Преображение Господне.

СЛОВО НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 

18.08.1999 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами собрались в храм Божий – встретить праздник Преображения Господня. Сейчас время Успенского поста, время, в которое нас Святая Церковь призывает вновь внимательно рассмотреть свою жизнь, покаяться в грехах своих, соединиться с Господом нашим Иисусом Христом в таинстве Пречистого Тела и Животворящей Крови Его.

Сейчас мы с вами слышали Святое Евангелие, в котором повествуется о том, как Господь, взяв трех Своих ближайших учеников, взошел с ними на высокую гору и стал молиться.

Сегодня мы с вами тоже пришли в храм Божий помолиться. Как будто на духовную гору взошли. Каждый из нас преодолел какие-то искушения, которые всегда удерживают человека, когда он собирается прийти в храм Господень. Но мы это преодолели и пришли в храм Божий.

Но что мы слышали сегодня с вами в Евангелии? – Ученики, вошедшие на гору вместе с Христом, когда Христос стал молиться, уснули. Они не выдержали молитвенного труда. Их оставили духовные и телесные силы, и они заснули.

Дорогие братья и сестры! Этим священным повествованием Церковь обращает наше внимание на состояние наших душ. Мы должны на них посмотреть: не спят ли и наши души? И мы с вами – не уснули ли тогда, когда нас церковь призывает к покаянию и молитве? И мы с вами, не слишком ли внутренне духовно успокоились и думаем, что, придя в храм Божий своим телом, мы уже очень много сделали? А где души наши? Горят ли они верою? Горят ли они любовью? Горят ли они молитвою?

И если мы с вами серьезно и внимательно посмотрим сами на себя, то мы увидим, что, действительно, и наши с вами души спят – спят греховным сном, греховным нечувствием.

Но что происходит дальше? Что мы слышали сегодня в Евангелии? – Когда Господь молился, Его весь вид изменился. И та человеческая природа, которую видели ученики, которая скрывала за собой природу Божественную, тоже изменилась. И был голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Того послушайте».

И когда произошло это преображение Господне, то сон отошел от учеников. И наоборот – их сердца посетила великая радость, неизъяснимая радость. Была ли заслуга в этом учеников Господних? – Нет! Их личной заслуги в этом не было. Но была благодать, которая исходила от Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Был удивительный свет, который осиял души учеников, который прогнал из их душ сон и наполнил их души радостью.

Дорогие братья и сестры! И мы с вами для того ныне пришли в храм Божий, чтобы благодать Господня изгнала из наших душ греховный сон. Чтобы мы с вами духовно проснулись. Чтобы наши души очистились и освятились. Чтобы нас осияла благодать Божия. – Не потому, что мы этого достойны, но потому, что мы веруем в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа и просим у Него милости к нам грешным. Просим у Него, чтобы Его свет присносущный воссиял в наших душах. Мы помрачаем наши души тьмою греха, тьмою ненависти, тьмою осуждения, тьмою раздражения, тьмою неправды, тьмою нечистоты… – Всей этой тьмою мы помрачаем наши души. Но мы просим Спасителя Господа Иисуса Христа, чтобы Его свет прогнал тьму из наших душ. Мы просим у Него, чтобы Он освятил нас и осветил нас.

И эту благодать Господню мы получаем в храмах Божиих. Эта благодать Господня наполняет наши души радостью. Из-за чего тоска бывает в душах человеческих? – Из-за тьмы греха, помрачающей всю радость жизни. Какая может быть радость, если ты завидуешь? Какая может быть радость, если ты не можешь простить обиды? Какая может быть радость на душе, если ты обманул и этот обман живет с собой? Какая может быть радость, если ты сделал грех и не каешься в нем? Но мы просим, чтобы Господь дал нам силы получить радость жизни через благодать Духа Святаго, через таинство исповеди, через молитву, через тот свет несозданный, которым Он осиял Своих учеников так, что апостол Петр сказал: «Господи! Как хорошо нам здесь быть»!

Дорогие братья и сестры! Хорошо нам быть вместе с Богом. Хорошо нам быть вместе с Его святым светом, с Его благодатью. Будем всегда стремиться к Нему. Будем просить у Него, чтобы Он помог нам оттрясти греховный сон от своих душ, исправляться, каяться и быть всегда с Ним, с Его Святою Церковью, чтобы и в наших сердцах всегда сиял свет Господень.

Светодавче, слава Тебе! Аминь.

19.08.1999 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа. Мы духовно сопереживаем евангельским событиям, участниками которых были святые апостолы Петр, Иоанн и Иаков, которые, взойдя на высокую гору вместе с Господом Иисусом Христом, увидели своими глазами Его Божественную славу.

Кондак сегодняшнего праздника объясняет нам, как и мы с вами в своей жизни можем увидеть Божественную славу Божию: «На горе преобразился еси, и яко же вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видеша…» – Вслушаемся в эти слова: «якоже вмещаху ученицы Твои», т.е. ученики Христовы увидели славу Божию на столько, на сколько могли вместить это их души.

Действительно, дорогие братья и сестры, Бога постигнуть невозможно. Бога не видел никто, нигде, никогда – говорит святой апостол и евангелист Иоанн Богослов (Ин. 1, 18). Но, тем не менее, мы, верующие люди, своей душой чувствуем, что мы в своей жизни видим Бога. Иначе бы веры у нас не было. Это наш с вами духовный опыт, когда мы чувствуем помощь Божию, благодать Божию, силу Божию, действия Божии… Но вдумаемся в эти слова кондака сегодняшней службы: «якоже вмещаху ученицы Твои»! Значит, ученики потому смогли увидеть славу Божию, что их души были уже приуготовлены, они смогли вместить это видение. Они смогли пережить видение славы Божией.

Вспомните, в Ветхом Завете Господь говорит Моисею: «Не может человек увидеть Бога и быть жив» (Исх. 33, 20). – Т.е., полного видения славы Божества человек может сподобиться только после окончания своей земной жизни. А здесь ученики Христовы видят несозданный свет Божий. «Света от Света, Бога истина от Бога истина», – так мы исповедуем Христа в Символе веры, и этот свет ученик Христовы увидели.

Как нам в нашей повседневной жизни не хватает этого света Божия! Как нам в нашей повседневной жизни не хватает благодати Божией! Как мы в своей повседневной жизни не чувствуем присутствия Божия, и поэтому отчаиваемся, унываем, ропщем, бываем недовольны своей жизнью, потому что не осиявает наши души несозданный свет Христов.

Почему же это происходит? – Вот ответ и дается в сегодняшней службе. Ученики Христовы смогли вместить славу Божию, потому что приуготовляли к этому свои души. И нас Святая Церковь призывает ныне приготовить свои души к тому, чтобы жить вместе с Богом. Недаром праздник Преображения бывает во время Успенского поста – время, когда мы с особым усердием приуготовляем себя к встрече с Богом, к принятию Пречистого Тела и Животворящей Крови Господней.

Чем мы приуготовляем себя? – Исповедью, подлинным покаянием, осознанием своих грехов. Почему души наши часто не могут вместить свет Господень? – Потому что они заняты посторонним. Если жилище человека, комната, занято различным хламом, пылью, грязью, разными ненужными вещами все завалено – есть ли там место солнечному свету? – Нет! Чтобы там был солнечный свет, нужно прибрать эту комнату, убрать всю грязь, убрать ненужный хлам, все расставить по своим местам, вычистить, вымыть и тогда свет воссияет в этой комнате. Точно так же и наша душа.

Господь ее прямо называет нашим внутренним жилищем, когда, призывая к молитве, говорит: «Затворись в клети своей» (см. Мф. 6, 6); и святые отцы объясняют, что это говорится о внутреннем мире нашей души. Чтобы мы могли вместить свет Божий, нам надо из нашей души убрать все лишнее, что мешает нам видеть свет Божий. Убрать осуждение, убрать раздражение, убрать гнев, убрать клевету, убрать все те грехи, которые лежат на нашей душе… – Можем ли мы это сами сделать? – Нет! Сами мы не можем, но может Господь. Тот, о Ком Сам Отец Небесный сказал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте». Господь Иисус Христос пришел в мир, чтобы мы Его послушали. И Он зовет нас, говоря: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28).

Действительно, мы обременены грехами. И Господь готов нас успокоить, нам надо только прийти к Нему, открыть перед Ним наши души, и Господь очистит их и сделает и нас способными воспринимать свет Божий, воспринимать благодать Божию. И тогда и наша с вами жизнь преобразиться! И вместо уныния к нам придет радость. Вместо отчаяния придет надежда. Вместо тоски придет молитва. Вместо того, чтобы мы с вами не знали на что опереться в этом мире, мы будем иметь твердую опору – Самого Бога Господа нашего Иисуса Христа!

Вот в чем смысл праздника П реображения! Мы молимся Господу, чтобы Господь преобразил нашу с вами мрачную жизнь. Изгнал Своей благодатью мрак греха, научил нас радоваться и молиться Ему также, как радовался святой апостол Петр, говоря: «Господи! Как хорошо нам здесь быть»!

Хорошо нам с вами, братья и сестры, обращаться к Богу и быть с Богом. Испросим у Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа сил на то, чтобы очищать свою душу, чтобы освобождать в ней как можно больше места для света Божия, чтобы и мы с вами могли вместить славу Божию, и чтобы радость Божия и благодать Божия всегда пребывали с нами.

Аминь.

18.08.2001 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы встречаем великий двунадесятый праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Двунадесятый праздник – это церковное название обозначает двенадцать самых главных, самых важных праздников Церкви Православной. Причем каждый из этих праздников имеет великое особое духовное значение, поэтому Церковь их и выделяет отдельно, составляя им отдельную особо торжественную службу, и называет их великими двунадесятыми праздниками.

Если мы почитаем Святое Евангелие и не будем при этом иметь духовного руководства Святой Церкви, как, к сожалению, это бывает с теми людьми, которые попадают под влияние либо каких-нибудь сектантов, либо нецерковных сообществ, которые думают, что своим умом им достаточно только прочесть Евангелие и они узнают как необходимо жить с Христом; так вот, если мы просто –необлагодатствовано Духом Святым – прочтем Святое Евангелие, то может быть и непонятным, почему именно это чудо – чудо Преображения Господня возведено Церковью в ранг двунадесятого праздника.

Ведь из евангельского повествования мы знаем, что Господь великие чудеса совершал. Однако, нет у нас праздника, который бы торжественно провозвещал о чудесном насыщении Господом пяти тысяч человек пятью хлебами, хотя это Евангелие читается за воскресным богослужением. Нет у нас особенного праздника, когда бы говорилось о великом чуде хождения Господа Иисуса Христа по водам, хотя и это Евангелие читается в воскресный день. Нет у нас особых двунадесятых праздников, посвященным великим чудесам Господним – исцелению болящих, воскрешению мертвых…

Почему же такое особенное значение Церковь придает чуду Преображения Господня, возводя его в великое достоинство двунадесятого праздника?

Господь Иисус Христос, взойдя на гору вместе со своими тремя учениками, преобразившись пред ними и показав им Свою небесную славу, тем самым призвал всех нас с вами, дорогие братья и сестры, к преображению нашего греховного существа. Своим Преображением Господь призывает нас с вами жизнь нашу преобразить – из греховной сделать святой; из рабства страстям и привычкам повседневным сделать ее свободной для служения добру и любви; из привязанности к себялюбию и эгоизму – к милосердию и состраданию преобразить нашу душу.

Даже если мы просто вслушаемся в эти великие духовные призывы, мы сразу же поймем, что, конечно, сами такое преображение мы совершить не сможем. Но если наша душа не преобразиться, если наша душ не просияет, как солнце, свет Христов, если в нашей душе не воссияет, – как мы войдем в вечное Царство Божие? Как мы будем вместе с Христом, ибо какое может быть общение между светом и тьмой?

И вот, именно поэтому, Святая Церковь так особенно и светло прославляет Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, преобразившегося Своею плотью, что и мы с вами силою Божию, благодатью Церкви Христовой, силою Духа Святаго тоже становимся сопричастными присносущного света Христова. Душу нашу свет Христов преображает. Жизнь нашу Спаситель мира Господь Иисус Христос преображает. От греха – к спасению, прощению, изменению нашей души Господь нас приводит. И это и есть то величайшее чудо, ради которого Господь и все другие чудеса совершал – и голодных кормил; и по водам ходил, и больных исцелял, и мертвых воскрешал ради того, чтобы наши души изменились и сделались достойными вечного Царствия Божия, к которому мы все мы с вами призваны.

Веруем мы с вами, что мы наследуем это Царство Божие. И веруем мы с вами, что Господь это чудо и с нами совершит и нас преобразит. Нам только надо всегда пребывать в единстве в Святой Церкви Христовой, в которой сияет свет Христов присносущный.

Восславим Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, даровавшего нам благодать преображения; будем молиться Ему, чтобы наше греховное существо преобразилось к вечной жизни в святости, любви и единству с Ним – Спасителем нашим Господом Иисусом Христом.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

19.08.2001 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы веруем в Господа нашего Иисуса Христа, о Котором говорим в Символе веры: «Света от Света. Бога истина от Бога истина».

Как мы знаем, что солнце есть? – Мы видим свет солнечный. И видя этот солнечный свет, мы знаем о существовании солнца, благодаря которому жизнь есть на земле.

Как мы знаем о Боге и что мы знаем о непостижимом, вечном всемогущем неприступном Боге? – Мы знаем о Нем то, что открыл нам Спаситель мира Господь наш Иисус Христос, истинный Бог и истинный Человек.

Дорогие братья и сестры! Сегодняшний праздник Преображения Господня говорит нам о Божественном свете, который просвещает души людей, стремящихся к вере, надеже и любви; стремящихся к добру и счастью.

Этот Божественный свет, который греет души человеческие, без которого невозможно жить душам человеческим, есть Спаситель мира Господь наш Иисус Христос. И сущность Божественную Свою Он показал ученикам на горе Фавор, когда они собственными словами увидели этот несотворенный Божественный свет, являющийся явлением Бога в мире. Сам Бог есть этот Божественный свет.

Где нет света, там нет жизни. Ни одно существо на земле, даже находящееся на десятикилометровых морских глубинах, куда подлинный солнечный свет не достигает, и то не может без хотя бы отраженного через эту толщу воды света жить. Все живое на земле живет благодаря солнечному свету. Но это – солнечный свет, ибо солнце – это то, что Бог сотворил. Но даже без этого солнечного света жизни нет. А свет Божественный, который достигает до самого мрака души человеческой и до самых адских глубин греха, он оживотворяет души людские; и без него невозможна никакая жизнь.

И ныне мы прославляем Господа, Который дает нам Божественный свет, то есть свет, который нас с вами не оставляет. И в какие бы глубины грехов мы с вами не падали, Бог нас не оставляет. Всюду доходит до нас свет Божественный. Нам только надо глаз своих не закрывать, а наоборот – напрягать все наши духовные силы, чтобы видеть в жизни это сияние Божества.

Где мы его можем увидеть?

В нашей повседневной жизни, где много страданий и скорбей, где много зла и нечистоты, от отчаяния нам кажется иногда, что везде один лишь мрак. Но это не так!

В душе каждого человека есть образ и подобие Божие. В душе каждого человека есть отблеск света Божественного. Вот, как в храме стоя, свечечку от свечечки мы зажигаем и передаем, таким образом, огонек, так и мы с вами в нашей повседневной жизни должны друг другу передавать этот Божественный огонек веры, надежды и любви.

Вот так же, как бывает в предпасхальные дни, когда люди несут из храма Божия зажженную свечу, которой потом дома зажигают лампадки и свечи, также и мы, помолившись в храме Господнем, возжегши свою собственную душу огнем благодати Божией, эту благодать должны нести в мир и людям передавать. А как же ее передать? – Так же, как заповедал нам Господь, а именно: не отвечать злом на зло никогда; прощать друг другу грехи и обиды; стремиться быть всегда милосердным; стремиться творить дела, о которых говорит нам Господь – дела любви, дела веры. И тогда уже мы увидим, что не такая уж мрачная наша жизнь повседневная. Если в нашей душе будет сиять огонек веры, то и рядом с нами тогда будет светло.

В кондаке сегодняшнего праздника говорится о том, что ученики Христовы увидели свет Христов настолько, насколько они смогли: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои славу Твою, Христе Боже, видевше». – То есть ученики настолько, насколько смогли вместить их души, увидели славу Божию. А насколько наши души смогут увидеть славу Божию? – Настолько, насколько мы откроем свои души для Господа; настолько вера наша будет устремлена к Богу. Настолько в нашей душе свет воссияет, насколько мы сможем приложить усилий, чтобы в нашей душе горел свет Божий.

А как мы можем приложить эти усилия, если силы наши духовные слабы? Кто даст нам эти силы? – Церковь Святая даст нам эти благодатные силы для того, чтобы наша душа вмещала славу Божию, вмещала свет Господень; чтобы наш свет светил среди людей, и чтобы люди, видя наши добрые дела, прославили Отца нашего небесного (Мф. 5, 16).

Будем прославлять Отца нашего небесного! Будем веровать в Господа Иисуса Христа «Света от Света, Бога истина от Бога истина»! Будем нести свет миру, к чему и призвал нас Господь!

Ему же слава во веки веков. Аминь.

18.08.2002 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наши верующие души побудили нас сегодня прийти в святой храм Господень для того, чтобы духовно обрадоваться о великом празднике – Преображении Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Мы счастливы тем, что имеем великое свидетельство, великий дар для нас с вами – Святое Евангелие, в котором не только повествуется о событиях, бывших, когда Господь Иисус Христос на земле жил, но и о тех духовных переживаниях, о тех чувствах, которые наполняли души людей, бывших вместе с Господом. Но эти переживания столь близки нам, что, кажутся, как будто о нас написано это в Святом Евангелии. Как будто о нас говорится в Святом Евангелии тогда, когда апостол Петр восклицает и говорит Господу: «Господи! Как хорошо нам здесь быть!»

Не зря все евангелисты, описывающие явление Света присносущного – Господа Иисуса Христа – также описывают этот возглас души апостола Петра: «Господи, хорошо нам здесь быть!» – Почему они об этом говорят? – Да потому, дорогие братья и сестры, что это – отображение того, к чему стремятся наши души. Почему мы стремимся в храм Господень? – Потому, что хорошо здесь нашим душам. Почему мы стремимся к Богу? – Потому, что нам хорошо жить по заповедям Божиим. Почему мы призываем Матерь Божию? – Потому, что нам хорошо быть под Ее пречистым покровом. Почему мы обращаемся к Таинствам Церкви Христовой? – Потому, что нам хорошо быть в Церкви Христовой, хорошо получать прощение своих грехов; хорошо получать силы здесь – в храме Божьем – в вере, надежде и любви. И то, что сказал апостол Петр: «Как хорошо нам здесь быть», – полностью относится к нашим сердцам.

Вот в чем вера наша. Иногда, с нами спорят и хотят дать нам разные доказательства – особенно раньше это было, говорили, что «наука доказала, что Бога нет». – Да что может доказать наука, когда сердцу человеческому хорошо быть вместе с Богом?! Кто может возразить против этой радости, когда нам хорошо молиться, хорошо веровать, хорошо надеяться и хорошо любить? – Какое счастье, какая благодать! И эту благодать нам дает Святая Церковь Христова.

Дорогие братья и сестры! В сей радостный праздник Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа будем просить у Него, чтобы нам всегда, подобно апостолу Петру, радоваться о жизни вместе с Господом.

Ведь чему он радовался? – Он радовался тому, что увидел свет Христов, свет присносущный, который освящает душу человека, который дает ему подлинный смысл его жизни. Вот, будем о том молиться, чтобы и нам грешным воссиял свет присносущный Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

19.08.2002 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь взял с Собой трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна – взошел на гору Фаворскую и преобразился перед ними. То есть ученики увидели подлинную славу Божию, увидели Божественную сущность Богочеловека Господа Иисуса Христа. Своими глазами собственными они увидели свет Божественный – тот незримый свет, который душа человеческая чувствует, и который мы называем благодатью.

На горе Фаворской ученики Христовы увидели это своими глазами. И они уже не только душою своею верили, что Господь Иисус Христос есть истинный Бог, но и удостоверились в этом на своем собственном человеческом опыте. И подтверждением этого опыта человеческого было свидетельство голоса Отца Божественного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте», – который услышали ученики из облака, покрывшего Иисуса Христа, беседовавшего с Моисеем и Илией – двумя древними пророками. И это событие настолько радостно было для учеников, что им хотелось навсегда остаться на этой горе, чтобы всегда лицезреть славу Божию.

Таково содержание сегодняшнего праздника Преображения Господня. Но этот праздник призывает нас с вами, дорогие братья и сестры, духовно поразмыслить о том, что в каждом из нас есть образ и подобие Божии. И также как ученики не всегда и не все видели, и не все знали о том, что Иисус Христос есть истинный Бог и только когда увидели славу Его, осознали это, так, к нашему сожалению, наша богоподобная душа не всегда проявляется в нашей с вами жизни. И мы часто живем так, как будто в нас с вами нет бессмертной души. Часто поступаем так, как будто мы с вами не призваны к вечности. Часто действуем так, как будто нам не придется отвечать за наши поступки.

Праздник Преображения призывает нас к тому, чтобы мы с вами преобразили свою жизнь, чтобы мы с вами вспомнили, что в нас есть образ Божий и подобие Божии, чтобы мы с вами вспомнили, что и в нас самих есть свет Божественный. – В душе каждого человека отображается этот Божественный свет. Только наша беда в том, что мы его затемняем своими грехами, своей суетой очерняем этот свет и не видим Божественного света в нашей жизни.

Когда же проявляется этот Божественный свет в нашей жизни? – Конечно же, тогда, когда нашего сердца касается Божественная благодать. Во-первых, в Таинствах церковных, в молитве. Касается нашей души Божественный свет и тотчас отображается в ней, и душа наша начинает тоже светиться этой благодатью. Только мы не умеем сохранить этот свет. Вот так, как в притче о девах разумных и неразумных, которые (неразумные) не смогли поддержать горящими свои светильники, потому что масло у них закончилось, так и мы порой не можем поддержать в душе своей благодатный свет веры, потому что у нас заканчиваются наши добрые дела, наши силы, наша решимость жить с Богом. Вот, как масло в лампадке кончается, и лампадка тухнет, так и в нашей душе тухнет благодать, потому что мы не поддерживаем ее своими усилиями, своими трудами. Не зря Преображение Господне произошло на высокой горе, как мы слышали сегодня в Евангелии, потому что, чтобы подняться на высокую гору, надо потрудиться. Так и для того, чтобы жизнь наша изменилась, преобразилась, чтобы наша жизнь стала лучше, чище, светлей, нам надо обязательно потрудиться.

Без духовного труда мы ничего не сможем сделать. И напрасно думают те, которые говорят, что не нужен духовный труд, что не нужны усилия, не нужен пост, не нужна молитва. – Нет! Они необходимы для нас с вами. Пост нужен, молитва нужна, усилия, понуждающие нас на добрые дела в нашей жизни, нам нужны.

Добрые дела, на самом деле, трудно делать. Но нам надо понуждать себя на добрые дела. – Понуждать себя на бескорыстную помощь людям, зная, что в ответ никто нам не воздаст чем-то добрым. Понуждать себя быть добрым и приветливым не только к тем людям, которые хорошо к нам относятся, но и к тем людям, кто плохо к нам относятся, или плохо о нас говорят, или плохо для нас делают. – Мы должны понуждать себя делать им добро.

Мы должны понуждать свое сердце быть милосердным и отзывчивыми видеть чужие страдания. Мы должны понуждать себя на прощение друг другу грехов и обид – без этого невозможно. Если мы не будем прощать друг другу, как мы можем надеяться на прощение Господне? И на все на это нам нужно усилие. Такое же усилие, как ученики, предпринимали усилие, поднимаясь на гору Фаворскую, а потом были вознаграждены великой радостью.

У каждого из нас в сердце горит свет Господень. У каждого из нас есть бессмертная душа. У каждого из нас есть образ и подобие Божие. Нам нужно только преобразиться, раскрыть свою богоподобную сущность человеческую, которая заложена в нас создателем. Но можем ли мы сами это сделать – сами ее раскрыть? – Нет, мы сами не можем. Но может это сделать с нами Спаситель и Господь наш Иисус Христос. Он, показавший Своим ученикам Божественную славу, и нашу славу, каждого из нас, может раскрыть, если мы приложим к этому усилие, если мы будем стремиться к Нему – Создателю и Господу нашему Иисусу Христу. Если мы будем каяться в наших грехах и стремиться исправляться, то Господь даст нам благодать к преображению нашей жизни. И если из нашей жизни начнут уходить злоба, нетерпение, раздражение, гневливость, двоедушие; если у каждого из нас личная жизнь преобразиться, то и общая жизнь будет преображаться.

Но что нам пока говорить об этом, если каждый из нас не приложит к сему усилия? Будем же молиться Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он совершил чудо с нашими душами – преобразил наши грешные души, чтобы и нам сиял свет Его присносущный, святой, ведущий нас к спасению и жизни вечной.

Аминь.

18.08.2004 год.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

В Успенском посту, среди времени, которое приводит нас к покаянию, к особому ощущению своего собственного недостоинства, Святая Церковь предлагает нам возрадоваться, давая нам праздник Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Этот праздник рассказывает нам о том, что мы получаем, если мы пойдем за Господом нашим Иисусом Христом. Этот праздник рассказывает нам о том великом предназначении, которое дано каждому человеку, о том, как Спаситель мира любит нас и, несмотря на наши грехи, желает нас с вами спасти. Господь, взяв Своих трех ближайших учеников, восходит с ними на гору. И там, на горе, Он открывает им то, что скрывает от всех других. На какое-то мгновение Он приподнимает завесу над Своим уничижением, Он дает видеть Своим ученикам Свою Божественную славу и сияние Своего Божества. И ученики, когда видят эту славу, так начинают радоваться, что даже Святое Евангелие не может передать их высоту их радования, говоря о том, что ученики «вне себя» были. То есть, нет человеческих слов, чтобы описать ту радость, которую человек ощущает, когда соприкасается с Божеством.

Значит, нет таких слов, которые могли бы описать ту радость, которую мы с вами получим, когда будем с Господом нашим Иисусом Христом в вечной славе Его. Если бы мы не надеялись на то, что мы будем с Иисусом Христом в Его вечной славе, то бессмысленна была бы наша вера. И нечего было бы нам ходить в храм, и ни к чему было бы нам исполнять установления церковные, и заповеди Божии, и посты, если бы мы не надеялись на то, что мы ощутим ту же радость и ту же славу, которую ощутили ученики Господа Иисуса Христа на горе Фавор. Так радовался апостол Петр, что не хотел уходить с горы Фаворской, хотел построить три палатки и быть в них вместе с Иисусом Христом и с Моисеем и с Илией, которые явились Христу засвидетельствовать Его Божественную славу. Так и нам во время молитвы кажется: так хорошо бы нам всегда было! Увы! Исходим из храма и теряем эту благодать. Почему это с нами происходит?

Когда ученики пошли за Христом, они взбирались на гору. Не зря в Евангелии все эти события описываются. Ничего нет в жизни Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа случайного – все символично, все знаменательно, все исполнено научения для нас. Иногда люди, которые только слегка коснулись Евангельского благовестия, говорят: «Ну, узнал Христа, скажи, что я верую в Него, и уже спасен». Как просто! Но почему же для того, чтобы увидеть славу Божию, свет Фаворский, надо было карабкаться на гору? Надо было прилагать усилия, чтобы пойти за Христом? Надо было молиться вместе с Ним? Да потому, дорогие братья и сестры, что этим самым Сам Спаситель Господь наш Иисус Христос показывает, что нет другого пути к преображению нашей плоти. Нет другого пути к преображению нашего существа, как только труд – такой же труд, как будто лезть вверх на гору.

Легко с горы вниз катиться. Легко в жизни плыть по течению. Легко бывает грешить. Легко поддаваться влияниям мира сего. Легко скатываться и терять человеческое достоинство. Но как тяжело бывает карабкаться за Христом наверх. Но Господь зовет – призывает, благословляет нас, дает нам силы к этому. Мы – соработники Господа Иисуса Христа, мы не безразличные люди, не просто так – вот, нам сказали: мы спасены, – как будто лотерейный билет какой-то получили. Нет! Мы должны потрудиться для нашего спасения. И Господь трудится вместе с нами. Ибо ведь и Господь наш Иисус Христос взбирался на гору. Он не чудесным образом вознесся на гору Фавор, а Он шел вместе со Своими учениками, подбадривая их и молясь. Да, ученики устали и уснули – это человеческое существо свое показали, – но Бог явил им Свою славу, и не осудил их, но показал им Свою славу, для того, чтобы они знали, что когда Он умрет за них на Кресте, это будет их спасение и дорога к вечной жизни.

И мы сегодня с вами, дорогие братья и сестры, в меру сил своих потрудились: пришли в храм Господень, стоим на молитве, молимся, надеемся и завтра прийти, и многие из нас готовятся, чтобы завтра поисповедоваться, – а кто-то сегодня поисповедовался, – и причаститься. Вот это правильный путь ко Христу – путь в молитве и труде, который и заповедал нам Господь Иисус Христос.

Будем просить у Спасителя мира и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил наши омраченные грехами души, чтоб Он Своим светом присносущным – то есть Божественным светом, всегда существующим, – просветил наши души и укрепил нас, дабы нам радостно было жить с Ним в этой временной жизни и чтобы мы в вечной жизни всегда пребывали в свете Его.

Аминь.

19.08.2004 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Вера в Господа Иисуса Христа – истинного Бога и истинного Человека, Который пришел в мир, чтобы нас, грешников, спасти, требует от человека определенного внутреннего подвига. Потому что, то, о чем говорит Господь Иисус Христос нам, противоречит тому, что говорит нам мир, погрязший в грехе.

Господь Иисус Христос говорит нам о том, что нельзя на зло отвечать злом. А мир, живущий в грехе, иного пути взаимоотношений не знает.

Господь Иисус Христос говорит о том, что мы должны прощать друг другу любые обиды, любые прегрешения. А мир, живущий в грехе, требует отмщения за обиды и проступки.

Господь Иисус Христос говорит нам, что мы должны любить друг друга, как самих себя, то есть никогда не делать никому того, чего бы мы не хотели, чтобы нам кто-то сделал. И наоборот, делать другим то, что нравиться, когда делают нам. А мир, живущий в грехе, предлагает совсем другие способы общения между людьми.

Как же можно быть христианином в этом мире?

Ученики, которые слушали Господа Иисуса Христа, сердцем своим приближались к Нему и любили Его. Но разум их, также как и наш с вами разум, отказывался понимать те высоты евангельской жизни, которые предлагал им Спаситель. Трудно, по человечеству, пойти за Христом не ногами только, а жизнью своею. И вот, для того, чтобы укрепить Своих учеников, а вместе с тем для того, чтобы засвидетельствовать перед всеми людьми Свою подлинную сущность, Господь Иисус Христос, взяв Своих ближайших учеников, поднимается с ними на гору и преображается перед ними.

Ученики Христовы, которые видели дотоле Его, как своего Учителя, видят теперь не только Его человеческую сущность, но видят свет Его Божества. Они видят своими собственными глазами тот несозданный свет, который искони принадлежит Божеству. И так на сердцах их становится хорошо, что они хотели бы навсегда с Иисусом Христом пребывать на горе Фаворской. «Как хорошо нам здесь быть!» – возглашает апостол Петр.

Дорогие братья и сестры! Так и нам в нашей жизни укреплением в нашем жизненном пути является Спаситель мира Богочеловек Господь Иисус Христос. Разумом своим мы понимаем, как трудно нести крест по этой жизни. Но в Церкви, как на горе Фаворской, мы получаем силы для того, чтобы жить вместе с Христом. Здесь, в Церкви Христовой, во время молитвы несозданный свет Фаворский наши с вами души осиявает.

Для чего Иисус Христос показал Своим ученикам, а вместе с ними и нам с вами, Свою Божественную славу? На это отвечает кондак сегодняшнего праздника, где говорится: «Да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное». – То есть: предстоит ведь Иисусу Христу еще прийти в Иерусалим, и там Его осудят, и там будут над Ним смеяться, и плевать на Него, издеваться над Ним, бить Его и распнут Его. Как тогда не соблазниться и не отречься от Христа? И вот, для того, чтобы ученик знали, что не по слабости Господь предан на мучение, но по силе Своего Божества добровольно за наши грехи принимает это мучение, Иисус Христос и показывает Свою Божественную славу.

Потом в Гефсиманском саду Он напомнит апостолу Петру, который выхватит меч и начнет защищать Христа, думая силою оружия спасти Своего Божественного Учителя, ему тогда Господь скажет: «Неужели ты думаешь, что Отец Мой Небесный не смог бы прислать двенадцать легионов Ангелов, и они бы защитили Меня? Но как иначе исполняться Писания?» (Мф. 26, 53, 54).

Так в Преображении Господь открывает Церкви Своей Свою Божественную славу, чтобы мы уразумели Его любовь к нам. Ибо добровольное распятие, добровольное страдание – это принятие наших с вами грехов Господом на Себя. Нам трудно прощать друг другу, и мы грешим поэтому. А Господь на Себя наши грехи берет. Нам трудно любить друг друга, и мы, бывает, ненавиствуем, а Господь этот грех опять на Себя берет. Нам трудно быть милостивыми, и поэтому мы жестоки сердцем, а Господь на Себя эти наши грехи берет. – Вот, в чем смысл искупительной жертвы Господа Иисуса Христа. Господь наши души все время очищает. Посмотрите, что происходит. Мы, как безумцы, пачкаем себя грехами изо дня в день, купаемся в этих грехах, омрачаем свою душу, делаем ее черной, грязной. А Господь с Креста Своего Кровию Своею пречистою омывает наши души, делает их снегосветлыми, такими, как Его одежды на горе Фаворской. Ибо тот человек, который приходит к Таинству Покаяния и кается в своих грехах, как говорит пророк: «если даже грехи ваши буди багряны, как волну их убелю», отмывает Господь благодатию Своею души наши. Поэтому смысл другой праздника Преображения. Не только Иисус Христос нам Свою славу показал, но нас с вами сделал сопричастными этой славе. Мы, христиане, сопричастны славе Господа нашего Иисуса Христа. Мы, верующие люди, живущие в Церкви Христовой, преображаемся благодатью Духа Святаго. Наши души преображаются. Мы становимся светлыми. Свет Христов светит в наших сердцах. И это и есть смысл жизни христианина – наполнять свою душу Духом Святым, освящать свою душу преображать свою душу.

Конечно, разумом своим мы не можем вместить, как это происходит. И силы наши, конечно, слабы. Но Церковь-то сильна! Господь создал ее, и врата адовы никогда не победят ее. И в Церкви Христовой мы получаем благодать Духа Святаго для преображения наших душ. Под действием благодатных Таинств церковных, молитв церковных наша жизнь преображается, наша жизнь изменяется, наши грехи прощаются. И мы, ныне собравшись в праздник Преображения Господня в храм Божий, наслаждаясь Божественным светом Христовым, просим у Спасителя мира Господа нашего Христа, умершего за нас на Кресте и взявшего наши грехи на Себя, чтобы наши души преобразились и наполнились светом. Мы просим силу у Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам освященным, очищенным, преображенным Таинствами церковными, вновь не падать и не валяться в грязи греха. Но если и таковое с нами случается, то вновь мы встаем и вновь идем к свету, и вновь и вновь милостивый Господь освящает и очищает нас.

Прославим же Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, о Котором Отец Небесный на горе Фаворской свидетельствовал: «Сей есть Сын Мой возлюбленный… Того послушайте». – За этим свидетельством, прославляя Спасителя мира, будем стремиться жить во свете заповедей Христовых, будем стремится избегать мерзких и грязных грехов, будем жить святой благодатной жизнью Церкви Христовой. Да поможет нам в этом Господь наш Иисус Христос.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

18.08.2005года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Во время Успенского поста Святая Церковь предлагает нам духовно вместе со Спасителем мира Господом Иисусом Христом взойти на гору, чтобы увидеть Господне Преображение.

Смысл жизни христианина заключается в том, чтобы преобразить свою душу. Как стать христианином? Как спастись? Спасается ли человек только лишь по одному факту своего названия, что он христианин, – так, как учат многие проповедники и сектанты, говоря: «Уверуй в Иисуса как в своего личного Спасителя, и как только ты уверуешь, ты спасен». Но зачем же ныне Святая Церковь вспоминает, как Иисус Христос шел вместе с тремя избранными Своими учениками на гору? Зачем же это духовное и телесное восхождение становится целым событием и праздником Православной Церкви? Почему читается Евангелие, в котором вспоминается, как ученики уснули? Для чего воплотившийся Богочеловек Господь Иисус Христос, Который пришел в мир в виде раба, для того чтобы послужить людям для их спасения, для чего Он показывает Свою небесную славу, которая всегда пребывала и пребывает, и неотделима от Его Божества?

Для того, дорогие братья и сестры, чтобы открыть нам духовный закон, которому мы должны научиться и следовать: быть христинином – это значит постоянно трудиться над преображением своей души. Не по одному наименованию только мы спасемся, не по одному призыванию только имени Божьего мы спасемся. Не зря Господь говорил: «Многие тогда Мне скажут: Господи! Не имя ли Твое мы призывали? А Я отвечу им: отойдите от Меня, вы никогда не знали воли Моей и не делали дел Моих» (см. Мф. 7, 21-23; Лк. 13, 24-27).

Дорогие братья и сестры! Праздник Преображения Господня научает нас духовному труду, который мы должны с вами вести. Апостолы поднялись на гору вместе со своим Божественным Учителем, и устали, и уснули. Это образ того, как по своим человеческим силам мы бываем бессильны, как мы стремимся к тому, чтобы потрудиться для изменения нашей души, и как впадем в оцепенение, отчаяние, как бы духовно засыпаем. Но что происходит далее на Фаворской горе? Христос проявляет действие Своего Божества через явление света, который озаряет души апостолов так, что апостол говорит, что настолько радостно ему здесь находиться, настолько восторг овладевает его душой, что он никуда не уходил бы с этой горы и пребывал бы на ней постоянно, хочет построить жилище и для Христа, и для тех, кто явился Ему в духовной беседе, – пророков Моисея и Илии. Так описывает нам событие Преображения Святое Евангелие.

Так праздник Преображения и наши с вами души укрепляет. Праздник Преображения говорит нам: труд духовный необходим для нашего спасения. Наши силы слабы, но есть Спаситель Господь Иисус Христос, Который светом Своего Божества укрепит нас в этом труде, пойдет нам навстречу, просветит нашу душу. Нам только надо приложить усилие и желание; нам надо иметь такое же желание, как апостол Петр имел, чтобы быть с Господом, чтобы наша душа так же воскликнула: «Господи! Хорошо нам быть здесь!» – Где «здесь»? Апостолы взошли на гору Фавор с Христом. А мы восходим от нашей повседневной жизни – восходим на молитву в храмы Божии, приходим сюда, как на гору Фаворскую, входим под сень храма, чтобы наши души осветил свет Божественный. Трудно нам бывает карабкаться на эту духовную высоту, трудно бывает сосредоточиться в молитве, но Господь с нами и посылает нам утешение и подкрепление. И так в течение всей жизни, данной нам промыслом Божьим, от нашего рождения даже до завершения временного отрезка нашего бытия, мы постоянно призываемся Церковью, для того чтобы молиться о преображении своей души и трудиться над преображением своей души. Трудиться, стремясь творить добрые дела, стремясь жить по заповедям Христовым, стремясь, чтобы евангельское слово стало правилом нашей жизни. Именно поэтому во время Успенского поста, когда мы с особым вниманием подходим к своему внутреннему духовному миру, Святая Церковь Православная предлагает нам духовно взойти вместе с Христом на гору Фаворскую и увидеть свет Божественный.

Да, обманывают нас сектанты и лжепроповедники, говоря: «Не трудитесь, ничего не делайте, скажите только несколько слов и будете спасены». Мы будем спасены воистину не проповедью лжеучителей, а благодатной жизнью внутренней в единстве с Церковью Христовой. Мы будем спасены благодатью Духа Святаго, Который живет в Святой Церкви Православной. Дух Святой будет преображать и преображает наши души. Христианин призван к тому, чтобы и вокруг него, там, где он живет, жизнь преображалась. Есть одно единственное действие на мир, которое нам дано, – это любовь Божия. Любовью Божьей мы преображаем свои души и преображаем, то есть изменяем, тот мир, в котором мы живем.

Но можно сказать: как же проходит это изменение? Как проходит это преображение? Такое впечатление, что в мире больше зла. И это воистину так, ибо мир во зле лежит. Но когда мы в ответ на зло отвечаем добром, а в ответ на оскорбление отвечаем молитвой, а в ответ на неправду стремимся делать дела правды, тем самым мы приносим свет Божественный в мрачный и греховный мир. Тем самым мы, как огонечком свечечки, возжигаемым в нашей душе, преображаем мир вокруг нас. К этому призваны мы, христиане. Христос для того показал свет Своего Божества, чтобы и наши души светились любовью Христовой. Об этом Сам Господь сказал: «Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).

Дорогие братья и сестры! В Церкви Христовой мы черпаем силы на то, чтобы светиться делами Христовыми. Так, как лампадка светится до тех пор, пока в ней есть масло, так и в Церкви Христовой мы для лампады своей души, для света нашей молитвы, для тепла наших добрых дел получаем духовный елей – благодать Духа Святаго, молитвы Церкви Христовой.

Прославим же Спасителя мира Господа Иисуса Христа, показавшего Своим ученикам Божественную Свою славу, просветившего их и Церковь Святую, и нас с вами светом несотворенным. Прославим Спасителя нашего и испросим, чтобы и в нашей жизни всегда сиял присносущный свет Господа нашего.

Аминь.

19.08.2005 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы имеем в наших сердцах веру. Вера – это особый Божественный дар, который дан нам для того, чтобы мы непосредственно душою своею знали Бога и были с Богом. Вера дана нам как особый дар потому, что ни человеческий опыт, ни человеческий разум не могут воспринять, осознать, понять чудо Божия воплощения, то есть чудо видимости Господа Иисуса Христа. Разумом нашим мы не можем осознать, что значит, что Бог воплотился и стал Человеком. Нашего разума и нашего жизненного опыта не хватает на то, чтобы понять, что значит любить ближнего своего, как самого себя. Если рассуждать логически, если применять наш житейский опыт, совершенно непонятно, как можно жить, если отвечать на зло добром, если не мстить тем, кто делает нам неприятности. Весь жизненный житейский опыт говорит нам об обратном. Но что значит быть христианином и следовать за Христом? Если бы не особый дар веры, который дан нам, мы бы этого не могли воспринять, и не могли понять. Действительно, как можно понять такой принцип веры православной, что все, что ты ни сделал для какого-либо человека, ты для Самого Христа сделал? Если ты кого-то обидел, значит, ты Самого Христа обидел. Если ты кому-то помог, значит, ты Самому Христу помог. Как это можно понять разумом, как можно жить по такому принципу? Как можно делать добро тем людям, которые делают тебе зло? Как можно увидеть в ближнем своем образ и подобие Божие? Особенно, если этот твой ближний обижает тебя и оскорбляет? Где в нем образ Божий ты увидишь, как это можно сделать? Действительно, это невозможно, – если только душа наша не будет просвещена светом спасительным веры.

И вот сегодняшний праздник, праздник Преображения Господня, рассказывает нам о том, как Сам Спаситель мира, ободряя Своих учеников, показывает им то, что невозможно познать разумом, как Он напрямую обращается к их душам. Действительно, Богочеловек Иисус Христос, истинный Бог и истинный Человек, избирает Себе учеников, учит их, открывает им тайны Царства Божия, дает им главную новую заповедь, перед их глазами совершает чудеса, все время пребывает с ними, но ученики, несмотря на это, никак не могут понять, Кто Он такой и что значат Его столь странные слова о том, что Он должен умереть и пострадать, что значат Его слова о том, что Он вновь воскреснет. Житейский человеческий опыт ничего подобного не подсказывает простым рыбакам, что такое возможно и что такое может быть. Только верующая душа может воспринять такие слова. И вот Иисус Христос берет трех ближайших Своих учеников: Петра, Иоанна и Иакова – и идет с ними на высокую гору, чтобы помолиться.

Обратите внимание, братья и сестры, где ключ к пониманию Божественных тайн, где ключ к пониманию заповедей Божьих и исполнению их. Иисус Христос вместе с учениками идет на гору помолиться. Молитва – вот тот ключ, который откроет для наших сердец тайны веры. Молитвой мы постигаем то, что не может постигнуть разум. Молитвой мы открываем для себя любовь Божию к нам. Молитвой мы для себя черпаем силы, чтобы любить своих ближних и следовать за Христом. А молиться действительно трудно – так же трудно, как идти в высокую гору. Но молиться и легко, потому что с нами Тот, Кому мы молимся, ибо Иисус Христос так же, как с тремя учениками вместе идет на эту гору помолиться, так и у каждого человека, который начинает предпринимать молитвенный труд, Господь находится рядом и вместе с ним идет, возводя его к этой горе.

И вот когда они были на этой горе, Иисус Христос показывает им Свою Божественную славу. Тот, Которого они видели каждый день, Кто вместе с ними ел, вместе с ними пил, вместе с ними ходил и посещал дома разных людей, Тот, Которого они видели как близкого им человека и учителя, становится непостижимо светлым, таким, что лицо Его сияет, как солнце, а одежды Его становятся белыми, как снег. Сердца учеников и глаза учеников видят несозданный свет Божества. Раньше Богочеловека Господа Иисуса Христа они видели только как Человека, говорящего высокие, духовные, умные, великие и спасительные вещи, они видели Его раньше как своего Учителя, а теперь видят Его и как Бога. Они видят Его, для того чтобы тогда, когда Он будет висеть на кресте, всеми отверженный, оплеванный, под насмешки тех, за которых Он распинаем, они тогда поймут и узнают, что эти страдания Господь принимает добровольно. Бог нисходит к человеку, для того чтобы человека, находящегося в мрачных тисках греха, возвести к свету Своего Божества. И, видя такое чудо, апостол Петр восклицает: «Господи! Как хорошо нам здесь быть».

Дорогие братья и сестры! Это главная суть нынешнего праздника Преображения – как хорошо человеку быть с Богом. Как плохо человеку жить без Бога! Но как радостно человеку быть с Богом. В этом цель нашей жизни христианской, чтобы нам всегда быть с Богом. Если бы мы всегда пребывали с Богом, мы бы никогда не творили дел зла. Если бы Господь всегда был в нашем сердце, ничто бы нечистое и скверное от нас бы не исходило. Если бы мы всегда были с Богом, мы никого бы не оскорбляли и не обижали, ни о ком плохо не говорили и не думали. Лжи или клеветы никогда бы не было в наших сердцах, если бы мы всегда были с Богом. Как тяжко человеку и уныло бывает в его страданиях, когда грехи захлестывают его душу, когда ему на самого себя противно смотреть, когда ему стыдно за свои дела и поступки. И как хорошо человеку бывает, когда он в Таинстве Покаяния сбросит с себя эту скверную нечистоту, когда Господь омоет его душу, ибо таинство покаяния таково, что если человек так запачкал душу свою грехами, что душа его багряна от этих грехов, то, по слову пророка, «как снег», убеляется его душа. Так же, как Иисус Христос показал ученикам Своим свет Своей славы, так славой Божией в храме Божьем через Таинства церковные облачается душа человеческая в свет Божества. И как хорошо бывает душе человеческой, омытой благодатью Духа Святаго, очищенной от всякого греха. Поэтому-то мы и стремимся в храмы Божии, стремимся сюда к молитве, стремимся к таинствам церковным, стремимся к благодати Духа Святаго, чтобы хорошо было нашей душе. Но в том и смысл пришествия в мир Спасителя, чтобы не только какой-то один момент человеку было хорошо, – Бог всегда хочет быть с нами. И в нашей земной жизни каждую минуту Бог ждет, чтобы мы обращались к Нему, чтобы быть с нами, и в вечности Господь хочет быть с нами, и приготовил нам такую радость, что никакого человеческого опыта и никакого человеческого разумения не хватит нам, чтобы воспринять то, что приготовил Господь любящим Его.

Дорогие братья и сестры! Великий праздник ныне, который Церковь возвела в достоинство двунадесятых праздников, – воспоминание того, как на Фаворской горе Богочеловек Господь Иисус Христос явил Свою славу Своим ученикам. Ученики не только глазами своими увидели свет Божества, они еще услышали голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте». Господа Иисуса Христа пришли мы послушать в храм Божий. Мы слушаем Его, слушает Его Церковь земная и Церковь небесная. Так, на Фаворе вместе с Христом были Моисей и Илия, два великих пророка; один представляет собою царство умерших, представляет собой закон, который Бог дал ветхому человеку, другой – Илия, взятый на небо, представляет собою царство живых и грядущий Новый Завет и новый мир, ибо Илия будет предшественником и второго и страшного пришествия Господня. Все слушают Господа Иисуса Христа.

А если кто не хочет Его слышать, кто закрывает свои уши? Увы, сердце того не увидит света Божества. Увы, тот не сможет воскликнуть: «Как хорошо нам здесь быть». Да не будет с нами такого. Да будут уши наши открыты к слышанию голоса Спасителя нашего. Да будут глаза наши открыты к тому, чтобы видеть свет Его Божества. Да будет сердце наше открыто к тому, чтобы в нем пребывал Спаситель мира Господь Иисус Христос. Да будет вера наша горящим огнем, согревающим нас и всех людей, которые рядом с нами.

Аминь.

20.08.2005 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Продолжается праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В уставе Святой Церкви Православной великие праздники имеют и предпразднство, и попразднство. Это означает, что время, в которое призываются верующие люди к духовному размышлению над смыслом праздника, Святая Церковь продлевает, не ограничивая только одним днем, чтобы люди, любящие Церковь Христову и следующие ее заповедям, проникались высоким духовным содержанием – той духовной пищей, которую предлагает нам Церковь Христова для наших душ.

Во время Своего Преображения на Фаворской горе, когда Спаситель мира явил Свою Божественную славу трем ученикам, Иисус Христос разговаривал с двумя великими пророками – Моисеем и Илией. Само по себе явление пророков для беседы с Иисусом Христом – это уже чудо. Все временные рамки как будто исчезли на Фаворской горе. Святые отцы, толкуя и объясняя евангельские события, обратили внимание на то, почему именно два этих пророка были восхищены на беседу с Богочеловеком Господом Иисусом Христом, и дали такое объяснение. Пророк Моисей был представителем из царства ушедших из этой жизни, из царства мертвых. Пророк Моисей от Бога получил закон Ветхого завета и заповеди Божии. И его беседа с Иисусом Христом означает то, что человеку для того, чтобы прийти к Богу, необходим закон Божий и завет Божий. То есть, чтобы мы с вами духовно преобразились, чтобы свет Христов вошел и в наше с вами существо, нам нужен закон Божий. Нужно исполнять заповеди Божии. Нам нужно следовать установлениям церковным. И тогда мы будем рядом с преображенным Господом, и душа наша будет преображаться от мрачных грехов к свету Божества.

Иисус Христос разговаривал с Моисеем как с представителем мира закончивших свою земную жизнь. Это означает, что те люди, которые прожили свою земную жизнь, не лишены Божьего милосердия. Если даже с тем, кто был до пришествия в мир Сына Божия, Сам Сын Божий разговаривает, то тем более это касается тех, которые крещены во имя Святой Троицы, тем более это касается тех, кто во Христа крестились и во Христа облеклись. Значит, наша молитва об усопших имеет высочайший духовный смысл. Когда мы молимся об усопших, это значит – свет Господа Иисуса Христа проникает к их душам. Даже если они по своей жизни оказались до Страшного Суда Христова в адских пучинах, даже если они умерли не раскаявшись, даже если они не успели примириться со Святой Церковью, – если о них Церковь молится, свет Христов проникает даже до адовых бездн. Вот что означает явление пророка Моисея и беседа с ним при Фаворском Преображении Господа.

Пророк Илия представляет собой царство живых, ибо он не вкусил смерти. Это одно из таинственных и непостижимых мест Ветхого завета – описание того, как пророк Илия был живым взят на небо. Он не увидел телесной смерти. Значит, свет Божества Спасителя помогает человеческой душе избежать духовной смерти и взойти на небо. Через молитвы Церкви Христовой, через Таинства церковные, через жизнь благодатную в Господе Иисусе Христе мы избегаем духовной смерти, подобно тому, как Илия пророк избежал смерти телесной. И как Илия пророк был восхищен от земли на небо в колеснице огненной, так огнем святой веры возносится наша душа к Господу Богу.

Святая Церковь учит о том, что одним из провозвестников Второго пришествия Господа Иисуса Христа будет пророк Илия. И беседа Господа Иисуса Христа с пророком Илией напоминает нам о том, что не наше дело знать времена и сроки, в которые вновь Господь придет на землю. А наше дело – быть всегда готовыми к встрече с Господом. Очень часто бывает так, что когда рассуждают о последних временах и о пришествии в мир Спасителя, нагнетается какая-то страшная, духовно нездоровая атмосфера: люди как будто пугаются этого события. Хотя если мы возьмем таинственную книгу «Откровение апостола и евангелиста Иоанна Богослова – Апокалипсис», она завершается радостным призывом: «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20). То есть Церковь Христова живет радостным ожиданием пришествия Господа. Значит, мы должны скорбеть о том, что мы не имеем этого радостного ожидания, но наоборот, как бы пугаемся, когда слышим о тех или иных признаках возможного Второго пришествия. Хотя Евангелие прямо говорит о том, что никто – ни ангелы небесные, ни даже Сам Сын человеческий – не знают того дня и часа. Значит, явление пророка Илии вдохновляет нас на непрестанное духовное ожидание Спасителя. Потому что на самом деле для нас тогда будет время, когда нам надо предстать на Суд, когда наша душа разлучится от тела. И что нам порой пользы, если мы будем высчитывать и высматривать разные признаки приближения Второго пришествия, а о своей душе не позаботимся? И может случиться так, что человек пророчествует обо всем мире и озабочен судьбами мира, а наступила его собственная смерть, и он оказался не готов. Так кто его поставил тогда судьей над всем миром?

И вот, дорогие братья и сестры, таинственное явление двух великих пророков Спасителю на горе Фавор назидает нас пребывать в послушании Церкви Христовой, в исполнении закона Божия и в вере в Господа Иисуса Христа – такой огненной вере, какую имел пророк Илия. Конечно, взирая на самих себя, мы должны заметить, что в нас нет того усердия к исполнению закона Божия, которое было у пророка Моисея и к которому он призывал, и нет той огненной силы веры, которая была у пророка Илии. Но именно для этого и праздники бывают духовные в Святой Церкви Православной, чтобы мы с особой силой молились Богу и просили себе того, чего нам не хватает. А именно, в данном случае, – усердия в исполнении заповедей Божьих и веры, которая бы согревала наши души. И тогда, если мы будем просить этого, и будем стремиться стяжать это, то и свет присносущного Божества будет просвещать наши грешные души и освещать нам спасительный путь, которым мы должны идти за Господом нашим Иисусом Христом.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

18.08.2006 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня наши сердца обращены к евангельскому событию, в котором Спаситель мира Господь Иисус Христос показал Своим ученикам Божественное сияние славы Своей. Богочеловек Господь Иисус Христос в мир пришел для нашего спасения. Его человеческую сущность видели Его ученики. О Божественной сущности они представляли себе по тем делам, по тем чудесам, которые совершал Господь Иисус Христос. На горе Фавор им удалось увидеть подлинный несотворенный свет Христов, который является отблеском сути Воплощенного Бога Слова. И когда они это увидели, их сердца наполнились нескончаемой радостью.

Мы сегодня собрались в храм Божий на молитву, с тем, чтобы просить у Господа, чтобы Господь научил и нас с вами видеть в этом мире Его Божественную славу, для того чтобы Господь научил нас видеть сияние Божества в нашей жизни. Мы просим ныне у Господа, чтобы так же, как радовались ученики Христовы, увидев эту Божественную славу, и даже не хотели уходить с Фаворской горы, и хотели построить там себе палатки и находиться в них, чтобы всегда наслаждаться этой Божественной славой, так и мы ныне просим у Господа, чтобы Господь освятил наши души сиянием и светом Своего Божества.

Почему это нам с вами необходимо? Почему человеку необходимо видеть свет Божества, знать, что он есть, следовать за ним? Господь открывает Своим учеником тайну Своего Божества для того, чтобы они, когда увидят Его распинаемым, осознали, что Его страдания являются вольными, что Он пришел в мир для спасения людей, чтобы людям послужить и взять их грехи на Себя, и через страдания на кресте избавить их от власти греха над ними.

Вот так и нам с вами, дорогие братья и сестры, нужно увидеть в жизни своей сияние Божества для того, чтобы осознать, что воистину наш Спаситель – Господь Иисус Христос, и с Ним нам ничто в этом мире не страшно, и мы можем пережить любые испытания, трудности, несчастья, болезни, скорби, страдания, – если в нашем сердце будет вера в Господа Иисуса Христа.

Но чтобы она была в нашем сердце, нам так нужно подтверждение! Нам нужно подтверждение нашей веры. Так же, как нужно было это подтверждение апостолам. И Господь дал им это подтверждение. Так Господь дает и каждому из нас свет Своей благодати. В душе каждого из нас, так или иначе, хотя бы раз в жизни, хотя бы на одну секунду, сиял луч света Божьего – иначе бы мы здесь с вами не стояли. Иначе бы мы не обращались к Богу и не молились, если бы Господь не коснулся души каждого из нас светом Своей благодати. Это и есть духовное подтверждение, которое Господь дает нам через благодатную жизнь Церкви Своей, которую Он создал на земле, чтобы мы были все вместе объединены верой в Него, находились под покровом Его и получали от Него благодать.

В сегодняшний день, по традиции нашей Святой Церкви, все духовенство облачается в белые ризы. Это не только означает воспоминание того, как просветилось лицо Спасителя Господа Иисуса Христа и, как мы слышали в Евангелии, «одежды Его стали белы, как снег». Но это еще и выражение нашей с вами веры в то, что под действием света Божества Христова, и наши с вами души преобразятся. И жизнь наша тоже преобразится. И мы оставим все грязное и скверное и будем стремиться к чистому и светлому. И об этом мы в сегодняшний день молимся – чтобы Господь изменил, преобразил наши души, чтобы они засияли светом, изначально данным нам при нашем с вами сотворении, потому что все мы с вами сотворены по образу и подобию Божию. Недаром человека, когда он принимает Святое Крещение, одевают в белую рубашку – это знак чистоты души, которая должна быть у человека. Увы, увы, наша жизнь не является чистой. И мы не сохранили эту одежду Крещения, которую получили при купели, не сохранили душу свою в чистоте и святости, испачкали ее своими грехами, страстями, греховными наклонностями, греховными поступками. Запачкали мы свою душу. Но в том и сила Божества, что Господь может вновь очистить нас, вновь освятить нашу душу, вновь сделать ее светлой, преобразить ее так, чтобы снова засияла наша душа, как чистый снег, как белые одежды Крещения, как белые ризы священнослужителей в праздник Преображения Господня. И об этом будем сегодня молиться – чтобы Господь преобразил нашу жизнь. Приложим к этому силы, чтобы изгнать из нашей жизни грехи и пороки. Будем просить у Господа, чтобы Он освятил, и очистил, и преобразил наши души светом Своего несотворенного Божества.

Аминь.

19.08.2006 года.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами пришли в храм Господень молить Господа Бога, чтобы Он Своим присносущным Светом просветил наши души. Мы просим сегодня у Господа Бога, чтобы Он преобразил нашу с вами жизнь, преобразил состояние наших с вами душ. Мы обращаемся сегодня к Господу, чтобы и нам, грешным, в нашей жизни сиял Его святой Свет.

Мы слышали только что чтение Святого Евангелия, в котором говорится о том, как Господь, поднявшись на высокую гору, взял с Собой троих Своих учеников, для того чтобы там помолиться. Высокая гора Фавор. Действительно, подняться туда пешком – это совершить большой труд. Обратим внимание на это упоминание в Священном Писании. Господь показывает Свою Божественную сущность Своим ученикам после того, как они вместе с Ним потрудились, взойдя на эту гору.

Дорогие братья и сестры! Это нам с вами указание к тому, что должны и мы делать, чтобы и в нашей жизни воссиял Свет Христов. Надо приложить внутренний труд для этого. Обратим внимание, как в сегодняшнем тропаре говорится о том: «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Своим славу Свою», – дальше идут такие слова: «якоже можаху». Что означают эти слова? Они означают следующее: насколько ученики могли увидеть славу Божию, настолько они ее увидели. Бог неисчерпаем, вечен, непостижим. Бога познать невозможно. Но человек, стремящийся к Богу, познает Бога через воплотившегося в мир Господа нашего Иисуса Христа. А Христос воплотился в мир по Своей любви к человеку. Значит, познать Бога можно через любовь – к Богу и любовь к человеку. И вот здесь становятся ясными слова: «якоже можаху». Насколько мы можем вместить в себя любовь Божию, насколько мы открываем свое сердце для любви к ближнему, настолько и сияет нам Свет Христов.

А что же нам делать, для того чтобы мы могли вместить эту благодать Божию? Мы должны освободить свою душу от того лишнего, что занимает ее. Почему порой не хватает места Свету Божию и любви Божией в нашей с вами жизни? Почему там места не хватает? Потому что сердце занято посторонними ненужными вещами: занято самолюбием, занято самомнением, занято осуждением ближних, занято леностью нашей, занято пустой, никому не нужной суетой, пустыми заботами. А еще более страшно, когда сердце занято завистью, когда сердце занято злобой, когда сердце занято обманом, лицемерием, ложью, лестью. Где тут место найдется Свету Божию в нашей душе? Все занято! Но для того Святая Церковь и призывает нас, особенно сейчас, во время Успенского поста, к покаянию, преображению нашей жизни, изменению нашей жизни, чтобы в наших сердцах появилось место для Света Христова.

Праздник Преображения Господня раскрывает великую тайну любви Божией к миру. Для чего Господь явил славу Свою? Чтобы ученики знали о том, что Он пришел в мир, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16). Вот и сегодня мы в Евангелии слышали, как никому не рассказывали ученики об этом явлении, пока Спаситель мира Христос не воскрес из мертвых.

Так, дорогие братья и сестры, осознавая свое недостоинство, понимая, что мало мы предпринимаем труда для восхождения на духовную гору, что плохо мы очищаем свою душу от грехов, но надежду на Господа мы не оставляем. И, сознавая свое недостоинство, мы все равно просим, просим у Господа, чтобы Он Своею силою, Своею Божественною любовью преобразил нашу жизнь, чтобы наша душа изменилась, чтобы наши поступки преобразились, чтобы в нашей жизни было больше любви, милосердия и сострадания. Об этом мы сегодня взываем к Господу, прославляя Его светлое и святое Преображение. Об этом, зная, что воистину Христос – Сын Бога Живаго, зная, что Он пришел нас, грешных, спасти, об этом мы взываем к Нему, с надеждой на Его всепобеждающую силу. И воистину, вся история Церкви – это подтверждение того, что Свет Христов не только на Фаворе ученикам просиял, но в течение всей жизни, существования на земле Святой Церкви, в молитвах подвижников, в подвиге мучеников, в трудах святителей, в делах святых людей сиял, сияет и будет сиять солнечный Свет Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Ибо Христос с нами во вся дни до скончания века (Мф. 28, 20). И хотя мы порой сознаем темноту своей собственной души, нам хорошо и радостно стремиться к Свету Христову.

Свет Христов просвещает всех. Церковь Христова – носительница этого Света Христова. Будем же, дорогие братья и сестры, стремиться ходить в своей жизни по заповедям Божьим и вослед за Христом. Будем стремиться очищать свои души от мрачных и темных грехов. Будем просить у Господа, чтобы Он преобразил нашу жизнь и исполнил нас любви, веры и надежды.

Аминь.

(18.08.2007. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Всенощное бдение.)

Ныне мы встречаем праздник Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В Святой Церкви Православной так все мудро устроено, чтобы человеческую душу привлечь ко спасению, к молитве, к осознанию необходимости борьбы со своими грехами и жизни во Христе. Всякие мелочи в Церкви Христовой веками продуманы, и мудрость Церкви Христовой, как в сокровищницу, сложена, для того чтобы каждый человек, который является членом Святой Церкви Христовой, этой мудростью Церкви насыщал свою душу, укреплял себя и чувствовал себя огражденным силою Божиею и благодатью Святаго Духа.

И вот, в сегодняшний день праздника хочу внимание ваше обратить, дорогие братья и сестры, на цвет облачения богослужебного, которое священнослужители одевают в день праздника Преображения Господня. Это белый цвет. Он символизирует в Церкви Христовой свет Христов и чистоту души. Белый цвет в богослужении в разных случаях употребляется. И первый раз с ним христианин встречается тогда, когда вступает в Церковь – когда совершается над ним Таинство Крещения. И тогда христианин после купели, – будь это маленький младенчик, если его родители принесли, или это уже взрослый человек, если он сам пришел ко крещению, – то после купели Крещения по церковному уставу на него надевается белая риза – то есть белая рубашка. Что она означает? Она означает тот свет Христов, в который облачается душа человека крещеного, – потому что после этого поется: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся». Эта белая риза, в которую облачается новокрещеный человек, означает, что в Святом Крещении с него смыты все грехи, включая первородный Адамов грех. И человек после купели Крещения свят, чист и светел. И вот этот свет и эту святость надо бы христианину через всю жизнь свою пронести.

Но, увы, дорогие братья и сестры, мы с вами знаем, что мы своими грехами испачкали ту светлую ризу, которую дал нам Господь в купели Крещения. Но в том и смысл существования на земле Церкви Христовой, что она не дает человеку погибнуть. Даже тогда, когда он оступается, даже тогда, когда он падает, даже тогда, когда он согрешает. Святая Церковь просвещает человека светом Христовым.

И в нынешний праздник Преображения для того и облачается все духовенство в «снегосветлые» белые одежды, чтобы мы все вспомнили, как мы с вами призваны жить в чистоте и в свете Христовом.

Когда Иисус Христос на высокой горе молился, то, как мы слышали только что в Евангелии, лицо Его изменилось, и одежды Его стали белыми, как снег. Ученики увидели то, чего невозможно было увидеть глазами, которые еще не просвещены Духом Святым, – они увидели Божественную сущность Спасителя и Господа Иисуса Христа. Иисус Христос Своим учеником показал Свою Божественную славу, для того чтобы они знали, что Он истинный Спаситель, для того чтобы они знали, что Он может их просветить, для того чтобы они знали, что Он искупит их грехи и даст им жизнь вечную.

Так и мы с вами, дорогие братья и сестры, подобно тем ученикам, которые на горе Фаворской увидели свет Спасителя Господа Иисуса Христа, ныне, в праздник Преображения, через богослужение Святой Церкви Православной видим свет Христов. Мы видим свет Христов, и должны мы с вами знать, что свет Христов прогонит в нашем сердце тьму наших грехов, если мы будем каяться и стремиться жить по заповедям Божиим. Будем знать, что хотя мы и запачкали свою одежду Крещения грехами, благодать Духа Святаго, покаяние, вновь омоет ее и сделает светлой. Будем знать, что нет в нашей жизни и не должно быть уныния и отчаяния, потому что «свет Христов просвещает всякого человека, грядущего в мир». Все богослужение праздника Преображения Господня призывает нас, говоря: «Приидите, взыдем на гору Господню!» Святая Церковь зовет нас к тому, чтобы мы свои жизненные проблемы, чтобы мы свои внутренние духовные проблемы решали не своим греховным, помраченным тьмою наших грехов умом, а светом Христовым, светом учения Христова, благодатью Церкви, которая дается нам в Таинствах церковных.

И ныне мы радуемся за этим богослужением, – так же, как радовался апостол Петр, который говорил Господу Иисусу Христу: «Господи! Как нам здесь хорошо быть! Так бы и построил здесь три палатки: одну Тебе, одну Илии, одну Моисею, – чтобы быть здесь всегда». Вот и нам с вами хорошо быть с Господом. Хорошо, чтобы в наших душах светил свет Христов. Хорошо, чтоб этот свет прогонял наши с вами грехи. Хорошо, чтоб он освещал нам путь в нашей жизни, чтобы мы не заблуждались, не отступали от Господа, жили по Его благим заповедям. Помолимся, дорогие братья и сестры, чтобы свет Христов просвещал наши души, чтобы наши внутренние духовные, невидимые, одежды были так же светлы́ и све́тлы, как одежды Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа на Фаворе, которые и даны были нам в Таинстве Святаго Крещения. Аминь.

(19.08.2007. Неделя 12-я по Пятидесятнице. Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня двунадесятый праздник Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Двунадесятыми праздниками в Православной Церкви называются двенадцать наиболее важных праздников в жизни христианина. Эти праздники обладают особенным, торжественным богослужением, это самые главные праздники в церковном воспоминании евангельской истории. Таковыми двунадесятыми праздниками являются и Рождество Богородицы, и Благовещение Пресвятой Богородицы, и Рождество Христово, и Крещение Господне, и праздник Троицы, Святой Пятидесятницы.

Но почему же сегодня, когда читается Евангелие о том, как Иисус Христос явил Свою Божественную сущность на горе Фаворской, – совершил чудо, – почему это чудо становится тоже таким же важным, как чудо Рождества Христова, или чудо Успения Пресвятой Богородицы, или чудо Сошествия Духа Святаго? Почему сегодняшнее событие ставится в ряд великих праздников? Ведь Господь много иных чудес совершал, и мы об этих чудесах слышим в воскресные дни за Евангельским чтением, да и в другое время, когда приходим в храм Божий для молитвы, мы об этом тоже слышим. В чем особенное величие того чуда, которое Господь совершил на горе Фаворской?

Вспомним, о чем мы слышали в Святом Евангелии. Иисус Христос берет трех Своих учеников и подымается с ними на высокую гору, чтобы помолиться. И во время этой молитвы совершается изменение внешнего облика Господа Иисуса Христа. Его лицо сияет, как солнце, Его одежды становятся белыми, как снег.

Дорогие братья и сестры, святые отцы Святой Церкви Православной всегда объясняют, что означает это событие Преображения. Ибо Господь, взяв троих учеников с Собой подняться на высокую гору, тем самым нас с вами всех приглашает вместе с Ним подняться на эту высокую гору. Господь указывает нам путь ко спасению, и этот путь идет через труд восхождения вверх, к Богу. Для чего? Для того, чтобы молиться, чтобы быть в молитве. Иными словами, Господь через чудо Преображения показывает нам путь ко спасению, который заключается в том, чтобы человек потрудился. Трудно ведь подыматься на гору, тяжело! Но нужно потрудиться. Для чего потрудиться? Для того, чтобы увидеть свет Христов. Ученики, поднявшись вместе с Христом на гору, совершив труд и помолившись вместе с Ним, увидели истинную сущность Господа Иисуса Христа, увидели Его свет несозданный. Этот свет просветил их души.

Дорогие братья и сестры! Потому сей праздник столь велик, что нам с вами в жизни необходим свет Христов, что нам нельзя жить без света Христова, иначе мрак в нашей жизни начинается, иначе тьма греха нас покрывает со всех сторон. Нам нужно, чтобы светил нам в нашей жизни свет веры, свет надежды, свет любви. Нам нужно, чтоб мы в своей жизни видели смысл, чтобы мы видели путь нашей жизни, чтобы мы видели, как нам правильно поступать, чтобы мы видели, чего мы не должны делать, а что мы должны делать. Это может нам дать только свет Христов. Только если свет Христов будет светить в нашей душе, мы увидим, как нам правильно жить, и мы будем правильно жить, если свет Христов будет сиять в нас.

Вот почему столь важен этот праздник. Ведь быть христианином – значит ходить во свете Христовом. Быть христианином – значит иметь в сердце своем любовь друг ко другу, значит уметь прощать друг другу, значит уметь быть милосердными, сострадательными друг ко другу. На самом деле все множество заповедей Божиих сходится в одной единственной заповеди, которую дал нам Господь Иисус Христос, говоря: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Но как нам научиться этой любви, если в нашем сердце вместо любви либо раздражение, либо осуждение, либо какая-то холодность, и каменность, и равнодушие, и безразличие? Все это противоположно любви. Если в сердце человека любовь, он не может быть равнодушным или безразличным, он не может осуждать или злиться, или двоедушничать, или лицемерить. Этого ничего не может быть, если в сердце человека есть любовь. Кто источник любви? Источник любви – Господь наш Иисус Христос. От Него, как от солнца, исходит эта любовь. И вот поэтому-то, когда ученики увидели этот свет Христов, увидели и ощутили его в своей душе, они воскликнули: «Как хорошо нам здесь быть!» Потому что хорошо пребывать в любви Божией.

Во время чуда Своего Преображения, когда Господь Иисус Христос явил ученикам то, что невозможно увидеть глазами телесными, а нужно видеть глазами духовными, Он беседовал с двумя великими пророками – Моисеем и Илией. Эти два великих пророка по указанию Божию указывали людям путь жизни и спасения. Но, увы, ни твердое указание заповедей Господних, начертанных на каменных скрижалях, которые принес Моисей, ни огненное уверение Илии и его ревность не смогли привести людей ко спасению. Нужна была любовь Господа Иисуса Христа и Его благодать, для того чтобы нас спасти. Да, в Ветхом Завете через пророка Моисея Бог указал нам, что мы должны делать, а чего мы не должны делать. Да, Бог через пророка Илию обличал грешников и карал их. Но ни указания, и ни кары не приводят человека в конечном итоге ко спасению. Человек в своей сущности оказывается слишком слабым и не может понести бремя закона Божия. И вот именно для того, чтобы нас спасти, и приходит в мир Господь Иисус Христос. Он приходит не для того, чтобы указать, что нам делать. До этого уже пророки нам сказали, что нужно делать. Он приходит не для того, чтобы нас осудить или покарать. Но Он приходит для того, чтобы наши грехи взять на Себя и через это нас с вами спасти.

Поэтому и объясняется в песнопениях …………………………………………

………………………………………………..………………………..…… время поста – время особого усилия и труда над своей душой, время покаяния, когда мы должны очистить свою душу и сделать ее свободной для приятия благодати Божией, чтобы мы могли вмещать свет Христов, чтобы он сиял нам в нашей жизни, чтобы он освещал нам нашу дорогу жизненную.

Обратимся же ко Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, пришедшему для нашего спасения, пострадавшему ради нас на кресте, вольно взяв на Себя наши грехи, чтобы и в наших сердцах запечатлевался свет Его присносущный. Аминь.

(19.08.2009 Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Нынешний праздник Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа прямо, даже своим названием, указывает нам на цель христианской жизни. Цель христианской жизни заключается в том, чтобы нам преобразить мир, преобразить свою душу, которая находится в состоянии отпадшем от Бога.

Ведь для чего в мир пришел Иисус Христос? Для того чтобы мы с вами в своей жизни не погибли, захлебнувшись собственными грехами. Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы осветить нашу с вами жизнь, указать нам свет жизни, указать нам путь нашей с вами жизни. Что мы нуждаемся в преображении жизни – это ясно каждому. Каждый человек, который хоть немного рассуждал о том, как он живет, что у него в жизни происходит, рассуждал бы о своих бедах и неудачах, о своих скорбях и болезнях, каждый человек обязательно увидит, что ему в жизни не хватает света. Света, который бы освещал его душу. Потому что все наши беды и страдания происходят из-за того, что мы сами, без Бога, самостоятельно пытаемся что-то приобрести для себя доброе, как-то устроить свою жизнь, чтобы она была счастливой, хорошей, стремимся к чему-то каждый, нет человека, который хоть к чему-то бы не стремился в своей жизни, но только, к сожалению, некоторые из нас стремятся к тому, что не доставляет истинной радости в жизни.

Как бы человек не стремился, ну, например, к определенному достатку, я не говорю «богатству», но хотя бы к нормальному уровню жизни, каждый из нас по опыту знает, сколько бы у нас не было денег: сто рублей, или тысяча, или десять тысяч, – все равно их мало. Просчитаешь: вот на это надо потратить, на это, и то надо купить, – и сколько их бы у тебя не было, все равно их всегда тебе не хватает. И если человек в жизни только и думает о том, как бы ему что приобрести, как бы ему хватило бы свести концы с концами в его жизни, то в результате оказывается, что он только об этом и думает, крутится, как белка в колесе, чтобы приобрести для себя что-то, и в результате остается ни с чем.

Иисус Христос, как мы слышали сегодня в Евангелии, взял Своих ближайших троих учеников, взошел на гору Фавор и там преобразился перед ними. Одежды Его стали белыми, как снег, а лицо Его стало сиять, как солнце. Он показал ученикам Своим Свою Божественную славу. Обратим внимание, дорогие братья и сестры, евангелист сравнивает свет, исходящий от Христа, с солнечным светом, который все осиявает. Это сравнение дано нам для того, чтобы мы с вами осознали и почувствовали, что просветить, освятить нашу с вами жизнь может только наш Спаситель Господь Иисус Христос. Так, если бы не было солнца, то не было бы никакой жизни на земле. Вообще все, что на земле живет, из растительной, животной жизни, имеет эту жизнь физическую благодаря солнцу, которое светом своим и согревает, и дает возможность на земле развиваться и жить. Бог так устроил и так сотворил нашу с вами землю. Точно так же духовная жизнь и жизнь нашей души невозможна без света Господа Иисуса Христа.

Какие слова услышали ученики на Фаворе? Они услышали слова о том, что Иисус Христос есть возлюбленный Сын Божий, и главное – было им сказано Богом: «Того послушайте» (см. Мф. 17, 5). То есть для того, чтобы жизнь наша преобразилась, для того, чтобы в нашей душе был свет, нам нужно послушать Господа Иисуса Христа. Вот духовный смысл нынешнего праздника.

Трудно было ученикам подыматься на гору. Всегда физически это хорошее представление о том, что такое труд, – подняться на гору. Тяжело идти вверх. Точно так же, чтобы наша жизнь преобразилась, нам надо вслед за Иисусом Христом потрудиться, подымаясь в духовную гору. Не падая вниз, в грехи, а подымаясь вверх, к Богу, – то есть приложить для этого труд. И труд наш заключается также и в том, чтобы нам послушать Господа Иисуса Христа.

Что значит это? Какие простые вещи нам говорит Господь: «Прощайте друг другу обиды». Слушаем мы Иисуса Христа? Прощаем друг другу обиды? Легко мы это делаем? Какие простые слова говорит Иисус Христос: «Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Мф. 7, 12). Так мы поступаем, как сказал нам Христос? Слушаем мы Христа? Поступаем мы с другими людьми так, как хотим, чтобы с нами поступали? Ведь нам-то ведь не нравится, когда о нас плохо говорят, плохо думают. Зачем же мы о других плохо говорим, зачем мы о других плохо думаем? Нам не нравится, когда нас обманывают, а зачем мы обманываем? Но это постоянно происходит в нашей жизни. Если мы внимательно обратим на свои поступки свой духовный взор, то мы увидим, что, увы, не слушаем мы голоса Иисуса Христа. В том и смысл нынешнего праздника – чтобы наше духовное внимание привлечь к тому, чтобы мы слышали в своей жизни заповеди Христовы. Для чего это нужно? Для того чтобы наша жизнь из мрачной стала светлой. Чтобы у нас на душе было светло, чтобы нам было радостно и спокойно, чтобы печаль и тоска нашу душу не снедали, чтобы не было в душе скверных чувств и скверных мыслей, чтобы светом солнечным сияла любовь у нас с вами друг ко другу, к Богу, чтобы светом солнечным у нас была надежда, чтобы светом солнечным в нас сияла вера. Вот духовный смысл праздника Преображения – преобразить, изменить нашу жизнь.

То, что мы нуждаемся в изменении нашей жизни, знает каждый. И каждый знает, что бы он хотел исправить в своих поступках, в своей жизни, в своей душе, – но каждый раз нам кажется, что у нас не хватает сил на то, чтобы изменить что-то к лучшему в нашей жизни. Это действительно так: личных сил, самостоятельных, нам не хватает. Но для того на земле и Церковь Христова, чтобы дать нам эти силы, чтобы благодатью Духа Святаго мы были укреплены на изменение, преображение нашей с вами жизни.

Ученики увидели свет Христов на горе Фаворской. Святая Церковь объясняет, что это Господь показал им Свою славу, чтобы когда они увидели, что Его распинают, они понимали, что это распятие вольное Иисуса Христа, что Он добровольно предает Себя на смерть, чтобы спасти всех нас от грехов, чтобы очистить и освятить нашу с вами душу. И мы ныне, дорогие братья и сестры, как на горе Фаворской, находимся в храме Божием. Мы ведь тоже предприняли каждый определенный труд, оставили повседневные дела и пришли сегодня в Божий храм, чтобы вместе с Господом быть. Хорошо быть вместе с Господом. Все хорошо тогда в жизни, когда у человека Господь в душе. Апостол Петр, когда увидел эту славу, услышал голос Отца Небесного из облака, говорит Иисусу Христу: «Как нам хорошо здесь быть!». Так ему радостно стало, что он все время бы хотел пребывать вместе со Христом. Он говорит: «Давай построим здесь три палатки и будем здесь пребывать всегда».

Дорогие братья и сестры, будем просить у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам всегда пребывать с Ним. Святая Церковь призывает нас ныне потрудиться постом и молитвой. Идет Успенский пост. Приложим этот труд для духовного нашего восхождения на Фаворскую гору. Сегодняшний праздник призывает нас открыть свою душу для света Христова, чтобы он просветил и освятил нас, чтобы наша с вами жизнь преобразилась. Будем молиться Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы нам иметь открытой свою душу и чтобы свет Христов сиял в нашей жизни, преображая все наше человеческое существо. Вознесем хвалу Спасителю мира, Который пришел для того, чтобы никто из нас не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 15). Вновь и вновь отнесем и к себе, и к своей повседневной жизни слова Божии, которые услышаны были апостолами на горе Фавор: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте». Будем слушать голос Господа нашего Иисуса Христа и идти за ним по жизни своей. Аминь.

(18.08.2010 Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Всенощное бдение.)

Этот святой праздник зовет ныне нас с вами возрадоваться радостью о Господе, предлагая нам воспоминание события, описанного во Святом Евангелии, когда Спаситель мира Господь Иисус Христос показал Своим ученикам Свою славу Божественную, невидимую для человеческих глаз, но видимую для верующего сердца. Ближайшим Своим трем апостолам Он открыл истину о том, что Он – воплощенный Бог, истинный Бог и истинный Человек, Который пришел для того, чтобы вольно, добровольно пострадать за грехи мира. На горе Фаворской Господь Иисус Христос открывает тайну Своей Богочеловеческой Личности для ближайших учеников, чтобы они, когда будут переживать страшные события, связанные с распятием своего Божественного Учителя, знали и понимали, что это жертва добровольная, совершенная Спасителем мира за грехи всех людей.

Ученики взошли на гору. Гора достаточно высокая Фаворская, они много потрудились. Они шли за своим Божественным Учителем – и получили плод своих трудов: они увидели, Кто такой Иисус Христос. Они увидели божественный свет, который невозможно увидеть.

Дорогие братья и сестры, ныне Святая Церковь нам с вами предлагает духовно потрудиться – взойти на духовную гору Фаворскую, чтобы увидеть, что значит Спаситель мира Господь Иисус Христос в нашей с вами жизни. Чтобы и в наших жизнях воссиял свет Христов, чтобы наши души были просвещены спасительным светом Святого Евангелия, чтобы наши души осветились благодатью Того, Кто пришел в мир ради нашего спасения.

Короткое время Успенского поста – всего две недели. И в это время Святая Церковь предлагает нам духовно насладиться теми плодами, которые Господь приносит в мир для любящих Его. Ибо что значит само слово «преображение»? Это не просто внешнее изменение – это внутренняя сущность Божества становится видимой, несмотря на то, что образ внешний человеческий Господа Иисуса Христа остается таким же. В нашей жизни, которая внешне постоянно вроде бы одна и та же, мы тоже жаждем преображения: чтобы Бог, в Которого мы веруем, к Которому мы стремимся и желаем, чтобы Он был в нашей жизни, совершил чудо с нашим сердцем и с нашей душою и преобразил ее. Преобразил, несмотря на все внешние условия нашей жизни. А как преобразил? Чтобы из мрачной наша душа стала светлой, чтобы вместо уныния к нам пришла радость, чтобы вместо отчаяния мы жили надеждой, чтобы вместо черствости и каменности нашей души к нам пришла любовь. Вот какого преображения мы тоже с вами жаждем. И, прославляя преображение Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, когда Он «показал учеником Своим славу Свою» (тропарь праздника Преображения), мы просим у Господа и Спасителя нашего, чтобы и наша жизнь была преображена Его Божественным светом, и просим для этого сил, чтобы, подобно тому как три ученика потрудились и шли за Христом на Фаворскую гору, прилагая усилия, карабкаясь, подымаясь на эту высоту, и нам с вами в нашей жизни подыматься ко Господу, стремиться вверх, стремиться к Богу, приложить труд души нашей, чтобы свет Христов сиял в сердцах наших. Аминь.

(19.08.2010 Преображение. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наверное, нет ни одного верующего человека, который бы не размышлял в себе: Как же так? Бог – милосердный. Бог есть любовь. А существуют вечные мучения? Откуда эти вечные мучения, если Господь любит каждого человека?

Такие мысли приходят к каждому из нас. В древнем патерике есть рассказ о молодом монахе, которого тоже посещали такие размышления. Был яркий солнечный день, и тогда его учитель предложил ему выйти из кельи на улицу. И когда они вышли, он указал на солнце и сказал: смотри на солнце, не отрывая от солнца своих глаз. Молодой монах стал смотреть, но и минуты не прошло, как его глаза наполнились слезами и он стал отводить свои глаза. Ему учитель говорит: Нет, смотри! – Я не могу смотреть на солнце, оно слепит меня! – Ты не можешь смотреть на солнце, созданное Богом – оно слепит тебя; как же ты сможешь взирать на Бога, Который есть свет всему миру, Который есть начало всему миру, на Которого не может взирать никто из тех, кто нечист своим сердцем?

Так повествует патерик о диалоге двух монахов. И это дает нам определенный ответ на вопрос о том, почему существуют вечные мучения. Потому что тот, кто не сопричастен свету Божиему, не может перенести его сияния. Мука для него это страшная – взирать на свет божественный, огонь пылающий. Об этом еще в Ветхом завете говорится, когда объясняется сущность Бога, Который есть огонь пылающий. Моисей, ветхозаветный пророк, который взошел на Синайскую гору, чтобы получить заповеди Божии, когда спустился к народу со скрижалями, народ не мог смотреть на самого Моисея, потому что его лицо сияло так, что ему пришлось надеть на себя накидку, скрывавшую этот свет, и только тогда его соплеменник могли смотреть на него. Вот что такое свет Божества.

Как же мы, дорогие братья и сестры, воззрим на Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Который есть свет миру? Сможем ли мы смотреть на Бога нашего? Сможем ли мы стерпеть огонь Его божественной любви, или он будет жечь нашу совесть, и мукой для нас обернется вся наша нечистота, наша скверность, наша неправда, наше лицемерие, наши грехи?

Сегодня мы празднуем праздник Преображения Господня. Иисус Христос взошел на гору со Своими ближайшими учениками – Петром, Иаковом и Иоанном. Святые отцы толкуют, почему именно этих троих учеников взял Господь, говоря о том, что Петр олицетворяет собой веру, Иаков олицетворяет собой праведность, Иоанн олицетворяет собой любовь. – При помощи этих добродетелей мы с вами тоже вместе с Господом Иисусом Христом можем взойти на эту гору.

Для чего Господь Иисус Христос восшел на эту гору? Для того, как говорит Евангелие, чтобы помолиться. И вот во время молитвы ученики увидели то, что невозможно было увидеть раньше.

Да, Бог по Своему существу неприступен для нас с вами. Его величие обжигает нашу с вами грешную душу. Его ослепительный свет невыносим для нас – непричастных Ему. Поэтому Бог и воплотился, и стал Человеком, чтобы мы могли быть сопричастными Ему, чтобы мы могли прийти к Нему и не опалиться.

Господь Иисус Христос показывает Своим ученикам Божественную сущность – Он преображается, свет начинает сиять от Него. Мы даже видим на иконе, что ученикам трудно перенести этот свет, они падают ниц.

Сегодня в кондаке праздника говорятся такие слова: «На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша; да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние». Иисус Христос – сияние Бога Отца. Через Иисуса Христа мы узнаем истинного Бога. Но как мы Его узнаем? Насколько мы можем Его узнать? – «И якоже вмещаху ученицы Твои», – то есть настолько, насколько может вместить сердце человека. Итак, мы можем познать Бога настолько, насколько наше сердце открыто для этого познания.

Так что же нужно нам с вами сделать, чтобы наша душа стала восприимчива к солнечному свету Спасителя нашего? Что же нужно сделать, чтобы свет Божественный был для нас не мукой, а радостью? Что же нужно сделать, чтобы мы реагировали на Божественное сияние также, как Петр, Иаков, Иоанн, которые воскликнули: «Господи! Как хорошо нам здесь быть!» – Им хорошо было вместе с Господом. А вот, чтобы нам тоже хорошо было с Господом и не только во временной жизни, но и в вечной жизни мы имели радость, нам следует стяжать в своих сердцах те добродетели, которые олицетворяют Петр, Иаков и Иоанн. А именно: веру, праведность, то есть жизнь по вере, и любовь.

А как мы можем стяжать эти добродетели? Откуда они у нас возьмутся? – Сам Господь Иисус Христос помогает нам в этом. Ведь Он взял учеников Своих и повел их на гору молиться. Вот нам с вами ответ: через труд, подобный тому, который нужно приложить, чтобы подняться на гору, и через молитву мы можем приобретать эти добродетели. И через эти усилия наших с вами душ мы освобождаем душу от всего греховного, ненужного, наносного для того, чтобы она, наша душа, смогла вместить свет Божий, чтобы мы были сопричастны Богу, чтобы мы жили вместе с Ним, чтобы Он для нас был родным, чтобы Он не ослеплял, не опалял нас, но чтобы мы ходили во свете Его. Как в Евангелии от Иоанна хорошо говориться. Что человек, который делает добрые дела, он стремится к свету, а который делает злые дела, он уходит от света, чтобы не обличились злые его дела.

Дорогие братья и сестры! Сегодняшний праздник призывает нас с вами ходить в свете, чтобы наша душа, подобно душам учеников Христовых, вмещала свет Божественный. Чтобы сияние Божества радовало нас. Чтобы мы ходили в вере, праведности и любви. Прославляя Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа, Который пришел в мир и принес свет Своего Божества нашим с вами душам, будем просить у Него, чтобы Он и наши с вами сердца просветил светом Божественным. Чтобы мы сейчас уже ходили в Его свете. Чтобы когда мы переступим порог нашей жизни, свет Божественный радовал нас, а не опалял. В молитвах, относящихся к причащению Таин Христовых, мы просим, чтобы Тело Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и Его Божественная Кровь не опалили нашего существа, но освятили его.

Вот, дорогие братья и сестры, нам ответ на то, как всемилостивый Господь, Который есть истинная любовь, совместим с вечными мучениями. Эти вечные мучения – страшная перспектива в том случае, если мы с вами не живем в свете всемилостивого Бога. Приложим все усилия наших душ, приложим все мысли и чувства наши к тому, чтобы в этой жизни жить вместе с Господом. Будем причащаться Пречистого Тела и Животворящей Крови Его, чтобы свет Христов уже сейчас пронизывал нас с вами. Будем просить у Господа сил на то, чтобы в жизни нашей ходить во блаженном свете Его. Аминь.

(18.08.2011 Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Со ученики взыдем на гору!» – так ныне призывает Святая Церковь нас, собравшихся в храме для молитвы. Этот призыв нам духовно важен, потому что он указывает на внутреннюю суть праздника Преображения Господня. Господь Иисус Христос пришел в мир для нашего спасения и поэтому воспринял плоть человеческую, Он был истинный Богочеловек. Люди, которые общались с Ним, в первую очередь своими глазами видели в Нем человека. Для того чтобы увидеть в Нем Бога, нужно было иметь еще открытыми глаза души, что, конечно же, не все имели. Точно так же, как и сейчас не каждый человек имеет открытыми глаза своей души, чтобы видеть Бога в своей жизни и видеть Его промысл.

Евангельское воспоминание, ради которого мы сегодня собрались в храме Божием, повествует о том, как Иисус Христос, взяв с Собой троих ближайших учеников, поднялся на высокую гору. Для чего Он туда поднялся? Для того, чтобы помолиться (Лк. 9, 28–36).

И вот, во время молитвы с Иисусом Христом произошло преображение – изменение Его внешнего вида, таким образом, что ученики не только глазами своей души, но и своими телесными глазами смогли увидеть Его Божественную славу.

Почему же это евангельское воспоминание стало в нашей Святой Церкви двунадесятым – то есть одним из двенадцати – величайшим праздником? Потому что, дорогие братья и сестры, оно раскрывает нам смысл нашего с вами постижения Господа Иисуса Христа. Как мы можем увидеть, что Христос воистину Бог? Как мы можем увидеть, что Христос для нас Спаситель? Как мы можем познать, что Его распятие, которое Он претерпел, – это было вольное распятие для нашего спасения?

Только одним путем: вместе с Ним подниматься на гору, так же, как Он шел на гору со Своими учениками, чтобы помолиться.

Подниматься на гору очень трудно. Это тяжелый физический труд. Молиться тоже очень трудно. Это тяжелый духовный труд. Вот Церковь и раскрывает нам способ познания Богочеловека Иисуса Христа: Он познается через труд нашей души и тела. Подобно ученикам Христовым, мы должны духовно и телесно потрудиться, чтобы подняться на эту духовную гору. Духовно потрудиться – значит учиться подлинной молитве. У кого мы можем научиться этой подлинной молитве? Где нам найти источник этой молитвы? Только Церковь является сокровищницей и источником молитвы. И то, что мы сами не можем сделать, возмещает Святая Церковь через своих угодников Божиих, через бесплотные Силы Ангелов и Архангелов, через Пречистую и Преблагословенную Матерь Божию, Которая молится за весь мир.

Как мы можем потрудиться телесно? А сколько трудов мы могли бы положить не для себя, а для своих ближних? Сколько трудов милосердия и сострадания, сколько добрых дел каждый из нас в нашей жизни мог бы сделать! И не сделал.

Святая Церковь предлагает нам идти путем труда и молитвы, подняться на святую гору. Для чего? В Евангелии мы слышали, что Христос преобразился. В первую очередь – чтобы показать ученикам Своим славу Свою, чтобы они увидели в Нем истинного Бога, а вместе с ними и мы с вами. Но Своим преображением Господь указует нам с вами и то, что наши души тоже должны преобразиться. Его лицо стало как белый свет и сияло, и даже одежды стали такими, как повествует Евангелие, что никакой в мире белильщик не может выбелить до такой чистоты (см. Мк. 9, 3). Это образ, к которому призываемся мы с вами. Мы призываемся с вами к преображению наших душ.

Наши души испачканы, грязны. Мы запятнали их своими вольными и невольными грехами, своей повседневной суетой. Мы загрязнили свою душу. Господь Иисус Христос призывает нас с вами к Нему, взойти на эту святую гору, через физический труд и молитву, для того чтобы наши души преобразились и стали светлыми, как светел Он, Спаситель и Господь наш Иисус Христос.

Конечно, мы осознаем себя слабыми в этом пути. Вот и апостолы, когда поднялись на эту гору, устали и уснули. И не видели даже, как Господь молился, и как явились Ему Моисей и Илия, и как Он беседовал с ними о судьбах мира. Они уснули. А Господь молился. Так, дорогие братья и сестры, это очень похоже на нас с вами. Мы тоже очень слабые и постоянно духовно спим. Но если мы находимся в ограде Святой Церкви, если мы стремимся так же, как стремились апостолы, идти за Иисусом Христом, то наша физическая слабость, наша физическая немощь восполняется благодатью Господа нашего Иисуса Христа.

И, когда они проснулись и увидели, как Спаситель беседует с Моисеем и Илией, Спаситель не упрекнул их. Наоборот, они сподобились видеть облак, как символ благодати Бога Отца, и услышали слова, обозначающие Иисуса Христа как Сына Возлюбленного, и такая радость наполнила их души, что они не захотели оттуда уходить (см. Лк. 9, 33–35).

Вот так, дорогие братья и сестры, и нас с вами Господь посещает благодатью Своею и радостью. Хотя мы ее недостойны. Хотя мы плохо трудимся, хотя мы слабые, хотя мы не умеем достойно молиться, хотя наше восхождение духовное очень несовершенно, Господь без наших заслуг посылает нам по благодати Своей Свою святую и благословенную радость, которая осеняет и наши души. И во время богослужения, и во время таинств церковных, и когда мы дома стоим на молитве, и когда нам удается сделать какое-то доброе дело – у нас возникает ощущение, что вот, Господь рядом с нами. Это благодать Божия касается наших с вами душ.

Сегодня, встречая праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа, мы усердно молимся Ему, чтобы Он просветил и наши с вами грешные души светом Своим присносущным, чтобы и нам радоваться и ходить в свете Его благих заповедей, чтобы и у нас хватало сил постоянно в своей жизни подниматься в духовную гору, идти к Нему, Спасителю нашему, Господу Иисусу Христу, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(19.08.2011 Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня двунадесятый праздник – один из двенадцати величайших праздников православных, в котором мы вспоминаем, как Иисус Христос показал Своим ученикам Свою Божественную славу, преобразившись перед ними на горе Фавор. Почему этот праздник важен для нашей духовной жизни? Почему это событие столь высоко оценивается Церковью? Ведь Господь и во многих других случаях, совершая чудеса, показывал Свою Божественную сущность, для того чтобы в Него уверовали ученики Его и те люди, которые стремились к Нему. В чем особенность этого чуда, которое Иисус Христос совершил на Фаворской горе?

Евангелие описывает, что во время молитвы, на которую взял с Собой Иисус Христос трех ближайших учеников, Его лицо изменилось, по-славянски – преобразилось, оно стало ярким, как солнце, от Иисуса Христа, Которого до сих пор ученики видели как человека, исходил Божественный свет, являющийся сущностной принадлежностью Сына Божия. То есть ученики Иисуса Христа увидели, Кто есть на самом деле их Учитель.

А знаем ли мы с вами, Кто для нас есть Иисус Христос? Что мы можем сказать, каждый в своем сердце: Кто для нас Иисус Христос? Почему мы в Него верим? Почему мы идем за Ним? Что значит Он для нас в нашей жизни? К Кому мы молимся и к Кому обращаемся? Что бы мы не слышали – или в проповедях, которые говорятся в храме Божием, или в словах богослужения, которым мы внимаем, или в чтении Священного Писания, или в святоотеческих книгах – о Господе Иисусе Христе, на самом деле, только когда мы на личном опыте узнаем, Кто Он такой, тогда в наших сердцах и будет эта вера.

Сегодня в словах тропаря и кондака объясняется это. «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Своим славу Свою, – а дальше такие слова идут: – якоже можаху. Да воссияет и нам… свет Твой присносущный». Что значат эти слова: «якоже можаху»? Это значит, что мы молимся, чтобы настолько, насколько нам с вами возможно, и мы увидели славу Господа Иисуса Христа. Сами увидели, не от других услышали, не в книжке прочитали, а сами, своими духовными глазами увидели это – настолько, насколько нам это возможно.

Когда ученики увидели эту славу, им так стало хорошо, что они не хотели оттуда уходить, они хотели построить там временное жилище – палатки, и жить там, и пребывать в этой духовной радости. Послушаем еще, что говорит кондак сегодняшнего праздника о его духовной сути: «На горе преобразился еси и, якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша». Вслушаемся опять в эти слова: «якоже вмещаху ученицы Твои». То есть ученики Иисуса Христа увидели Его настолько, насколько они смогли это вместить в своем сердце. Бог ведь беспределен. Он вечен, Он бесконечен. Познать Его невозможно. Человек же ограничен и временем, и своей сутью. И поэтому весь вопрос в том, насколько мы можем познать Бога.

Почему это важно? Почему это важно для нашей с вами жизни? Потому что подлинное спасение человека заключается в том, чтобы он был вместе с Богом. И тогда сама суть человека, его душа, преображается: из грязной становится чистой, из слабой становится сильной, из грешной становится святой, из недостойной удостаивается, из унылой и грустной становится радостной и счастливой, из пустой и бессмысленной становится наполненной смыслом и разумом. Мы жаждем преображения наших душ. И именно для этого мы и ходим в храмы Божии, именно для этого мы молимся, именно для этого мы обращаемся к Богу, чтобы наши с вами души изменились, преобразились, чтобы все плохое из них ушло, а светлое в душу пришло. Этого мы ищем. И Иисус Христос и есть Тот, Кто нам может это дать. Вот Кто Он для нас. Он наш Спаситель, Он Преобразитель наших с вами душ.

Если мы знаем об этом, то тогда мы будем стремиться, и стремимся к Нему. Но что мешает нам познать Иисуса Христа? Что является препятствием? Опять вдумаемся, почему Церковь так обращает на это внимание, говоря: «якоже можаху» – то есть настолько, насколько можно? А что мешает, почему нельзя бесконечно наслаждаться жизнью с Господом Иисусом Христом? Что этому мешает? Конечно же, мешают наши с вами грехи. Если наша душа заполнена грехами, как она может вместить Бога? Там уже нет для Бога места! Там все занято: нашим самолюбием, нашим эгоизмом, нашим равнодушием, пустотой, суетой. О чем угодно думаем, к чему угодно стремимся, только не к самому главному. Душа наша – как некий сосуд, который наполнен всякой никчемностью и нечистотой. И поэтому мы и можем сказать и спросить: «якоже можаху»? – Насколько мы можем вместить в свое сердце Бога?

Праздник Преображения призывает нас к очищению наших душ, чтобы все ненужное, скверное, пустое мы выбросили из сосуда своей души, чтобы там было место для благодати Божией, чтобы эта благодать могла воздействовать на нас и преображать нас.

Праздник Преображения Господня бывает в Успенском посту, который сейчас идет. Пост – это время особого труда человека над своей душой. Вот и наступило время, дорогие братья и сестры, очистить сосуды наших с вами душ, вытряхнуть из них все ненужное, пустое и скверное. Как это можно сделать? Таинство Покаяния дано нам. Через это Святое Таинство мы очищаем наши души. После Таинства Покаяния мы стремимся к Причастию Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовых, и, причащаясь их, мы с Самим Господом соединяемся. И вот где есть место преображению наших с вами душ! Не своею силою, но благодатью Господа нашего Иисуса Христа изменяются наши сердца, изменяется образ наших мыслей, меняются наши поступки.

Дорогие братья и сестры! В праздник Преображения Господня будем просить у Спасителя мира и Господа нашего Иисуса Христа, явившего Свою славу на горе Фаворской, чтобы в наших сердцах и душах было место для света присносущного Господа нашего, чтобы этот свет преображал и изменял наши души и наши жизни. Аминь.

(18.08.2012 Преображение Господне. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Господи! Хорошо нам здесь быть», – воскликнул апостол Петр (см. Мф. 17, 4), видя славу Божества Спасителя мира Господа нашего Иисуса Христа на горе Фаворской. И мы с вами тоже можем воскликнуть вместе с ним: как хорошо нам быть вместе с Господом! Какое мы с вами имеем счастье, братья и сестры, быть вместе с Господом. Какая это радость, какое утешение!

Апостолы пошли вместе с Иисусом Христом на гору помолиться. Они потрудились физически, преодолевая этот высокий подъем вверх. Мы с вами, дорогие братья и сестры, тоже преодолеваем наши немощи, духовные и телесные, преодолеваем различные искушения и жизненные обстоятельства, прилагаем физические и духовные усилия для того, чтобы прийти в храм Божий помолиться. Воистину, храм Божий – это как высокая Фаворская гора. Ныне праздник Преображения Господня, который рассказывает нам о той неизреченной радости, когда человек видит славу Божию. Где мы можем увидеть славу Божию? Где мы можем обратить себя от этой постоянной суеты, от этого постоянного беспокойства, от несобранности своих собственных мыслей и рассеянности своих собственных чувств? Только здесь, на этой высокой духовной горе, в храме Господнем, где является нам великая слава Божия.

И вот, действительно, можно – и должно воскликнуть: «Господи! Как хорошо нам здесь быть!» Да, братья и сестры, воистину хорошо быть в храме Божием. Хорошо потому, что мы хотя бы некоторое маленькое время уделяем не себе лично, а Богу. Хорошо потому, что мы хотя бы некоторое маленькое время, когда мы находимся в храме Божием, не о повседневной суете печемся, а печемся о вечном – о своей душе, которая всегда с нами. Все пройдет, все изменится, мир погибнет – душа человеческая останется с тем, что она приобрела во время земной жизни. И где же мы приобретем утешение и богатство для нашей души? Конечно же, только здесь, в храме Божием. Потому что именно здесь совершаются Таинства Церковные. Потому что именно здесь сияет слава Божества через великое, и святое, и непостижимое явление Господа нашего Иисуса Христа, когда Духом Святым хлеб и вино прелагаются в Пречистое Тело и Животворящую Кровь Господню, а мы, недостойные, а мы, грешные, соединяемся с Господом, и освящаемся, и укрепляемся.

Как нам необходимо, как для нас важно это восшествие в храм Божий! Случайно на гору забежать невозможно. Для того чтобы взойти на гору, надо потрудиться. Можно, конечно, случайно забежать, мимо проходя, в храм Господень. И, может, даже и чудо совершится с душой человеческой, когда он будет поражен великолепием храма Божия и благодатью здесь находящихся. Но для того чтобы действительно совершилось освящение человека, для того чтобы действительно человек увидел свет неприступный Божества Господа нашего Иисуса Христа, человеку надо потрудиться.

Вхождение в храм Божий есть труд. Потому что, входя в храм Господень, надо приложить усилия к тому, чтобы отрешиться от пустых и суетных мыслей, приложить усилия к тому, чтобы увидеть свои собственные грехи и недостатки, приложить усилия к тому, чтобы, стоя в храме Господнем, сосредоточиться на молитве и ни на что другое не отвлекаться. Это действительно тяжело, и это труд. И именно в день Преображения Господня Церковь призывает нас к этому внутреннему духовному труду. Именно благодаря этому труду и преображается наша с вами душа, становится восприимчивой к свету Христову. Потому что настолько, насколько возможно человеку, его и просвещает свет Христов – так, как об этом говорится в нынешних песнопениях.

Значит, чтобы нашу душу заполнил свет Христов, мы должны приуготовить ее. Собственно говоря, сейчас и есть время Успенского поста, когда мы старательно стремимся приуготовить нашу душу, чтобы она была освещена светом Христовым.

Дорогие братья и сестры! Великий и святой праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа. Спаситель мира Господь Иисус Христос показал славу Своим ученикам, для того чтобы они знали, что Его страдание будет добровольным, для искупления грехов человеческих. Спаситель мира Господь Иисус Христос открыл им истинную Свою Божественную сущность, как Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. Помолимся о том, чтобы и мы с вами уподобились святым апостолам, чтобы и нам хорошо с вами было в храме Божием, чтобы и наших душ коснулся свет Христов и чтобы он прогнал из наших душ наши мрачные грехи. Попросим у Спасителя мира и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы нам научиться прилагать труд духовного восхождения на духовную гору спасения, чтобы нам пребывать всегда в радости, с Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(19.08.2012 Преображение Господне. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Каждый христианин имеет твердое желание произвести изменения в своей душе. Собственно говоря, духовная жизнь христианина – это и есть постоянный труд, с тем чтобы изменить свою душу. К чему изменить? К тому, чтобы из души убрать злое, греховное, скверное, а приобрести светлое, доброе, чистое. То есть христианин фактически стремится к преображению своей души. Чтобы мы с вами не были мелочными и суетными, чтобы мы не были обидчивыми и завистливыми, чтобы мысли наши не вились около греховных удовольствий и страстей – как хочется каждому из нас, чтобы в нашей жизни произошло это преображение! Чтобы нам не раздражаться, чтобы нам не злиться – как было бы хорошо это! И Церковь Святая на земле для того и создана Господом Иисусом Христом, чтобы преобразить, то есть изменить нашу душу. И для этого даются нам с вами все необходимые средства. Важно только их знать и правильно использовать. Это так же, как больной, который приходит к хорошему врачу и получает от него рецепт, как необходимо принимать лекарства и что нужно делать: если он внимательно его слушает и все исполняет, то исцеляется от своей болезни. И мы с вами все больны грехами. Грехом болеет наша душа. И у нас есть единый Врач наших душ – Спаситель мира Господь Иисус Христос, Который дает нам самый верный и правильный рецепт исцеления нашей души; если мы будем этому рецепту следовать, мы свою душу исцелим.

Сегодняшний праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа рассказывает нам о том, что мы с вами должны сделать, для того чтобы изменилась, преобразилась наша душа.

В чем сама суть этого праздника? Иисус Христос берет с Собой на высокую гору трех ближайших учеников и поднимается на нее, чтобы там помолиться (см. Мф. 17, 1–9). И во время молитвы вид Иисуса Христа преображается, изменяется. Его лицо сияет, как солнце, одежда становится светлой, как снег. Ученики не могут вынести этого, не понимают, что происходит.

А они увидели славу Божества. То есть до тех пор они ходили с Господом Иисусом Христом, видели Его чудеса, слушали Его проповедь, вместе с Ним разделяли и кров, и хлеб, и путешествия, и тяготы, и лишения, и Он, конечно, говорил им о том, что послан от Отца Небесного, но они все это как-то образно понимали. Они до конца не понимали, Кого они перед собой видят. Трудно человеку воспринять то, что невозможно понять разумом. Потому что невозможно понять разумом, как это Бог воплотился в человека, как это Иисус Христос одновременно истинный Бог и истинный Человек. Разумом невозможно понять – сердцем возможно принять и уверовать.

И вот эта вера в воплощенного Господа Иисуса Христа – первое и необходимое, и самое важное условие для того, чтобы нам изменить свою душу, изменить свою жизнь, вера в Господа Иисуса Христа, Сына Божия, пришедшего в мир для нашего спасения.

Ученики своими глазами увидели сияние Божества. А мы где увидим сияние Божества Господа Иисуса Христа? Как нам укрепить свою веру, чтобы она нас спасала и изменяла? Сияние Божества, дорогие братья и сестры, мы с вами видим в Церкви Христовой, через благодать Духа Святаго, через ее богослужения и молитвы, через жизнь нашу по заповедям Божиим, но наиболее – через Таинства Святой Церкви, особенно через Таинство Покаяния и Таинство Пречистого Тела и Животворящей Крови Господа нашего Иисуса Христа. Но для того, чтобы это Таинство стало действенно для нас, произвело в нашей душе действие, нужно приложить усилие и труд, так же, как приложили усилие и труд ученики Господа Иисуса Христа, когда поднимались вместе с Ним на высокую гору.

Но для чего они шли на высокую гору? Для чего они предпринимали эти усилия? Они туда шли помолиться. Вот, дорогие братья и сестры, второе условие, второй рецепт, который дает нам Господь для очищения нашей души, – молитва. Апостолы шли помолиться вместе с Иисусом Христом. Молитва и нас с вами очищает. И нам молитва крайне необходима, всегда необходима. Каждый день, каждый час нам необходима молитва, для того чтобы наша душа этой молитвой питалась и освящалась. Без молитвы невозможно изменить жизнь. Порой, когда нам скорбно, когда нам грустно, мы начинаем упиваться своим несчастьем, своим горем, рассказывать самим себе, какие мы бедные и несчастные, рассказывать другим людям, как нам плохо, но чаще всего не приходит нам в голову, и это очень плохо, что надо в первую очередь нам помолиться. Искренно, от всей души. Тогда и печаль уйдет, и скорбь развеется, и уныние отбежит. Молитва – главное оружие для освящения наших с вами душ.

Когда Господь Иисус Христос преобразился перед Своими учениками, мы слышали сегодня в Евангелии, как был голос Отца Небесного. Облако сошло на них, и был слышен голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Того послушайте» (см. Мф. 17, 5; Мк. 9, 7; Лк. 9, 35). Обратим внимание на эти слова. Что Отец Небесный говорит апостолам? «Того послушайте». Во время преображения Иисусу Христу явились пророк Моисей и пророк Илия – два великих пророка Ветхого завета: Моисей дал закон Божий, который получил от Господа на Синае, пророк Илия пламенно проповедовал и говорил о вере, которая должна гореть в сердцах людей. Отец Небесный говорит о том, что мы должны послушать Господа нашего Иисуса Христа.

Вот, дорогие братья и сестры, еще одно условие, еще один рецепт для очищения наших с вами душ: нам нужно слушать Господа Иисуса Христа, слушать, что Он нам сказал. Где мы можем это услышать? Конечно, в первую очередь, в храме Божием, в Церкви Христовой. Но Церковь Христова сохранила до нашего времени подлинное слово Божие. Читая Святое Евангелие, ежедневно каждый в своем доме может слышать слово Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Но не просто слышать, а исполнять. Так, как этому учили пророки – и Моисей, и Илия, соблюдая в благочестии заповеди Божии и горя верой к Господу.

Праздник Преображения раскрывает для нас основные и важнейшие составляющие для преображения наших душ. Об этом Святая Церковь молится постоянно в этот день праздника, говоря, чтобы «и нам, грешным воссиял свет присносущный» (Тропарь Преображению). Почему? Да потому, что, даже несмотря на то, что мы знаем, что мы должны сделать: знаем, что нам надо молиться, знаем, что нам надо жить по заповедям Божиим, знаем, что надо слушать Господа Иисуса Христа, – но почему-то наших сил на это не хватает. Знаем, а не делаем. Понимаем, а поступаем наоборот. В том и сила Церкви Христовой, что она дает нам благодать, вопреки нашей немощной природе, идти ко спасению и преображать наши души. Ибо свет Христов просвещает всякого человека, который сердце свое открывает и стремится к Спасителю и Господу Иисусу Христу. Этот свет Христов и есть сущность Божества. Мы же говорим, что веруем «в Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна» (Символ веры). И Христос просвещает наши с вами души.

В чем же заключается основа Его просвещения? Вслушаемся, что говорят песнопения сегодняшнего праздника. «Да егда Тя узрят распинаема, страдание уразумеют вольное», – поем мы сегодня. Для того Господь Иисус Христос перед Своими страданиями показал Своим ученикам подлинную Свою Божественную сущность, чтобы они понимали, а вместе с ними и мы с вами, что не по стечению обстоятельств Христос был распят, не случайно, а добровольно и сознательно Он принимает «страдание вольное» за наши с вами грехи. И вот самый главный, самый основной залог преображения наших с вами душ – это искупительная жертва Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа на Кресте. Своим Крестом Он снимает с нас печать наших грехов, ответственность за наши грехи. Он открывает перед нами врата рая, чтобы мы шли туда, чтобы мы имели в своем сердце веру, надежду, любовь и радость о Нем. Через веру в Спасителя, пришедшего в мир, распявшегося за нас, взявшего на Себя наши грехи и воскресшего, и мы с вами получаем преображение наших душ.

Когда ученики вместе с Иисусом Христом стали сходить с горы, Христос принял обычный вид, такой, в каком Он всегда с ними был. На какое-то только мгновение они видели Его славу. И вот им надлежало снова идти в мир и снова жить. Господь повелевает им сохранить все то, что они видели, в своем сердце. И нам Господь повелевает хранить в своем сердце ту благодать, которую Он дает нам.

А жить нам приходится повседневной жизнью. Радости духовные не часто нас посещают. Благодать не часто нас осиявает. Но надо хранить в своей душе все то святое, чистое, благодатное, что мы получаем здесь, в святых храмах Божиих, что мы получаем тогда, когда молимся, когда читаем Святое Евангелие, когда творим дела, которые заповедал нам творить Господь Иисус Христос.

Конечно, все мы знаем, что Христос нам заповедал, но можно еще раз напомнить, что самое главное, что Христос нам заповедал, это любить друг друга. Это значит прощать друг другу обиды и согрешения, это значит стремиться помочь друг другу, быть участливыми, сострадательными, не отмахиваться от чужих проблем, не отмахиваться от чужой беды, не говорить, что нам все равно, не быть равнодушными, а быть сострадательными. Вот чему главному учит нас Господь: «Будьте милосердны, как милосерд Отец ваш Небесный» (см. Лк. 6, 36).

Дорогие братья и сестры! Сегодня, в великий день Преображения Господа нашего Иисуса Христа, когда мы вспоминаем чудо явления сути Божества ученикам, славы Его ближайшим наперсникам, мы просим у Господа, чтобы и наши души осиял свет Христов. Мы просим у Господа сил и разума, чтобы нам трудиться духовно над своей душой. Мы просим у Господа, чтобы Господь даровал нам искреннюю и истинную веру. Мы просим у Господа, чтобы нам всегда слушать Спасителя, и Учителя, и Господа нашего Иисуса Христа и жить по Его благим заповедям, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(18.08.2013 Преображение Господне. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наше духовное внимание ныне Святая Церковь привлекает к особенному событию в евангельской истории земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Иисус Христос взял с Собой ближайших трех учеников и с ними поднялся на гору помолиться (см. Лк. 9, 28–36).

Обратим внимание, дорогие братья и сестры, на некие события, связанные с этой молитвой. Мы слышали сейчас, как евангелист Лука повествует нам о том, что когда Господь молился, Ему явились два ветхозаветных пророка: Моисей и Илия, – и Он с ними беседовал. Однако это удивительное событие – явление этих двух пророков, с которыми беседовал Спаситель, – оказалось фактически невидимым для тех учеников, которые поднялись с Иисусом Христом на эту гору. Почему? Они уснули. Они устали от подъема на эту гору. И когда Христос молился, у них уже сил не было. Они спали, они были отягчены сном.

Нет никаких случайностей в Священном Писании, и то, что описано там, имеет глубочайший смысл и непосредственное отношение и к нам с вами. Смотрите: чтобы помолиться, Христос предлагает Своим ученикам потрудиться, то есть подняться вместе с Ним на гору. А что, нельзя было помолиться внизу? А что, разве нельзя на всяком месте молиться? Но Христос предлагает Своим ученикам определенный труд. Гора высокая, подняться на нее трудно. Для чего Христос предлагает этот труд? Для того чтобы ученики Его, а вместе с ними и мы с вами не подумали, что работа над своей душой и духовная жизнь – это что-то такое легкое и простое, чтобы мы не решили, что подлинная истинная молитва не составляет никакого труда. Наоборот, это гигантский труд. Обманывают людей те лжеучители, которые говорят: «Не надо усилий! Не надо прилагать трудов! В своей душе скажи «Христос мой Спаситель», и уже спасешься». Если б было так просто, зачем же тогда Христос на гору подымался и Своих учеников туда же заставлял идти? Впрочем, Он их не заставлял, они сами с радостью за Ним пошли. Пошли – но когда наступило время молитвы, они утомились и уснули.

Как это похоже, дорогие братья и сестры, на нас с вами! Как нам трудно понести даже маленький молитвенный труд! Как мы быстро духовно усыпаем! Как наша душа склонна ко сну духовному! Нам трудно преодолеть этот сон. Однако в сегодняшнем воспоминании евангельском есть очень много радости. Радость заключается в том, что когда ученики проснулись, несмотря на то, что они, казалось бы, не молились вместе с Христом, но их посетила такая радость от того, как они увидели Христа просвещенного, что они стали говорить: «Как же нам хорошо здесь быть! Давай здесь останемся! Давай построим три палатки и будем жить здесь!» (см. Лк. 9, 33).

Дорогие братья и сестры! Не так ли поступает с нами Церковь Христова, основанная Господом нашим? Да, мы слабы, нам тяжело выдерживать труд молитвенный, мы духовно спим. Но на какие-то моменты, когда мы вдруг просыпаемся и видим славу Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, наши сердца посещает радость. Радость – потому что Господь пришел нас не осудить за наши слабости, а нас с вами спасти, и предложить нам этот путь спасения.

Пусть ученики не сразу восприняли славу Христову. Но они потрудились, они же шли со Христом, они же не бросили Его, они же карабкались на эту гору. Так и мы с вами. Пусть мы не ощущаем тех духовных восторгов и не чувствуем тех духовных высот, которые чувствовали святые, но мы же стараемся. Мы в своей жизни карабкаемся, стремимся к Богу, стремимся идти за Христом. И уже этот наш труд принимается Господом и благословляется. Как Господь благословил Своих трех учеников, которые, хотя и уснули, но сподобились видеть славу Господа нашего Иисуса Христа. Они сподобились ее увидеть настолько, насколько смогли. Как говорится в тропаре: «якоже можаху», – в переводе со славянского «настолько, насколько смогли». Что это значит? Каждый человек может исполниться благодати Божией настолько, насколько он постарается душу свою приготовить. Вот чуть-чуть постарается – и чуть-чуть получит, уже хорошо. Другой побольше постарается – ему больше будет дано благодати. Третий еще больше, всю свою жизнь посвятит, и он сподобится величайшего света. «Якоже можаху» – настолько, насколько возможно.

И нынешний праздник предлагает нам с вами постараться как можно больше наполниться светом Господа нашего Иисуса Христа. Господь призывает нас с вами, и мы в церковной службе все время слышим: «Взыдем на гору!» Призывает нас подняться вместе с Ним – для молитвы, для добрых дел, для жизни вместе с Ним – настолько, насколько мы сможем. Но почему мы думаем, что мы сможем мало? Ведь если мы будем просить сил у Господа, если будем сами стараться, то Господь нам поможет, и мы много сможем воспринять благодати Его. А сами не сможем – Святая Церковь нам поможет, святые, которые молятся за нас, Пречистая и Преблагословенная Дева Мария Богородица поможет нам воспринять славу Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы и нам стало так же хорошо жить с Богом, как хорошо было этим апостолам, поднявшимся на гору Фавор, чтобы и мы, живя в своей жизни с Господом, так же прославляли Его, говорили: «Господи! Как хорошо нам быть с Тобой!»

Действительно, братья и сестры, нет большего счастья, чем жить с Богом. И радость Божия будет осиявать нас, и свет Христов будет нам светить, если мы будем прилагать к этому усилия и труды, как приложили ученики Христовы, как призывает нас Святая Церковь. Аминь.

(19.08.2013 Преображение Господне. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами христиане. Но кто такой Христос? Ответ на этот вопрос очень важен, и для каждого из нас это необходимо не просто осознавать, а сердцем своим чувствовать и понимать, Кто такой для нас Иисус Христос. Мы читаем Евангелие. В нем повествуется о том, как Иисус Христос наитием Духа Святаго вошел в чрево Девы Марии и девять месяцев развивался там, как развивается всякий человек перед своим рождением. Мы читаем в Евангелии, как Он родился, читаем о том, как Он жил, как в начале жизни скитался, избегая гонений, будучи еще младенцем. Читаем о том, как Он скорбел и как радовался, как гневался и как печалился, как вкушал пищу со Своими близкими учениками и разделял трапезу с грешниками и с теми, кого считали люди отбросами общества. Мы читаем в Евангелии о том, как Он учил и как Его некоторые слушали, а другие нет. Мы читаем в Евангелии о том, как Его предали, как Его убили, как Его похоронили. Получается, Иисус Христос – это Человек?

Конечно. Несомненно. Он истинный Человек, такой же, как мы с вами. Но если бы Он был просто человек, то в чем тогда смысл нашей веры?

И тут мы в том же Евангелии читаем и о другом. Мы читаем о том, что Он учил не так, как другие учили, и в Его словах была такая сила, какой не было у других людей. Потом читаем о том, как Он исцелял больных, как те люди, которые ходить не могли, по Его слову ходили, слепые начинали видеть, глухие начинали слышать. Читаем о том, как одним словом Он повелевал буре, и буря прекращалась. Читаем в Евангелии о том, как Он по водам ходил, как пятью хлебами насыщал более чем пять тысяч. Читаем о том, как Он мертвых воскрешал. Читаем и о том, как Он Сам воскрес. Возможно ли такое человеку? Конечно, были и сильные в слове пророки, были и чудотворцы, были и целители – но возможно ли им все это сделать вместе так, как совершал это Иисус Христос? Нет, невозможно. Кто может отпускать грехи, после чего видимым образом человек исцеляется? Только один Бог. Значит, Иисус Христос Бог?

Да. Иисус Христос Бог.

Итак, Иисус Христос истинный Бог и истинный Человек. Мы знаем об этом. Церковь Святая до нас донесла это свидетельство. И именно благодаря тому, что Бог воплотился и стал Человеком, Он нас с вами, людей, спас, открыл нам дорогу от смерти к жизни. Но как это прочувствовать и как это понять своим разумом?

Вот апостолы, ученики Христовы, ходили с Христом, слушали Его, видели чудеса, которые Он совершал, вместе с Ним разделяли и кров, и пищу, и скитания. Они понимали, что Он не такой, как другие. Но когда Он у них стал спрашивать, за кого они Его считают, только один апостол Петр сумел это твердо сказать: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (см. Мф. 16, 16). А другим это трудно было понять: как так, Бог и человек единое целое? Кто такой Богочеловек?

И вот, дорогие братья и сестры, сегодняшний праздник Преображения Господня открывает нам опыт Церкви видения сущности Божества Господа Иисуса Христа. Господь Иисус Христос берет троих ближайших учеников, поднимается с ними на гору, и во время молитвы ученики видят Его Божественную славу, видят несотворенный свет, который является природой Божества, Бога Слова, – как мы исповедуем в «Символе веры»: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна». Это какие-то минуты или секунды проходило, неизвестно, Евангелие не указывает точное время, но ученики увидели этот свет. А богослужение поясняет, для чего они этот свет увидели: «Да егда Тя узрят распинаема, страдание уразумеют вольное», – то есть Иисус Христос открывает им Свою сущность, чтобы они осознали суть Его страданий, что Он добровольно принимает на Себя страдания по человечеству, чтобы спасти людей от греха и смерти. Вольное, добровольное страдание Иисуса Христа. Итак, ученики видят свет, видят то, что невозможно видеть человеку, потому что не может человек увидеть суть Божества своими глазами – это высочайший дар, который человек имел тогда, когда еще не было грехопадения, когда он пребывал в радости и единстве с Божеством, когда Бог и человек были едины в любви, пока человек не нарушил это единство любви и не отпал от Бога. И после этого это стало практически невозможно. Поэтому учеников объял – после радости и восторга – величайший страх, так что Иисусу Христу пришлось успокаивать их и говорить им: «Не бойтесь» (см. Мф. 17, 1–7).

Почему в Евангелии описаны эти переживания учеников Иисуса Христа? Во-первых, ученики своими глазами увидели и удостоверились в Божественной сущности Богочеловека Господа Иисуса Христа, и на этой уверенности и ныне существует Церковь Христова. И не только эти три апостола, поднятые Иисусом Христом на Фаворскую гору, видели этот Божественный свет, но и другие искренно верующие люди, стремящиеся к Богу, приложившие усердные труды, видели этот свет Божества в своей жизни. Как хорошо было бы нам постоянно с вами видеть свет Христов! Мы ведь тоже его видели, обязательно, каждый из нас, хотя бы секунду или долю секунды был освещен этим светом, мы это почувствовали – иначе мы не стали бы верующими людьми. Ибо вера – это озарение, которое приходит от Бога, и наша душа на какие-то доли секунды озаряется светом Христовым, и мы понимаем: «Вот здесь правда, вот здесь истина, вот здесь спасение».

Опыт Церкви и опыт каждого из нас – в жизни со светом Христовым. Как бы хорошо нам было всегда ходить в свете Христовом! Мы бы постоянно радовались, мы бы любили друг друга, мы бы были счастливы, мы бы не скорбели, мы бы не грешили. Какая радость, если бы свет Христов всегда, всегда горел в нашем сердце! Так и Петр подумал, что как бы хорошо жить всегда в такой радости. Даже стал предлагать Иисусу Христу построить там жилище, на Фаворской горе, чтобы там пребывал Христос с пророками, которые Ему явились (см. Мф. 17, 4). Однако жизнь наша не такова. Не такова она потому, что мы находимся еще под большой зависимостью от греха из-за нашей с вами человеческой грехопадшей природы. Бог пришел в мир, чтобы нас спасти и освятить, преобразить нашу природу. Вот так же, как преобразилось Его тело на горе Фавор, так надлежит и каждому из нас с вами преобразиться. Но для этого нам необходим труд – серьезный труд жизни со Христом и во Христе, духовный труд, который каждый из нас должен приложить.

Смотрите, если мы немножко прочитаем дальше евангельское повествование – когда ученики побыли на горе, порадовались, они потом спустились вниз. И что, там ждала их радость? Там ждал их восторг? Нет. Они погрузились в пучину повседневной жизни. Тут же подходит ко Христу человек и просит, чтобы исцелили его сына, который одержим злыми духами (см. Мф. 17, 14–15). Только что они видели свет – и вновь они видят тьму. И ученики, которые оставались там, под горой, ничего не смогли сделать для этого больного человека, они стали спрашивать у Христа: «Почему мы не смогли исцелить, освободить этого человека?» А тогда что им Христос сказал? «Сей род изгоняется только молитвой и постом» (см. Мф. 17, 16–21).

Итак, дорогие братья и сестры, радость посещает нас в жизни, свет Христов освещает нас, но молитва и пост должны помочь нам, чтобы в нашей повседневной жизни мы преодолевали всяческое зло и всяческие искушения.

Сегодняшний праздник Преображения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа уверяет нас с вами в истинности Богочеловечества Спасителя нашего. Сегодняшний праздник укрепляет нашу с вами веру в то, что и мы с вами преобразимся в жизни будущей. Но чтобы это преображение совершилось с нами, чтобы зло совершенно исчезло из наших душ, чтобы мы с вами изменились и чтобы наши души были не темными, но светлыми, Святая Церковь предлагает нам духовные труды: молитву, жизнь по заповедям Божиим, стремление идти по жизни за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. И не просто предлагает, говорит: «Вот, делайте так-то и так-то», – она помогает нам, действенно помогает благодатью Духа Святаго, Который действует через Таинства Церковные, и когда мы вместе собираемся для молитвы, благодать Духа Святаго осеняет всех нас с вами.

Прославим Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир, для того чтобы преобразить наши грешные души и извести нас от тьмы греха к свету истины и вечной жизни. Аминь.

(18.08.2014 Преображение. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Бог, пришедший в мир для нашего спасения, воплотившись, во время Своей земной жизни проповедовал для нас с вами путь спасения. Он проповедовал это и словами, и, как Бог, чудесами. И мы в Святом Евангелии читаем о том, какие чудеса совершал Господь Иисус Христос: как Он исцелял больных, как Он воскрешал мертвых, как Он по водам ходил, как Он повелевал стихиями мира сего. Но что интересно: в богослужебной жизни Православной Церкви ни одному из этих чудес не уделено особого внимания – такого, чтобы назвать это двунадесятым праздником. Нет двунадесятого праздника чуда насыщения 5 хлебами 5 тысяч, нет двунадесятого праздника хождения Господа Иисуса Христа по водам, хотя это великие чудеса. Но одному из чудес, которое Господь явил своим ученикам, а вместе с учениками и нам с вами, Святая Церковь уделяет особенное внимание. Это чудо, которое мы ныне с вами сопереживаем, и прославляем, и пытаемся насытить им свою душу, – Преображение Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

«Иисус Христос взошел на гору помолиться» (см. Лк. 9, 28). Вот эти слова, которые в Евангелии, давайте внимательно в свою душу вложим. Господь всходил на гору. Вот каждый из нас пусть подумает, легко ли всходить на гору человеку? Ведь это же труд, это усилие. Сейчас многие путешествуют, некоторые бывали в Египте, поднимались на гору Синай и знают, насколько это тяжело, и как все силы отнимает восхождение даже на такую относительно небольшую гору. Что значит это – восхождение Господа на гору? Это значит указание нам с вами пути и примера, что путь нашей жизни не легок, и что нам надо приложить усилия и труды. Для чего? Для того, чтобы помолиться.

А что произошло, когда Иисус Христос помолился? Он преобразился. Ученики, которые устали – ученики попадали и спали уже от усталости, – вдруг увидели, что случилось с Иисусом Христом. Открылась Его слава, которой они не видели, открылась Его Божественная слава. Они увидели Его изменившимся. Им открылись глаза настолько, насколько они могли это вместить. Человек с трудом вмещает Божественную славу. Ему трудно воспринять все Божественное откровение. Насколько он может! И вот ученики увидели, как Иисус Христос Ликом Своим и Телом Своим излучал свет. И такой свет, от которого было радостно ученикам, так, что Петр закричал: «Господи! Как хорошо нам здесь быть!» (см. Лк. 9, 33)

Дорогие братья и сестры! Для того Церковь обращает наше внимание на это евангельское событие, чтобы мы поняли, осознали, зачем Иисус Христос пришел в мир. Он пришел в мир для того, чтобы наша с вами жизнь преобразилась. Нам так плохо бывает, так скорбно, так уныло, так темно, что нам нужен свет Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Для того Иисус Христос и пришел в мир, чтобы преобразить нашу с вами жизнь. И настолько, насколько мы сможем принять Его свет присносущный, и изменится наша жизнь.

А насколько мы сможем? Как мы сможем принять Его свет? Для этого Господь Иисус Христос и создал на земле Церковь, чтобы помочь нам с вами воспринять благодать, которую Он принес, чтобы мы преобразились, чтобы мы изменились, чтобы наши грязные, черствые, каменные души, грешные, черные, освятились, стали светлыми, чистыми.

Вот для этого-то мы с вами и ходим в храм Божий, для этого мы, как буквально на гору поднимаемся, потому что каждый из нас знает, сколько бывает искушений, когда соберешься в храм, и одно мешает, и другое, и третье. Но нам надо все это преодолевать, как на гору карабкаться. Прийти сюда, чтобы здесь воссиял свет Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Чтоб наши души хотя бы немного изменились, очистились, преобразились.

«Иисус Христос взошел на гору помолиться», как мы слышали сегодня в Евангелии. И мы с вами должны понять, что только через молитву, если мы будем все-таки молиться в своем сердце, в своей душе, и душа у нас будет изменяться. Тогда человек верующий, когда он молится. Не когда рассказывает о своей вере, не когда исполняет какие-то внешние предписания, а когда он от глубины души своей молится, как заповедал нам Господь Иисус Христос.

Прославим же Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, преобразившегося на горе Фаворской, чтобы и наши с вами души преобразились и стали чистыми и светлыми.

Аминь.

(19.08.2014 Преображение. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы сейчас с вами слышали евангельское повествование, где рассказывается о том, как Господь наш Иисус Христос, взяв троих из Своих учеников, открыл им видимым образом тайну Своего Божества. Господь Иисус Христос Богочеловек, Он истинный Бог и истинный Человек. Но ученики Христовы, хотя и ходили вместе с Ним, и слушали Его, и видели чудеса, которые Он совершал, хорошо видели Его человеческую сущность. Но как понять Его Божественную сущность? Как понять, что Он не простой человек, не просто великий пророк, не просто посланник Божий, а что Он истинный Бог, воплотившийся в Человека? И вот Иисус Христос открывает Свою Божественную славу трем ближайшим ученикам. Они видят, что Его лицо сияет, как солнце, и одежды Его становятся белыми, как свет (Мф. 17, 1–9).

Дорогие братья и сестры, никто из нас не может вместить и познать Бога. Потому что Бог вечный и непостижимый, невидимый и вездесущий. И человек своим ограниченным умом просто-напросто даже представить не может все величие Божие. Однако на горе Фавор Господь дает возможность Своим ученикам зримым образом прикоснуться к тайне Его Божества. Мы ныне в тропаре и кондаке сегодняшнего праздника слышим этому объяснение. «Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху: да воссияет и нам, грешным, свет Твой присносущный». Обратим внимание на это славянское слово: «якоже можаху», – то есть настолько, насколько возможно для нас с вами.

Дорогие братья и сестры! Путь веры – это путь духовного труда. Чтобы в нашей душе было светло, чтобы в нашей душе был Бог, мы должны приложить труд – настолько, насколько нам хватает сил, чтобы Господь просветил нашу душу. Нам потрудиться над этим нужно. Точно так же – когда хозяйка убирает дом, она старается убрать все ненужное, вымыть окна, чтобы свет солнечный проникал в жилище. Так нам надо очищать свои души, чтобы свет Божества, который непостижим для нашего разума, но близок нашей душе, воссиял в наших сердцах. Вот о чем сегодня молится Святая Церковь, вот о чем сегодня призывает всех нас Святая Церковь помолиться – чтобы наши души открылись для света Господа нашего Иисуса Христа.

Непостижимый свет Христов. Его не только апостолы на Фаворе видели. Его видели многие подвижники. Недаром, объясняя тайну Божества в Символе веры, мы слышим определение Иисуса Христа: «Света от Света, Бога истинна от Бога истинна». Вот так же, как от солнца исходит свет, так Сын Божий рождается предвечно от Отца.

Но Иисус Христос близок к нам. Мы бы не смогли стерпеть видение Его Божества. Мы бы не смогли этого вместить по своему недостоинству. И тогда Господь становится Человеком, чтобы мы восприняли Его слово, услышали Его учение. Он становится Человеком, чтобы взять на Себя наши с вами грехи, пострадать за нас и спасти нас. Недаром Иисус Христос, мы слышали сегодня в Евангелии, открыв тайну Своего Божества Своим ученикам, предупредил их, чтобы они пока об этом не говорили, до тех пор, пока Он не воскреснет из мертвых.

Пожалуй, тогда ученики еще и не поняли, о чем говорил им Господь. Но придет время, и Дух Святой в их сердцах откроет им и эту тайну.

Дорогие братья и сестры! Нам нужен свет Христов. Мрак души человеческой страшен, потому что когда грехи человеческую душу очерняют, человеку становится тоскливо и жутко. А потом душа человеческая настолько заболевает, что она даже перестает чувствовать этот мрак греховный, и уже, как будто какое-то слепое существо, привыкшее жить без света, человек, уязвленный грехами, живет своим телом, но имеет при этом мертвую душу.

Да не будет этого с нами! Мы имеем великое счастье: Святая Церковь дает нам возможность очистить нашу душу, дает нам возможность открыть ее для Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Святая Церковь дает нам истинный смысл нашей жизни. Все в этом мире пройдет, все исчезнет. Нет никакой такой ценности, которая пребыла бы вечно. Только душа человека бесценна, потому что в каждом из нас с вами – искра Божия, каждый из нас с вами создан по образу и подобию Божию. Когда мы приняли Крещение, нас Церковь одела в белую одежду, тем самым показав нам, что мы должны в чистоте всегда содержать нашу душу. Увы, мы постоянно грязним нашу душу своими грехами. Но спасительная радость явления в мире Церкви Христовой заключается в том, что вновь и вновь Церковь омывает нас, утирает наши слезы, очищает наши грязные души и дает нам возможность светло радоваться истинной радостью, которой никто и никогда не сможет у нас отнять. Это радость веры, надежды и любви. Это величайший дар Божий.

И вот сегодня, вместе с учениками Христовыми, мы надеемся, что и наших сердец и наших душ, настолько, насколько мы стараемся, и настолько, насколько мы трудимся духовно, коснется свет Христов.

Христе, Свете Истинный, просвещаяй и освящаяй всякаго человека, грядущаго в мир, да знаменается и на нас свет лица Твоего, да в нем узрим Свет Неприступный: и исправи стопы наша к деланию заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Твоея Матере, и всех Твоих святых.

Аминь.