь? Конечно же, тех людей, в первую очередь, которые принесли этого парализованного человека к ногам Господа Иисуса Христа.

А теперь посмотрим на себя. Мы тоже парализованы духовно. Но Господь дал нам великое счастье. Как у того расслабленного нашлось четыре друга, которые его принесли, у нас с вами не четыре друга, у нас сонмы духовных друзей и покровителей. Это святые – молитвенники за нас, это Ангелы и Архангелы, наши предстатели, это Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица. Они имеют веру и дерзновение молиться за нас с вами, духовно расслабленных, пред Престолом Божиим. Церковь Святая, которая объединяет и земное и небесное, буквально на руках нас с вами несет к ногам Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Вот в чем счастье, дорогие братья и сестры, и почему ни в коем случае нам нельзя унывать. Да, мы сами духовно слабы. Но мы в Церкви Христовой, и Церковь ведет – нет, не ведет – несет нас, расслабленных, к спасению.

И что же Господь сказал, «увидев веру их»? Он сказал: «Чадо! Прощаются тебе грехи твоя» (см. Мк. 2, 5). Вот так и нам Господь скажет. Если мы будем едины с Церковью Христовой, если мы будем стараться и стремиться по мере наших сил исполнять то, к чему призывает Церковь Христова, если будем участвовать в Таинствах церковных, и мы услышим эти слова: «Чадо! Прощаются тебе грехи твоя». Вот в чем смысл поста. Не сам горделиво: «Вот, я сам, один, здесь буду молиться, поститься, добьюсь всего, душу свою исправлю», – нет. Сам не исправишь, сам много не намолишься. Вместе с Церковью Христовой, уповая на предстательство святых и Пречистой и Преблагословенной Девы Марии, мы получим исцеление наших с вами расслабленных душ.

Дорогие братья и сестры! Еще есть продолжительное время Святаго и Великого поста. Кто не начал усердно трудиться над своей душой, кто не начал еще обращаться к Таинствам церковным, есть время. Есть время, чтобы Церковь Христова привела нас ко спасению. Помолимся же Тому, Кто имеет право прощать всем нам грехи, Спасителю и Господу Иисусу Христу, Кто, услышав, как об этих Его словах: «Прощаются тебе грехи», – соблазняются другие: «Кто может простить грехи? Только один Бог», – сказал: «Что вам кажется? Что проще сказать: «прощаются тебе грехи твои» или «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет право на земле прощать грехи, тебе говорю: встань и ходи». И встал расслабленный и пошел, чудо совершилось (см. Мк. 2, 6–12). Будем молиться, чтобы и с нашими душами совершилось чудо и чтобы нам ходить во свете Христовом, по Его благим заповедям, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

(15.03.2014 Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Второе воскресение Святаго и Великого поста именуется в Церковном Уставе Неделей светотворных постов. Этим названием указывается на цель поста. Пост ведь только средство – средство для достижения цели. А цель заключается в том, чтобы просветить нашу душу светом истины, светом Христовым, чтобы нам в жизни своей ходить во свете, который дает нам Господь.

Грех воистину помрачает нашу душу. Он ослепляет нашу душу. Потому что в помрачении гневающийся видит все в черном свете и озлобляется. В помрачении лгущий думает, что через обман он достигнет для себя чего-то доброго. В помрачении ищущий внешнего богатства сребролюбец полагает, что все можно в этом мире приобрести за деньги, и деньги определяют все. В помрачении сластолюбец нарушает клятву верности, оскверняет свое тело и думает, что всевидящий Господь не видит того, как он падает в грех. В помрачении не знающий истины Божией живет так, как будто он предполагает в земной жизни жить вечно. В помрачении мы, христиане, бываем ленивы к молитве и духовной жизни, предполагая, что Господь милостив, и поэтому нам не надо слишком усердствовать – что Он и так простит нас. В помрачении мы уповаем на свои собственные силы и не ищем помощи Божией и благодати Божией. Грех – это омрачение нашей души. А цель поста заключается в том, чтобы прогнать мглу греха и просветить наши души светом истины. И Святая Церковь дает для этого нам все возможности.

Сегодня, вместе со Святой Церковью Православной встречая Неделю светотворных постов, будем молиться Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Его свет вел нас по этой жизни, чтобы наша душа жила во свете истины. Будем взывать и молиться Ему:

Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир, да знаменается на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Неприступный, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих! Аминь.

 

(07.03.2015 Неделя 2-я Великого поста. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Неделя, которую мы с вами встречаем, в Церковном Уставе называется «Неделей светотворных постов». Это название указывает нам на цель поста. Сам по себе пост не является целью. Это средство. Которым мы должны нечто достигнуть. А что мы должны достигнуть при помощи поста? Святая Церковь дает нам на это ответ в сегодняшнем празднике. Мы должны достигнуть того, чтобы в нашей душе сиял свет Христов. Просветить свою душу – вот цель нашего с вами поста. Чтобы в нашей душе был тот, кто о себе сказал: «Я есть Свет миру» (Ин. 8, 12). Это Господь наш Иисус Христос, о Котором мы в Символе веры говорим, что мы в Него веруем, как «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна». Тем самым мы берем подобие, пример, аналогию из видимого физического мира.

Как бы мы узнали о Солнце, если бы от него не шел свет? Но как в самом Солнце можно разделить его солнечное существо от света, которое мы здесь видим и благодаря которому мы знаем о существовании Солнца? – Никак. Это единое целое, но и одновременно разное. Так Иисус Христос о Себе и сказал: «Я и Отец Мой едино есть. Кто видел меня – тот видел Отца» (см. Ин. 10, 20; 14, 9, 10). Бога мы можем познать только лишь через Боговоплощенного Господа Иисуса Христа – истинного Бога и истинного Человека. Точно так же, как о Солнце мы узнаем по свету, которое исходит от него.

Итак, время поста – это такое время, чтобы в нашем сердце поселился Спаситель Мира Господь наш Иисус Христос. Как светло будет у нас с вами на душе, если Господь будет с нами. И что такое тьма? Тьма сама по себе не имеет существования. Тьма – это отсутствие света. Это там, где нет света, там тьма. Значит, от нас с вами зависит, что будет в нашем сердце – свет или тьма. Если там будет Бог, в нашей душе, значит, там тьмы не будет. Если в нашей душе не будет Бога, что будет в нашей душе? Там будет тьма. Отсутствие света – есть тьма. Вот и цель нашего с вами поста: чтобы в нашем сердце сиял свет. Но как, как этого достигнуть? Достигать этого приходится трудом и усилиями. Почему? Сам Иисус Христос сравнивает внутренность нашей души с келией и говорит, что если вы желаете помолиться – затворитесь в келии своей души и обратитесь к Отцу Небесному (см. Мф. 6, 6).

Келия – в переводе с греческого и славянского – это жилице, комната. Вот и возьмем этот пример, который дам нам Сам Господь. Представим себе комнату. И как в нее проникает свет? – Свет в нее проникает через окна. А теперь представим себе, что если эти окна будут грязные: замазаны грязью, паутиной, пылью. Едва-едва через такие окна будет пробиваться свет. Что нужно сделать, чтобы свет был в келии? Конечно же – вымыть эти окна – и тогда свет проникнет в эту комнату. Порой приходится принимать для этого усилия и разные средства применять, потому что, если грязь многолетняя, если она прикипела, ее порой уже ничем уже не отдерешь.

Вот так и наша душа. Если наша жизнь загрязнена грехами, если мы заросли паутиной житейской суеты, если мы покрылись пылью нашего повседневного неразумия, то, конечно же, в нашей душе не будет света. Что нужно делать? Нужно отмывать окна нашей души.

Вот для этого и пост. Приходится применять различные средства – духовные средства, прилагать усилия для того, чтобы в нашей душе воссиял свет Христов. Недаром на богослужении, которое совершается только в Великом посту, на богослужении, на Литургии Божественных Даров, провозглашается очень древний богослужебный возглас: «Свет Христов просвещает всех». Этим самым мы выражаем понимание того, для чего мы каемся, и для чего мы молимся.

Дорогие братья и сестры! Встречая Неделю светотворных постов, обратимся к Господу, чтобы Он дал нам силы на наш труд, чтобы нам отмыть окна нашей с вами души, и чтобы в нашей душе сиял свет Христов. «Христе, свете истинный, просвещая и освещая всякого человека, грядущего в мир, да знаменуется на нас свет лица твоего, да в нем узрим свет неприступный. Молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих». Аминь.

(08.03.2015 Неделя 2-я Великого поста. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Прошло две недели Святаго и Великого поста. Это время, которое дается нам Святой Церковью, чтобы мы, поразмыслив о своей жизни, и глубоко взглянув в собственную душу, приложили усилия к тому, чтобы в своей жизни идти за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Идти по жизни за Ним, то есть сообразовывать свои поступки с Его заповедями, сообразовывать свои стремления и желания – то есть то, к чему наша душа больше всего стремится – с тем, что открыл нам Господь через Святое Евангелие, с тем, к чему Он нас с вами зовет.

Конечно, величайшая и главнейшая заповедь, которой мы никак не можем научиться – это заповедь любви друг ко другу. И поскольку этой великой заповеди мы никак не можем научиться, нам помощь дается, разъяснение, пояснение. Как мы должны поступать. И когда мы во время поста сравниваем свою жизнь с заповедями Божиими, с Евангельскими призывами, мы начинаем видеть наши грехи. Мы начинам понимать, что нам мешает идти за Иисусом Христом, и почему мы не идем за Ним, а спотыкаемся, уклоняемся в стороны. Это происходит из-за наших с вами грехов. Грех – это не только нарушение воли Божией. Казалось бы: ну, нарушение. Нарушил, больше не буду. Вот некоторые так рассуждают и говорят: что это вы в Церкви все говорите о покаянии, о покаянии, что это – нужно просить прощения, зачем это? Осознал, что воровать плохо – все, больше не буду воровать. Вот решил – больше не буду воровать. И чего? Какое еще нужно покаяние? Я же больше не ворую?

Так ли это на самом деле? Достаточно ли просто перестать совершать какой-либо грех. Оказывается, нет. Оказывается, грех – это только вершки растения, листики. Листики-то можно оторвать, но если корень остался – новые листики вырастут, может быть, другие. Потому что грех – это не только поступок человека. Это то, что гнездится у него в сердце. Вот как можно по-разному можно лечить болезнь тела. Например, болит рука – не знаешь, почему она болит: можно сильное обезболивающее принять, или даже укол обезболивающий уколоть – все: рука не болит. Двигается. А болезнь исцелилась ли от обезболивающего? Нет. Почему? Потому что причина осталась. Надо лечить причину болезни.

Так вот покаяние – это труд человека по исцелению своей души, причины грехов. Каждый грех имеет свою причину. И эта причина гнездится в душе человека, внутри него. Потому что можно, знаете ли, вот я привел пример, и не воровать, но в душе смотреть на чужое богатство, на чужой достаток, и все время думать: вот почему у него это есть, а у него нет, и этим сжигать свою душу. Можно и не совершать убийства. Да, тем более, поймают – в тюрьму посадят. Но в душе можно человека видеть и ненавидеть, и думать: сколько ты будешь здесь еще ходить и меня злить, чтобы вот с тобой что-нибудь случилось.

Разве не это причина всех грехов? Грех – не в поступках. Поступок – это уже следствие. Грех гнездится в душе человека. Так вот эти грехи настолько в нашей душе пустили свои ядовитые корни, что вот прошло две недели, а нам уже трудно поститься, нам уже трудно молиться. Мы уже думаем: а что толку в этом, а ничего не изменяется, а вот сходили на исповедь покаялись, и все то же самое. Можно даже впасть в отчаяние от этого.

Сегодня Святая Церковь предложила услышать нам с вами Евангельское повествование (см. Мк. 2, 1-12), которое только что мы с вами слышали, которое дает нам большую надежду в нашем пути покаяния и большую поддержку. О чем мы слышали только что? О чуде, которое совершил господь Иисус Христос: чудо исцеления расслабленного человека, то есть парализованного. Человек сам не мог прийти к Иисусу Христу. Потому что ни руки, ни ноги у него не двигались. Сам идти не мог.

Дорогие братья и сестры. Это ведь образ нашей с вами души, которая настолько парализована повседневной суетой и повседневными грехами, которых мы даже не замечаем, что мы не двигаемся за Христом. Вот надо идти по жизни за Христом – а мы не идем, мы валяемся, на одном месте лежим. Никакого у нас прогресса и продвижения. Так что теперь – мы с вами погибнем? Нет, это не так.

Что же мы услышали сегодня в Евангелии? Этого парализованного берут четыре человека, кладут его на носилки, и несут его к Иисусу Христу. И приходят, и видят, что дом, в котором Христос, весь полон. Им с этими носилками даже туда не пробраться. Тогда что они делают? Они забираются с этими носилками на крышу, разбирают крышу. А на востоке плоские крыши, покрытые соломой, такими снопами соломы. Разбирают эту крышу и, привязав веревки к краям, спускают этого расслабленного к ногам Иисуса Христа.

Так что обозначает это для нас с вами? У нас, дорогие братья и сестры, счастье есть – то что мы с вами находимся в Церкви Христовой. Сами мы парализованы и души наши не так сильны духовно. Но мы-то в Церкви, где пребывают вместе с нами все святые, Ангелы и Архангелы, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица. Мы не можем молиться, а святые молились непрестанно и сейчас молятся. Мы не умеем делать добрых дел. А они делают эти добрые дела. Мы не умеем следовать за Христом. А они нас берут и как на носилках несут к ногам Господа Иисуса Христа. Вот в чем наше счастье – Церковь Христова. Неправы те, которые говорят: сам в одиночку можешь почитать Евангелие и престать грешить. Парализованный сам не может двигаться, помощь ему нужна. А мы с вами имеем эту помощь. Мы не одиноки в своих усилиях. Смотрите, какие усилия предприняли эти люди, чтобы исцелить своего друга расслабленного. Они додумались, и на крышу забрались, и крышу разобрали, веревки привязали, и спустили. Не так все это просто было сделать. Они и придумали, как и приложили труд и осуществили их. Вот так и покаяние – дело непростое. Это не так просто, как некоторые сектанты говорят: скажи, Христос мой Спаситель, и тут же спасешься. Но языком-то лопотать нетрудно. А в Евангелии говорится: «Когда скажут Мне, Господи, не Твое ли имя мы призывали. А Я скажу им – отойдите от Меня, Я никогда не знал вас» (см. Мф. 7, 22, 23). Мало говорить – следует делать.

И вот пост – время как раз таких постных трудов. И поскольку мы с вами имеем уверение, что мы в этих трудах не одиноки, что все святые за все время, которое Церковь Христова жива, ныне на небе за нас молится и нам помогает. И вся Церковь, буквально на руках несет нас к Господу нашему Иисусу Христу, мы укрепляемся надеждой на то, что корень наших грехов будет исправлен.

А смотрите, что дальше происходит. В Евангелие очень хорошие слова, которые надо нам запомнить: когда спустили этого больного к ногам Иисуса Христа, дальше написано у Евангелиста Марка: «Христос, видя веру их» – слышите: видя веру их! Христос видел веру этих людей. И так Христос должен увидеть нашу с вами веру. И Он всегда видит веру святых своей Церкви. И, видя веру их, Христос казал: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Вот в чем смысл нашего поста, чтобы мы услышали от Господа нашего Иисуса Христа, что нам прощаются наши грехи. Чтобы корень был исторгнут из нашей души. Не все это понимают сейчас, и не все понимали тогда. Принесли-то этого больного, чтобы его исцелить от паралича, а Христос про какие-то грехи говорит. И они начали про себя говорить: «Да что это такое, кто может прощать грехи? Это может делать один Бог!» – Это говорили те, что не видели, что Христос есть истинный Человек и истинный Бог, и Он имеет право прощать грехи. Понимаете, то, что это человек лежал парализованный, – это следствие, это те самые листики, которые вылезли из корня. Главное, что сказал Христос: «прощаются тебе грехи» – Он исторг корень. Но, желая вразумить этих людей, в вместе с ними и нас с вам, Господь говорит: «Как вы думаете, что проще сказать – Чадо, прощаются тебе грехи твои, или встань, возьми одр твой – то есть те самые носилки – и иди? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет право прощать на земле грехи, – «Сын Человеческий» – так Христос Себя называет – тебе говорю: встань, возьми одр твои и иди. И совершается чудо: расслабленный встает, берет свои носилки и, благодаря Бога, начинает ходить.

Вот, дорогие братья и сестры, это образ нашей с вами души. Святая Церковь приносит нас, буквально приносит нас к Господу Иисусу Христу. Господь прощает нам наши с вами грехи. И мы должны начинать ходить во славу Божию и в заповедях Божиих.

Дорогие братья и сестры! По прошествии двух недель Святаго и Великого поста, не будем унывать о своих слабых силах. Будем просить помощи всех святых, Ангелов и Архангелов, Пречистой Преблагословенной Девы Марии Богородицы, чтобы нам с вами исцелиться от наших грехов по их и нашей вере. И чтобы встать и идти за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.