Великий Четверток. Воспоминание Тайной вечери.

1998 год. Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами духовно находимся вместе со Спасителем нашим Господом Иисусом Христом тогда, когда Он перед Своими страданиями вместе со Своими самыми близкими учениками-апостолами собрался на последнюю торжественную пасхальную трапезу, на Тайную Вечерю.

Почему эта трапеза называется пасхальной? - Потому, что в воспоминание о событиях Ветхого завета, когда избранный народ Божий был избавлен Господом от смерти и выведен был из рабства к свободной жизни, каждый год в праздник, называемый Пасхой – в переводе с древнего языка это называется: «проходи мимо», потому что в этот день смерть прошла мимо народа Божиего и он оказался избавленным от рабства, и вот в этот праздник Пасхи каждый год люди Божии должны были собираться вместе и вспоминать это событие.

Иисус Христос собрался вместе со Своими учениками. Закон предписывал собираться в семьях. У Христа не было Своей семьи. Помните, когда в Священном Писании описывается, как Его звали во время проповеди и говорили: Вот Твои двоюродные братья и сестры хотят видеть Тебя. А Он сказал: Кто слушает Меня и слов Моих, тот Мне брат и сестра (Мф. 12, 47-50). И вот со своими самыми близкими Христос собирается на пасхальную трапезу. И мы сегодня с вами пришли в храм Божий, потому что хотим тоже быть близкими Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу. Мы хотим, чтобы Он был рядом с нами также, как Он был вместе с апостолами.

В Ветхом завете праздник Пасхи означал избавление от рабства, а Христос Сам пришел в мир для того, чтобы установить Новый завет, чтобы тоже избавить людей от рабства. Но от какого? – Господь пришел, чтобы избавить нас с вами от рабства греху.

И если в древности, чтобы остаться живыми при исходе Израиля из Египта, народ Божий принес в жертву агнца - ягненка, который был заколот двумя ножами так, что один нож пронзал ягненка вертикально, а другой горизонтально, и это был прообраз Креста Господа Спасителя, Который умер на Кресте за грехи мира. И уже ни одного человека Он спас от смерти, как это было в Ветхом завете, а весь мир - нас с вами Спаситель спас от смерти.

Тогда в древности в этот праздник Пасхи нужно было кровью ягненка помазать косяк жилища и это жилище становилось благословенным от Бога и смерть не прикоснулась к этому жилищу. Иисус Христос на Тайной Вечере устанавливает Новый завет Своей крови, ибо Своею кровью Он всех нас с вами омывает от наших грехов.

Двенадцать учеников были на Тайной Вечери с Господом Иисусом Христом. Двенадцать! Но один из них оказался предателем, а другие, в последствии, испугались, и многие затаились, отошли от Господа. Только когда Дух Святой сошел на них, они вновь получили силу веры. Мы сегодня с вами пришли в храм Божий и просим Господа, чтобы нам с вами не оказаться его предателями. Чтобы нам с вами не отступить от Него. Чтобы сила Духа Святаго укрепляла нас в нашей жизни.

Почему нам нельзя отступать от Бога? Почему так страшно оказаться Его предателем? - Потому, что там, где нет Бога, там нет жизни. Христос - источник жизни! Мы имеем тело и имеем душу. Мы знаем, что из-за того, что мы отступили от Бога - все человечество отступило - наше тело обязательно умрет. Но мы знаем также, что мы имеем еще и душу. Иисус Христос пришел в мир, для того, чтобы победить законы смерти, и если мы и умрем, но будем иметь веру в Господа Иисуса Христа, то мы воскреснем и будем иметь вечную жизнь. И залогом к этому является причастие Его Пречистого Тела и Животворящей Крови Его.

Господь Иисус Христос сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем… и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 56, 44). Вот почему страшно оказаться предателем Господа. Оказаться Его предателем, значит потерять вечную жизнь.

Христианину нельзя жить без причастия Пречистых и животворящих Тайн Христовых, потому что Тайны Христовы питают человека так, как ничто в этом мире не питает его. Тело человеческое не может жить без пищи… ну где-то сорок дней. Без воды - с неделю. Без воздуха, наверно, минут пять. И оно, тело, иначе умирает. Душа же человеческая не может жить без Источника жизни - без Господа нашего Иисуса Христа. В таинстве причащения мы соединяемся со Христом подлинным образом, таким образом, что Его Тело становится частью нашего тела, а Его Кровь - частью нашей с вами крови. Христос Собою нас освящает. Мы грешные, а Он нас Святою и Пречистою плотью Своею делает святыми. Мы недостойные, а Он Божеством Своим делает нас достойными вечной жизни. Мы с вами не имеем сил к духовной жизни, а Он нас освящает и обожает. – Вот в чем смысл таинства причащения. Мы с Самим Господом соединяемся. Мы получаем силы к временной жизни, к тому, чтобы, живя здесь, иметь веру, надежду и любовь и получаем залог жизни вечной.

Святые отцы предлагают простые сравнения для понимания что такое таинство причащения. Дерево имеет корни, на корнях - ствол, а от ствола - ветки. От корня по стволу к каждой ветке поступает сок. Если к веточке не будет сок поступать, она засохнет, умрет. Так и в Церкви. Корень это - Христос. Ствол это - Церковь. А мы все - ветви. Если кто-нибудь из нас не будет причащаться Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, мы духовно умрем, духовно засохнем.

Вот, что бывает, когда какая-то вещь разлагается? – Она рассыпается в прах, от нее исходит тление и зловоние. Так и душа человеческая, не соединенная с Богом, умирает, и разлагается, и распространяет вокруг себя духовное зловоние, злобу, нечистоту, обман, ложь, лицемерие, кощунство, бесстыдство, хамство - все это продукты разложения мертвых душ человеческих. Для того, чтобы нам жить вместе с Богом, мы должны быть едины с Ним. А соединяемся мы с Ним через причастие Его Пречистого Тела и Его Животворящей Крови.

И вот сейчас мы с вами предстоим перед Трапезой Господней. Не зря в каждом храме над Царскими вратами - икона Тайной Вечери, где Господь вместе со Своими учениками. И мы сегодня вместе с Господом. А Господь вместе с нами. Приступим к Нему – Источнику вечной жизни. Будем молиться Ему, чтобы быть достойными Его, чтобы не отступать от Него, чтобы не предать Его, как Иуда предатель. Будем молиться о том, чтобы, соединившись с Господом, мы дали добрые плоды. Помните, только что я объяснил вам о причастии – как дерево это. А дерево, - сказал Господь, - познается по плодам (Мф. 7, 16 - 18). На ветвях должны быть добрые плоды. - Это значит: мы с вами в нашей жизни должны давать добрые плоды.

Какие же это добрые плоды? - Милосердие, любовь, долготерпение, прощение друг ко другу, сострадание, молитва, кротость, воздержание - вот те добрые плоды, которых ждет от нас Господь, питающий нас, освящающий нас, дарующий нам жизнь вечную. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

8.04.1999 Великий четверток.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Вечери Твоя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам яко Иуда, но яко разбойник исповедую Тя: помяни мя Господи во Царствии Твоем».

Так сегодня молится вся Святая Православная Церковь. Так сегодня обращаются ко Господу верующие люди, пришедшие в храм Господень к Самому Спасителю Господу Иисусу Христу, так же, как к Нему пришли Его ученики. Сегодня - Пасха крестная. Сегодня тот день, когда Спаситель мира Господь Иисус Христос установил величайшее таинство, без которого жить нам с вами невозможно - таинство Пречистого Тела и Животворящей Крови Своей. Господь совершил это в тот самый день, когда древние иудеи вспоминали, как некогда по повелению Божию пророк Моисей вывел их из египетского рабства. Этот день назывался «пасхой», потому что смерть тогда прошла мимо всех детей израилевых - их первенцев. «Пасха» в переводе и означает - «проходить мимо». И Моисей по повелению Божию освободил народ Божий из тяжелого рабства. В память об этом ежегодно закалали пасхального агнца, который был прообразом Спасителя мира, Агнца Небесного Господа Иисуса Христа.

В древности иудеи помазывали кровью агнца косяки своих дверей. Тем самым они вспоминали, как были избавлены их предки от смерти. Но смерть все равно властвовала над сердцами людей, потому что грех не был побежден, грех связывал души людей, держа их в жесточайшем рабстве, в таком, с каким никакое внешнее рабство не может сравниться. И вот, приходит в мир Спаситель Господь Иисус Христос, Который должен освободить всех людей от этого страшного ига, от власти греха над душами. Как возможно это сделать? Ведь люди добровольно отдали себя во власть дьявола. Люди грешат, грешат сознательно или несознательно, но выбор ко греху всегда бывает добровольный. Как можно спасти человека без его доброй воли? Как можно спасти человека, если его добрая воля заражена ядом греха? И вот, чтобы освободить, очистить, изменить природу грехопадшего человека, Бог Сам становится Человеком. Бог воплощается в Человека. Богочеловек Господь Иисус Христос приходит в мир для того, чтобы стать Искупителем всех людей за их грехи.

И вот, перед Своими страданиями, тогда, когда иудеи вспоминали ветхозаветную пасху, Христос вместе со Своими учениками собирается на Тайную вечерю. Мы видим икону Тайной вечери над царскими вратами. И во всех храмах над царскими вратами - икона Тайной вечери. Потому что когда мы приходим ко Святому причащению, когда мы молимся за Божественной литургией, мы оказываемся вместе со Христом, вместе с Его апостолами. Так же, как когда-то Христос Своим ученикам, взяв хлеб, благословил его, преломил, подал им и сказал: «Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов»; также, как некогда Господь взял чашу с вином, благословил ее и дал Своим ученикам со словами: » Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя Новаго завета, яже за вы и за многи изливаемая во оставление грехов», - также и сейчас Сам Спаситель Христос во всех храмах Божиих преподает нам с вами, верующим в Него, нам, которые называют себя Его учениками и последователями, христианами, преподает Пречистое Свое Тело и Животворящую Кровь.

Зачем Господь делает это? В чем смысл этого величайшего таинства? - Господь Иисус Христос делает это для того, чтобы грех не властвовал больше над нами. Он пришел в мир и взял на Себя наши грехи. Он умер и воскрес. Он сделал это, будучи Богочеловеком. Мы не можем сделать этого, потому что грешим. И вот тогда Он приходит к нам и соединяется с нами так, что Его Пречистое Тело становится частью нашего тела, а Его Животворящая Кровь становится частью нашей крови. И после этого мы уже не подвластны греху, грех уже не может свести нас во ад, грех если и искушает нас, то мы можем побеждать его силой Спасителя и Господа Иисуса Христа, не только призыванием Его имени, не только изображением на себе крестного знамени, но и реальным присутствием Самого Иисуса Христа в нас, в нашем существе. И в этом-то и есть величайшее таинство. Господь Сам Своей Божественной силой испепеляет наши грехи. Сам Своей Животворящей Кровью омывает наши души. Сам обожает нас, т.е. делает наше существо подобным Ему, подобным воскресению и вечной жизни.

Вот в чем, дорогие братья и сестры, сила этого великого таинства. Это великое таинство дает человеку способность во время временной нашей с вами жизни преодолевать все искушения и в вечности иметь жизнь с Господом нашим Иисусом Христом. В Святом Евангелии Господь дал очень наглядное объяснение Церкви Своей и значения таинства причащения. Он сказал о Себе: «Я - виноградная лоза, а вы - Мои ветви. Всякая ветвь, которая не пребудет на Мне, засохнет» (Ин. 15, 5, 6). - Господь взял ясный и понятный образ виноградной лозы, по которой от корня к ветвям течет живительный сок, которым каждая ветвь, каждый стебелек питается. Это и есть образ Церкви Христовой. Церковь Святая Христова это - постоянно пребывающий среди нас в богочеловеческом организме Богочеловек Иисус Христос. Мы все с вами вместе и составляем Церковь, как ветви с виноградной лозой. И когда мы причащаемся, мы соединяемся и друг со другом, ибо у нас едина вера, един Господь, и мы должны иметь любовь друг ко другу и пребывать все едино в любви. И именно поэтому злоба или ненависть, обиды или распри считаются большим грехом, ибо через это мы не просто друг от друга отделяемся, мы от Христа отделяемся, отдаляемся от Него. Разрубите дерево напополам, разорвите его - разве оно будет расти? Так и люди, которые имеют друг на друга вражду или злобу, не могут не только в единстве с собой пребывать, но и со Христом. Мы через причастие соединяемся в любви друг со другом, и через причастие соединяемся со Спасителем мира Господом Иисусом Христом. Если мы не будем этого делать, если мы не будем причащаться - мы засохнем так, как засыхает ветвь, отпавшая от дерева.

Дорогие братья и сестры! Мы готовились ко Святому причастию постом и молитвой. Ныне мы предстоим перед Самим Господом, как на Тайной вечери ученики. Мы слышали сегодня из Евангелия, как один из учеников оказался предателем. Он был тоже со Христом на Тайной вечери, но предал Его, потому что в его сердце была страсть - страсть сребролюбия. И этот грех, эта страсть сребролюбия заслонила в нем Господа Иисуса Христа. Он возлюбил грех больше, нежели Господа. Да не будет с нами так! Мы все исповедались, раскаялись в своих грехах, да не возлюбит из нас никто грех больше, нежели Господа нашего. Помолимся Спасителю нашему, чтобы никто из нас не оказался достойным части иудиной. Помолимся, чтобы нам быть верными Господу. Помолимся, чтобы не в суд  осуждение было нам причастие Святых Тайн Христовых, но в единение с Господом и жизнь вечную.

Аминь.

27.04.2000 Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами сегодня пришли к Господу нашему на Его Тайную вечерю. Он позвал нас, и мы услышали Его голос. Мы пришли к Нему, Спасителю нашему, потому что мы веруем в Него. Мы пришли к Нему потому, что мы надеемся на Него. Мы пришли к Нему потому, что мы любим Его. Спаситель наш Господь Иисус сегодня вместе с нами. И в этом святом храме, и в миллионах храмов по всему лицу земли. Он дал нам это обещание, что будет с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20), и выполняет его.

Сегодня мы с вами приготовились участвовать в великом Таинстве, Таинстве нашего спасения, Таинстве Пречистого Тела и Животворящей Крови Господней. Мы пришли к Господу, чтобы Он помог нам, помог нам в нашей малодушной вере, укрепил нас, дал нам силы противостоять искушениям, научил нас видеть во всем Его благой промысел, научил видеть в нашей жизни Его волю, научил вслед за Ним идти и нести крест свой. И поэтому, хотя мы и говорим, что веруем в Господа, но со слезами сознаем и наше маловерие, и наше малодушие. Но если мы причащаемся Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, наше вера укрепляется, ибо Сам Господь соединяется с нами, и Сам Господь дает нам эту веру. Вот в чем величина причащения Тайн Христовых. Господь действует в нашем существе, и, укрепляя в нас веру в нашей временной жизни, Он через эту веру приводит нас к жизни вечной.

Мы причащаемся Пречистых Тайн Христовых, и наша  надежда на Господа становится твердой и несомненной, потому что на        самом деле без Господа мы унылы, впадаем в отчаяние, в безнадежность и     не умеем всю надежду возлагать на Спасителя нашего, пугаемся многого   в этом мире, отчаиваемся, отчаиваемся в своей жизни, в своем     спасении даже, отчаиваемся от страха искушений, думаем о своей    слабости и нам кажется, что нам не проделать того спасительного пути шествия за Господом.

Вот такая наша надежда слабая. Но Господь Иисус Христос, Сам пришедший к нам, Который в Таинстве Пречистого Своего Тела соединяется с нами так, что Его Тело становится частью нашего тела, а Его Пречистая Кровь частью нашей крови, Господь возжигает в нашем сердце эту веру и надежду на Него. И если мы имеем эту надежду, нам уже ничего не страшно в этой жизни, никакие болезни, никакие испытания, никакие трудности, потому что мы знаем, что с нами Бог, и Он нас не оставит. И Таинство Пречистого Тела и Животворящей Крови укрепляет нашу надежду на Господа потому, что Бог не где-то далеко, а Бог с нами, являясь через это величайшее Таинство.

Таинством Причащения наше холодное каменное сердце (ибо, хотя мы и говорим, что любим Бога, на самом деле сердце наше жестокое, и, говоря, что мы Бога любим, не умеем даже ближних своих любить, а что тогда говорить о Боге, Которого не видишь, если брата, которого видим, ненавидим?), наше жестокое каменное сердце, растопляется от любви Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, умягчается, делается способным вместить любовь Божью. Да и как не вместить любовь Божию, когда Сам Бог есть любовь? Господь Иисус Христос единым с нами становится. Как солнце сияет на небе, и тьма исчезает, так в Причастии Пречистого Тела и Животворящей Крови в нашем сердце Господь сияет и грехи исчезают.

Вот, дорогие братья и сестры, какова великая сила Таинства Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовых. Это – залог вечной жизни. Ибо Господь Иисус Христос сказал: «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 43-59). И если мы во время своей временной жизни будем вместе с Господом, то и в вечной жизни будем с Ним. И тело наше через причастие Пречистого Тела Христова становится способным к воскресению и вечной жизни.

Это великое Таинство установил Господь Иисус Христос перед Своими страданиями. Сегодня – Пасха крестная. Сегодня Господь начинает совершать дело искупления рода человеческого. Один из учеников сегодня Его предает. Другие ученики соединяются с Господом в великом Таинстве Тела и Крови Его, чтобы составить в последствии Его Святую Церковь. И Церковь сейчас перед нами ставит вопрос: С кем мы будем? С какими учениками – с теми, кто остались верными Господу, или с тем, кто предал Его? И мы молимся: «Не лобзания Ти дам, яко Иуда…» – молимся, чтобы нам ни в чем не предавать Спасителя нашего, чтобы нам не отступать от Него, потому что Он – это жизнь наша, и без Него нет жизни.

И мы с верой, надеждой и любовью приступаем ко Причастию, ибо веруем в милосердие Божье, в благодать Божью, понимаем, что мы недостойны великих милостей Господних, но дерзаем и приступаем, ибо знаем, что наш Спаситель Господь Иисус Христос не отвергнет никого из приходящих к Нему. Он пришел, чтобы никто из верующих не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Приступим же к величайшему Таинству, которое Господь установил в Великий Четверг, в сегодняшний день, для нашего спасения.

Аминь.

 

 

12.04.2001 Великий Четверток. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы все с вами предстоим перед чашей Господней. Мы все с вами пришли сегодня на Тайную Вечерю, которую приготовил для нас Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Тайная Вечеря уже не потому,  что, как это было перед страданиями Христовыми, Господь с учениками Своими тайно собрался, ибо уже искали убить Его, а Он должен был прежде нежели взойти на Крест оставить нам великое Таинство Пречистого Своего Тела и Животворящей Крови; а Тайная Вечеря потому, что таинственно, непостижимо для нашего ума, но явственно для нашей верующей души мы с вами оказываемся вместе с Господом и рядом с Ним. Тайная вечеря потому, что таинственно, непостижимо для нашего разума, но благодатно и спасительно для нашей души и нашего тела Сам Господь не просто приходит к нам, но освящает нас, соединяется с нами так, как, может быть, мать, носящая во чреве ребенка, когда едино тело и едина кровь, так и Господь питает нас с вами Собой. Он питает нас Своим Пречистым Телом и Животворящей Кровью потому, что мы храм нашего тела и храм нашей крови, в котором обитает наша бессмертная душа, не соблюли в святости и чистоте, а наоборот разрушали и разрушаем своими грехами и своей нечистотой. Но Господь Сам вновь воссоздает храм нашего тела и нашей крови. Господь Сам Своею Божественно силою прогоняет из нашей души мрак грехов, омывает Пречистой Кровью вину нашу, берет на Себя беззакония наши и за нас страдает. Господь делает наше тело, которое мы оскверняем своими беззакониями способным к творению дел добра и любви, способным к жизни здесь,  во время нашей земной жизни, а , самое главное, способным воскреснуть вместе с Ним Спасителем нашим, дабы иметь вечную жизнь.

Вот, какое это величайшее Таинство – причащение Пречистого Тела и Животворящей Крови. Как не может тело человеческое жить без воздуха, без дыхания, так душа человеческая не может жить без единения с Господом в причастии Святых Таин.

Дорогие братья и сестры! Мы предстоим перед великим Таинством, о котором Сам Господь сказал, что Он устанавливает его в воспоминание Его смерти и Его Воскресения (Лк. 22, 19, 20). Сам Господь сказал, что если мы будем причащаться Его Пречистого Тела и Животворящей Крови, мы воскреснем, и будем иметь вечную жизнь (Ин. 6, 54).

Это Таинство было установлено Христом перед Своими страданиями, когда Он собрался вместе со Своими ближайшими учениками. Двенадцать было вместе с Ним на этой трапезе. Двенадцать протянули к Нему руки и получили от Него через Таинство Причащения отверстую дверь в вечную жизнь. Но один из этих двенадцати оказался предателем. Мы ныне с усердием молимся Господу: «Вечери Твоея Тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими; не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам , яко Иуда».

Смотрите, как Церковь Христова многократно предупреждает нас, чтобы мы с вами не оказались вместе с Иудой предателем. Смотрите, как нам надо блюсти свою душу!

В чем предательство по отношению к Господу бывает? – Конечно же, в грехах наших. Но ныне мы предстоим перед чашей Господней и, дерзая, приступаем к ней. Но не потому, что мы чувствуем себя безгрешными; не потому, что мы чувствуем себя достойными или святыми, а как раз потому, что мы чувствуем  себя грешными и чувствуем себя недостойными и далекими от святости.

Но как же нам приступать к святыни, когда сам апостол предупреждает нас, говоря: «Смотрите, чтобы никто не приступил к чаше Христовой недостойно»(1Кор. 11 гл.). Как же мы, недостойные, приступаем? – Мы приступаем так, как призывает нас Церковь: «Со страхом Божиим и верою».

Со страхом   Божиим мы приступаем, сознавая вину свою, но и веруя, что Спаситель мира Господь Иисус Христос взял эту вину на Себя. Со страхом Божиим мы приступаем к причастию Святых Тайн, сознавая свою бездуховность, свое маловерие и малодушие, но и веруя, что Раздаятель благ духовных – Господь – даст нам силы к жизни духовной. Со страхом Божиим мы приступаем к принятию Тайн Христовых, понимая, как далека наша жизнь от праведного пути, но и веруя, что Господь, создавший на земле Церковь Свою, через молитвы святых, через предстательство Матери Божией наше недостающее и греховно оскудевающее существо наполнит благодатью и силой Духа Святаго. - С верою и упованием мы приступаем к чаше Христовой, с надеждой бесконечной на милосердие Божие, зная, что оно не имеет границ, сознавая свое недостоинство, с любовью ко Господу мы приходим к Пречистому Телу и Его Животворящей Крови.

Дорогие братья и сестры! Нет большей радости для христианина, чем с Господом соединяться. Это – опора нашей жизни. Это – наше утешение. Это – основание нашего спасения. Это – залог вечной жизни. Это- источник силы.

Дорогие братья и сестры! Ныне мы предстоим пред трапезой Христовой, ныне Господь призвал нас с вами на Свою Тайную вечерю. Прострем  к Нему руки своего тела, душу свою откроем для Него, будем взывать к Его милосердию и с радостью и любовью будем благодарить Его за все то, что Он совершил для нас с вами - за дело нашего с вами спасения. Потому что, дорогие братья и сестры, никто из верующих в Спасителя мира Господа Иисуса Христа не погибнет, но будем мы с вами иметь жизнь вечную;  потому что от блистания Божества Спасителя разойдутся и исчезнут наши с вами грехи,  потому что Он, «пришедый в мир и сошедый даже до ада», возведет и наши с вами души от ада преисподнего, от  наших грехов и приведет нас всех ко спасению.

Приступим же с благоговением, со страхом Божиим, с верою и любовью к принятию Пречистого Тела и Животворящей Крови Христа Спасителя и Бога нашего!

Аминь.

 

2.05.2002 Великий четверток. Воспоминание Тайной вечери. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы предстоим пред Пречистым Телом и Животворящей Кровью Христа и Спасителя и Бога нашего.

Сегодня мы вместе со Христом сопереживаем Его крестную Пасху, когда Он со Своими учениками вместе последний раз был на Тайной вечери – на Тайной вечери страданий Своих.

По какому поводу была эта вечеря? – Это было воспоминание ветхозаветной Пасхи.

Священное Писание, книга Библия, состоит из двух частей – Ветхий завет и Новый завет.

Иногда человек приобретает Библию, начинает читать с первой страницы и, прочтя страниц пятнадцать – двадцать, настолько утомляется своим непониманием того, что он читает, что откладывает в сторону эту священную книгу. Это действительно так бывает очень со многими, потому что Ветхий завет для нас может быть понятен только в свете Нового завета.

Что значат эти слова? – Когда человек строит дом, он вырывает яму, укладывает в ней фундамент, а на фундаменте уже строит дом. Если дом будет без фундамента, он рассыплется. Но если будет только одна яму с фундаментом, а дома не будет, то и смысла никакого не будет в этом сооружении. Так и в Священном Писании: Ветхий завет это – тот фундамент, на котором построено здание Нового завета.

Новый завет принес в мир Спаситель мира Господь Иисус Христос. Ветхий завет открывали праотцы и пророки для людей, приготавливая их к принятию Спасителя мира Господа Иисуса Христа, как и строитель приготавливает строение дома уготовлением фундамента.

Так как же тогда читать нам Библию? С каких страниц? – Конечно же, сначала надо прочесть Новый завет, и тогда в свете Нового завета станет понятно, для чего был нужен Ветхий завет.

Так вот Господь наш Иисус Христос пришел со Своими учениками на Тайную вечерю в воспоминание события Ветхого завета – Пасхи ветхозаветной. А что это значит – Пасха ветхозаветная? – Это воспоминание того, как  народ Божий, древние Иудеи, были избавлены от рабства египетского.

Они находились в рабстве, в тяжелом положении, в ужасном положении, когда их детей даже убивали только что рождающимися; когда их изнуряли страшными бесчеловечными жестокими работами; когда они не имели никаких прав. И вот, Бог посылает Своего пророка Моисея, чтобы он вывел народ свой из рабства. И дает Моисею силу именем Божиим чудеса творить, и дает ему силу от имени Бога знамения провозглашать. И Моисей, придя к фараону – правителю Египта – требует, чтобы он отпустил народ Божий из рабства. И дает свидетельства своей миссии священной, чудеса совершает. Но фараон не верит.

Десять казней было пережито Египтом. И все еще не верил фараон, что эти казни посылаются ему за то, что он угнетает народ Божий. Но вот последнее – то, что и называется Пасхой, было следующее знамение. Бог повелел Моисею сказать фараону, что в ночь, если он не отпустит народ Божий из рабства, погибнут все первенцы египетские – все перворожденные от человека, даже до скота.

А Моисею сказал: Возьми агнца непорочного и заколи его, и испеки его на огне, не сокрушая кости. А кровью агнца помажь косяки здания, в котором живут верные. И оденьтесь в одежду дорожную, препояшьте себя поясами потуже, приготовьте хлебов пресных в дорогу и, сев, вкушайте агнца испеченного на огне с несокрушенной костью, потому что это – Пасха Господня.

А слово «пасха» с древнееврейского означает – проходить мимо. И вот, в ту ночь, когда народ Божий при закрытых дверях вкушал непорочного агнца и косяки дверей были помазаны кровью его, во всем Египте умерли все первенцы – от первенца фараона, до первенца последнего раба. Но только первенцы народа Божьего тех домов, где косяки были помазаны кровью агнца, остались живы. Смерть прошла мимо этих домов. Отсюда и название: «пасха» - пройти мимо.

И в воспоминание об этом событии народу Божию было заповедано из рода в род совершать Пасху – вместе собравшись, вкушать пасхального агнца в воспоминание того, как Господь избавил народ Божий из рабства. Потому что вот это чудо уже окончательно потрясло фараона, и он отпустил народ Божий, и народ Божий вышел из рабства и освободился. Это была Пасха ветхозаветная.

А Христос, собравшись вместе со Своими учениками на эту Тайную вечерю, Христос, о котором Иоанн Предтеча сказал: «Вот Агнец Божий, Который пришел взять грехи мира» (Ин. 1, 29), Он стал новой Пасхой, Он – Агнец непорочный, Спаситель мира Господь Иисус Христос. Он предает Себя за грехи мира. Его кость не будет сокрушена на Кресте. Он, распаляемый любовью к роду человеческому, претерпит все страдания и вместо вкушения агнца ветхозаветного Агнец Божий, Господь Иисус Христос, предлагает принять Свое Тело и Свою Пречистую Кровь. Чтобы, как мимо прошли домов народа Божия смерть и несчастье, а они, жилища их, были помазаны всего-навсего на косяках кровью агнца, ягненка, непорочного, так ныне мы, причастники Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, освободились от рабства греху. Смерть проходит мимо нас так же, как она прошла мимо жилищ древних Иудеев, потому что не кровью ягненка, но Пречистой Кровью Христовой мы с вами омыты, Животворящим Телом Его мы причащаемся, и смерть не прикоснется к нам, но это будет лишь временное явление, когда мы сойдем во гроб также, как сходил во гроб наш Спаситель Господь Иисус Христос.

Вот, дорогие братья и сестры, что значит Пасха новозаветная. Господь Иисус Христос на Тайной вечери установил Таинство нашего с вами спасения. Мы, причащающиеся Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, находимся под защитой Божией, под Его благодатным покровом.

Но не извне Он с нами, не так, как когда народ Божий вышел из рабства, то в виде столпа огненного или столпа облачного Бог славой Своею шествовал перед народом Божиим. Нет, ныне Сам Бог вместе с нами! Он не просто рядом, а Его Пречистое Тело становится частью нашего тела, Его Животворящая Кровь становится частью нашей крови. Он Собою нас насыщает, дает нам силы веровать, надеяться, любить, преодолевать все жизненные преграды. Он с нами в наших страданиях. Он с нами в наших радостях. Он с нами в нашем горе. Он с нами в нашем счастье. Он с нами в наших болезнях. Он с нами, когда мы здоровы. Мы если с Ним пребудем во время нашей жизни; если мы не отвернемся от Него во время этого маленького жизненного отрезка, который дан нам; если мы с Ним пребудем и в смерти нашей, то мы пребудем с Ним и в Святом Его Воскресении.

Вот, дорогие братья и сестры, в чем смысл Тайной вечери. Вот почему Спаситель мира Господь Иисус Христос, благословив хлеб, преломил его и дал Своим ученикам со словами: «Приимите, ядите сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Вот почему Он, взяв чашу с вином, благословил ее, растворил и дал Своим ученикам со словами: «Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя нового завета, которая за вас и за многих изливается во оставление грехов». – И дальше Господь сказал: «Так поступайте в Мое воспоминание. И если будете пить от чаши сей и есть от хлеба сего, будете смерть Мою возвещать, Мое воскресение проповедовать». – И далее Господь сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем, и Я воскрешу Его в последний день» (Ин. 6, 54, 56).

И с того времени все люди верующие совершают это великое Таинство. Дух Святый нисходит на хлеб и вино, прелагая их в Пречистое Тело и Животворящую Кровь Христову. И мы с вами, собравшись вместе, оказываемся вместе со Христом также близко, как близко были к Нему апостолы, Его ученики. Мы ничуть не дальше от Христа, мы рядом с Ним также как они были рядом с Ним. Так же, как мы видим на святой иконе над царскими вратами как они сидят на Тайной вечери, и мы ныне с Ним на Тайной вечери.

Но единственное о чем мы просим – чтобы мы не оказались такими, как один из них. «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда», - молимся мы. Мы просим, чтобы Господь укрепил нас, и мы не были предателями звания христианского, не отступали от Него.

Приступим же, дорогие братья и сестры, к этому величайшему Таинству, к этой спасительной Пасхе новозаветной. Да пройдет мимо нас гибель и смерть! Да дарует нам Господь воскресение и жизнь вечную.

Аминь.

 

  

24.04.2003 Великий Четверток. Воспоминание Тайной вечери. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами – на Тайной вечери. Сегодня мы с вами вместе со Христом – за одной трапезой.

Над царскими вратами всегда изображается икона Тайной вечери. Но ныне не только апостолы рядом со Христом на этой Тайной вечери, мы с вами – каждый из нас – ныне со Христом на Тайной вечери.

Господь пришел в мир, чтобы нам с вами послужить. Помните, как сегодня в Евангелии мы слышали: когда Иисус Христос стал умывать ног ученикам, как апостол Петр стал отказывать и говорить: Не умоешь ног моих вовек! – А Господь ему говорит: Если не умою, не будешь иметь части со Мною. – Смотрите: чтобы мы имели часть с Господом, нам должен послужить. Не потому мы с вами заслужим спасения, что силы наши личные помогут нам это сделать, а потому мы с вами будем иметь часть с Господом, если откроем душу свою – да Сам Господь послужит нашему с вами спасению.

Вот в чем тайна Боговоплощения. Вот в чем тайна спасения рода человеческого. – Чтобы нам спастись, Христос должен нам послужить. Именно для того Он и взошел на Крест, чтобы нам с вами послужить. Потому что мы сами свои грехи исправить не можем. А Господь Иисус Христос забирает у нас, берет на Себя, чтобы их уничтожить.

Так бывает, когда один человек, более сильный, берет ношу другого. Или когда за больного человека здоровый делает какую-либо работу. Когда богатый человек платит за бедного. Так бывает, когда старший делает что-то за младшего, а мать делает за своих детей. Так и Иисус Христос за нас с вами совершает дело нашего спасения.

Но когда апостол Петр услышал эти слова, он говорит: Господи, не только ноги, но и руки, и главу! – А Господь тогда сказал ему такие слова: Чистому достаточно только ноги измыть. И вы чисты, но не все, - имея ввиду Иуду.

Эти слова Господь сказал потому, чтобы не думали, что один Господь должен дело нашего спасения совершить. Но чтобы и мы приложили все усилия, которые возможны нам по нашим человеческим силам, чтобы нам очищаться, каяться, исправляться; чтобы нам быть духовно чистыми. И сердцеведец Господь говорит апостолам на Тайной вечери: И вы чисты, но не все.

Да не будут эти слова Господни применены к нам во второй своей части, где Господь говорит: но не все! – Будем просить у Господа, чтобы нам чистым сердцем ныне приступить к Нему, к Его Тайной вечери.

Господь спасет нас тем, что еще дает нам небесную пищу – Свое Пречистое Тело и Животворящую Кровь. Это – не символ, не аллегория. Это – духовная реальность. Вот, как донор спасает умирающего обескровленного человека, и отдает ему свою кровь, и ему ее переливают, и человек спасется, не умирает, так и мы ныне причащаемся Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Потому что мы больны духовно. Потому что мы духовно умираем. Но Господь воистину, как Божественный донор, спасет нас, Своею Животворящею Кровью дает нам это спасение, прощая нам наши грехи, исцеляя наши заблудшие гибнущие души.

Причастие Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой есть залог вечной жизни. Вместе со Христом живем в жизни временной, вместе со Христом умрем и вместе со Христом воскреснем. В этом радость веры нашей!

Дорогие братья и сестры! Ныне храм становится Сионской горницей. Ныне через времена и расстояния духовно мы оказываемся вместе со Христом перед Его страданиями. Ныне Тайная вечеря не на иконе только, как символ, но реально с нами, и мы с вами приступаем к Телу и Крови Христовым. Приступим же к сему спасительному Таинству в покаянии, в понимании того, что не нашими заслугами, но милостью Божией мы получаем спасение. С чистым сердцем приступим к освящению, получим залог жизни вечной и всегда с Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом будем.

Аминь.

 

8.04.2004. Великий четверг. Литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас мы с вами предстоим перед Чашей с Пречистым Телом и Животворящей Кровью Христа Спасителя и Бога нашего. Сегодня Святая Церковь духовно вспоминает событие установления Таинства Причащения – Тайную Вечерю, на которой Господь Иисус Христос вместе со Своими учениками праздновал Пасху ветхозаветную для того, чтобы установить Пасху Нового Завета.

Пасха ветхозаветная – это был праздник, в который вспоминалось то, как народ избранный был освобожден из рабства египетского. Это было радостное воспоминание. Люди, которые раньше были рабами, стали свободными. И на много веков они запомнили это событие и благодарили Бога. Но, к сожалению, очень мало кто из людей запомнил то, что это освобождение из внешнего рабства прообразовало, символизировало то время, когда придет Тот, Кто избавит человека от самого его главного рабства. Самое страшное рабство – это рабство души человеческой греху. Человек может находиться в тюрьме и быть внутренне свободен. И человек может повелевать тысячами, миллионами людей, которые будут кланяться, служить ему, славословить его, а он будет в это время рабом, потому что душа его будет связана грехом. И вот, Господь Иисус Христос на Тайной вечере устанавливает новую Пасху – Пасху Нового Завета, Пасху в Своей Крови.

В Ветхом Завете, чтобы спастись от рабства, Бог повелел Моисею, чтобы люди, верующие в Единого Бога, закололи пасхального агнца и его кровью отметили косяки свои домов. И те дома, которые были отмечены кровью жертвенного агнца, оказались свободными и были спасены от рабства. Мимо них прошел ангел, поражавший первенцев, их миновала беда, они получили свободу. В Новом Завете, в Новой Пасхе Господь Иисус Христос всем предлагает Свою Божественную Кровь, как Божественный Агнец, Который умер за грехи мира, с тем чтобы все, причастившиеся Его Честной Крови, не были рабами греху, чтобы грех прошел мимо их душ, чтобы он не свил себе гнездо в их душах. Иисус Христос Сам умирает на Кресте за наши грехи, Сам преклоняет Свою голову под власть смерти, чтобы нас с вами освободить от смерти.

Итак, ныне мы с вами все, как ученики Христовы, мы все сейчас вместе с вами на Тайной Вечере. Господь здесь, рядом с нами. Он сейчас преподаст нам Свое Пречистое Тело и Животворящую Кровь, чтобы мы уже не были рабами греху; чтобы грех, если даже случайно зайдет в нашу душу, не пустил здесь корней, а ушел из нашей души; чтобы Господь царствовал в нас. Это великая тайна, это великое чудо – Таинство Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Иисус Христос просто повелел христианам, чтобы они в Его воспоминание совершали это Таинство. Он сказал о том, что если будете есть от хлеба сего, и пить от чаши сей, будете провозвещать Мою смерть и Мое Воскресение исповедовать. У нас нет другого способа освободиться от греха, нет другого способа иметь вечную жизнь, кроме как жить со Христом. И чтобы нам жить со Христом, нам надо причащаться Его Пречистого Тела и Животворящей Крови.

В этом – Таинство жизни. Так мать своим телом питает ребенка, которого она носит. Это – тайна. Так дерево питается от корня, и живительный сок по стволу проходит к каждому листочку. Так в теле человеческом все пронизано мельчайшими капиллярами, где кровь проходит к каждой клеточке. И если к какой-то клеточке кровь не поступит, она умирает. Так и все мы вместе с вами – таинственное Тело Христово. Господь Сам Собою нас питает. Господь дает нам жизнь. Господь испепеляет наши с вами грехи Честною Своею Кровью. Невозможно уразуметь до конца это Таинство Тело и Крови Христовых. Но надо иметь веру словам Господним, Который сказал о Себе: «Я есмь хлеб, сошедший с небес» (Ин. 6, 41), «кто не будет есть Меня, не будет иметь жизни» (см. Ин. 6, 53).

Ныне мы с вами предстоим перед чашей жизни, перед Самим Господом Иисусом Христом. Конечно, мы разумеем свое недостоинство. Конечно, мы понимаем свои грехи, понимаем свои недостатки, понимаем свою бездуховность и свое маловерие. Но мы уповаем на милость Господа Иисуса Христа. Мы уповаем на Его милость, ведь в том и совершилось чудо Боговоплощения, что Бог оказался не такой, как о Нем думали. Он оказался несправедлив. Потому что по справедливости Ему бы надо было каждого человека строго наказать за его грехи, уничтожить и на веки вечные в ад отправить. Но Бог несправедливо поступает. Он Сам приходит в мир, и на Себя берет наши грехи, чтобы за нас умереть и за нас пострадать, а нас освободить, хотя мы этого ничем не заслужили.

Вот величие любви Божией, которая является милосердной, а не внешне справедливой! Вот радость нашего спасения! И Сам Господь Иисус Христос говорит нам, что если мы желаем быть соединены с этой радостью, мы должны приступать к Пречистому Телу и Животворящей Крови Христовой. Это – цена нашего спасения. Это – цена страданий Господних. Это – цена изменения нашей с вами плоти. Когда Иисус Христос воскрес, Его плоть была новая. Его даже не узнавали. Он через закрытые двери проходил. Как же нам изменить душу свою и плоть, чтобы они стали способными к воскресению и вечной жизни? – Вот Господь и дает нам этот способ. Он Сам приходит к нам, чтобы всегда быть с нами. Он соединяется с нами в Пречистом Своем Теле и Животворящей Крови. Реально, истинно! Это не просто воспоминание о далеком событии. Нет! Сейчас Господь – с нами и с каждым из нас. Его Тело станет частью нашего тела, а Его Животворящая Кровь – частью нашей с вами крови. Вот оно, величайшее Таинство нашего спасения. Вот она, Пасха Крестная.

Спасены были от внешнего рабства древние евреи через кровь ягненка, агнца. Ныне все мы спасаемся от рабства греху, через Кровь Божественного Агнца Господа нашего Иисуса Христа. Христос – Новая Пасха, наше спасение, наша жизнь.

Приступим, приступим к Нему с молитвой, и верой, и надеждой, и любовью. Ибо только любовь может победить всякий страх. Как по любви Бог сошел с неба на землю, чтобы нас спасти, так и нам надо ответить любовью на эту любовь Божию. Как мы проявим любовь к Богу? – Через любовь друг к другу. Любовью на любовь ответим, чтобы получить спасение от власти греха. В молитве мы просим Господа, чтобы нам не дать лобзание подобно Иуде-предателю. Лобзание – знак любви. Да не будет наше лобзание лицемерным и притворным! Мы понимаем черствость своего сердца, понимаем свое духовное несовершенство. Но со смирением будем просить Господа, чтобы Он сподобил нас стать участниками Его Тайной Вечери, чтобы не дать нам, подобно Иуде, льстивого лобзания Господу. Но чтобы нам быть как праведный разбойник, уверовавший на Кресте и взывавший ко Господу: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствие Твое» (Лк. 23, 42).

Аминь.

 

20.04.2006. Великий четверг. Божественная литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшний день – это Пасха Крестная Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня мы вспоминаем духовно и участвуем в Тайной Вечери, совершенной Господом. Эта Вечеря совершалась как последнее исполнение пророчеств о Христе Иисусе. Ибо Бог, не желая, чтобы человек погиб во своих грехах, через всю историю рода человеческого готовил людей ко спасению. Эти события описываются в Библии в Ветхом завете, как это происходило. Как Бог посылал пророков Своих, которые стремились умягчить сердца людей, чтобы человек стал способным принять Спасителя своего, чтобы человек стал способным вернуться к Богу. Ведь вся беда из-за чего произошла? Почему весь грех в мире, почему смерть в мире? Потому что человек ушел от Бога, не захотел быть с Богом, свою грешную волю противопоставил воле Божией. И поэтому он потерял рай. И что Бог делает? Он вновь готовит путь, готовит путь человеку, чтобы человек вернулся к Нему и нашел то, что потерял, – райское блаженство, счастье такое, которое никаким человеческим языком даже высказать невозможно, радость такую, какую никакой ум человеческий даже представить себе не может. Вот что человек потерял. И чтобы ему это вернуть, в мир приходит Сам Господь. Дорога приготовлена в рай, путь расчищен, теперь Христос протягивает руку и говорит: «Идите за Мной, и Я отведу вас в вечную жизнь».

И вот ныне Пасха Крестная. Иисус Христос, во исполнение древнего закона, вместе со Своими учениками собрались, чтобы отпраздновать Пасху ветхозаветную. Этот праздник установлен был в воспоминание о том, что когда-то народ Божий был в рабстве египетском. Он был не свободен. Но послан был пророк Моисей, который вывел народ Божий из рабства, вывел по указанию Божию, и в последний момент, когда совершился этот исход народа Божия из рабства, знаком освобождения от этого рабства было то, что пророчески Моисей повелел всем семьям принести в жертву ангца – непорочного ягненка. Кровью этого ягненка были помазаны двери жилищ народа Божия, и смерть, которая постигла в этот день первенцев египетских, обошла, то есть прошла мимо, – по-еврейски «пасха» – «проходи мимо», – прошла те дома, которые были отмечены кровью пасхального агнца. И с тех пор было заповедано Моисеем собираться в день Пасхи в воспоминание этих событий.

Господь Иисус Христос собирается в день Пасхи со Своими учениками в воспоминание этих событий. Но не только для того, чтобы вспомнить, как когда-то кровью агнца непорочного были избавлены люди от смерти и выведены из плена египетского. Нет. Главная цель Его – установить Новый завет. Уже не в крови агнца, а в Своей Пречистой Крови Господь устанавливает Свою Пасху Крестную, ибо не как когда-то один народ из плена египетского выводится Богом, а все люди, уверовавшие в Господа Иисуса Христа, соединившиеся с Его Пречистым Телом и Животворящей Кровью, отныне освобождаются от плена греховного. Человек, соединенный с Христом, уже не подвержен смерти, он уже не умирает. Для человека, который в единстве со Христом, открыта дорога в рай, в жизнь вечную. Для человека, который в единстве со Христом, то, что было потеряно, возвращено; райское блаженство и радость, счастье и смысл жизни, бесконечная любовь – все это дано человеку, соединенному со Христом.

Мы в своей жизни, к сожалению, так редко пользуемся дарами, то есть тем, что бесплатно, совершенно не по нашим заслугам дал нам Господь, так мы редко пользуемся дарами Божиими. Но как отрадно нам бывает, когда мы открываем душу свою для Господа и когда Господь совершает с нами чудо – нас, грязных духовно, слабых, немощных, очищает и делает сильными; нас, малодушных и пустых, делает твердыми; нас, не умеющих любить и прощать, вдохновляет на любовь и прощенье. Чудо с нашей душой совершает Господь. Почему? Потому, что Он для этого и пришел – чтобы мы с вами не погибли, чтобы смерть не имела над нами власти. Как радовались древние евреи, что они убежали из плена египетского! Как они долго помнили это! Как они вновь и вновь приносили в жертву пасхального агнца! Как же нам с вами надлежит духовно радоваться и веселиться, ибо мы освобождены от большего плена – не от человеческого рабства, а от рабства диаволу. Не имеет он над нами никакой власти. Мы Боговы, мы Христовы. Мы с Христом есть, причем не мыслями только, не чувствами только – нет, мы с Ним самым реальным образом – вот в чем завет Крови Христовой. Кровь Христова становится частью нашей крови, Тело Христово становится частью нашего тела. Господь Собою нас обожествляет. Он нас, мертвых человеков, делает бессмертными существами. Он нас, грешных людей, делает безгрешными, достойными рая. Это ли не чудо? Это ли не освобождение от страшного рабства?

Вот какая ныне Пасха. Пасха Крестная. Господь, исполнив до конца закон Ветхого завета, со Своими учениками совершил Пасху ветхозаветную и открыл Пасху новую. Ученики были вместе с Ним. Они еще не до конца все понимали, потому что еще не были посвящены Духом Святым. Но сердца их горели разными чувствами: и любовью, и сомнением, и… предательством горело сердце одного из них. Мы все с вами разные люди – так же, как разными были апостолы. Один, любимый ученик Иоанн Богослов, не отходил от своего Учителя; другой в ярости хотел защищать Спасителя, махал мечом, думая, что он тем самым защитит своего любимого учителя, не понимая того, что Господь Сам добровольно идет на смерть. Это был апостол Петр. А третий вообще думал о том, сколько ему денег дадут за то, что он предаст своего Учителя. Так и у каждого из нас, здесь стоящих, свой характер, свой темперамент, свои мысли, свои чувства. Но да не будет среди нас ни одного, который бы подобен был в душе тому, кто хотел Христа предать. «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда», – сегодня воспевает Святая Церковь. И мы с верою и любовью говорим: «Ей, Господи, мы любим Тебя, и не отступим от Тебя, и не дадим Тебе лобзания Иудина. Помоги нашей вере!»

Да, мы слышали сегодня в Евангелии, как апостол Петр испугался, – но он же плакал и раскаивался. Так и мы порой пугаемся мира сего, пугаемся трудностей, пугаемся искушений и грехами своими отступаем от Господа. Но Господь видит, что мы потом плачем о грехах своих, сожалеем о них и вновь к Богу возвращаемся. И Господь не вменяет нам сии грехи, очищает нашу душу, обновляет ее. И вновь мы становимся Христовы, и вновь мы становимся Боговы, и Господь с нами и в нас царствует.

Сегодня Пасха Крестная. Всем нам, верующим в Господа Иисуса Христа, причащающимся Его Пречистого Тела и Животворящей Крови, Господь дал Царство новое, которое никто от нас отнять не может. И цена этого Царства – Крест Христов.

Пасхального агнца закалали двумя длинными ножами: один горизонтальный, а другой вертикальный. И таким образом был прообразован Крест. Господь Иисус Христос, на Кресте умирая, взял на Себя все наши грехи, все наши беззакония, Он явился тем самым Агнцем Божиим, Который взял на Себя грехи мира. Сия и есть жертва Христова за всех нас с вами.

Ныне мы предстоим Тайной Вечери …………………………………………………Тело Его Пречистое и Животворящую Кровь. Да будет Оно нам с вами во освящение, в исцеление, в возрождение и в Царство вечное Божие, которое в нашем сердце еще во время нашей временной жизни открывается и остается с нами всегда. Мир ………………………………………………………………………………………..

 

 5.04.2007. Великий Четверток. Божественная литургия.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами сейчас вместе с апостолами за единой трапезой будем соединяться таинственно с Господом Иисусом Христом. Нам для нашего спасения от власти греха нужен Бог, чтобы нам быть с Ним. Но своих собственных сил жить по заповедям Божиим у нас не хватает. Для того чтобы Бог был с нами, нужно чудо. И это чудо Господь Иисус Христос для нас совершает. Он знает, что мы сами по себе бессильны делать добрые дела, и поэтому Он приходит и соединяется с нами, чтобы мы стали сильными и смогли творить добрые дела. Он знает, что мы сами по себе не можем удержать в своем сердце памяти о Боге, молитвы к Нему, и поэтому Он приходит и соединяется с нами, чтобы быть в нас. Он знает, сколь мы быстро впадаем в уныние и в отчаяние, и поэтому Он приходит и соединяется с нами, чтобы дать нам с вами опору в нашей жизни. Он знает, что сердце наше черствое, и мы не умеем любить, и Он приходит и соединяется с нами, чтобы Своей любовью растворить нашу каменную душу. Он знает, как мы не умеем прощать, и поэтому Он соединяется с нами Своим всепрощением, чтобы и нас это коснулось. Он знает, что мы недостойны великого звания христианина, и именно поэтому, что мы недостойны, приходит к нам, соединяется с нами, чтобы мы стали достойными. Он знает, что мы по природе своей смертны и суть нашей жизни ведет к тому, чтобы мы умерли, и поэтому Он приходит и соединяется с нами, чтобы сделать нас с вами бессмертными.

Вот что значит чудо Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой. Сам Господь Иисус Христос, Богочеловек, бессмертный, вечный, всемогущий, бесконечный, приходит к нам, не просто чтобы нас благословить, не просто чтобы нам протянуть руку помощи, не просто чтобы для нас что-то сделать, но Он соединяется с нами так тесно, как мы представить не можем. Так, как мать едина бывает с ребенком, когда его носит в своем чреве, так, как в теле невозможно правую руку от левой отсоединить, так, как в организме кровь по каждой клеточке тела циркулирует, – так тесно соединяется с нами Спаситель и Господь наш Иисус Христос. Он соединяется с нами, чтобы нас освятить, чтобы даровать нам вечную жизнь, чтобы так же, как Он воскрес из мертвых, и нам воскреснуть. Он соединяется с нами для того, чтобы в наших страданиях мы не были одиноки, ведь Он прежде пострадал за нас, и наши страдания все разделенные. Для того Он к нам приходит, чтобы когда мы бываем унижаемы и слабы, мы не отчаивались, потому что и Он был унижен и оплеван, и был великий Бог как слабый человек. Он дает нам великое чудо – Таинство Своего Пречистого Тела и Животворящей Крови.

Мы предстоим перед Тайной вечерей. Именно на этой Тайной вечере Он, наш Спаситель, установил Таинство Тела и Крови Своей: взяв хлеб, благословил и дал его Своим ученикам со словами: «Приимите, ядите, – возьмите и ешьте, – это Тело Мое», взял чашу с вином, благословил и дал Своим ученикам со словами: «Пейте от нея вси, потому что это Кровь Моя Нового завета».

Дорогие братья и сестры! Из рук Христовых мы получаем Его Пречистое Тело и Животворящую Кровь. «Кто не будет есть от Тела Моего и пить от Крови Моей, не будет иметь вечной жизни», – говорит Господь. «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во мне пребывает и Я в нем, – говорит Господь, – и Я воскрешу его в последний день» (см. Ин. 6, 53-56).

Вот какого великого Таинства мы с вами сподобляемся, дорогие братья и сестры. Не потому, что мы хорошо попостились, не потому, что мы хорошо помолились, не потому, что мы хорошо поисповедовались, – не поэтому мы сейчас сподобляемся великого дара Божия, но потому, что Господь любит нас, и наши грехи берет на Себя, и пришел в этот мир, чтобы мы, верующие в Него, не погибли, но имели бы жизнь вечную. Поэтому Господь приходит к нам и соединяется с нами. Видя такое великое Таинство, мы понимаем, что Господь к нам обращается так же, как обратился к Своим ученикам и сказал им: «Уже не называю вас рабами, но называю вас друзьями, потому что раб не знает воли господина своего, а вы знаете волю Мою» (см. Ин. 15, 15). Мы с вами – друзья Божии. Можно ли представить высоту этого звания? Как мы будем этому великому званию соответствовать?

Повествования Евангелия, которое мы слышали сегодня, приводят нам некоторые примеры от тех людей, которые были на Тайной вечере. Был на Тайной вечере и Иуда. И этот же Иуда, который соединялся с Господом, ради которого Господь пришел в этот мир, предал Его. Правда, и другой ученик, апостол Петр, тоже отрекся от Него, – но потом покаялся. Мы слышали эти два примера сегодня в Евангелии, для того чтобы понимали и не унывали. Ибо можно сказать: «Ну как же так: мы с Богом соединились, мы причастились, вот вышли из дверей храма, пошли в жизнь и, вместо того чтобы нести свет миру, вдруг согрешаем и падаем? Как быть?» Не быть, как Иуда, который предал Христа, но быть, как апостол Петр, который хотя и согрешил, но тотчас покаялся, ибо только услышал крик петуха, о котором говорил ему Господь, что «прежде, нежели петух прокричит, трижды отречешься от Меня» (см. Ин. 13, 38), тотчас заплакал. Это силы Сам Господь ему на покаяние дал. Так и нам с вами Господь дает силы – и на покаяние, и на исправление, и на достодолжную христианскую жизнь.

Мы с вами предстоим сейчас перед Тайной вечерей, с Самим Господом соединяемся. Его Тело станет нашим телом, и Его Кровь станет нашей кровью. Он освятит нас с вами Собою. Сознавая свое недостоинство, но веря, надеясь и любя Бога и друг друга, приступим к сему великому Таинству Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой.

Аминь.

 

 

 (24.04.2008. Великий Четверок. Воспоминание Тайной вечери.)

 

Вера наша делает чудо силой Божества Господа нашего Иисуса Христа. Мы веруем в Господа Иисуса Христа, и эта вера духовно переносит нас в то время, когда Господь Иисус Христос, перед тем как пострадать на Кресте за весь род человеческий, вместе со Своими учениками собрался на Тайную вечерю. И мы ныне молимся, чтобы и мы стали участниками этой Тайной вечери.

В каждом храме над Царскими Вратами есть икона, которая изображает Иисуса Христа вместе со Своими учениками, совершающих Тайную вечерю. Сегодня мы с вами вместе с Господом нашим Иисусом Христом и вместе с апостолами. Господь собирается пострадать за весь мир. Мы с вами пришли к Нему ныне, чтобы быть с Ним в этих страданиях. Христу, для того чтобы нас спасти, понадобилось испить чашу унижений, оскорблений, отвержений, насмеяний, издевательств моральных и боли физической. Ему пришлось перенести саму смерть и взять на Себя все наши с вами грехи, для того чтобы потом Своим воскресением даровать нам воскресение. Мы пришли в храм Божий, для того чтобы испить Чашу, которую дает нам Господь. Соединяясь с Ним в причастии Его Пречистого Тела и Животворящей Крови, мы тем самым выражаем свое желание и стремление жизнь свою проводить вместе с Ним.

Как желаем мы радоваться о Пасхе! Как желаем мы торжествовать Христа Бога нашего воскресение! Но не было бы воскресения, если бы не было страданий Христовых. Не была бы нам открыта дорога к вечной жизни, если бы Господь не взошел на Крест. Не были бы мы спасены и нам не была бы дарована вечная жизнь, если бы Господь не перенес страданий.

Именуя себя христианами, мы с вами, желая жить по заповедям Христовым, должны непрестанно помнить о том, что эта жизнь включает в себя не только воскресение вместе со Христом, но и страдания вместе со Христом. Вернее, может быть, так: не будет для нас воскресения со Христом, если мы не желаем вместе со Христом страдать. Об этом говорил апостол Павел: «Я язвы Господа ношу на себе» (Гал. 6, 17). Имеется в виду, что христианин, последуя за Господом Иисусом Христом, должен понимать, что ему в жизни придется переносить также и страдания, какие переносил Господь Иисус Христос. Господь стал сопричастным нашим с вами страданиям, для того чтобы от этих страданий в конечном итоге нас избавить.

Дорогие братья и сестры! Ныне Страстная седмица. Мы все находимся в духовном воспоминании величайших событий, которыми Господь спас каждого из нас. И, обращаясь к Господу, мы просим Его о том, чтобы нам в нашей жизни, переносящим и беды, и унижения, и горе, и несчастья, быть в этих страданиях вместе со Христом. Чтобы нам в отчаянии не забывать, что Господь с нами. Ведь как иногда бывает: наши беды и печали помрачают наш разум, и мы забываем, что Господь для того и пришел, чтобы нас спасти, чтобы быть вместе с нами в наших страданиях. Мы болеем и начинаем отчаиваться, случается у нас горе – и от печали мы помрачаемся и забываем о Боге. Мы впадаем в уныние, нам кажется, что все плохо. В страстные дни мы с вами должны искренно обратиться ко Господу, с тем чтобы нам, соразделяя Его страдания, никогда не забывать о Нем, и помнить о том, что Он ведь нам Помощник, Он ведь нам Утешитель, Он ведь для нас укрепление, с Ним ничто не страшно, потому что Он для того и пришел, чтобы нам с вами помочь.

Дорогие братья и сестры! Мы предстоим перед Трапезой Христовой. Господь призвал Своих учеников и сказал, что Он их не называет уже Своими рабами, а называет Своими друзьями, потому что они знают Его волю (см. Ин. 15, 15). Воля Господа Иисуса Христа в том, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную (см. Ин. 3, 15, 16). Мы знаем волю нашего Господа. Его воля заключается в Его новой заповеди, которую Он оставил нам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин. 13, 34). Любовь заключает в себе не столько радости, сколько страданий. Ведь Господь, Который возлюбил нас, за наши грехи страдал, потому что Он воспринимал нашу боль как Свою боль, наше несчастье как Свое несчастье. Это и значит крест. И искренно и истинно любить друг друга – значит воспринимать страдания ближнего как свои страдания, несчастье ближнего как свое несчастье, болезнь ближнего как свою болезнь. Это и называется сострадание. Христианин призван быть сострадательным.

Сегодня, в страстные дни, мысленно сострадая Господу Иисусу Христу, мы должны научиться состраданию друг ко другу, потому что в этом и есть последование за Христом, это и значит быть христианами – быть милосердыми друг ко другу и сострадательными. У нас очень часто не хватает сил на это сострадание. Мы больше желаем и мечтаем, чтобы нас кто-то пожалел, нам кто-то помог, о нас кто-то позаботился. И сами забываем о том, что мы призваны других жалеть, другим помогать, о других заботиться. Дорогие братья и сестры! Господь называет нас Своими друзьями. Смотрите, что Он делает с нами, как высоко Он нас ставит! И мы ныне все уподобляемся апостолам, Его самым ближайшим ученикам и самым ближайшим друзьям, ибо то же Тело, и ту же Кровь, которую предлагал Господь Иисус Христос на Тайной вечери Своим ученикам, то же ныне преподается нам. Это не простое воспоминание, это не просто обряд, это не просто символ, нет! Через века и расстояния Сам Господь протягивает нам руку со Своим Пречистым Телом, Сам Господь предлагает нам Чашу со Своей Животворящей Кровью. Делает это Он для того, чтобы мы с вами не погибли, но имели вечную жизнь. Он знает, что сами по себе мы не имеем сил ни к состраданию, ни к любви, ни к жизни по заповедям Божиим, мы слабы, и Он приходит к нам и соединяется с нами, чтобы нас с вами освятить, укрепить, наставить. Он не оставляет нас, Он пребывает здесь и сейчас. В этом наша радость, радость нашей веры: Господь Иисус Христос пребывает с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20).

Христос собрался со Своими учениками на Тайную вечерю, для того чтобы совершить Пасху. Пасха – древний праздник, установленный Господом, в воспоминание о том, как народ Божий был избавлен от египетского рабства. Тогда были закланы агнцы непорочные; это был прообраз заклания Великого Агнца – Господа нашего Иисуса Христа. Тогда древние иудеи помазали косяки своих жилищ кровью этих жертвенных агнцев, и смерть прошла мимо их домов. Отсюда и название – Пасха, по-древнееврейски – «проходи мимо». Господь же Иисус Христос честною Своею Кровию искупает всех нас от вечной смерти. Тогда древние иудеи были избавлены от рабства египетского, внешнего рабства, сейчас Господь Иисус Христос избавляет нас от рабства греху, и грех уже не может против нашей воли владеть нами, если только мы добровольно сами не сдадимся ему. Господь отныне наш Царь и Владыка.

И чтобы укрепить нас, Господь не просто помогает нам силою Своего Божества – Он соединяется с нами. Тело Его Пречистое становится частью нашего тела, Кровь Его Животворящая становится частью нашей крови. Мы получаем такое освящение, о котором невозможно помыслить человеческим разумом. Только потому, что наша душа слишком поражена бывает грехами, мы не всегда это чувствуем, не всегда это сознаем. Но душа наша оживотворяется этим причащением. Так бывает, когда дикое и не дающее плодов дерево прививают к хорошему дереву, и оно начинает давать добрые и хорошие плоды. Так и мы с вами, соединяясь со Христом, начинаем приносить добрые плоды жизни своей – плоды духовные.

Дорогие братья и сестры! Мы предстоим ныне перед Тайной вечерей. Сам Господь перед нами. Господь спасает нас. От нас одно только нужно – открытое сердце к Господу и вера в Него. Без этой веры невозможно спасение. Вера – то, что дает нам возможность открыть двери своего сердца, чтобы Господь вошел к нам.

Сегодня Церковь предупреждает нас, говоря: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда». Предупреждает нас этим ужасным примером человека, который был вместе со Христом, слышал Его, видел Его, – а сердце свое не открыл для Него. Страшный пример, но он был в жизни учеников Христовых, и этот пример, увы, есть в жизни мира сего. И мы знаем о том, что человек, к сожалению, может и предавать, так, как предал Иуда Господа Иисуса Христа. И, стоя перед Святой Чашей, мы молимся Господу, чтобы ни в коем случае с нами ничего подобного не случилось, чтобы мы никогда не отступили от Господа. А если и случится нам согрешать и падать – чтобы тут же каялись, так, как покаялся отпавший и испугавшийся апостол Петр, который трижды отрекся от Христа, но потом трижды с покаянием прибег к Нему.

Дорогие братья и сестры! Величайшее Таинство Тела и Крови Христовой. Величайший день сегодня – воспоминание установления этого Таинства. В каждом храме, где бы не совершалась Божественная литургия, человек приступает к истинному Телу и Крови Господа Иисуса Христа. И ныне мы тоже с вами приступаем к Господу. Да будет нам сие причащение в освящение, в укрепление наших духовных и душевных сил, да будет нам сие причащение в жизнь вечную и воскресение.

Мы ныне приступаем не потому, что мы чувствуем себя достойными, не потому, что мы о себе мним, что мы хорошо покаялись, не потому, что мы думаем, что мы хорошо подготовились, не потому, что мы считаем, что мы хорошо попостились, не потому, что мы считаем, что мы достойны быть вместе со Христом, – нет, как раз мы считаем себя недостойными. Мы приступаем потому, что веруем в милосердие и любовь Господа нашего Иисуса Христа, знаем, что она безмерна, Его любовь, даже до Креста простершаяся. Мы веруем, что Он будет милостив к нам и совершит с нами чудо, воскресит нашу с вами душу, даст нам силы к благочестивой и святой жизни. И жизнь сия будет для нас вечной. Аминь.

 

 

(16.04.2009 Великий Четверок. Литургия.)

 

Сегодня Пасха Крестная Господа нашего Иисуса Христа. Сегодня мы духовно воспоминаем, как Господь установил великое и спасительное Таинство, на все времена, для каждого из нас, чтобы мы с вами имели залог воскресения и вечной жизни. «Пасха Крестная» именуется сегодняшний день потому, что Иисус Христос со Своими учениками по древнему, заповеданному Самим Богом, обычаю собрался на пасхальную трапезу. Что это было – пасхальная трапеза? Она означала воспоминание того события, когда Бог пророком Моисеем вывел Свой народ из рабства египетского. Народ Божий находился в полном рабстве у египтян-язычников, которые издевались над ним, требовали от него тяжелых работ и фактически уничтожали народ Божий как народ. Народ Божий хранил веру в Единого Бога, и эта вера помогла им избегнуть смерти. Потому что Бог послал пророка Моисея, который по повелению Божию спас свой народ. Тогда через пророка Моисея было повелено народу Божьему принести в жертву непорочных агнцев – молодых ягнят, – и кровью этих агнцев были помазаны косяки тех жилищ, где жил народ Божий. И когда среди десяти казней египетских, которые были ниспосланы Богом этому египетскому народу за то, что они не отпускали на свободу народ Божий, была последняя казнь – смерть первенцев, то те жилища, которые были отмечены кровью агнца, остались неприкосновенными от смерти. Это событие, которое было задолго до пришествия в мир Господа Иисуса Христа, называлось Пасхой. «Пасха» в переводе с древне-еврейского означает «проходи мимо». Смерть прошла мимо тех домов, которые были отмечены кровью жертвенных агнцев. И народ Божий был отпущен из рабства, и Моисей-пророк вывел их на свободу.

В воспоминание об этом каждый год собирались на трапезу люди, верующие в Единого Бога, с тем чтобы вспомнить это событие, прославить Бога, избавившего в древности от гибели народ Божий.

Иисус Христос вместе со Своими учениками в нынешний день тоже собрался на эту пасхальную трапезу. Но Он не просто вспомнил со Своими учениками древнее событие. Он сделал нечто большее. Он установил новую Пасху – уже не в крови неповинных, непорочных агнцев, ягнят, Он установил Новый завет в Своей Крови (см. 1 Кор. 11, 25). Он Себя предает в жертву за всех нас, и нас, всех с вами, верующих в Него, делает народом Божиим. Он не так, как Моисей, который лишь пророчески прообразовал явление Христа и вывел людей из внешнего рабства, Он выводит всех нас, каждого из нас, из рабства греху. Он выводит нас на свободу жизни с Богом. Он избавляет нас от самого тяжелейшего рабства, самой тяжелейшей зависимости – зависимости от зла и греха, который спутывает нас по рукам и ногам и губит наши души. Чтобы мы не погибли, Он нас отмечает Своею Кровию. Не так, как в древности жилища помазывали кровью агнца, но Он соединяется с нами Самим Своим Пречистым Телом и Животворящей Кровью, чтобы мы с вами не погибли, чтобы грех нас не погубил, чтобы ад нас не поглотил. В этом и есть великое спасительное Таинство, установленное ныне Господом Иисусом Христом. Иисус Христос отменяет Пасху ветхозаветную, которая была лишь воспоминание о древнем событии, – Он устанавливает Пасху новозаветную: смерть отныне мимо нас будет проходить, потому что Господь несет нам воскресение и вечную жизнь. Он устанавливает Пасху Своего Пречистого Тела и Животворящей Крови, преподавая ее Своим ученикам, а потом заповедуя им творить это в Его воспоминание, говоря о том, что кто будет сие творить, будет смерть Христову возвещать, Его воскресение проповедовать (см. Лк. 22, 19; 1 Кор. 11, 23–26). И мы с вами исполняем этот завет Христов. Мы творим воспоминание Господа Иисуса Христа, мы собираемся на Божественную трапезу, друг с другом в общении и любви, как вино, которое производится из виноградной лозы, где есть корень, стебель и ветви, где корень – Сам Христос, а ствол – это Его Церковь, а мы все – ветви. Бог, желая нашего спасения, Сам приходит к нам, чтобы не издалека повелевать нам, – Он сопереживает нашей с вами жизни, Он сострадает нашим страданиям, Он соболезнует нашим болезням. Он вместе с нами, Он соединяется с нами Пречистым Своим Телом и Животворящей Кровью.

Вот в чем величие нынешнего дня воспоминания Тайной вечери. Сам Господь делает это с нами. Он делает нас способными к воскресению и вечной жизни. Потому что Он Сам сказал: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает, и Я в нем, и Я воскрешу его в последний день» (см. Ин. 6, 54–56).

Сегодня Пасха Крестная – воспоминание Тайной вечери. Господь, как Божественный Агнец, омывает нас с вами Честною Своею Кровию, чтобы никто из верующих в Него не погибли, но имели жизнь вечную (Ин. 3, 15–16). На Тайной вечери были ученики Христовы, и, увы, один из них предал Его. Отступил от Него и другой – но потом покаялся. Разбежались и остальные ученики от страха, но и они потом принесли покаяние. Дорогие братья и сестры! Мы предстоим Тайной вечере. Христос перед нами. Он простирает к нам руки и преподает нам Свое Пречистое Тело и Животворящую Кровь. Может быть, и мы иногда, подобно апостолу Петру, в страхе отрекаемся от Него? Может, мы, подобно другим Его ученикам, убегаем от Его заповедей и учения? Но ни один из нас не предаст Господа, как предал Иуда! Об этом сегодня предупреждает нас Святая Церковь. Предупреждает нас, полагая, что мы, приникая своим разумом к евангельским событиям, участвуя в трапезе Христовой, извлечем для себя духовный урок и не будем следовать тем примерам, которые ведут нас к гибели, но будем следовать тем примерам, которые ведут нас ко спасению.

Дорогие братья и сестры, откроются сейчас Царские врата, изнесут Чаши с Телом и Кровью Христовой, мы будем приступать к этому великому Таинству. Как мы приступим? Церковь говорит: «Со страхом Божиим и верою». Со страхом Божиим и верою приступим к источнику жизни, да послужит он нам с вами ко спасению, да послужит он нам с вами к тому, чтобы наша жизнь была наполнена Господом Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

(01.04.2010 Великий четверг. Литургия.)

 

Ныне, дорогие братья и сестры, мы с вами на Тайной вечери Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Ныне Сам Господь собрал нас с вами, чтобы разделить с нами любовь Свою. Он предлагает нам Свое Пречистое Тело и Животворящую Кровь как вернейшее свидетельство Его спасительной любви к нам. Потому что мы через Его Пречистое Тело и Животворящую Кровь получаем подлинное оставление наших грехов и получаем залог воскресения и вечной жизни. Ведь это Он сказал о нас: «Ядущий Мою Пплоть и пиющий Мою Кровь во Мне пребывает и Я в нем, и Я воскрешу его в последний день» (см. Ин. 6, 54–56).

Событие Тайной вечери произошло две тысячи лет назад, но в том и чудо присутствия Господа Иисуса Христа в мире, в том и исполнение Его слов: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20), – в том и утверждение, что Он обещал нам, что «где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф. 18, 20), в том и реальность жизни Церкви Христовой, что мы не просто вспоминаем это далекое от нас по времени событие, нет, – мы с вами участники Тайной вечери Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Как со Христом были Его ближайшие ученики, так и мы ныне вместе со Христом за одной трапезой. Он с нами, а мы с Ним, – и в этом чудо Церкви Христовой, являющей себя миру. В том чудо нашей веры, что мы не рассуждаем о Боге, какой Он, а мы живем с Богом, а Бог живет с нами. В том и чудо нашей веры, что Бог наш соединяется с нами так тесно, так близко, что освящает нас с вами Собою.

Тайная вечеря, которая совершилась в Великий Четверг страданий Господа Иисуса Христа, – это была ветхозаветная Пасха, которую праздновал народ Божий в знак избавления от рабства в Египте. Иисус Христос собрался со Своими учениками, чтобы не только вспомнить это великое событие, когда по повелению Моисея народ Божий закалал агнца, и те дома, которые были отмечены кровью непорочного агнца, были избавлены от бедствий и смерти и спаслись от рабства, – нет, не только воспоминание об этом древнем событии собрало Христа с учениками Его. Христос устанавливает новую Пасху – Пасху Своей Крови. Уже не агнец непорочный в жертву приносится, уже не кровь агнца избавляет тех, кто имеет на себе его знамение, а Божественный Агнец, Господь Иисус Христос, спасает мир и каждого, кто приступает к Нему, от рабства греха. Тогда евреи избежали внешнего египетского владычества, перестали быть рабами. Теперь Господь Иисус Христос освобождает нас Честною Своею Кровию, и мы уже не рабы греху, мы свободные люди во Христе Иисусе. И любовь Христова царствует в наших душах, и враг рода человеческого не имеет над нами власти, потому что мы освобождены спасительной жертвой на кресте Господа нашего Иисуса Христа.

И все мы с вами, дорогие братья и сестры, сегодня участники этой Тайной вечери. Все мы с вами сопричастники Самому Христу. Все мы с вами ныне сподобляемся великой благодати: Господь делает нас не просто Своими учениками, но делает нас едиными с Собою, освобождая нас от власти греховныя. Единственное, чего нам надо бояться, – это то, о чем мы сегодня многократно повторяли в молитве и будем еще повторять, говоря: «Не лобзания Ти дам, яко Иуда». Жуткий, страшный пример ближайшего ученика, который предал Христа, все время устрашает нашу совесть, устрашает наш разум, и мы молимся, чтобы нам не уподобиться сему предателю, чтобы нам не отвергнуть любовь Божию, чтобы нам пребыть в любви Христовой. От нас зависит – ибо Христос все для нас сделал: открыл для нас дверь спасения, принес Себя в жертву, Себя Самого предлагает нам в вечную пищу, – Хлеб Небесный имеем мы, Который будем вкушать и не погибнем вовек. Но от нас зависит, принимаем ли мы эту жертву Христову.

И вот сегодня мы молимся, с трепетом, любовью, страхом Божиим, чтобы нам быть достойными этой жертвы, хотя понимаем каждый про себя, что нет, конечно, мы не достойны. Но мы уповаем на милость и благодать Божию, уповаем на благодать Духа Святаго.

Мы сейчас с вами предстоим перед трапезой Господней. В каждом храме над Царскими вратами имеется икона Тайной вечери. Сейчас откроются Царские врата и изнесут Чашу с Телом и Кровью Христовой. И мы вместе с Христом будем. Величайшее Таинство! Приступим к нему – с верою, надеждою, любовию и страхом Божиим! Аминь.

(12.04.2012 Страстная седмица. Великий Четверг. Воспоминание Тайной Вечери. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня – Пасха Крестная. Сегодня – Пасха Страданий Господа нашего Иисуса Христа. Этот ветхозаветный праздник, Пасха, – что в переводе с древнееврейского означает «проходи мимо», – был установлен в воспоминание того, как Бог избавил Свой народ от смерти и от рабства египетского. Тогда по повелению Божию каждая семья, чтущая Единого Бога, приносила в жертву непорочного ягненка, и кровью этого ягненка, по-славянски – агнца, помазывали косяки своих домов; и те дома, которые были отмечены кровью этого непорочного агнца, остались невредимы от страшной казни, когда погибали все первенцы в земле египетской. И тогда пророк Моисей по повелению Божию вывел народ Божий из рабства египетского. А день тот стал называться Пасхой – избавлением от смерти и от рабства. А народу Божию было заповедано в воспоминание об этом собираться вместе на вечерю, трапезу, и вспоминать это благодеяние Божие, и благодарить Бога.

И вот Господь Иисус Христос совершает эту вечерю, эту Пасхальную трапезу со Своими ближайшими двенадцатью учениками. Он совершает ее не только для того, чтобы вспомнить, как когда-то Бог избавил Свой народ от смерти и рабства, но для того, чтобы установить новую Пасху и дать людям новое избавление – уже не в крови ягненка, а в Своей собственной крови. Господь Иисус Христос предлагает нам всем очистить свои грехи. Он становится новым Агнцем непорочным, Который приносит Себя в жертву за грехи всего мира. Он умирает на Кресте и проливает кровь, для того чтобы с наших душ смыть наши грехи. Уже не косяки домов надобно помазывать кровью агнца – уже души наши надо очистить Честною Кровью Господа Иисуса Христа. Уже не от временного рабства избавляет Бог, Иисус Христос избавляет нас всех от рабства греху. Мы не рабы греху больше! Диавол больше не обладает нами. Наш Хозяин и Господин – Господь Иисус Христос. Никому не отдадим волю свою более! Мы спасены и избавлены от рабства греху.

И более того – смерть теперь проходит мимо нас. Не на время только смерть мимо проходит, как это было с древним Израилем, нет. Мы избавлены от вечной смерти. Ибо Господь на Кресте дарует нам с вами жизнь.

Вот почему сегодняшний день есть Пасха Крестная. Сегодня мы вспоминаем, как Господь Иисус Христос вместе со Своими учениками собрался на Вечерю тайную и установил Таинство Пречистого Тела и Животворящей Крови Своей. Он благословил хлеб и предложил его нам, говоря: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Он благословил чашу с вином и предлагает ее нам, говоря: «Пийте от нея вси: сия есть Кровь Моя нового завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов». И это уже не символ, не образ, нет, это реальные Пречистое Тело и Животворящая Кровь Христова предложены были ученикам на Тайной вечери. Но – о чудо, о непостижимость для человеческого разума, что Бог творит! Он всех нас с вами делает причастниками этой Тайной вечери. Время уже не имеет значения, и пространство тоже не имеет значения – нет для Бога ни времени, ни расстояний, ибо Он вечен и бесконечен. И ныне все мы с вами предстоим пред Телом и Кровью Господа Иисуса Христа. Ныне мы с вами все в Сионской горнице вместе с Иисусом Христом, и Христос с нами. И Он нас делает причастниками Своего Пречистого Тела и Животворящей Крови. Подобно ученикам Христовым, мы будем причащаться Его Тела и Крови и жить вместе с Ним. Ибо этим Он дает нам вечную жизнь и освобождает нас от власти греха.

Какая великая честь для нас! Как высоко поставил нас Господь! Как облек Он нас святостью и чистотою, как очистил Он нас от всякого греха и скверны! В этом нет нашей заслуги никакой. Ничего мы особого доброго не сделали. Никак особо мы не продвинулись ни в соблюдении заповедей Божиих, ни в духовной жизни – нет, никто из нас так о себе не думает. Но милостью Своею и любовью Своею Господь так освящает нас, что Сам соединяется с нами.

Как нам надо стремиться быть этого достойными! Как нам надо соответствовать этому высочайшему призванию! Но сегодня Церковь и другие примеры дает нам – несоответствия этому званию. Увы, мы слышали сегодня, как тот, который тоже был на Тайной вечери с Иисусом Христом, как тот, который протягивал руки к Телу Христову, идет и протягивает руки за сребрениками, чтобы продать Своего Божественного Учителя. Меняет вечное Царство Христово, меняет чистоту души своей на деньги – которые, впрочем, ему так и не удалось использовать, и, приобретя эти жалкие сребреники, в конечном итоге, он удавился.

Святая Церковь влагает в наши уста молитву, когда мы говорим: «ни лобзания Ти дам, яко Иуда». Она предупреждает нас – нас, освященных Телом и Кровью Христовой, этим жутким и страшным примером Иуды-предателя, чтобы никто из нас никогда не отступал от святой веры православной, чтоб мы стремились жить во благих заповедях Божиих.

А это трудно. Да, трудно быть верным Христу. И мы и другой пример сегодня слышали в Евангелии. Апостол Петр как хвалился, как говорил Иисусу Христу: «Все от Тебя отступят – я никогда Тебя не предам» (см. Мф. 26, 33). И что же? Арестовали Христа – и он уже испугался вопроса женщины-служанки, испугался и стал отрекаться (см. Мф. 26, 69 – 75), да еще и трижды отрекся, трижды!

Вот как бывает, когда неразумно мы что-то на себя полагаем и о себе говорим: «Нет, мы не сделаем никогда того! Нет, мы будем верны! Нет, мы всегда будем святы и не согрешим». Можно быть верным, можно быть святым, можно избегать греха – все это можно. Но только тогда, когда в тебе есть благодать Духа Святаго, когда Господь с тобой и когда ты не на свои силы уповаешь, а на силу Божию.

Однако, в отличие от Иуды, Петр раскаялся перед Господом своим, и не только был прощен, но был сделан первоверховным апостолом.

И это нам пример, чтобы мы не отчаивались, когда вдруг случится нам упасть. Господь восставит нас, Господь не оставит нас, Господь поможет нам.

Итак, дорогие братья и сестры, ныне Пасха Крестная. Мы с вами участники Вечери тайной Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Мы сейчас будем причастниками Тела и Крови Его, чтобы Он благословил нас всегда пребывать с Ним и никогда не отступать от Него. Ибо Он есть наша жизнь, истина и путь. Аминь.

1

1

1

(17.04.2014 Великий Четверг. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами сейчас вместе с Господом нашим Иисусом Христом. Наш Господь собрал нас на Свою Тайную вечерю, как Своих друзей и Своих учеников. Нас Господь пригласил на эту Вечерю, для того чтобы подарить нам самое важное и самое главное, что нам необходимо, – по Своей милости Господь дарит нам с вами воскресение и вечную жизнь.

Мы даже не знаем еще цены этому подарку. Мы не понимаем даже, насколько он велик и радостен. Но это самое ценное, что дает нам наш Господь. И этот Свой дар бесценный Он осуществляет через то, что Сам соединяется с нами и освящает нас. Он нас обожает. То есть нас, людей, делает причастными Божеству.

Мы созданы с вами по образу и подобию Божию. Но этот образ Божий мы исказили, испортили своими грехами. И теперь Иисус Христос восстанавливает в нас этот Свой образ. Он дает нам Свое Пречистое Тело и Животворящую Кровь, через Которые мы освящаемся, очищаемся, вновь делаемся способными к чистой вере, надежде и любви.

Вот какое великое Таинство установил наш Спаситель Господь Иисус Христос. Вот какая для нас с вами великая духовная радость. Мы соединяемся с Источником жизни. У нас у самих наша жизнь бывает скорбна, бывает печальна, бывает загрязнена, бывает уныла. Мы не имеем в себе той силы, чтобы что-либо переменить к лучшему. Сам Господь ныне приходит к нам, чтобы помочь нашему желанию измениться к лучшему. И если есть в нашей душе это стремление, Сам Господь умножает и увеличивает это в нашем сердце.

Сам Иисус Христос сравнивает это с внешним миром, который мы видим и который нам понятен. Высокие духовные материи мы трудно понимаем, потому что наш разум очень приземленный. Поэтому Иисус Христос приводит простые примеры. Вот Он говорит Сам о Себе: «Я виноградная лоза» (см. Ин. 15, 1); сравнивает Себя фактически с деревом плодоносящим, виноградной лозой. «А вы, – говорит Иисус Христос нам, – Мои ветви. А если какая-нибудь ветвь не пребудет на лозе, она отсохнет» (см. Ин. 15, 4–6). Как понятен этот пример! Дерево имеет корень, стол, ветви. От корня по стволу идет живительный сок к каждой веточке, и веточки дают плоды. Вот, мы с вами эти веточки, а корень – это Иисус Христос. А дерево – это Церковь. И если кто-то соединен с деревом, то к нему и поступает от корня спасительный сок – Пречистое Тело и Животворящая Кровь Господа нашего Иисуса Христа. И мы живем тем самым и плоды даем. А как только мы от Церкви отступаем, как только суета жизни нас захлестывает, как только мы не участвуем в Таинствах церковных, не причащаемся Тела и Крови Христовой, так душа наша сохнет от наших грехов, умирает, а еще страшнее этого – разлагается.

Наша жизнь порой подобна бесплодному дереву – тому, которое вспоминали в Великий Понедельник. Смоковница – это такое южное дерево. Христос пришел к ней и не нашел на этой смоковнице плода, и проклял это дерево, и оно засохло. Наша жизнь порой очень похожа на эту бесплодную смоковницу. Но что делает хороший садовник, когда у него дерево плохое, и его нужно улучшить? Он берет и прививает его, делает ему прививку от хорошего дерева, и дерево оживает и начинает плодоносить. Так и мы все с вами сейчас – прививаемся. К нам, к нашей жизни прививается Сам Спаситель мира Господь Иисус Христос, чтобы нас изменить, очистить.

Почему же не всегда бывает так, что получаются плоды от этого Причастия в нашей жизни? Почему не всегда мы видим в себе ту силу Божию, которую Господь нам дает? Сегодня апостол Павел нам об этом говорил, мы слышали в его послании. Он предупреждал, что человек должен готовить себя и приступать с рассуждением к Пречистому Телу и Животворящей Крови Христовой (1 Кор.11, 23–32). Иногда есть расхожее такое, простое размышление, мы сами себе придумываем простые задачки: как подготовиться к Причастию? И батюшки часто слышат: «О! Я не пойду причащаться, я колбасы три дня назад поел». Как будто через колбасу человек становится достойный или недостойный. Как будто об этом говорит апостол Павел, как будто разумение Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой зависит от рода пищи, которую съел человек! Нет, дорогие братья и сестры, душу нам свою надобно подготовить к принятию Тела и Крови Христовой. Ее от грехов очистить, очистить от скверны ее через Таинство Покаяния. Не внешним только каким-либо поступком. Как иногда человек говорит о себе: «Нет, я недостойный». Спросишь у него, почему он не идет к Причастию: «А вы знаете, батюшка, как трудно: там надо десять канонов вычитать, столько акафистов, а мне некогда, у меня трое детей, – вот я не хожу и не причащаюсь». Как будто Иисус Христос от нас ждет, когда мы все эти каноны повычитаем. Тогда магнитофон – самое лучшее устройство для Причастия, включи его – все прочитает! Да и мы порой превращаемся в такие же говорящие граммофоны. Наберем себе 10 канонов, читаем их – и при этом думаем о чем угодно, только не о том, что читаем.

Что же апостол Павел имеет в виду, когда говорит о подготовке к Причастию Святых Тайн Христовых? Конечно же, в первую очередь, глубокое внутреннее осознание своего недостоинства. Хоть целый год не ешь не только колбасы, но и рыбы, и вообще ничего, не станешь через это достойным. Хоть целый день читай акафисты, не станешь через это достойным. Патерик повествует нам об одном монахе, который очень сильно постился и стал думать о себе, что он достиг уже великого звания духовного, а ему диавол является и говорит: «Ты, – говорит, – постишься, а я, – говорит, – вообще ничего не ем. Ты бодрствуешь, а я вообще никогда не сплю. В чем между нами разница?» А разница в единственном, братья и сестры. Полное осознание своего недостоинства и милости Господа нашего Иисуса Христа должно в нашем сердце быть, и осознание того, что не по нашим заслугам мы ныне стоим здесь и сейчас причастимся Пречистого Тела и Животворящей Крови Господней, но единственно по любви Господа нашего Иисуса Христа, по Его милосердию. Ибо Он не за наши заслуги, а даром, как подарок, дает нам воскресение и вечную жизнь. Не потому, что мы этого заслужили, а потому, что он любит нас, за нас возшел на Крест, ради нас воскрес.

Мы находимся перед Чашей с Телом и Кровью Христовой. Икона над Царскими вратами изображает Тайную вечерю. И сегодня мы в Евангелии слышали, как один из учеников был на этой Тайной вечери, но предал Иисуса Христа. Для него тоже Христос пришел, ему тоже Христос открыл Свои объятия, Христос для него тоже дарует воскресение и вечную жизнь. Но что делает Иуда? Он отказывается от этого. Он выбирает другое. Вот чего не должно быть у нас с вами ни в коем случае! Не зря Церковь сегодня многократно воспевает: «Ни лобзания Ти дам, яко Иуда». Ибо Иуда выбрал путь без Христа, предпочел путь материальной жизни; 30 сребреников для него оказались важнее вечной жизни. Вот этого нам, братья и сестры, следует бояться.

Нам нужно избрать жизнь с Господом Иисусом Христом, осознать свое недостоинство и веровать в любовь Божию к нам. И тогда никто из нас, верующих, не погибнет, но будем иметь жизнь вечную.

Аминь.