Вход Господень в Иерусалим.

СЛОВО НА ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

1998 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие братья и сестры! «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Дух Святой, Который все в мире наполняет, Который дает жизнь всему, существующему во вселенной, Своею благодатью привел нас ныне в храм Господень, для того, чтобы мы духовно пережили великое радостное и высоко трагическое событие входа Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа в град Иерусалим.

Духовный смысл этого праздника таков. Спаситель мира приходит в тот город, в котором находится единственный во всем мире храм, где поклоняются истинному Богу, для того, чтобы спасти всех людей. Иерусалим – этот священный город Ветхого Завета – был иконой Царства Божиего. В нем приносились жертвы, в нем возносились молитвы, в нем провозглашались пророчества, он, город Иерусалим, стал тем местом, где Спаситель мира  совершил дело искупления всего рода человеческого.

Когда Господь во исполнение древнего пророчества, сидя на молодом осленке, вошел в этот великий и святой город, люди, слышавшие о том, как Он воскресил Своего друга Лазаря, слышавшие о том, какие Он совершал чудеса: исцелял больных, возвращал слепым зрение, а глухим вновь давал слух, вышли к Нему навстречу.

В основном это были простые люди. Это были дети, которые, взяв в руки пальмовые ветви, радостно приветствовали Христа. Многие из встречавших знали, что некоторые называют Спасителя Мессией, т.е. тем самым избавителем, который должен прийти во исполнение древних пророчеств.

Жители Иерусалима, как, впрочем, и жители всей древней Иудеи, страдали от иноземного и иноверного владычества. И они думали, что Мессия придет, чтобы установить на земле новый порядок, чтобы избавить верующих в единого истинного Бога от ига и ярма, чтобы дать им земное царство, где будет царствовать справедливость, где все будут счастливы.

Вот почему так радостно вышли люди встречать Христа и приветствовали Его, как царя. Наверное, только маленькие дети были искренни в своем приветствии, они искренне радовались, видя Спасителя, их чистые души прозревали, что Христос принес подлинное вечное Царство, которому не будет конца, что Христос принес подлинное избавление – не от внешнего политического давления, ни от римской оккупации, а избавление от власти греха над душами человеческими.

И мы сегодня собрались в храм Божий благодатью Духа Святаго. И мы, подобно детям, держим в руках ветви деревьев. Мы приветствуем Христа, мы просим у Христа, чтобы Он пришел к нам; чтобы так, как Он вошел в Иерусалим, он вошел в нашу жизнь. Но мы должны спросить себя: почему мы приветствуем Христа? Кому мы подобны? – Подобны ли мы детям, которые с открытым чистым сердцем приветствовали пришествие Спасителя мира, или мы подобны тем людям, которые хотели видеть во Христе человека, который даст им земное благополучие, земную радость и земное счастье? Кому мы уподобим себя сегодня? – Тем ли детям, которые вышли приветствовать подлинного Бога, дающего спасение от власти греха, или уподобимся тем, кто сегодня вышел встречать Христа с тем, чтобы через несколько дней предать Его на смерть?

Мы сегодня радуемся о том, что Христос идет во Иерусалим, чтобы открыть Свое Царство, Царство, которое не от мира сего, но мы сегодня должны вспомнить – какой ценой совершено наше спасение. Христос идет в Иерусалим для того, чтобы пострадать за всех нас. И приветствуя Его, идущего на страдания, мы приклоняемся перед человеческой волей Богочеловека Иисуса Христа, Который добровольно избрал чашу страданий. Мы приветствуем Иисуса Христа, Который, будучи истинным Богом, взял на Себя грехи всего мира и через Свои сверхчеловеческие страдания совершил дело нашего спасения.

Дети, которые вышли на встречу Спасителю, несли в руках ветки деревьев, это – символ жизни. Зимой дерево как бы умирает, на нем нет никакой растительности; весной оно оживает, распускается, появляются листочки, начинает циркулировать живительный сок по всем ветвям дерева. У нас в руках – ожившие веточки верб. Наши души под властью греха становятся безжизненными, и только Тот, Кого мы ныне приветствуем, может наши иссохшие души вновь оживить, может дать возможность возродиться, духовно обновиться, как ежегодно обновляется расцветающее дерево, нашей с вами жизни.

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Как под действием солнца расцветают ветви, так и ныне мы молимся, чтобы под действием Духа Святаго мы с вами получили от Спасителя нашего Иисуса Христа силы к изменению нашей греховной жизни, чтобы Христос Спаситель, воскресивший Лазаря, исцелявший больных, воскресил и исцелил наши души – не только для этой земной жизни и не столько для благоденствия в ней, сколько для жизни вечной в Его вечном Царстве, которое Он принес всем нам, войдя в святой град Иерусалим, пострадав и воскреснув там.

Аминь.

 

1998 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Ныне мы собрались в храм Божий, держа в руках ветви деревьев по примеру тех детей, которые вышли в городе Иерусалиме встречать Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Какие воспоминания в нашей жизни ярче всего? Что вспоминается нам, как самое чистое счастье? Наиболее яркие воспоминания у каждого из нас в жизни – о своем детстве, когда еще наша душа была чиста. О счастливых днях своих мы вспоминаем из детства. Но и горьких, и несчастных днях мы тоже вспоминаем из своего детства. Кажется, что последствующая жизнь, которая у нас после детства была, уже не давала нам таких ярких, острых ощущений и воспоминаний, как счастливых минут, так и горьких, несчастных минут, когда слезы льются из души человеческой.

Почему так происходит? Да потому, что душа наша в детстве еще не настолько запачкана грехами мира сего. Грехи и страсти еще не свили в детстве в сердце человека своего ядовитого гнезда. Недаром Господь Иисус Христос однажды во время Своей проповеди призвал ребенка и, поставив его перед всеми, сказал: «Истинно говорю, вам кто не умалиться, как это дитя, не войдет в Царство Божие» (примерная цитата Мф. 18, 2-4).

О чем сказал Спаситель? Он сказал о чистоте сердца и открытости души человека в детстве. О том, как он воспринимает этот мир, когда он еще не познакомился ни с ложью, ни с обманом, ни с двоедушием. Когда все его чувства искренни, и радость его искренна, и печаль его тоже искренна. Конечно, первородный грех накладывает отпечаток на весь род человеческий. И дети тоже страдают и мучаются за грехи своих родителей, и перенимают их. И сердца и маленьких детей тоже мучаются от грехов.

Но Господь Иисус Христос не зря сказал, что блаженны чистые сердцем, потому что они увидят Бога(Мф. 5, 8). И мы сегодня пришли в храм Господень для того, чтобы попросить у Бога чистоты сердец наших, чтобы Господь дал нам чистоту души, чтобы мы увидели Его в своей жизни, чтобы с нас, как шелуха, спало все то, что мешает нам искренно радоваться, и то, что нам мешает подлинно и нелицемерно скорбеть.

Дети приветствовали Иисуса Христа, радуясь. Они с веточками деревьев в руках бросали их к Христу под ноги, кричали: Осанна Сыну Давидову! Благословен грядый во имя Господне! Они повторяли те слова, которые слышали от взрослых, может быть, даже совсем не понимая их. Они не понимали разумом, что говорили, но сердце их понимало. Они приветствовали Господа Иисуса Христа, ибо Христос есть истинный Бог, Который пришел в мир и вошел в город Иерусалим для того, чтобы пострадать за грехи всего мира.

Взрослые тоже вышли приветствовать Иисуса Христа. И у многих тоже были в руках ветви, и они тоже бросали ветки под ноги Христу, и одежды даже с себя снимали, и постилали по пути, по которому шел Иисус Христос. Но большинство из них вышли не потому приветствовать Иисуса Христа, что сердце их было переполнено радостью о Боге, как это было у детей, а потому, что, услышав о том, как Христос воскресил Лазаря, друга Своего четверодневноумершего. Слышали о чудесах: о том, как Он пятью хлебами насытил пять тысяч, слышал о том, как Он слепым дал зрение, а глухим дал возможность услышать, как Он исцелял парализованных. Они подумали, что идет Мессия, который устроит им радостное земное царство, где уже не будет ни слепых, ни глухих, ни парализованных. Где хлеба будет вдоволь. Где умирать никто не будет – Царство Божие на земле захотели они. Потому так легко, буквально спустя неделю, эти же люди, которые кричали: Осанна Сыну Давидову, так же громко кричали: Распни! Распни Его!

Перед нами открыта тайна Царства Божия. Господь Иисус Христос дал нам откровение через Свою Церковь, благодаря которой мы с вами получили Царство Божие. Такое, где слепые видят, и глухие слышат, и парализованные ходят, и голодные насыщаются, и мертвые воскрешаются. Это Царство Святой Церкви – Царство Божие, пришедшее в силе. Когда от неверия безумные люди, как слепые, не видящие Истины Божией и присутствия Бога в этом мире, под действием Духа Святаго начинают видеть Бога в своей жизни, славить Его и понимать, каков есть смысл жизни. Когда глухие духовно, которые не хотят ничего слышать, ни Святого Евангелия, ни повествования о жизни святых, ни заповедей Божьих, ни учения церковного, под действием Духа Святаго начинают слышать и в их душу входят словеса о спасении и преображают ее. Когда расслабленные духовно, которые не могут сделать никакого доброго дела, чтобы оно не принесло им какой-то материальной пользы, под влиянием Духа Святаго начинают делать добрые дела, начинают быть милосердными, сострадательными и, видя чужую боль и чужое страдание, – помогать. Когда мертвые духовно, казалось бы, совершенно пропащие люди, в которых порой уже трудно разглядеть образ человеческий, под действием Духа Святаго воскресают и становятся подлинными христианами, живущими по благим и святым заповедям Господним.

Это и есть то Царство, которое принес в мир Спаситель и Господь наш Иисус Христос, когда Он входил в город Иерусалим. В отличие от царства земного, которого ждали взрослые люди и которое сулило лишь временное наслаждение, временную радость, Иисус Христос принес в мир Царство Вечное, которому не будет конца. И дети, имея чистые сердца и души, увидели это Вечное Царство.

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра», и мы, взявши в руки ветви, подобно детям, молимся Господу, чтобы и наши души были чистые, чтобы и мы увидели Господа Иисуса Христа, как Бога и Спасителя нашего, Который даровал нам Вечное Царство, Царство, которому не будет конца. Святая Церковь Православная есть видимое присутствие этого Царства Божия среди греховного мира.

Восславим же Господа нашего. Вознесем Ему молитвы. Поприветствуем Его, пришедшего для нашего спасения. Вместе с отроками воспоем и мы: Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!

Аминь.

 

 

 

1999??? года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами собрались на праздник Входа Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим.

Сегодняшний праздник открывает череду дней, которые называются «страстной седмицей», ибо с сегодняшнего дня дух наш, душа наша, наши мысли, а также тело наше обращены к воспоминаниям спасительного времени, когда Иисус Христос освободил нас с вами от власти греха, к тому времени, когда две тысячи лет назад Богочеловек Спаситель мира взял на Себя наши грехи и, умерев за нас, открыл нам дорогу к вечной жизни.

Мы пришли в храм Божий, также как люди пришли в Иерусалим на праздник и, услышав, что входит в город Иисус Христос, о котором они слышали, что Он и мертвых даже воскрешает, вышли к Нему навстречу. И мы сегодня с вами пришли в храм для того, чтобы встретиться с Богом. Пришли в храм для того, чтобы в нашей с вами жизни была благодать Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Народ приветствовал Иисуса Христа, говоря Ему: Осанна в вышних! Приветствуя Его древним словом «осанна», которое означает высшее прославление, высшую славу, высшую почесть, народ воздавал Иисусу Христу высшую почесть. И мы пришли воздать Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу высшую почесть поклонения как Богочеловеку, Который дает нам с вами силы в нашей временной жизни преодолевать все трудности и искушения, а в вечной жизни даст нам всем радость спасения.

Но прошло время, и люди, которые воздали Христу высшие почести, Его же отдают на высочайшее страдание и унижают Его, как последнего презренного отринутого всеми человека разбойника и бандита. Они так же, как кричали «осанна в вышних», будут кричать: «распни, распни Его!»

А что с нами произойдет после того, как мы выйдем из храма Божия, где воздаем Спасителю высшую почесть и возносим Ему славу? Выйдя из храма Божия, выйдя в повседневную жизнь, где будем встречаться со всем: со злом, с неправдой, с безбожием, с искушениями, с трудностью, с болезнями, с лишениями, – что мы будем говорить?! Вознесем ли и мы славу Божию, как в храме Господнем, или с нами что-то другое произойдет?

Почему люди, которые превозносили Христа, Его же предали на распятие? – Потому что им показалось, что Он их обманул. Они встречали Его, как царя, который даст им благополучие, благоденствие, избавление от иноземного и иноверного ига, от римской оккупации… А вместо этого Он дал им Царство Небесное, которое можно увидеть, только лишь имея чистое сердце. И вместо того, чтобы на свои грехи сетовать, вместо того, чтобы энергию своих сил направить на исправление и очищение своих душ, вместо того, чтобы на самих себя раздражиться, на свой грех разозлиться и исправиться, люди свое раздражение, и злобу, и недовольство жизнью стали вымещать на Христе.

А как мы поступим, выйдя из храма Божия, где возносим молитвы? Конечно, кроме общих церковных молитв, каждый и о своем молитвы возносит. Конечно, и мы просим себе здоровья и нашим близким здоровья. И мы просим себе благополучия и нашим близким благополучия. Конечно, мы просим мира, любви, терпения в наших семьях и везде, где мы только не находимся. – Да, мы просим этого в молитве. Но мы очень часто не получаем этого. И какова после этого наша реакция в жизни? Что делаем мы? И очень часто мы поступаем в жизни, также как поступали эти иерусалимляне.

Мы начинаем раздражаться против Бога. Но не говорим впрямую и не кричим, конечно, «распни, распни» – нет. Мы начинаем вместо Божьего закона делать закон безбожный и поступать вместо того, как заповедал нам Спаситель, как поступают люди, не знающие Бога и неверующие. И оправдываем себя, говоря: Все сейчас так живут! Нельзя иначе сейчас жить! Жизнь такая, нельзя по-другому! – Вот это и есть наш крик: «Распни, распни»! Мы отвергаем тогда Христа. Мы говорим Ему: «Ты не нужен нам в нашей жизни»! – То же говорили и древние иудеи.

Дорогие братья и сестры! Наступает время святых и спасительных Страстей Господних. Чтобы они были спасительными нужно, чтобы в нашу жизнь вошел Спаситель наш Господь Иисус Христос. Символ нашей души – город Иерусалим. Этот священный город – место, где символически пребывала слава Божия, в храме Божием, – обозначает нашу душу, созданную по образу и подобию Божию, где Бог должен обитать.

Итак, откроем свои сердца для Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он вошел в нашу с вами жизнь, и, когда это случится, мы не будем отступать от Него, не будем отрекаться от Него, не будем распинать Его своими грехами!

Сил наших на это недостаточно, поэтому мы и собираемся вместе в храм Божий. Поэтому мы и молимся в Святой Церкви Православной, ибо здесь благодать и дары Духа Святаго, Который дает нам силы быть вместе с Господом не только во время Его славы, но и во время Его страданий. Ибо если мы в повседневной жизни переносим страдания, переносим болезни, нестроения, несправедливое оскорбление, несправедливое отношение к нам – если мы это переносим так, как переносил это страдавший за нас Господь Иисус Христос, значит мы вместе с Богом, а Бог вместе с нами.

И сегодня, придя в храм Божий и приветствуя Спасителя мира, входящего в святой град Иерусалим, мы просим у Него, чтобы Он освятил нашу с вами жизнь. Мы просим у Него, чтобы Он царствовал в сердце нашем. Мы просим у Него, чтобы Он открыл для нас с вами наши внутренние очи, чтобы мы увидели в жизни добро, чтобы мы имели силы переносить все искушения, и, выйдя из храма Божия, где мы вопием: «Осанна в вышних!» – делами своими возносили Богу осанну. «Так да светит свет ваш перед людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославили Отца вашего небесного», – сказал нам Господь (Мф. 5, 16).

Будем же возносить славу Господу нашему Иисусу Христу и в храме Божьем, и в жизни своей. Если мы будем милосердны, значит, мы возносим славу Богу. Если мы прощаем обиды, значит, мы славословим Спасителя. Если мы помогаем кому-то бескорыстно, значит, мы радостно приветствуем Господа Иисуса Христа. Если мы в повседневной жизни утром и вечером совершаем молитву Господу Богу, значит, мы не забываем о Нем. Если мы соблюдаем церковные установления, заповеди Божии, значит,  мы следуем за Ним. Повседневной своей жизнью, делами своими будем славить Спасителя и Господа нашего. А помощь нам придет, если только будем у нас с вами желание и стремление к этому. Через таинства церковные, через благодать Духа Святаго, через молитвы и предстательство Пресвятой и Пречистой Преблагословенной Девы Марии.

Прославим же Господа нашего Иисуса Христа, входящего со славой, как Царь Вечный, в вечный град Иерусалим для нашего с вами спасения. Господу нашему Иисусу Христу Спасителю нашему – осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне.

Аминь.

 

 

 

 

3.04.1999 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня, оставив все свои дела, житейские попечения, тревоги, заботы, несмотря на свои болезни, свои трудности, сложности нынешней жизни, несмотря на все препятствия, которые враг рода человеческого чинил каждому из нас, мы пришли в храм Божий для того, чтобы встретить Господа Иисуса Христа, грядущего на страдания за нас.

Мы слышали повествование Святого Евангелия, где сказано, как множество народа вышло встречать Господа Иисуса Христа. Множество детей, множество пришедших в этот город священный на праздник собрались встречать Христа. Они взяли в руки ветви, которые означают символ жизни, и приветствовали Христа, как победителя смерти. Они так вышли навстречу Христу потому, что узнали, как Господь наш воскресил Лазаря.

Лазарь – друг Христов – умер, когда с ним не было Иисуса Христа, и четыре дня уже лежал погребенный в гробе. На древнем востоке хоронили в скале, и в этой каменной скале мертвый Лазарь уже пробыл четыре дня, так вокруг нее уже начало распространяться зловоние. И Христос приходит, по человечеству Своему плачет о своем друге и по Божеству Своему воскрешает его от мертвых.

Скептики, неверующие, люди «жестокие сердцем» не хотят верить в то, что есть чудо. У них и поговорка припасена для этого случая: «Чудес на свете не бывает!» – говорят они. Мы сегодня в храм Божий пришли потому, что мы верим в чудо. Мы верим, что Господь, воскресивший Лазаря, и нас с вами воскресит. Ему все подвластно. Он для того и пришел в мир, чтобы мы, хотя и умрем вследствие нашего общего грехопадения, но воскресли силой Божества Господа нашего Иисуса Христа. И Лазарь праведный воскрешенный – этому доказательство, ибо еще, по своем воскресении, он долгое время прожил, проповедуя Спасителя и Господа Иисуса Христа, и был епископом, право правя Слово Христовой Истины.

Вот так верующие во Христа собрались встретить Его. Прибежали дети с чистым сердцем. Пришли простые люди. Все радовались, видя Победителя смерти, кричали: «Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне!» Но не все радовались на самом деле, так же, как и не все сегодня в храм Божий пришли. У некоторых, не смотря на это, в сердце было неверие.

Чудес на свете не бывает – думали они. Они занимали высокое положение. Они обдумывали важные вопросы. Они думали, как освободить Израиль от римского владычества. Они думали, как лучше торговать с соседними странами. Они думали, какого бы им найти царя, который бы хорошо управлял ими и сделал на земле рай. О многом они думали, но главного они не видели. И когда Христос – Победитель смерти – пришел во Иерусалим, и дети приветствовали Его, они желчно и с неверием говорили, обращаясь к Самому Христу: Запрети детям такие слова произносить!

Дорогие братья и сестры! Мир мало меняется и ныне одни люди идут в храм Божий – радостно встречать Христа и просят, чтобы Христос вошел в их жизнь, освятил их, открыл для наших сердец великое Царство Божие, научил нас вере, надежде, любви. А другие смотрят на это, не понимая, и говорят: Зачем вы ходите в храм? Ведь столько много важных дел сейчас: Как нам нашу страну обустроить, кого выбрать, кого не выбрать, как экономику наладить. Для чего вы ходите и молитесь?! Бесполезно это! – Говорят они. – Чудес на свете не бывает!

Дорогие братья и сестры! Очень важно нам сохранить эту веру в чудо. Почему? – А вот этот народ, который встречал Христа с верой, наученный сильными мира сего, через неделю уже кричал: «Распни, распни Его!» И уже не звал Христа к себе – он потерял веру. Вернее не так: потом они раскаяться, и будут бить себя в грудь, и, плача и рыдая, будут расходиться от Голгофы. У них затуманилась их душа под воздействием сильных мира сего, под воздействием дьявольских козней греха.

Братья и сестры! Мы сегодня пришли приветствовать Христа, идущего на страдания. Мы просим Его, чтобы Он чудо совершил с нашей жизнью, чтобы нас освятил. И мы молимся Ему, чтобы дух безбожия не проник в наши души. Как знак победы Христа над смертью мы держим ветви, которые, казалось бы, зимой были мертвы, но вот – они ожили. Помолимся о том, чтобы расцвели наши души, вместе с Господом нашим Иисусом Христом.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

 

 

 

4.04.1999 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами услышали призыв апостольский. Чтение Священного Писания началось словами: «Радуйтесь!» Господь устами Своих апостолов, которые повторят те же слова, которые говорил Сам Спаситель, призывает нас к совершенной духовной радости.

В нынешний праздник мы пришли в храм Божий для того, чтобы этой радостью – радостью, которая имеет происхождение не земное, но духовное – нам с вами наполнить свои души. В повседневной жизни у нас с вами очень мало радости. Конечно, хотелось бы всегда пребывать радостным. Но почему, почему в обыденной жизни нам больше приходится скорбеть, нежели радоваться? А если и приходит к нам радость, она все равно бывает какая-то отравленная, неполная. В чем дело?

Дорогие братья и сестры! Совершенную радость духовную, которая заключается в том, что в сердце есть тишина и покой, что в сердце сияет любовь к ближним и к Богу, что в сердце не оскудевает надежда на Бога и согревает верой его. Такую совершенную духовную радость можно иметь тогда, когда в нашей душе пребывает Бог.

Сегодня мы в Евангелии слышали, как Господа Иисуса Христа радостно встретили в городе Иерусалиме, радостно приветствовали. И евангелист Иоанн Богослов объясняет, что эта радость была еще и потому, что люди своими глазами видели великое чудо – как Господь Иисус Христос умершего Лазаря воскресил из мертвых. Но все ли сердца посещала радость при встрече Господа? – Нет, в Евангелии мы читаем, и сегодня мы с вами слышали это, что радость, даже при встрече Господа, пришла не ко всем.

Господь по воскрешении Лазаря остается в доме у его сестер – Марфы и Марии. И Мария, пророчески предвидя страдания Иисуса Христа, и, может быть, разумом даже не понимая, что она делает – но Господь Дух Святой вразумил ее на это действие – она берет драгоценнейшее благовонное масло и, разбивая сосуд, начинает этим драгоценным маслом умащать ноги Господа Иисуса Христа. Евангелист замечает, что этого масла было много, так что благовоние наполнило всю комнату, и все, кто был вместе с Иисусом Христом, почувствовали это. Такой духовно-символический момент, прообразующий будущее страдание и смерть Спасителя, потому что на востоке умерших помазывали благовонными маслами. Казалось бы, что все, кто был с Иисусом Христом, должны были исполниться осознанием того величайшего Креста, который должен перенести Христос, благоговейной трепетной духовной радостью… – Но нет!

Один из учеников, Иуда Искариотский, тот самый, который потом Его предаст, недовольно говорит: «Зачем такое драгоценное масло потрачено зря? Его ведь можно было бы продать и раздать нищим»! – Казалось бы, какие правильные слова! Как будто верно говорит Иуда Искариотский. Но Иоанн Богослов, которому Дух Святый открыл написать Святое Евангелие, раскрывает нам причину слов иудиных. Он говорит: «И не потому это Иуда так говорил, что нищих любил». – Нет! Он был вор и носил при себе денежный ящик, т.е. апостолы доверяли ему все то, что подавали люди, и, переходя из города в город, они имели общий стол и все расходы общие, а как бы главным казначеем у них был Иуда. И вот Иоанн Богослов раскрывает нам эту причину.

Дорогие братья и сестры! Эти же слова Иоанна Богослова открывают нам с вами причину, почему так трудно посещает нашу душу радость. Грех сребролюбия помешал Иуде радоваться о Господе. Грех сребролюбия отвернул Иуду от своего Спасителя. Так, дорогие братья и сестры, любые наши грехи отравляют нам нашу духовную радость. Любые наши грехи ставят преграду между нами и Богом. Мы сами строим эту преграду, совершая грехи. Мы сами вливаем в нашу душу яд, который мешает нам радоваться о Господе, который мешает нам любить Бога и веровать. И этот страшный яд называется – грех. Так же грехом гордыни, самомнения, самолюбия были заражены фарисеи. И когда они видели, как люди приветствуют Иисуса Христа, идущего в Иерусалим, они вместо радости замышляли другое. Они стали совещаться между собой, как бы им и Христа убить, и Лазаря воскресшего тоже, потому что Лазарь своей жизнью свидетельствовал о том, что Спаситель мира Господь Иисус Христос принес спасение всем людям. Вот до какой степени ослепляет человека грех! Так, что он уже ясных очевидных доказательств Божией силы не желает видеть. Поэтому, действительно, страшен грех. Страшен, но он не властен над сердцами людей, если люди не желают добровольно отдаться во власть дьявола. Именно потому, что Спаситель мира вошел в Иерусалим для того, чтобы пострадать за нас.

Вот, чем ценен нынешний праздник. Мы приветствуем Господа Иисуса Христа, победителя смерти. Приветствуем Его потому, что Он идет нас с вами спасать. Так радуются люди, находящиеся в доме, который горит, объят пламенем, они вот-вот погибнут, они не знают, где найти спасение, но вот к ним идут люди, которые тушат пожар и спасают людей. Так радуемся и мы, объятые пламенем грехов, что к нам идет Спаситель мира Господь Иисус Христос, Который и пламень греховный остудит и нас с вами спасет.

Дорогие братья и сестры! Ныне мы собрались в храм Божий приветствовать Спасителя нашего и Господа. Дорогой ценой Он идет нас с вами спасать. Он идет нас с вами спасать, чтобы взять на Себя наши с вами грехи, за нас умереть на Кресте. Мы видели примеры, как люди относились к Спасителю. Как относились Мария, и Марфа, и Лазарь, как относился Иуда Искариотский. Как относились дети и простые люди, вышедшие встретить Господа, и как отнеслись фарисеи, саддукеи, книжники и власть имущие. Попросим благодати Духа Святаго, чтобы нам уподобляться праведным Лазарю, Марии, Марфе, детям, простым людям – всем тем, кто приветствует Господа, кто жаждет встречи с Ним, кто хочет быть вместе с Ним. Будем просить Господа, чтобы Он вошел в сердце наше и царствовал там. Будем просить Господа, чтобы Он разрушил грех в сердцах наших и даровал нам Свою благодатную радость. Вечную радость, которая в нынешней земной жизни нас всегда будет укреплять, помогать нам, а в жизни вечной даст нам непрестанный великий покой и непрестанную светлую радость о Спасителе и Господе нашем Иисусе Христе.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

22.04.2000 года.

 

Мы сегодня пришли в храм Божий и принесли с собой ветки ветки деревьев.

Зачем мы держим их в руках? Что значат эти ветки, принесенные ныне нами на богослужение?

Мы с вами слышали сейчас Святое Евангелие о том, как встречали Спасителя Господа Иисуса Христа простые жители города Иерусалима. Они резали ветви от деревьев и постилали по пути Христову, они, взяв в руки эти же ветви, приветствовали Его приветственными словами, прославляя имя Господне: «Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!»

Эти приветственные радостные слова, которые слышал Господь, исходили из уст простых людей. Из уст детей Он слышал эту хвалу Себе. Не Ему нужна была эта хвала, эта хвала в первую очередь нужна была всем тем, кто пришел встретить Господа Иисуса Христа. И мы пришли в храм Божий потому, что это необходимо нам. В первую очередь нам необходимо встретить Господа нашего Иисуса Христа в своей жизни. Ибо жизнь без Христа беспросветна и безнадежна. Жизнь без Христа не имеет никакого смысла. Жизнь без Христа – это жизнь без духовной опоры, без радости, без утешения, без помощи, без силы Божией. И мы пришли в храм Божий, чтобы наша душа встретилась с нашим Спасителем Господом Иисусом Христом.

А зачем же деревья, зачем в руках у нас эти ветви? – Была зима, и деревья стояли безжизненными, так, как будто жизнь у них прекратилась. И вот, наступает весна, расцветают листья. И вот, эти деревья – это образ нашей души. Так, как под животворным влиянием солнца расцветают цветы и на ветвях деревьев появляются зеленые листочки, таки под благотворным действием благодати Божией души наши расцветают, сердца наши наполняются благодатью, и мы, будучи духовно мертвыми от грехов наших, оживаем. И мы внешне кажущиеся для других безблагодатными, не имеющими никаких добрых дел, добрых плодов в своей жизни, вновь расцветаем духовно, расцветаем и даем духовные плоды. Вот, что означают ветви в наших руках. Это наша надежда на то, что наши души тоже расцветут и оживут под благодатью великого Солнца Света от Света, Бога Истина от Бога Истина Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Да, надо было иерусалимлянам выйти навстречу Христу, потому что Он восходил в этот город, чтобы спасти мир. Он восходил в этот город для того, чтобы в нем взять на Себя грехи всех людей. Он восходил в этот город для того, чтобы не один из верующих в Него не погиб. н восходил в этот город для того, чтобы перенести страшные страдания, и мучения, и смерть за грехи всех людей. И надо было иерусалимлянам выйти навстречу своего Спасителя, потому что никто, кроме Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, не может взять на себя наши грехи. Никто кроме Него не может простить нам наши грехи. Никто кроме Него не может дать нам благодати исправления нашей жизни и даровать нам жизнь вечную.

Надо было иерусалимлянам выйти навстречу Христу. Но и нам надо выйти навстречу Христу. И для нас необходимо встретить своего Спасителя Иисуса. Единственное, мы более счастливы, нежели древние иерусалимляне, ибо они еще не знали, что дальше будет. И, увы, не знали, как они сами теми же устами, которыми кричали приветствие и хвалу Богу, потом стали кричать: «Распни, распни Его!» – А мы знаем об этом из священной истории. Знаем, и поэтому молимся и просим, чтобы из наших уст только хвала Господу исходила, чтобы мы в жизни своей никогда не подтвердили этих слов о распятии Христовом, и своими грехами не похулил Господа, и своими грехами не досадили Ему, и своими грехами не отреклись от Него и не отступили. Мы знаем об этом. Знаем священную историю, и поэтому ныне молимся и просим, чтобы нам быть чистыми сердцем, как были чисты дети; чтобы нам хвалу Господню возносить; чтобы в наших сердцах только радость о Господе была.

Господь Спаситель входит в святой град Иерусалим спасти нас с вами, дорогие братья и сестры. И не беда, что мы своими глазами не видим этого шествия. Души наши сейчас, находясь в храме Божьем, зрят Господа, Царя нашего, Спасителя нашего, Бога нашего, Который идет нас спасти. Души наши радуются об этом спасении и искуплении, совершенном Им.

Вознесем же эту молитву, молитву о том, чтобы, как эти ветви деревьев, расцвели наши сердца, молитву о том, чтобы наши уста всегда возносили хвалу Господу и не никогда хулу Ему. «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне».

Аминь.

 

 

 

 

23.04.2000 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня высокоторжественный праздничный день. Сегодня радостный день. Но сегодня и трагический день, которым открывается седмица Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Священный город Иерусалим, который ко времени пришествия в мир Господа был единственным городом, где был храм, в котором возносились молитвы Единому Истинному Богу. В этот священный город входит Сын Божий и Сын Человеческий Богочеловек Спаситель и Господь наш Иисус Христос.

Он входит в этот священный город не для того, чтобы принять славу от людей и поклонение, которое должно приносить Истинному Богу. Он входит в этот священный город для того, чтобы в нем пострадать; для того, чтобы в этом городе умереть; для того, чтобы в этом городе взять на Себя грехи всего мира.

Все евангелисты, повествующие по наитию Духа Святого об этом священном событии, особое внимание обращают на то, как вошел Христос в этот город. И на иконах мы также видим это изображение. – Мы видим Господа Иисуса Христа, сидящего на осленке и таким образом въезжающего в Иерусалим.

Почему так особенно обращает наше внимание Святая Церковь на это обстоятельство? Что здесь необыкновенного? – Сейчас мы с вами слышали, как евангелист Иоанн Богослов цитирует пророчество ветхозаветное: «Не бойся, дщерь Сионя, се, Царь твой грядет к тебе кроткий».

Дорогие братья и сестры! Вот это слово – «кроткий», эта кротость Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа и есть то необыкновенное обстоятельство, к которому привлекает наше внимание Святая Церковь, чтобы мы с вами осознали, как мы можем встретить Христа, принять Его и быть вместе с Ним. Если мы этого не поймем, если мы не осознаем, что Царство Христа это – Царство кротости, и для того, чтобы мы были вместе с Христом, мы должны стремиться выработать в себе эту добродетель – добродетель кротости. Если мы этого не осознаем, то мы не сможем быть вместе с Богом.

Люди вышли встречать Иисуса Христа потому, что слышали, как Он воскресил Своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе и начал разлагаться. Но Господь вновь дал ему жизнь, и в этом все увидели особый знак Божий.

И Иерусалим, и Иудея находились под иноземным владычеством. И люди ожидали освобождения от этого ига и ждали Мессию – царя, который избавит их, избавит их от позора, от плена, от поругания иноверного. И они ждали этого сильного царя, думая, что силой оружия он освободит свой народ, думая, что он даст им царство и благоденствие земное.

И вот, Иисус Христос входит в Иерусалим не так, как цари входили, когда в одну колесницу было запряжено более двенадцати лошадей, когда показана была внешняя сила – с оружиями, с копьями, с войсками, с охраной, с сопровождением… – Он входит, как бедный путешественник, сидя на молодом осленке.

Дорогие братья и сестры! Мы   должны спросить свое сердце: «Какого царя своего мы ожидаем для своей        души? Что ведет нас к Богу, и что мы от Него желаем?» – Может быть,    мы тоже, как те жители Иерусалима, желаем, чтобы пришел кто-то  и устроил для нас благоденствие? Может быть, мы обращаемся к Богу,      в первую очередь просим для себя спокойствия, просим для себя земных необходимых для нас всех важных качеств, просим для себя материального благополучия, обеспечения, еды – все это нам нужно.

И иерусалимляне, выйдя встречать Христа, думали, что Он, как земной царь, даст им все это. А Христос, войдя в Иерусалим, как Царь Небесный с кротостью предлагает им совсем другое. Он говорит им: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга. И потому узнают вас, что вы – ученики мои, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 34, 35).

Совсем не то, что ожидали люди. Господь говорит им, что нужно научиться любви друг к другу; что нужно научиться прощать друг другу обиды; что нужно научиться быть милосердными, сострадательными. Господь говорит им, что Царство Божье внутри, в сердце человека; и что кто соберет сокровище в своем сердце, оно никогда у него не отнимется, потому что любое богатство может отняться, все может потерять свою силу и деньги, и власть, и ум, и положение, а Господь говорит, что то Царство, которое Я вам принес, оно не от мира сего.

Причем, будучи Богом, Господь мог бы использовать Свою Божественную силу и всех заставить веровать в Него и слушаться Его так, что никто не смог бы нарушить никаких Его повелений. И это была бы внешняя сила, сила внешнего мира. Но Господь с кротостью не делает этого. Он стучится в дверь наших сердец: «Я стою у двери и стучу. Кто Мне откроет, к тому войду» (Откр. 3, 20). – Господь с кротостью призывает нас с вами открыть двери своих сердец для того, чтобы там, в нашей душе, устроить Царство Свое.

И вот, дорогие братья и сестры, в день, когда Господь Иисус Христос входит в Иерусалим, мы с вами собрались на молитву и будем просить у Него, чтобы Он вошел в двери наших с вами душ, чтобы наши с вами души были открыты для Него, чтобы мы с вами научились от Него этой кротости, чтобы мы не думали, что силой можно кого-нибудь заставить стать добрыми. (Как ведь иногда бывает – люди печалятся и говорят: «Вот, я в своей семье и ругаюсь, и заставляю: ходите в Церковь, а они меня не слушают!») Неужели, если бы Господь хотел заставить всех нас и в храм Божий ходить, и заповеди исполнять, Он бы не смог этого сделать? Но мы тогда бы с вами не были людьми. А в том и наше с вами достоинство, что мы имеем богоподобные души. Мы подобны Богу, имеем свою свободную волю и поэтому умеем веровать, надеяться, любить. – Невозможно заставить человека веровать. Невозможно заставить человека надеяться. Невозможно заставить человека любить. Но Господь не заставляет нас, а с кротостью предлагает нам с вами Свою Жертву. Он за нас умирает на Кресте, берет наши с вами грехи на Себя и только открывает для нас возможность идти за Ним. Кто хочет эту Жертву принять, тот идет. Кто хочет, чтобы на нем исполнилась благодать Божья и он вошел в то Царство, которое Христос принес, он идет. А Церковь Святая всем желающим идти за Христом помогает своими таинствами, своею благодатью; укрепляет всякого человека, который хотя бы малейшее желание начинает иметь, чтобы следовать за Господом, Церковь дает ему эту силу.

Итак, ныне мы собрались в храме Божьем приветствовать кроткого Спасителя мира Господа Иисуса Христа, идущего для нашего спасения. Будем просить у Него, чтобы нам с вами быть достойными христианами, достойно следовать за Ним, научиться кротости и пребывать вместе с Ним и в этой жизни, и в жизни вечной.

Аминь.

 

 

 

 

7.04.2001 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра» в этот святой храм Божий. Мы пришли сюда потому: что нас позвала наша вера – святая вера православная, которая горит  в душах наших и согревает нас и всех тех людей, которые живут вместе с нами. Это – та вера, о которой Господь сказал: Огонь принес Я на землю и как бы Я хотел, чтобы он возгорелся в душах ваших (Лк. 12,49). – Огонь этой веры горит в сердцах наших. И в знак этого ныне в наших руках – горящие свечи.

Не с гордыней держим мы эти горящие свечи, но со смирением понимая, что наша вера слабая, со смирением понимания, что мы в своей вере часто бываем мелочны духовно и отступаем от святости веры. Со смирением мы понимаем, что если бы имели веру хотя бы с горчичное зерно, то и горы, по слову Божию (Мф. 17, 20) могли бы переставлять. Горы грехов наших ушли бы тогда от сердец наших. Но мы со смирением осознаем, что, исповедуя устами своими нашу веру, мы одновременно у Господа просим, также как просили святые апостолы: «Умножь в наших сердцах веру» (Лк. 17, 5). Так и мы ныне, держа в руках горящие свечи, взываем к Господу и просим у Него, чтобы Он умножил в наших душах святую веру и укрепил нас.

Мы взяли в руки ветки, так же, как ветки деревьев взяли дети, встречающие Господа Иисуса Христа, входящего в город Иерусалим. Умные, образованные, облеченные властью люди, видя, как дети, несмысленные дети, встречают Господа Иисуса Христа, роптали. Их ум был заражен неверием. Их образованность была заражена бездуховностью и пустотою. Их власть была поражена гордостью и себялюбием. И они не увидели того, что увидели маленькие дети чистые сердцем, исполнившие пророчество, сказанное псалмопевцем: «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу» (Пс. 8, 3).

И ныне мы с вами также взяли в руки ветки. Не потому, что наш разум не заражен грехом. Не потому, что наши сердца свободны от гордости, себялюбия, самолюбия. Не потому, что мы не подвержены влиянию безбожного мира. – Нет. Мы уподобляемся этим иерусалимским детям, которые с чистым сердцем встречали Господа, чтобы попросить у Господа, дабы и нам Господь дал разум чистый от греха, дал сердце чистое от искушений, чтобы наши желания были избавлены от гордыни, самолюбия, тщеславия и всякой греховной нечистоты.

Внешне подражая детям иерусалимским, мы ныне просим у Господа, чтобы Господь и наши души уподобил чистоте детской, чистоте духовной; чтобы и мы встречали Господа Иисуса Христа также, как они встречали – верою, любовью и радостью.

Дорогие братья и сестры! Ныне, в канун праздника Входа Господня в Иерусалим, когда по обычаю Святой Церкви Православной «сии ветви древ» – эти «вайи», как говорится по-славянски, или вербы, как можно сказать по-русски, по нашему обычаю, будем просить у Господа, чтобы Господь через внешнее освящение этих веток деревьев нас с вами освятил, очистил, укрепил, помог нам таким же радостным сердцем и светлою душою веровать в Господа нашего Иисуса Христа, и всегда приветствовать Его, и жить вместе с Ним.

Осанна в вышних. Благословен грядый во имя Господне. Аминь.

 

 

 

8.04.2001 года.

 

Во имя  Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами духовно вступаем в великую седмицу Святых и спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа. Ныне мы духовно сопереживаем событиям, которые совершались в городе Иерусалиме за неделю до Пасхи – праздника, который в Ветхом Завете обозначал освобождение избранного народа из рабства. А в Новом Завете, который принес в мир Господь наш Иисус Христос, он обозначает освобождение наших с вами душ от рабства греху. 

Итак, ныне Господь идет в Иерусалим; идет, чтобы нас с вами спасти. Господь спасает нас через Свои страдания. Вы слышали в Святом Евангелии, как прежде, чем войти в этот город, Он пришел в дом Лазаря, друга Своего, которого Он воскресил из мертвых. Лазарь, уже четыре дня пробывший в гробе и уже начавший разлагаться, силою Божества Господа Иисуса Христа был воскрешен. И Господь приходит в дом Лазаря, и Лазарь вместе с Ним, и сестры его – Марфа и Мария. И Мария благовонным маслом помазывает ноги Спасителя, так что вся комната наполняется запахом этого благовония. Она так показывает свою любовь к Христу. Однако находящийся тут же вместе с Христом Иуда недоволен и говорит: «Зачем она делает это? Лучше бы уж продали это миро за триста золотых монет и раздали бы нищим». – Но, как замечает евангелист Иоанн Богослов, он так говорил не потому, что нищих любил, а потому, что был вор и из того денежного ящика, в котором он носил пожертвования, которые люди давали для Христа и апостолов,  он корыстно использовал их…

Смотрите, что происходит – как по-разному даже самые близкие люди к Христу к Нему относятся. Одна с любовью, не раздумывая ни о чем, не жалеет драгоценных благоуханий и благовоний, ибо имеет любовь к Христу Богу. Другой, омраченный своими страстями, лицемерно прикрывается красивыми словами якобы о любви к нищим.

Дорогие братья и сестры! Не зря в Святом Евангелии этот момент описан перед рассказом о восшествии Спасителя в Иерусалим для страданий. Это – обращение к нашим с вами душам, чтобы мы тоже задумались, как мы в своей жизни относимся к Христу. Всегда  ли мы с любовью за Ним следуем и отдаем Ему все самое ценное в нашей жизни? А что самое ценное в нашей жизни? – Конечно же, наша душа бессмертная. Так вот, отдаем ли мы свою душу в волю Божию или, лицемерно прикрываясь разными оправданиями, отступаем постоянно от этой любви и служим собственным страстям, собственным желаниям, собственным грехам – так, как сделал это Иуда?

Нам нужно над этим задуматься, потому что те события, которые дальше происходили, тоже задают нам вопрос: как мы будем относиться к Христу. Люди, слышавшие о том, как Христос воскресил Лазаря, бывшего четыре дня в гробе, вышли встречать Его. Одни радостно Его встречали без всяких определенных злых или двойных мыслей. Это были – дети. Другие вышли с любопытством посмотреть: что это за Пророк, Который совершил такое чудо? Третьи, смотря на то, что происходит и как встречают Христа, про себя решают, что надо убить Христа, да и Лазаря тоже надо убить.

Смотрите, как по-разному люди относятся к Христу! Иногда мы говорим: «Вот если бы Бог открыл нам Свое лицо, вот если бы нам увидеть Бога, то тогда бы мы уже точно веровали, и вера наша была бы крепкая». Особенно когда  неверующие люди говорят: «Докажи нам, что Бог есть», – тогда нам по нашему маловерию и малодушию кажется: ну почему нам Господь не дает ясных знамений Своего присутствия, почему Господь не дает для нас личных каких-то доказательств Своего существования?

Смотрите: люди рядом с Христом – могли бы руку протянуть и прикоснуться к Нему, видели Его и слышали, чудеса величайшие видели, но как по-разному, несмотря на это они относились к Нему. Значит, все дело не во внешнем каком-то явлении и не во внешнем, даже самом великом, чуде, каким было чудо воскрешения Господом Лазаря, а в содержании наших с вами душ. – Что в душе нашей? Какое наше с вами отношение к Господу? С кем мы? – С детьми, которые чисто и радостно приветствуют Христа? С кем мы? – С любопытствующими, которым интересно,  что там за пророк едет, а потом они, глядя на Него, въехавшего, как  скромный путник – на ослике, буквально через несколько дней, они, кричавшие сначала: «Осанна! Благословен Грядый во имя Господне», будут кричать: «Распни, распни Его»? – Им все равно этой толпе было, потому что, их сердец не коснулась благодать Божия. С кем мы? – С этими равнодушными или, может быть, не дай Бог, с теми, которые, видя Христа,  злобой исполнялись и помышляли убить Его?

Мы можем себе сказать: «А как мы можем такое помышлять? Мы же – христиане! Кто из нас желает того же, чего желали старейшины иерусалимские?»

Но, дорогие братья и сестры! Если мы честно посмотрим в свои души и если мы внимательно услышим слово Божие, не найдем ли мы и здесь обличение для нашей совести? Ведь если мы гневаемся на своих ближних, если мы ненавидим кого-нибудь, то по слову Господню мы убиваем его в сердце своем. – Да! Прямо об этом Господь говорил: «Вы слышали, что сказали вам древние – не убий, а Я же говорю вам: всякий, кто гневается на брата своего напрасно, уже убивает его в сердце своем» (см. Мф. 5,21,22). И также Господь сказал – вспомните  картину Страшного суда – все, что вы сделали ближним своим, вы Мне сделали. Значит, если мы на кого-нибудь имеем ненависть или злобу, если мы на кого-то клевещем и кого-то обижаем, если мы кому-то досаждаем, то это делаем  Самому Христу.

Итак, нынешний день – день духовных размышлений. Мы должны поразмыслить: с кем мы вместе встречаем Христа, идущего на страдания?  Сегодня – великий день духовных размышлений о нашем отношении к Богу и Церкви, о нашем отношении к своей душе.

Но сегодня и величайший праздник, величайшая духовная радость, ибо Господь идет в Иерусалим нас с вами спасать.

Так должны радоваться люди, терпящие бедствие, тонущие, например, на лодке, когда видят, что к ним плывут спасатели на корабле и спасают. Вот, такая радость и у нас должна быть, ибо Господь идет нас грешников, тонущих в грехах, спасти.

Такая радость бывает у людей, которые находятся в доме, объятом пожаром, и видят, как по лестнице пожарные поднимаются, чтобы спасти. Такая радость и в нашей душе ныне, ибо мы, объятые пламенем страстей, ныне встречаем Спасителя нашего, Который может нас извлечь из этого губительного греховного огня.

Такая радость бывает у человека, который после долгой разлуки встречает своего любимого человека и от радости не может оторвать глаз от его лица и не может насладиться слушанием его голоса. Такая радость ныне и у нас, ибо наш Спаситель, Который любит нас, грешных и недостойных, ныне идет ценой Своих страданий в город Иерусалим спасти всех нас.

Восславим же Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, вознесем Ему хвалу и будем просить Его, чтобы нам уподобиться этим чистым иерусалимским детям, и с чистым сердцем и с любовью радостно встречать Его, и в жизни своей отвечать чистотою Ему, и взывать также, как взывали эти дети: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!».

Аминь.

 

 

 

27.04.2002 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Когда Бог мир создал и человека создал по Своему образу и подобию, и дал человеку радость жизни, и дал ему блаженное и счастливое жительство в раю, тогда среди этого райского сада, в котором было множество цветов и множество деревьев, Господь насадил два особых дерева – дерево жизни и дерево познания добра и зла. И заповедал Господь человеку, говоря: «От всех деревьев ешь плоды, только от древа познания добра и зла не ешь плодов, потому что когда съешь их, смертью умрешь.

Давая жизнь человеку в раю, Бог не желал, чтобы человек жил там против своей воли. Давая человеку Свою Божественную любовь, Бог, осознавая, что насильно невозможно заставить кого бы то ни было любить Себя, дает человеку возможность выбора – жить вместе с Ним, с Богом, в любви, блаженстве и радости, или – иметь возможность противопоставить свою грешную волю воле Божией.

И человек попробовал избрать жизнь без Бога; попробовал послушать диавола – врага рода человеческого, клеветника и обманщика, который ему, человеку: «Нет, вы не умрете, если съедите от этих плодов, но сами будете как боги, знающие добро и зло». – И человек попробовал нарушить волю Божию и приступил к древу, к которому ему нельзя было приступать; и через вкушение плодов от этого древа в мир пришел грех, и человек потерял рай. Человек потерял богообщение, потерял вечную жизнь, потерял счастье, потерял чистоту души, потерял любовь, потерял покой, потерял все то, что составляет саму суть человеческой жизни, и к чему мы теперь так стремимся и не имеем; стремимся, чтобы это было в нашей жизни и, не получив, плачем и сокрушаемся.

И вот ныне, сегодня, в этот праздник, мы взяли в руки ветви от деревьев и пришли в храм Божий, чтобы уподобиться тем детям, которые приветствовали Спасителя мира Господа Иисуса Христа, Который входил в град Иерусалим.

Они резали, как вы слышали в Святом Евангелии, ветки от деревьев, и постилали их под ноги Господу Иисусу Христу, и приветствовали Его говоря: «Благословен Грядый, – то есть: слава Тому, Кто приходит, – во имя Господне». – А ведь Господь тоже шел – шел по веткам этих деревьев для того, чтобы через пять дней взять на Свои плечи другое древо – древо Креста, которое Он Сам понесет на Голгофу и на котором Он умрет.

Так же, как когда-то посреди рая было дерево жизни, так теперь на Голгофе Крест станет тем древом жизни, которое вернет человеку то, что человек потерял, то есть рай Господь Иисус Христос возвращает человеку. Только если рай человек потерял через свое непослушание, приступив к тому древу, к которому не должен был приступать, и, съев те плоды, которые не должен был есть, и, противопоставив свою грешную волю воле Божий, Сын Человеческий и Сын Божий предает Свою человеческую волю в волю Божию и восходит на древо Креста, чтобы умереть на нем за грехи Адама (а вместе с Адамом и всего человечества, отступившего от Бога) для того, чтобы Крестом вернуть рай и ввести нас в жизнь вечную.

Вот, дорогие братья и сестры, почему ныне у нас в руках ветки деревьев. Мы тем самым вспоминаем духовный смысл и значение искупительной жертвы Господа Иисуса Христа. Бессознательно, может быть, до конца не понимая всю глубину символов так же, как мало что понимали дети, которые кричали и приветствовали Христа, а фарисеи и книжники злились и говорили Христу: Прикажи им замолчать! – А Христос отвечал: Неужели вы никогда не читали, как написано в законе: «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу»?

Вот так и ныне, дорогие братья и сестры, мы подобно детям иерусалимским, имевшим верующие сердца когда-то, ныне приходим к храму Господню с ветвями деревьев в руках.

Дети не знали, что предстоит Христу. Они не знали, что те, кто запрещал им сейчас приветствовать Христа, позже научат взрослых кричать: «Распни, распни Его!» – Мы с вами знаем, Кого мы ныне приветствуем; знаем, зачем пришел Господь в Иерусалим; знаем, но радостно и благоговейно прославляем Спасителя мира, идущего нас спасти. Если бы Он не пришел, если бы Он не вошел в Иерусалим, если бы Он не взошел на Крест, то мы бы никогда не увидели бы рая Божия, мы никогда бы не увидели счастья и блаженства, мы никогда бы не узнали ни веры, ни надежды, ни любви; мы свет бы Божий святой и великий не видели и не знали его. Но через Спасителя мира Господа Иисуса Христа, через Его смерть на Кресте и Его тридневное Воскресение двери райские, которые оказались для нас закрыты нашим преступлением, вновь открываются.

Дорогие братья и сестры! Обратимся к Спасителю мира Господу нашему Иисусу Христу, чтобы так, как и эти ветви от деревьев, которые сейчас расцветают и становятся после зимы зелеными, и наши с вами души расцвели добродетелями и добрыми делами; чтобы и наши души воскресли так, как воскрес праведный Лазарь, воскрешенный словом Божиим; чтобы перед нашими душами открылась вечная жизнь и вечная радость; чтобы эти ветки деревьев стали для нас напоминанием о грехах наших, но и о спасении нашем.

Воскликнем и мы все вместе, ибо нас ныне благодать Святаго Духа собрала, воскликнем и мы Спасителю нашему: «Осанна в вышних! благословен Грядый во имя Господне!»

Аминь.

 

 

 

28.04.2002 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Как говорят торжественные песнопения сегодняшнего праздника: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». – Благодатью Духа Святаго мы с вами, преодолев всевозможные жизненные трудности и искушения, которые всегда бывают у человека, собравшегося в храм Божий, ныне стоим вместе и молимся.

Великий праздник сегодня. Это праздник Божественной любви – любви Бога к человеку. Любви, которая проникает в души человеческие даже вне зависимости от того, знает ли о ней человек или нет, – точно так же, как солнце, которое сейчас светит за стенами храма вне зависимости от того, видят ли его люди или наглухо закрылись в своих квартирах, или, может быть, лишены по физическому своему недостатку возможности видеть свет Божий, – все равно солнце светит, и свет мир согревает точно так же, как согревает мир Божественная любовь Господа нашего Иисуса Христа.

В чем заключается эта любовь? И почему мы так радуемся об этой любви?

Вчера Святая Церковь вспоминала событие чудесного воскрешения Господом праведного Лазаря – друга Господня, который, несмотря на то, что четыре дня находился в могиле и начал уже разлагаться, одним словом Божьим был воскрешен к жизни.

Это – не только великое чудо, которое показывает нам, что и мы с вами, когда наступит время, тоже по единому слову Божию воскреснем. Но это – и образ души нашей, которая умирает от грехов, и уже грехи, которые разлагают нашу душу, начинают смердеть так, как смердит разлагающееся тело человека. Только это – духовный смрад, гораздо более страшный, который проявляется в ненависти, в злобе, в неверии, в неправде. Но Божественная любовь побеждает это.

Господь Иисус Христос, перед тем, как прийти в город Иерусалим, чтобы там принять страдания за весь род человеческий, показывает нам, для чего Он принимает страдания. Для того чтобы как Лазарь воскрес, так и мы с вами воскресли, и наши души оживились. Для этого-то Господь и восходит в Иерусалим.

Да, любовь Божественная не всем понятна. И очень даже многим не понятно, но не потому, что они не желают ее понять, а потому, что разумом своим не хотят этого. Сердце человеческое всегда откликнется на любовь Божию, если человек своим разумом не скует свое сердце и не запретит ему любить Бога.

Вот пример, мы только что с вами слышали в Евангелии. Когда Господь находился в доме Марфы и Марии – сестер Лазаря, Мария, взяв драгоценнейшего масла благовонного (благоухания на востоке очень ценились, люди знали в них толк, и порой несколько грамм их могли стоить огромного состояния), и она, взяв этого драгоценного масла, стала поливать им ноги Спасителя и своими волосами оттирать их. Так выразила она свою любовь к Господу. Вот, то, что у нее было самое ценное, она отдала Христу не потому, что Христос нуждался в этом помазании, не потому, что Ему это так нужно было, чтобы у Него благоухали ноги. – Он знал, что эти же ноги через пять дней будут прибиты гвоздями на Кресте. Он знал об этом. Они еще не знали. Но это нужно было для самого любящего человека как-то проявить свою любовь. И это проявление любви Бог принял.

Так и мы проявляем свою любовь к Господу, когда благоукрашаем святые храмы Божии, когда благоукрашаем святые иконы, когда стараемся, чтобы святыни наши все были возрождены и восстановлены. А так ли это всех радует? – Иуда вот сидел, смотрел на это и говорил про себя: «Зачем такая трата денег? Ведь можно было бы триста монет выручить за это и раздать нищим!» – Апостол и Евангелист Иоанн Богослов тонко замечает, говоря: «Но это он так говорил не потому, что нищих любил, а потому, что был вор и носил при себе денежный ящик, и присваивал то, что там имел».

Смотрите: внешне вроде бы человек дело говорит: «Зачем зря деньги тратить? Можно их на нищих потратить. – Зачем такие знаки любви?» – В жизни безбожной, не знающей любви Божественной, очень часто нас, верующих людей, так упрекают. И не только в том, что мы храмы Божии благоукрашаем или строим, когда нам говорят: «Зачем вы восстанавливаете храмы, когда не хватает больниц, не хватает тюрем, не хватает других заведений, где бы можно было порядок в стране навести!» – Хотя само государство, как правило, не особо щедро дает деньги на восстановление храмов, а чаще всего и не дает. Но люди так рассуждают. Правы ли они? – Святейший Патриарх однажды ответил таким осудителям, говоря: «Для того мы храмы строим и восстанавливаем, чтобы меньше надо было бы тюрем строить».

Но не только это. Смотрите, как иногда услужливо подходят врачи или «подружки», или многоопытные женщины к молодой женщине, которая готовится стать матерью, и начинают ей на уши говорить: «А зачем тебе нищету плодить? А как ты будешь рожать? Чем ты будешь кормить? А где ты денег возьмешь? – Иди вон лучше сделай, чтобы убили твой плод». – Хотя так тоже никто не скажет. Все это, красивыми или некрасивыми словами прикрывая правду, говорят. Вроде бы заботятся о благосостоянии, а на самом деле лгут, потому что противоречат любви Божественной, потому что Бог, Который дает жизнь человеку, знает и о том, что человек имеет нужду во всем, и человек преданный Богу в жизни своей не бывает несчастным.

И вот, ради этой Своей Божественной любви к людям Господь восходит в Иерусалим, чтобы на Кресте взять на Себя грехи всего мира, умереть за грехи мира и воскреснуть Самому. – Этого, практически, никто не знает еще. Не знают даже и ученики об этом. Но удивительным образом дети простые, услышав о том, что Иисус Христос идет, выходят к Нему на встречу.

И вот, опять знак Божественной любви. Христос, как истинный Царь, Царство которого не от мира сего, приходит в Иерусалим не на блестящей золотом колеснице, не в окружении стражников, ни с силою воинской, но так, как самые бедные крестьяне на востоке жили – на молодом осленке, у которых даже не было денег на то, чтобы купить дорогого осла, который уже стоил больше. Так вот Он входит в Иерусалим, исполняя древнее пророчество, в котором, говорится, что Царь твой, Сионе, идет к тебе, как царь кроткий.

И воистину, дорогие братья и сестры, это – еще одно доказательство Божественной любви. Почему? – Невозможно человека насильно заставить любить. Невозможно человека силою сделать добрым. Невозможно человека под страхом наказания сделать милосердным, или любвеобильным, или справедливым. Никакой внешней силой не сделаешь сердце человеческое святым и светлым. Это возможно сделать только благодатью Духа Святаго и любовью Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Вот поэтому именно сегодня, братья и сестры, мы собрались в храме Божием, чтобы испросить этой благодати для жизни своей, чтобы нам научиться любить друг друга, чтобы нам научиться веровать. Мы понимаем, что так же, как для того, чтобы жило растение, ему нужен солнечный свет, также и для наших душ нужна любовь Божия и благодать Господня. И ее мы получаем в Святой Церкви Православной. И как бы не осуждали нас новоявленные иуды, которые говорят, что лучше потратить время на нечто другое, нежели на молитву и на благочестивые добрые дела, мы с вами знаем цену Божественной любви. Эта цена – Крест Христов, который Он принял за всех нас.

Уподобимся, дорогие братья и сестры, и мы с вами детям, которые с чистым сердцем, услышав о том, Христос воскресил Лазаря, радостно стали приветствовать Его и кричать: «Благословен Грядущий во имя Господне!» Услышав, и мы о спасительной вести, о том, что Христос имеет силу воскресить наши души к жизни вечной, будем просить Его, чтобы Он пришел к нам – в нашу жизнь, в наши сердца так, как Он пришел в город Иерусалим. Будем просить Его и радостно приветствовать так, как приветствовали Его еврейские дети, чтобы Он сделал и наши с вами сердца чистыми и достойными вечного Своего Царствия.

Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних! Аминь.

 

 

 

19.04.2003 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Благодать Святаго Духа сегодня собрала нас в храме Божьем. Подражая детям, мы взяли сегодня в руки ветви деревьев, также как когда-то они взяли эти веточки деревьев для того, чтобы постилать их перед ногами идущего в город Иерусалим Спасителя Господа Иисуса Христа.

Множество людей вышло навстречу Иисусу Христу, потому что они были потрясены тем величайшим чудом, которое совершил Господь. Он воскресил из мертвых Лазаря, друга Своего, человека, который был погребен уже четыре дня и даже начал разлагаться, но по слову Господа Иисуса Христа он воскрес. И сегодня за службой мы неоднократно слышали, что это воскрешение праведного Лазаря обозначает наше с вами общее воскресение.

Господь Иисус Христос, входя в Иерусалим, показал всем для чего Он входит в этот священный город. – Чтобы не один только Лазарь, друг Его, получил победу над смертью, но чтобы каждому, кто станет Его другом, дать эту радость воскресения и вечной жизни. Потом, перед Своими страданиями, Господь скажет Своим ученикам: «Уже не зову вас рабами, потому что раб не знает волю господина своего, зову вас друзьями, вы – друзья Мои» (Ин. 15, 15).

Дорогие братья и сестры! Какая радость носить святое имя христианина! Мы с вами – друзья Божии. Господь Иисус Христос сделает для нас тоже самое, что сделал Он для Лазаря, Он нас с вами воскресит. Он нам дает такую же победу над смертью.

Это почувствовали люди. Вряд ли разум их понимал, что они делают. Сердце, верующее сердце, позвало их навстречу к Христу. И в первую очередь это были дети, которые возносили Ему хвалу так, как когда-то проповедовал и предсказывал об этом псалмопевец и пророк Давид, говоря: «Из уст младенцев, которые еще сосут материнское молоко, Ты совершил хвалу».

И вот, воистину, дорогие братья и сестры, собравшись сегодня в храм Господень, мы возносим хвалу Богу. Возносим Ему хвалу, но и скорбим о том, что наши сердца далеки еще от младенческой чистоты и от веры искренней. Когда Иисус Христос взял ребенка, поставил его перед Своими учениками и сказал: «Кто не умалиться, как это дитя, не войдет в Царство Небесное» (Мф. 18, 2,3). Он говорил о чистоте веры, о доверчивости, о преданности, как предан бывает ребенок словам матери, как слушает он, и каждое слово в его сердце вкладывается.

Как чисто любят дети, и как далеки мы от этой чистоты! Но ныне Господь призывает нас с вами к тому, чтобы мы уподобились этим детям. И, внешне уподобляясь, беря в руки ветви от деревьев, мы с вами просим у Господа, чтобы Он возвратил нам детства чистоту, возвратил нам веру, горящую в сердцах наших, которую мы тушим грехами своими. Ведь, в самом деле, многие из тех взрослых людей, которые вместе с детьми встречали Иисуса Христа, через неделю вместо приветственных криков: «Осанна!» – будут кричать: «Распни Его!» – Да не будет с нами этого! Чтобы наше сердце не отступало от Господа! Чтобы мы делами своими не распинали Господа! Чтобы мы грехами своими не порочили имя великое и святое друзей Христовых, которое Он Сам дал нам с вами.

Мы ныне приветствуем Господа Иисуса Христа, входящего в священный город Иерусалим, для нашего с вами спасения. Мы знаем, что это – начало Его страданий. Но в то же время мы радуемся, ибо Он пришел принести нам новое Царство, которое будет не внешнею силою, а силою Духа Святаго жить в сердцах наших. Это и есть Царство Божие. Царство Божие внутри нас, в жизни нашей.

Царство тогда царствует в нашем сердце, когда мы любим друг друга. Царство Божие тогда царствует в нашей жизни, когда мы прощаем друг другу грехи и обиды. Царство Божие тогда внутри нас есть, когда в нашем сердце есть молитва, когда в нашей жизни есть милосердие и сострадание, когда мы живем не себя ради только, но и видим вокруг себя тех, кому можем послужить и для кого сделать доброе дело.

Будем же просить Царя Небесного Господа Иисуса Христа, чтобы Он всех нас с вами привел в это Свое Царство вечное. Будем просить Его, чтобы также как Он вошел в Иерусалим, Он вошел в жизнь нашу, в душу нашу и всегда прибывал в сердцах наших; и чтобы мы вместе с Ним имели воскресение и жизнь вечную.

А сейчас помолимся о том, чтобы Господь эти ветви, которые в наших руках, освятил для того, чтобы они были нам напоминанием о евангельских детях, о вере и чистоте сердца, в которые всех нас приводит Спаситель мира Царь вечный Господь наш Иисус Христос.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

20.04.2003 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшним днем, когда мы вспоминаем вход Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим, открывается Великая седмица спасительных Страстей Господа нашего.

Из Евангелия мы узнаем, как встретили Иисуса Христа. Весь город вышел Ему навстречу, потому что все слышали о том, что сделал Он. А Он совершил великое чудо – воскресил человека, который уже четыре дня, как умер. И все собрались посмотреть на этого Великого Человека. Но только у каждого было что-то свое в сердце.

Правоверные иудеи, внешне исполнявшие предписание закона Моисеева, томились под языческим владычеством и ждали, когда же придет освободитель, мессия, который свергнет власть императора и вернет священную власть, которая была установлена еще при царе Давиде. Они ждали, что придет человек, который даст справедливые законы, и по этим внешним законам будет управляться мир; и они, праведные иудеи, соблюдшие внешний закон, в этом новом царстве будут пользоваться самыми лучшими привилегиями и сами лучшими благами. И вот, они, слыша о том, что сотворил Христос, думают: Уж не это ли тот самый освободитель, не это ли мессия, который силой оружия поднимет восстание и даст свободу и священную власть? И они выходят на встречу Христу.

Другие люди тоже слышали о Христе. Они слышали о том, как Он исцелял слепых, хромых, прокаженных, больных, несчастных, и сами, имея болезни, идут навстречу Христу с мыслью в себе: «Не исцелит ли Он и их от их физических страданий, не даст ли Он им сейчас здоровья и исцеление?»

И, наконец, третьи, которых было, может быть, меньше всех, слышали о том, что Христос учил о новом Царстве, которое Он принес, о Царстве любви, где на зло нужно отвечать добром; за обиду нужно отвечать благословением; где нужно каждому, кто попросит у тебя что-либо, дать; и, если ты увидишь кого-то, кто нуждается в твоей помощи, помочь ему; где нужно прощать друг другу не то, что два, или три, или семь раз, а бесконечное количество – до седмижды семидесяти раз. И эти люди тоже вышли навстречу, чтобы увидеть этого Божественного Учителя, о Котором они слышали, что Он – не только Сын Человеческий, но Сын Божий.

А еще одни люди вышли, потому что их сердце позвало, это – дети. Их детские сердца потянулись к Христу.

И вот, это огромное количество народа вышло встречать Христа. А Христос входит в Иерусалим не как властелин внешнего мира, не как мирской владыка, а как победитель смерти – смиренно, с кротостью въезжает в этот город на ослике так, как въезжают самые простые и бедные путешественники. И люди приветствуют Его, кричат Ему: Осанна! – То есть: Да здравствуй! Будь благословен! – Но каждый вкладывает в этот крик приветствия нечто свое.

Одни кричат: «Осанна!» - думая, что это – царь земной, который даст им внешнее благолепие. Другие кричат: «Осанна!» – думая, что пришел исцелитель и врач. Третьи кричат: «Осанна!» – зная, что пришел Тот, Кто даст им жизнь вечную. Четвертые кричат: «Осанна!» – потому что их сердца наполнены радостью от самого присутствия с ними Господа Иисуса Христа.

И мы ныне пришли в храм Господень, чтобы воскликнуть: «Осанна!» Господу Иисусу Христу. С какими мыслями мы приветствуем Христа? Что мы ждем от Него? Что мы вкладываем в свои молитвы? Ради чего мы здесь?

Если мы здесь для того, чтобы думать о внешнем своем благополучии, о внешне благоприятных условиях жизни, и ради этого мы в храме, то тогда надо вспомнить тех, которые кричали «Осанна!» Христу, как земному царю, а через шесть дней они уже кричали совсем другое: «Распни, распни Его!»

Да не будет с нами этого! Ибо, действительно, если в жизни человек думает, что вера православная – для получения внешнего благополучия, то, как только это благополучие исчезает, он начинает унывать, и ближние начинают говорить ему: «Ну, где твой Бог? Чем Он тебе помог? Ты верил в Него, и вот ты в каком положении!» – И если человек не имел подлинной веры, он начинает богохульствовать и отрекаться, унывать и злобствовать.

Да не будет с нами этого! Не ради этого мы ныне пришли в храм. Если мы ныне пришли в храм, думая, что это – место исцеления телесных наших заболеваний (а кто из нас не болеет телом?) – то, как бы нам не оказаться тоже разочарованными, ибо самые великие святые, даже такие, как преподобный Серафим Саровский, преподобный Амвросий Оптинский, всю жизнь свою были больны телом и страдали страшными недугами. Да сам апостол Павел был больной человек физически. Но какие это гиганты духовной жизни! И если кто-то ищет внешнего физического целительства в Церкви Христовой и вдруг не получает того, что ищет, что с ним, бывает, происходит? – Он идет к знахаркам, бабкам, шептунам, колдунам и теряет свою бессмертную душу.

Да не будет с нами этого! Не ради этого пришли мы ныне в храм приветствовать Господа приветствием «Осанна». А вот ради чего же мы пришли в храм? – Ради того, что Спаситель мира Господь Иисус Христос действительно пришел дать новое Царство, которое внутри нас есть, в душе нашей. Он пришел, чтобы освободить нас от власти греха. Он пришел, чтобы уничтожить наш грех. Он пришел для того, чтобы как Он воскресил Лазаря четвертодневного, воскресить наши гибнущие в грехах души; и не только духовною жизнь дать нам, но и тела наши воскресить к вечной жизни, проповедуя общее воскресение в новом Царстве Его.

Мы пришли для того, что нам радостно быть здесь, в храме Божьем, где с нами присутствует Он – Спаситель мира Господь Иисус Христос. Нам радостно так же, как было радостно детям израильским быть вместе с Господом, и мы с радостью приветствуем Его.

Мы пришли в храм Божий потому, что мы сознаем, что Иисус Христос вошел в Иерусалим для того, чтобы пострадать в нем. Значит, мы, будучи христианами, внутренне тоже готовы переносить страдания вместе с Христом, да страдая вместе с Ним, и воскреснем вместе с Ним, и будем иметь жизнь вечную.  Аминь.

 

 

 

 

3.04.2004 года.

 

«Днесь нас собра благодать Святаго Духа», чтобы мы сегодня торжественно вступили в святейшее время – время воспоминания спасительных страстей Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сегодня Церковь все делает для наших душ, чтобы помочь нам проникнуть в самую важную суть всего Святого Евангелия, в самые главные события, которые были совершены в истории всего мира. Сегодня Святая Церковь благодатью Духа Святаго приводит нас духовно-мысленно к тому времени, когда люди – жители города Иерусалима вышли навстречу Спасителю Господу Иисусу Христу.

Господь Иисус Христос входил в город Иерусалим – единственный святой город во всем безбожном мире, где был единственный храм, где было возможно поклоняться Единому Богу. Он входил в этот город для того, чтобы Бог был не в одном только городе Иерусалиме открыт для поклонения, но чтобы Бог был открыт для поклонения в каждой человеческой душе, чтобы каждый человек мог поклониться Богу. Иисус Христос входил в Иерусалим для того, чтобы не один только народ был избран для поклонения Истинному Богу, как это было раньше, но чтобы все люди оказались избранными для Единого Бога, чтобы никто не был презираем, чтобы грех никакого человека не отлучил человека от Бога. Вот, для чего Иисус Христос входил в священный город Иерусалим, чтобы открыть врата Царствия Божия для всех нас.

Евангелие свидетельствует, как чистые детские сердца своими чистыми душами осознали это. И вышли дети навстречу Господу с веточками в руках, и хвалили Бога, и радовались об Иисусе Христе, и приветствовали Христа, и звали Его к себе, и прославляли Его. Ныне благодать Святаго Духа нас собрала в храм Божий, чтобы и мы позвали Иисуса Христа к себе, в свою душу, в свою жизнь, в свое сердце, чтобы мы призвали Господа, чтобы Господь пришел к нам и спас нас.

Господь Иисус Христос входил в Иерусалим, чтобы спасти весь мир. Цена спасения мира – это страдания Богочеловека Господа Иисуса Христа на Кресте. Когда люди встречали Иисуса Христа, они еще не знали этой цены. Они радовались, что идут их спасать. Но они еще не понимали, что для того, чтобы быть спасенными, недостаточно только поприветствовать Христа. Надо еще вместе с Ним сопережить то, что пережил Он, надо вместе с Ним быть не только в Его торжестве, не только в Его Божестве, но и в Его человеческих страданиях. На долю каждого человека, каждого из нас, приходятся человеческие страдания. Нет человека, который бы жил и не пережил страданий. Ныне мы приветствуем Иисуса Христа, Который идет сострадать нам в наших страданиях, освятить наши страдания, сделать нашу человеческую жизнь осмысленной и провести нас через страдания к воскресению и вечной жизни.

Дети взяли в руки веточки. Весна наступала. Зимой ветки как будто умершие, нет в них жизни. А вот солнце засветило, и на ветках появились росточки, веточки оживают. Церковь поет: «Мы, как отроки, победы знамения носяще». – Вот эти веточки, как знак победы жизни над смертью. От греха наша душа как будто тоже замирает, как будто иссыхает, как будто черствеет. Но вот Божественная благодать касается наших душ, и наши души оживают, и дают росточки, и добро появляется в нас, и вера, и надежда, и любовь, и смысл жизни у нас появляется, и мы, как эти веточки, оживаем. И ныне, держа в руках ожившие ветви, мы просим Господа, чтобы Господь оживотворил наши умирающие во грехах души, чтобы Он оживил нас, чтобы Он дал нам благодать Духа Своего Святаго.

Наступают великие святые дни, в которые мы с вами день за днем будем сопереживать святым евангельским событиям. Иногда думается: из года в год мы приступаем к этому святому времени, а в нашей жизни как будто ничего не изменяется. Нет, дорогие братья и сестры, это не так! Изменяется. Изменяются наши души под действием благодати Духа Святаго. Изменяемся мы с вами к лучшему, каемся мы с вами в грехах наших, улучшаемся мы для Господа, душа наша светлее становится. Не будем унывать и отчаиваться! Ныне нас Церковь зовет радоваться – радоваться о том, что идет наш Спаситель нас с вами спасти.

Чистые дети встретили Христа радостными приветствиями. Не хочется думать, что кто-нибудь из этих детей, которые встречали Иисуса Христа, потом, когда был суд над Христом, тоже вместе с взрослыми стояли и кричали: «Распни Его!» Не хочется нам с вами думать, что кто-нибудь из нас, здесь стоящих и радостно просящих Господа о благодати, будет грешить, и отрекаться от Господа, и распинать Его в сердце своем. Да не будет с нами этого! Будем звать Спасителя мира – да внидет Он в град души нашей, да освятит нас Он. Помолимся о том, чтобы, вступив в святые дни страданий Господних, нам сопережить вместе со Спасителем время искупления наших грехов и возрадоваться воскресению и дороге к жизни вечной.

Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне! Аминь.

 

 

 

 

4.04.2004 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Что наши с вами души привлекает в храме Божием? Почему, оставив свои домашние дела, оставив свои заботы, мы находим время, приходим в храм Господень? Что ожидаем мы получить, находясь здесь? Особенно когда во время праздников не так уж и легко в храме стоять, когда народа много. Порой кажется, и дышать нечем, и тесно, и ногам тяжело стоять. Но нас влечет храм Божий. Чем он нас влечет?

Не всегда даже разум наш даст нам ответ. Душа наша дает на этот ответ. Душа наша приводит нас в храм Божий, потому что здесь мы можем получить то, чего нигде не получим. Здесь наша душа питается благодатью Духа Святаго. Здесь мы получаем уверение, то есть утверждаемся, в нашей с вами вере. Здесь, в храме Божьем, мы получаем подтверждение, что не зря мы веруем в Господа Иисуса Христа. И здесь, в храме Божьем, мы получаем силы на то, чтобы в нашей повседневной жизни у нас была опора, чтобы мы знали, зачем мы живем.

Сегодня праздник Входа Господня в Иерусалим. Благодатью Духа Святаго мы ныне в храме Божием, так же, как когда-то собрался народ Иерусалима встретить Иисуса Христа, идущего к ним. Они, жители города Иерусалима, слышали о великом чуде, которое совершил Господь Иисус Христос. Иисус Христос воскресил Своего друга – Лазаря, который четыре дня пролежал уже во гробе. Представьте себе, это ведь восток, жара; за эти четыре дня тело Лазаря уже начало разлагаться, так что близкие боялись к гробу подойти от исходящего запаха неприятного от этого гроба. А Иисус Христос совершил чудо: четыре дня лежащего в гробе воскресил к жизни, так, что тот вышел, и Христос потом вместе с ним в его доме трапезничал, перед тем как Ему войти в город Иерусалим. Об этом мы слышали сейчас в Евангелии. И люди собрались увидеть: Кто же этот Человек? Кто этот пророк, Кто Он – Иисус Христос, Который может возвращать в жизнь мертвеца четверодневного? Как замечает апостол и евангелист Иоанн Богослов, ради этого люди пришли встретить Иисуса Христа.

Дорогие братья и сестры! В тропаре сегодняшнего праздника мы слышим такие слова: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя». – Вот ответ, почему наши души привели нас сегодня в храм. Чтобы мы уверились в общем воскресении, что и наши души воскреснут. Для этого мы в храме Божьем – чтобы получить утверждение, что и мы с вами, подобно тому, как Лазарь четверодневный, тоже восстанем и воскреснем. И это в силах сделать Господь Иисус Христос.

Многими в Иерусалиме двигало любопытство: «Кто это такой Чудотворец?» – Что греха таить, многие из нас первый раз переступили порог в храм Божий из любопытства, чтобы узнать, что здесь люди делают. Зачем они здесь собираются? Что такое молитва? Но когда наших душ касается благодать Господня, мы уже сами знаем, на своем опыте знаем, что дает нам Иисус Христос.

Разве мы не чувствуем, что из-за грехов порой наша душа начинает смердеть, как тело разлагающегося мертвеца? Разве мы не чувствуем себя порой внутри духовно мертвыми, неспособными ни на какие добрые дела? Разве мы порой не чувствуем, как греховное зловоние зависти, осуждения, ненависти, черствости наполняет нашу душу, делает ее духовно мертвой, духовно отталкивающей? Но вспомним, как одним словом Иисус Христос воскресил умершего Лазаря, и уверуем, что и наши души Господь Иисус Христос силен воскресить, и из духовно мертвой разлагающейся души нашей, через Таинство Покаяния и Таинство Причащения, сделать нас вновь духовно здоровыми, светлыми, чистыми – такими, какими мы можем войти в вечное Царство Господа Иисуса Христа.

Иисус Христос вошел в Иерусалим для того, чтобы в нем пострадать за грехи мира. Многие люди, слышав о чудесах, которые совершал Иисус Христос, слышав о чуде воскрешения Лазаря, подумали, что Иисус Христос устроит на земле земное царство, в котором евреи будут царствовать, а Иерусалим будет столицей всего мира. Они подумали, что Христос – Мессия не духовный, а земной владыка, который даст им комфорт и радость в земной жизни.

Дорогие братья и сестры! Иногда, к сожалению, и мы начинаем думать, что Христос обязан нам в нашей временной жизни предоставить комфорт и радость. Иногда мы начинаем думать, что нам, верующим, должна быть награда вот здесь – в земной жизни. И мы порой даже негодуем и думаем: «Как же так? Мы стараемся, молимся, а у нас и здоровье плохое, и благосостояние плохое, и в жизни не так уж везет? Да и неверующие люди над нами смеются и говорят: «А зачем вы тогда в храм Божий ходите?»

То же произошло и в Иерусалиме. Христос вошел в город этот, и Его встретили радостно, думая, что получат земное наслаждение. А потом они увидели, как Христа арестовали, как Христа избивали, как на Христа плевали. И в злости стали кричать: «Распни Его!» – Сегодня, стоя в храме Божьем, вспомним слова Иисуса Христа, Который говорил Своим ученикам: «Ученик не может больше своего учителя. Если Меня изгнали, и вас изженут. Если надо Мной издеваются, и над вами будут издеваться. Но если слово Мое послушают, и ваше послушают» (Ин. 15, 18–20). Мы последовали ха Христом не потому, что Христос обещал нам во время нашей временной жизни торжество и благолепие. Мы последовали за Христом потому, что Он обещал нам то, чего никто не может дать, кроме одного Бога, Он обещал нам прощение наших грехов, исцеление наших душ, воскресение и вечную жизнь в вечном Его Царстве, в котором уже не будет ни зла, ни ненависти, ничего того, что гнетет нашу душу ныне в нашей земной жизни. Вот какое Царство открывает для нас Царь Небесный, входящий в Иерусалим, чтобы ценой Своих страданий на Кресте открыть нам врата вечности.

Дорогие братья и сестры! Возрадуемся о Господе – Спасителе нашем! Обратимся к Нему с молитвой, чтобы нам научиться в жизни своей всегда следовать Его заповедям. Откроем свои сердца, чтобы в наших сердцах Он царствовал, чтобы Его закон, закон любви, веры и надежды, стал законом души нашей. Встретим Христа, грядущего ради нас на страдание. Возопиим Ему, как отроки, встречавшие Его:

«Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!» Аминь.

 

23.04.2005 года.

 

Через времена, через расстояния нас ныне духовно Церковь Святая поставляет на встречу со Спасителем нашим. Мы, подобно чистым и святым отрокам, детям безгрешным, взяли ныне в руки ветви, чтобы встретить нашего Искупителя Господа Иисуса Христа. Мы зажгли свечи, чтобы в наших сердцах загорелся свет веры. Мы, как победный знак Иисуса Христа над смертью, взяли в руки зеленые ветви, потому что Иисус Христос воскресил четверодневного Лазаря, друга Своего. Лазарь умер, прошло четыре дня, и стал уже разлагаться, но Христос, друг его, пришел и сказал ему, чтобы он восстал от гроба. И Лазарь вышел из гроба.

И мы дерзаем себя сегодня назвать друзьями Господними. Мы берем в руки ветви и идем навстречу Христу, подобно Лазарю, четверодневно умершему, чтобы нас Господь воскресил. Мы грехами своими засмердели, но верим в то, что наш Спаситель силен нас, уже разлагающихся духовно, восставить к жизни, спасительной и вечной. И Церковь Святая восклицает ныне: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Дух Святой привел нас сегодня к храму Господню. Мы пришли, грешные, кающиеся в своих грехах, сознающие свое недостоинство, понимающие, как далеки мы от того идеала, о котором мы слышали в течение сорока дней Святого и Великого поста. Сорок дней поста, святой четыредесятницы прошло – ничего хорошего мы не приобрели за это время. Но мы дерзаем ныне с любовью обращаться ко Господу, дерзаем к Нему, ибо Он сказал, что Он уже не зовет нас Своими рабами, но зовет нас Своими друзьями.

Утром сегодня мы слышали, как Иисус Христос сказал: «Лазарь, друг Мой, умер, но Я иду воскресить его» (Ин. 11, 11). Господь Иисус Христос ныне идет к нам, чтобы нас, друзей Его, воскресить от греха. Сегодняшним днем начинается спасительная неделя страстей Господних. Господь Иисус Христос идет к нам, чтобы воскресить нас. Он идет к нам, чтобы нас, отпавших от Его заповедей, привести к Отцу Своему. Он идет к нам, чтобы вместо нас быть осужденным. Он идет к нам, чтобы тот приговор, который для нас запечатлен, который записан врагом рода человеческого, что мы согрешили, отступили от Бога и послужили диаволу отменить; идет Спаситель наш Христос, чтобы на Себя эту запись взять, разорвать эту запись, уничтожить ее, чтобы нас спасти. И есть у Него на это сила. Он идет, чтобы пострадать за нас. Он знает наши человеческие страдания и хочет разделить вместе с нами то, чем мы страдаем. Но Он знает, каковы страдания души человеческой, отпавшей от Бога, Он знает, каковы страдания адские, и Он идет, чтобы на Кресте воспринять за нас эти страдания и за нас мучиться. Он, Спаситель наш, Господь Иисус Христос, ныне идет в святой град Иерусалим, дабы нас с вами спасти.

Две тысячи лет назад дети еврейские выбежали с цветами, выбежали с зелеными веточками, как и мы сейчас с вами держим в руках, чтобы приветствовать Того, Кто идет спасти людей от греха. Взрослые люди – люди, сердца которых, как им казалось, были разумными, сердца которых были привязаны к политической обстановке, ум которых разбирался в политике, в экономике того времени, знал, что чего стоит, что за что купить, знал, кто главней, а кто меньше, какому человеку надо поклониться, а с кем уже, поскольку о нем сказали, что он плохой, уже можно и не здороваться, – эти люди уже не стали приветствовать Христа, им Христос уже был не интересен. И более того, Он им мешал. Дети встретили Христа, потому что они были чисты сердцем. «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Кому уподобимся? Детям ли – встречающим Христа с верою, чистым сердцем? Уподобимся ли апостолам – рыбакам простым, которые ждали Избавителя и Господа своего как человека и Бога, Который даст им жизнь вечную? Или уподобимся тем, кто плывет по волнам мира сего, по волнам денежным и политическим, живет по расчетам мирским и пустым? Нет, не уподобимся мы тем, кто сначала вышел из любопытства Христа поприветствовать – а потом кричал: «Распни, распни Его!» Нет! Уподобимся женам-мироносицам, которые, может быть, не так громко кричали: «Осанна в вышних!» – но которые не отступили от Христа, когда Он был распят на Кресте, и когда Он мучился и страдал, и когда от Него все убежали. Испросим ныне благодать Святаго Духа, чтобы нам быть с Богом всегда, чтобы не помрачился наш ум прелестью мира сего, чтобы за суетою – политической ли, экономической ли, псевдокультурной ли – мы не потеряли веру в Спасителя нашего. Чтобы мы всегда помнили, зачем Господь Иисус Христос вошел в святой град Иерусалим. А вошел Он в святой град Иерусалим, чтобы умереть, пострадать за наши грехи. Вошел Он для того, чтобы мы не отвечали за наши грехи. Вошел Он для того, чтобы мы не были судимы за наши преступления. Вошел Он для того, чтобы мы не погибли, чтобы мы жили, чтобы мы радовались, чтобы мы счастливы были, чтобы мы научились истинной любви. А Сам Иисус Христос и есть истинная любовь.

Итак, Святая Церковь дает ныне нам в руки ветви, дает, как отрокам, которые, как победы знамение, победы жизни над смертью носят, так и мы с вами держим этой победы знамение. Дает нам Святая Церковь ныне знак, что если мы будем с Богом, нам ничто не страшно. Дает нам ныне Церковь знак, что если мы будем жить по заповедям Божьим, мы не погибнем. Дает нам ныне Церковь знак, что Христос грехи наши испепелит светом Своего Божества, обновит нас, очистит, изменит, воскресит – так же, как Он воскресил Лазаря четверодневного, – и восставит, и спасет нас, и даст нам жизнь вечную.

Будем же приветствовать Его. Из глубины своих верующих сердец возопиим Ему: «Осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне!» Освятим ныне ветви – знак победы Христа над смертью. И не только внешне эти веточки унесем с собой из храма Божия, но унесем с собой из храма Божия в душе своей веру святую, которую никто у нас не отнимет никогда.

Аминь.

 

 

 

24.04.2005 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы духовно сопереживаем тем людям, которые встречали Господа Иисуса Христа, входящего в город Иерусалим.

Мы знаем, что по-разному встречали Его люди. – Дети чистыми сердцами радостно приветствовали Его. Другие люди, которые услышали о величайшем чуде, сотворенном Господом Иисусом Христом, когда Он воскресил четверодневного Лазаря, вышли посмотреть – Кто это такой, Кто может творить такие чудеса? Одними двигало любопытство. Другие надеялись, что и их Господь исцелит от их болезней. Третьи шли за кампанию вместе со всеми – все пошли встречать, и мы пошли. А еще были люди, которым очень не нравилось все, что происходит. Они даже требовали от Христа, чтобы Христос запретил приветствовать Его и встречать Его. Потому что встречали Его и идущих с Ним учеников так, как полагалось встречать царя – постилали одежды под ноги идущего Христа, держали в руках ветви в знак радости о встрече с Ним.

Действительно, Христос есть Царь. Но Его царство – не от этого мира. Его царство не утверждается силой оружия или силой денег. Его царство – в душах человеческих, потому что это царство любви. Христос приходит в Иерусалим потому, что Он любит нас грешников; приходит в Иерусалим, чтобы нас освободить от власти греха; входит в священный древний город, где в древности был расположен единственный храм, где люди могли поклониться единому истинному Богу. Туда входит Иисус Христос, чтобы пострадать за весь род человеческий, за нас с вами.

И Святая Церковь в сегодняшний день призывает нас духовно встретить Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, идущего на страдания ради нас. Духовно встретить – это значит открыть Ему свое сердце, чтобы нам быть вместе с Ним, чтобы Господь нас спас, чтобы наши грехи Господь очистил. Священное Писание для нашего назидания описывает, как по-разному люди относились к встрече с Христом. И мы ныне пришли в храм Божий для молитвы – молитвы о том, чтобы Господь был в нашей жизни, чтобы нам жить по заповедям Христовым, чтобы любовь Христова родилась в наших сердцах, чтобы мы научились любить друг друга, сострадать друг другу так, как Господь любит нас и сострадает нам, чтобы научились прощать друг другу обиды и согрешения так, как Господь прощает нам нанесенные Ему, истинному Богу, обиды нашими грехами.

Да, мы собрались ныне, чтобы помолиться Господу и встретить Его. Будем просить, чтобы нам не оказаться просто любопытствующими; чтобы нам не оказаться ищущими для себя каких-то особых почестей; чтобы нам не оказаться равнодушными. Будем просить, чтобы благодать Духа Святаго сделала наши сердца похожими на сердца детей, вышедших навстречу Господу.

Господь говорил Своим ученикам, указывая на ребенка, «если не умалитесь, как это дитя, не войдете в царство небесное» (Мф. 18, 2-4). – Тем самым Господь показывал, что путь к царству небесному лежит через смирение и чистоту сердца. А это – дар Божий. Дар Божий, который дается  по нашим стремлениям и по нашей вере. Если мы будем стремиться к чистоте сердца, если мы будем стремиться к смирению, если мы будем прилагать усилия такие, какие в наших возможностях, каждый на своем месте, то Господь, видя наши старания и стремления, будет даровать нам эти благодатные качества. Будет очищать наше сердце, очищать нашу душу, будет давать нам силы, чтобы мы веровали Ему, надеялись на Него, любили Его. Будет очищать наш разум, чтобы мы понимали, что гордыня губит человека, а смирение спасает.

Иисус Христос входит в город Иерусалим не как гордый царь, но смиренно, восседая на осленке. Смиренно входит Он для того, чтобы установить Свое царство – царство любви. Помолимся Ему, чтобы даровал и нам Он смирение сердца и радость о Господе. «Благословен Грядый во имя Господне. Осанна в вышних».

Аминь.

 

 

 

 

 

 

 

 

16.04.2006 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы ныне пришли в храм Божий для того, чтобы приветствовать Господа Иисуса Христа, идущего спасать род человеческий. Сегодня Святая Церковь вспоминает, как Спаситель мира вошел в город Иерусалим. Это был священный город – единственный город на земле, в котором находился единственный храм, где люди кланялись Единому Истинному Богу. И вот воплощенный Бог, Богочеловек Господь Иисус Христос входит в этот город, потому что Он знает, что с Ним произойдет. Он знает, что Его предадут, Он знает, что Его осудят на страшную мучительную смерть, Он знает, что будет страдать не только физически, а будет страдать за грехи всего мира, – Он это все знает. И, тем не менее, Он идет в этот священный город, потому что Он любит нас с вами.

Дорогие братья и сестры! Сегодняшний праздник открывает собой седмицу спасительных страстей Господа нашего Иисуса Христа. Мы в своей жизни ждем, чтобы Господь пришел к нам. Нам нужен Бог – потому что без Бога ничего в жизни доброго мы сделать не сможем. Потому что сами по себе, без Бога, мы пусты и слабы, потому что без Божией благодати, и Божьего благословения, и Божией милости ничего хорошего у нас в жизни произойти не может. Потому что мы на своем опыте убеждаемся, что когда мы по своей воле поступаем, кроме скорбей, боли, разочарований, страданий, болезней, у нас ничего не получается, ничего другого мы сами по себе для себя приобрести не можем. Но мы также знаем, что когда мы чувствуем на себе благодать Божию, помощь Божию, руку Божию, мы оживаем. Мы видим милость Божию, которая изменяет наши сердца, мы чувствуем благодать Божию, которая укрепляет нас в самые трудные минуты нашей жизни, мы чувствуем спасительную десницу Господню, которая нас духовно обновляет и телесно укрепляет, и исцеляет от наших болезней, как духовных, так и телесных.

Люди, слышавшие о том, что Иисус Христос совершил величайшее чудо – воскресил Своего друга Лазаря, который четыре дня был во гробе и уже начал разлагаться, – пошли встречать Иисуса Христа. Они, слышавшие об этом величайшем чуде, хотели, чтобы и с ними произошло чудо, чтобы Господь и их души, которые от грехов уже разлагаются и духовно смердят, воскресил бы. Мы тоже с вами пришли сегодня в храм Божий, чтобы молить Господа, чтоб Господь в нашей жизни всегда был, чтобы мы всегда жили с Господом, чтобы Он нам всегда помогал. Но надо вспомнить и другое, о чем нам нужно сегодня крепко помолиться, чтобы мы не уподобились этим людям – жителям города Иерусалима, которые сначала приветствовали Господа, а потом, через короткое время, уже не хотели Его видеть, и больше им понравился разбойник, который подстрекал их к мятежам и бунтам, нежели Спаситель мира. И те же люди, которые приветствовали Христа и кричали Ему: «Осанна, вышний!» – потом стали кричать, чтобы Пилат распял Господа.

Дорогие братья и сестры! Такие перемены в настроении и сердце человеческом известны и каждому из нас. Мы ведь знаем, что такое грех, знаем его мучительные и скверные последствия, знаем, какой это яд, какая это язва, какое это несчастье – иметь грех в своей жизни и грешить. Но что с нами происходит? Выходим из храма, где мы славили Господа и просили Его, чтобы Он был с нами в нашей жизни, и своею жизнью прогоняем от себя нашего Спасителя. Не Он не хочет быть с нами, – нет, Он хочет быть с нами, Он пришел к нам, Он идет для того, чтобы нас с вами спасти, – мы не хотим, чтобы Он был в нашей жизни. Мы отворачиваемся от Него, своими грехами закрываем свое сердце для Бога.

И вот, ныне находясь в храме Божьем, будем, дорогие братья и сестры, просить, чтобы благодать Духа Святаго укрепила нас к тому, чтобы нам не отворачиваться от Спасителя нашего, не закрывать своего сердца, не переменять своего настроения. И уж если мы сейчас приветствуем Бога и ждем, чтобы Он был в нашей жизни, пусть так будет и завтра, и послезавтра, и каждый день пусть будет так – да не отвратится сердце наше от Бога к грехам. Вот о чем будем сейчас молиться.

Особый дар – любовь. Бог есть сама воплощенная любовь. И сегодня мы слышали о женщине, которая принесла дар своей любви Господу. Она от любящего сердца воздала Спасителю самое ценное, что она имела. Иуда ее осудил. Драгоценное миро она возлила на ноги Иисуса Христа и своими волосами отерла их, а Иуда, глядя на это, осуждал ее за дар ее любви. Но осуждал не потому, что он был человеком добрым, а потому, что, как объясняет Иоанн Богослов, он был вором. Но смотрите, что грех делает с человеком: человек вор, живет нечестно, но сам себя оправдывает и мнит о том, что какие-то добрые дела он хочет сделать. Ну, вот как он сказал: «Ну, зачем она вылила это миро на ноги Христа? Можно было бы его продать за много денег и раздать эти деньги нищим». Какое интересное оправдание своей греховной совести!

Дорогие братья и сестры! Так и у нас в жизни бывает, когда мы свои собственные грехи оправдываем и находим для этого своего оправдания какие-то высокие цели, – это называется лукавая совесть. И об этом будем просить у Господа, чтобы Господь избавил нас от этой Иудиной части. Уж, коли мы согрешаем, будем иметь силу и каяться, и плакать, и просить у Господа прощения – так, как эта женщина, которая пришла к Господу и воздала Ему дар своей любви, прося о прощении своих согрешений. Так и мы попросим у Господа, чтобы Он научил нас искренно каяться в своих грехах, исправляться и встречать Спасителя в жизни своей, открывая для Него сердце.

Дорогие братья и сестры! Ныне праздник – вход Господень в Иерусалим. Богочеловек Господь Иисус Христос идет нас с вами спасать. Будем жизнью своею стремиться к тому, чтобы Он был вместе с нами, не отвернемся от Него, будем молиться Ему и жить вместе с Ним. Будем восклицать вместе с детьми, чистыми сердцем, своими устами говоря:

«Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних!»  Аминь.

 

 

 

 

1.04.2007 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодняшним днем открывается седмица воспоминаний спасительных страданий Господа нашего Иисуса Христа. Что значит «воспоминаний»? Святая Церковь призывает нас не просто сказать себе: «Я знаю, что есть такие события», – Святая Церковь призывает нас сопережить тем событиям, которые случились в Иерусалиме более 2000 лет назад, и которые повлияли на всю жизнь человечества, на жизнь каждого из нас с вами. Эти события важны лично для каждого из нас.

Сегодня только что мы слышали Святое Евангелие, в котором повествуется о том, как Господь вошел в город Иерусалим. Сам по себе город Иерусалим в древнем мире был священным городом – потому, что в нем был единственный храм, где возможно было поклониться Единому Богу. А также во всем мире это был единственный храм, где можно было принести жертву Богу. И в этот город приходили паломники, для того чтобы, осознавая свои грехи, принести к храму Божию что-то от своих трудов, для того, чтобы просить у Бога прощения за свои грехи. Но беда заключалась в том, что ко времени пришествия в мир Господа Иисуса Христа внешний ритуал, внешний обряд этого поклонения и этого принесения жертвы остался, а внутренний, духовный, теми людьми, которые должны были бы хранить закон Божий, был потерян. И внешнее оказалось без внутреннего наполнения: был потерян смысл этой жертвы. Люди хотели избавиться от греха и не могли, потому что никакая жертва не могла их избавить от их грехов, ибо сам корень греха не мог быть побежден. А корень греха заключается в том, что человек отдалился от Бога, что человек, возомнивший, что он может жить без Бога, потерял богообщение, потерял рай.

Пророки, которых посылал Бог, говорили о том, что придет в мир Тот, Который вновь вернет людям рай, придет в мир Тот, Который единственно может совершить жертву за грехи всего мира, Тот, Который может уничтожить власть греха над людьми, над душами человеческими – это Богочеловек Господь Иисус Христос.

И вот сегодня мы вспоминаем с вами, как Господь Иисус Христос входил в город Иерусалим, в город, где был единственный храм, где молились Единому Богу и где приносили Единому Богу жертвы.

Зачем Он входил в Иерусалим? Он входил в Иерусалим для того, чтобы Себя Самого принести в жертву за каждого из нас, чтобы сделаться за нас с вами жертвою, за наши грехи пострадать и принять мучение и смерть. Поскольку результатом греха явилась смерть, то победить смерть можно было только одним способом, который и избирает Христос. Он избирает умереть, чтобы, сойдя в ад, победить власть смерти над людьми. Он приходи в Иерусалим для того, чтобы умереть, но смертью Своею даровать нам жизнь.

И перед тем как войти в Иерусалим, Он показывает для всех, каковы будут истинные плоды Его воскресения: Он воскрешает Лазаря, чтобы мы с вами знали, что и мы, верующие в Него, в Господа Иисуса Христа, принесшего Себя в жертву, тоже воскреснем, ибо ради нас Он пришел в этот мир.

Жители Иерусалима вышли встречать Господа Иисуса Христа. И мы с вами пришли сегодня в храм Божий приветствовать Спасителя мира, Который идет ради нас с вами на страдания. Жители Иерусалима слышали о том, как Он воскресил праведного Лазаря, и видели даже этого Лазаря. И мы с вами знаем о том, что Господь Иисус Христос дает всем нам с вами воскресение и вечную жизнь. Но также мы должны вспомнить и осознать, какою ценою мы получаем спасение, воскресение и вечную жизнь. И в течение предстоящей недели день за днем мы будем сопереживать Христу, Который в течение этой недели принимал страдания за жизнь мира. И нам с вами надо настроиться на то, чтобы эта неделя, которая начнется, была освобождена от всяких житейских повседневных соблазнов, искушений, пустой суеты. Успеем мы еще этим заняться, и так мы этим много занимаемся. Выделим эту неделю для того, чтобы наше сердце было наполнено евангельской жизнью Господа Иисуса Христа, чтобы осознали мы с вами душою своею, разумом своим, что значит Крест Христов в нашей жизни, и как нам надо нести свой крест. Это очень важно.

Мир предлагает нам что-то другое. Тот, кто не понимает внутренней сути церковной жизни, желает заменить ее внешним почитанием, сказав: «Ну что такое сегодняшний день? Это Вербное воскресенье, надо вербы святить». И все! И больше ничего! Так неужели Господь пришел, чтобы вербы святить? Нет! Господь пришел, чтобы за нас пострадать. А вербы эти в руки мы взяли, чтобы хотя бы внешне уподобиться тем людям, которые в Иерусалиме, встречая Господа, взяли ветви, махали ими и приветствовали радостно Иисуса Христа. Но что толку будет, если мы в руки свои ветви возьмем, а в сердце свое Христа не пустим? Если вербы мы домой принесем, а дух Христов в наши дома не принесем? Кому мы тогда уподобимся? Да тем же фарисеям, которые сидели в Доме Божьем в Иерусалиме: внешне все соблюдали, а внутренне, когда пришел Христос, вместо того чтобы увидеть в Нем воплощенного Бога и Спасителя, прокляли Его, осудили и распяли. Да не будет с нами этого. Соблюдая внешнее предписание, будем помнить и, главное, знать: для чего оно нужно, что значит внутренний смысл, духовный смысл событий. Для этого в эту неделю нам надо с вами дома читать Святое Евангелие как можно больше, именно те страницы, где повествуется о последних днях, страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Именно поэтому в эту неделю нам надо духовно размышлять о страданиях Господа, надо применять слова Христовы к нашей с вами жизни и, пока еще не поздно, исправлять то, что не соответствует словам Господним. Потому что иначе получится с нами то же самое, что получилось с жителями города Иерусалима: вышли они с ветками, поприветствовали Христа, а потом, спустя меньше чем неделю, уже совсем другое – собрались и по приказу и по подсказке своих учителей фарисеев и саддукеев кричали Пилату: «Распни Его, распни!»

Да не будет с нами этого. Нам надо труд приложить внутренний духовный. Иногда говорят нам люди, не знающие Церкви: «Зачем вам это нужно? На другое бы приложили труд! Зачем вы в храм ходите, зачем вы молитесь, зачем вы поклоняетесь Христу? Можно ведь и без этого быть добрым человеком».

Вот сегодня в Евангелии такая же описывалась ситуация, похожая на эту. Когда Христос пришел в дом Марфы и Марии, Мария, взявши драгоценного благовония большой сосуд, разбила его и стала умывать ноги своему Божественному Учителю. И тогда Иуда стал говорить: «Зачем же такая трата? Зачем такую драгоценную вещь на ноги лить? Можно было бы продать, раздать нищим». А евангелист Иоанн Богослов замечает: «Не потому он так говорил, что о нищих заботился, а потому, что был вор».

Так вот, дорогие братья и сестры, так и нам враг рода человеческого шепчет: «Зачем вы стараетесь? Зачем вы время своей жизни на молитвы тратите? Зачем вы исполняете заповеди церковные? Зачем вы стремитесь изменить свою жизнь?» Не потому это мир говорит, что о нас заботится или хочет сказать, что вот иначе мы много добрых дел бы совершили. Нет! Дьявол всегда является вором, который хочет украсть наши с вами души, чтобы погубить их.

Великой мудрости исполнено Священное Писание. Сегодня мы вступаем в дни воспоминаний спасительных страданий Господа Иисуса Христа. Прославим Господа, Который приходит в мир для нашего спасения. Будем просить у Него, чтобы нам с вами искренним сердцем исправить свою жизнь, чтобы нам встретить Христа, идущего к нам, чтобы в эти дни грядущей Страстной седмицы нам измениться, радостно встретить праздник Пасхи Христовой, духовно воскреснуть – чтобы нам воскреснуть и телесно в жизни вечной.

Аминь.

 

 

 

 

 

(28.03.2010 Вход Господень в Иерусалим. Неделя 6-я ваий. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Ныне мы пришли в храм Господень, чтобы духовно прикоснуться к событию входа Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим. Что привело нас в храм? Зачем мы оставили свои повседневные дела и пришли сегодня под своды этого величественного собора? Что ожидаем мы для себя от нынешнего праздника? C чем мы желаем выйти из стен этого молитвенного собрания?

Сегодняшний праздник дает нам серьезный повод духовно поразмыслить о наших чаяниях ко Господу. Для чего мы с вами верим и что дает нам вера? На этот вопрос так или иначе каждому из нас приходится отвечать. Даже если об этом нас никто не спрашивает, то сами себе рано или поздно мы такой вопрос задаем.

Человек приходит в храм и молится. Очень часто мы просим себе здоровья. Но за этим ли мы приходим в храм? Большинство из нас имеет болезни, и, как мы болели раньше, так мы и болеем после того, как из храма выходим. И даже великие святые, такие как Серафим Саровский или Амвросий Оптинский, были тяжело и неизлечимо больны, хотя пребывали в храме Божием и в молитве так, как нам с вами невозможно и сосредоточиться даже. Может быть, мы приходим в храм для того, чтобы получить успех в этой жизни? Но, как правило, большинство из нас отнюдь не успешны в этой жизни, и мы имеем много скорбей, и бедствий, и несчастий. Может быть, мы приходим в храм для того, чтобы попросить у Бога благополучия? Но те, кто имеет много денег и благополучия, редко заходят под своды храмов, другим заняты, увы, их умы и сердца. Для чего же мы идем ко Господу? Зачем мы приходим в храм Божий, если внешних знаков Его благоволения мы не получаем?

Дорогие братья и сестры! На этот же вопрос давали себе ответ и иерусалимляне, когда они вышли навстречу Иисусу Христу. Вот только какой ответ они дали себе? Сегодняшний праздник предлагает нам с вами на их опыте избежать той ошибки, которую они совершили. Иерусалимляне услышали, что Иисус Христос совершил великое чудо – воскресил Своего друга Лазаря, который уже четыре дня как был умершим. Они подумали, что Он Тот самый Мессия, Христос, Которого предвозвещали древние пророки. Они правильно подумали – ибо Спаситель мира и есть Тот самый, о Ком предвозвещали пророки, Он и есть Мессия, Христос, пришедший для спасения мира. Но иерусалимляне, которые вышли навстречу Христу, видели в Нем не Небесного Царя, Который несет им вечное Небесное Царство, – они видели в Нем земного царя, который освободит их от римского владычества и который даст им благополучие сейчас, здесь, сию минуту, на земле. Они ждали от Него чудесных насыщений хлебами, так, как некогда Он насытил пять тысяч пятью хлебами. Они ждали, что Он исцелит всех их больных, так, как Он исцелял тех, кто приходил к Нему и просил у Него об этом. Они ждали для себя благоденствия, высокого жизненного уровня, с тем чтобы их царство возвысилось над всеми царствами на земле. И поэтому они вышли к Нему навстречу, и поэтому они кричали Ему: «Осанна в вышних!»

То же самое кричали и маленькие дети, но не потому, что взрослые думали, а потому, что их сердца были чисты.

Дорогие братья и сестры! В этом приветствии древних израильтян не видим ли мы иногда своих собственных чаяний? Когда вера человека зиждется на том, что он ищет себе в жизни сейчас, сию минуту, исполнения своих собственных желаний, то такая вера очень быстро обращается в неверие и ярость. Ну как же так: я молился-молился о здоровье, а чувствую себя все хуже и хуже? Ну как же так: я хожу в храм и заповеди Божии исполняю, а живу бедно и неуспешно, а те люди, которые не веруют, живут гораздо лучше и богаче меня? Ну как же так? Где же Бог? Почему Он не видит этого? Так рассуждают люди, которые рассуждали подобно древним израильтянам, жаждущим земного царства. Но в том вся и суть веры нашей, что Христос никому из нас не обещал земного благополучия, никому из нас не обещал земного успеха. Господь открывает для нас вечное Царство, которое не во внешности, а в душе нашей есть.

Так какой же пример мы должны извлечь из сегодняшнего праздника? Это пример предостережения для нас. Потому что те люди, которые кричали: «Осанна в вышних!» – через шесть дней начали кричать: «Распни, распни Его!» Вот о чем предупреждает нас Церковь: чтобы мы с вами не оказались в компании тех, кто у креста Христова глумился над Ним и требовал, чтобы Он сошел со креста. Святая Церковь предупреждает нас о том, что если мы нашу веру будем основывать на желании сейчас, во время нашей временной жизни, получить все блага от Господа, то мы можем очень сильно ошибиться в нашей надежде. Потому что Господь Сам знает, кому Своим промыслом и что необходимо для его спасения. Потому что Отец наш Небесный прежде нашего прошения уже знает, в чем мы с вами имеем нужду. Но Христос пришел в мир в первую очередь для того, чтобы избавить нас от клейма греха. Чтобы мы с вами освободились от власти вражией, чтобы нас враг рода человеческого не опутывал по рукам и ногам, чтобы мы были свободны и шли за Ним, Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.

Сегодня мы пришли в храм Господень. Сегодня мы духовно встречаем Спасителя мира Господа Иисуса Христа, Который входит в Иерусалим, чтобы распяться за наши с вами грехи. Ныне мы приветствуем Господа, ныне мы исповедуем веру в Него. Ныне мы не с теми иерусалимлянами, которые через некоторое время требовали распятия Христова, но мы с детьми, которые чистым сердцем приветствовали Иисуса Христа. Мы вместе с этими детьми чистым сердцем, с верою, надеждою и любовью просим у Господа нашего, чтобы Он жил вместе с нами, просим у Него дать нам сил открыть для себя Царство Его вечное в жизни своей, чтобы нам следовать Его благим заповедям, чтобы нам жить по Его святым законам, чтобы мы помнили всегда, что в нас есть образ и подобие Божие, и призваны мы для вечности, и Христос ведет нас в то вечное Царство, в котором не будет ни болезней, ни скорбей, ни печалей, ни воздыхания, но вечная жизнь и радость о Спасителе и Господе нашем Иисусе Христе, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(07.04.2012. Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим. Всенощное бдение.)

Итак, мы сегодня в храме. В наших руках – ветви деревьев. Мы воспеваем: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!» Эти слова воспевали иерусалимляне, потому что они узнали уникальную вещь, которая перевернула их сознание: они узнали о том, что Иисус Христос воскресил Своего друга Лазаря, который был не просто мертв, но уже разлагался и четыре дня лежал во гробе. Весь Иерусалим собрался, чтобы встретить Этого Человека, Который совершил такое чудо. Они не знали, зачем Он идет в Иерусалим, но понимали, что будет происходить что-то необыкновенное. И вот, как говорит Евангелие, люди встречали Иисуса Христа, резали ветви и бросали Ему под ноги, снимали с себя одежды и бросали Ему под ноги, держали в руках ветви от деревьев. И мы сейчас в храме стоим и держим в руках ветви от деревьев.

Что значит это? Зачем это нам нужно? Какой смысл в этих веточках и в этих деревьях? Бывает ли что случайное в Священной истории? Может ли быть что-то случайно для нашего с вами спасения?

Нет, дорогие братья и сестры, все неслучайно. Древо, дерево – это гвоздь истории спасения человечества. Когда Бог создал мир и создал человека, Он поселил его в раю – прекрасном месте, где все было замечательно, все было прекрасно, а самое прекрасное заключалось в том, что человек всегда общался с Богом и черпал от Него любовь, и радость, и блаженство. Но человек свободен. И Бог не хотел запирать его в золотой клетке. Он дал ему ключ, который человек мог использовать либо во благо себе, либо по-другому. Было насаждено посреди рая особое древо – дерево познания добра и зла, и была дана единственная заповедь человеку: не приближаться к этому древу и не вкушать от плодов его. И вот произошло то, что произошло, в истории. Нет иного этому объяснения, кроме того, что это и мы с вами делаем постоянно. Человек нарушил заповедь Божию, и приблизился к этому древу, и, в нарушение Божьего установления, вкусил от этих плодов. Это первое древо, которое на церковном языке называется древом преслушания.

Что же, неужели дети еврейские в Иерусалиме для того резали ветви от деревьев, чтобы показать Иисусу Христу, что «мы не послушали Бога и не послушаем Тебя»? Вряд ли они так думали. Но, может быть, это так и случилось. Но история знает и другое древо, о котором еще пророчествовал пророк Исаия, говоря о том кедре, кипарисе, на котором слава Божия просияет (Ис. 60, 13), – это спасительное древо Креста Господа нашего Иисуса Христа. На этом древе Иисус Христос исправил то, что испортил Адам. Если первое древо было древом преслушания, то древо Креста Христова было древом послушания воле Божией. Иисус Христос наши грехи, наши преслушания вознес на древо Крестное.

Так, может быть, сами того не зная, дети еврейские, держа в руках веточки деревьев, пророчествуют о той страшной казни на Кресте – который послужит древом спасения для всех нас?

Вероятно, и то и другое одновременно. Потому что сначала те люди, которые собрались, приветствовали Иисуса Христа и радовались о том, что Он идет к ним, и ждали, что Он даст им царство новое. Только каждый ждал от этого царства своего. Кто ждал Царства любви, спасения, радости, блаженства, единения с Богом; а кто ждал царства превозношения над другими, хорошего положения, думал, может, будет много денег, много успеха. И поэтому, буквально через неделю, те люди, которые держали ветви деревьев, приветствуя Иисуса Христа, разделились на один большой лагерь и другой совсем маленький. Один большой лагерь кричал: «Распни, распни Его!» – собственно говоря, уподобляясь древу преслушания. А другие стояли вдали от Креста и плакали, чтобы потом снять с Креста Пречистое Тело Господа Иисуса Христа и уверовать в Его спасительную смерть и воскресение.

И вот, дорогие братья и сестры, ныне Святая Церковь нас с вами, сошедшихся в храм Божий и держащих в руках ветви деревьев, приглашает задуматься над тем, что в душе нашей, в каком мы с вами лагере будем: тех ли, которые будут кричать: «Распни, распни Его!» – или тех, кто, проливая тихие слезы о своих собственных грехах, будут веровать, что через Крест Христов придет нам спасение.

Да не будет с нами первого! Да случится с нами второе. Сии ветви воистину, как говорит Церковь, победы знамение: «Мы же, яко отроцы, победы знамение носяще». Какой победы? Конечно же, победы Господа Иисуса Христа, через Свою крестную смерть, над врагом рода человеческого. Итак, эти наши веточки деревьев – это наша вера в спасительность страданий Господа нашего, это наше желание, чтобы и мы свой жизненный крест достойно пронесли по жизни, чтобы плоды искупления Господа нашего Иисуса Христа, которое Он совершил на Крестном древе, были применены к каждому из нас.

Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних! Аминь.

(08.04.2012 Неделя 6-я ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы с вами собрались в храм Божий, держим в руках ветви от вербочек, как знак победы жизни над смертью. Собрались мы в храм Божий, подобно тому, как встречали некогда Господа Иисуса Христа люди, пришедшие в Иерусалим, не только его жители, но и те, кто пришли туда к великому празднику Пасхи. Они держали в руках ветви и ожидали вхождения в Иерусалим Господа Иисуса Христа. Они слышали о Нем, что Он воскресил мертвого, и они хотели увидеть Его, и они хотели приветствовать Его. Почему Святая Церковь это евангельское событие провозглашает великим двунадесятым праздником? В чем особенный смысл этого действия – вхождения Иисуса Христа в город Иерусалим?

Чтобы понять ответ на этот вопрос, надо вспомнить, зачем, по какой причине пришел Иисус Христос в Иерусалим. Для многих людей, которые собирались в те дни в этот святой город, была понятной мысль о том, что Он, подобно и всем богобоязненным людям, пришел в день праздника принести жертву Богу. Но несколько раз Иисус Христос объяснял Своим ученикам, зачем Он идет в Иерусалим. Каждый раз они Его до конца не понимали. Теперь, по прошествии времени, мы точно знаем, зачем Он пришел. Действительно, Он входил в Иерусалим, для того чтобы принести жертву. Но только этой жертвой был Он Сам. Иисус Христос входит в Иерусалим, для того чтобы принести жертву за грехи всего мира, за наши с вами грехи, чтобы мы с вами были прощены, чтобы гнев Божий не обрушился на нас, чтобы мы с вами были спасены. Для этого приходит Иисус Христос в Иерусалим принести Себя в жертву за грехи мира.

Но никто еще не знает этого. Никто не знает цены спасения. И никто еще не понимает, что это значит, зачем воскресил Иисус Христос Лазаря. Люди от пророков слышали, что придет Мессия, Избавитель, Который покажет великие знамения и Который даст освобождение Своему народу. Иудеи жили под римским владычеством. Они были покорены. Их национальная гордость была оскорблена. Они ждали, что вновь возродится во всем блеске то царство, которое было при царе Соломоне, когда это государство было величайшим и процветающим. И они думали, что Иисус Христос – это Тот Мессия, Который пришел их избавить от унизительного языческого владычества и Который пришел установить для них блистательное царство, лучше Соломонова.

Иисус Христос действительно входил в Иерусалим, как Царь. Он действительно входил в Иерусалим, для того чтобы установить новое Царство. Он действительно входил в Иерусалим, чтобы избавить людей – но только не от римлян. И Царство пришел давать не для того, чтобы временно кто-то понаслаждался своим политическим владычеством, своей самостоятельностью и получил какие-то внешние, временные, быстро проходящие удовольствия. Иисус Христос входил в Иерусалим, чтобы освободить людей от власти греха над их душам и установить новое Царство, где царствует любовь и истина, которое не от мира сего, которое невозможнонавязать человеку. Невозможно заставить человека быть добрым приказом, указом, страхом наказания – невозможно это сделать. Только по искреннему своему собственному желанию и любви человек стремится к добру. Только по своему осознанию необходимости жить с Богом человек изменяется и исправляется. Никакими государственными устройствами, самыми прекрасными политическими программами, никакими замечательными внешними действиями или принуждениями невозможно человека заставить любить ближнего своего, невозможно сделать ему чистым его сердце, невозможно открыть ему насильно духовные глаза. Все это делает Иисус Христос через Свою любовь к нам, устанавливая это новое особое Царство, гражданами которого мы с вами являемся, ибо воспринимаем воистину Иисуса Христа как Царя нашей жизни.

Итак, иудеи вышли и приветствовали Иисуса Христа. Но не в память об их приветствии Церковь установила этот двунадесятый праздник, а для того, чтобы мы с вами научились приглашать и приветствовать Иисуса Христа в своей жизни, чтобы Он в наших душах царствовал, чтобы для нас Он был величайшим и единственным авторитетом, чтобы у Него мы черпали силы для веры, надежды и любви, чтобы мы встречали Его как Освободителя нас с вами от наших грехов. Вот какой духовный смысл сегодняшнего праздника.

Не все встречавшие Иисуса Христа думали только о внешнем. Были и те, которые встречали Иисуса Христа по любви, то есть те, у которых было действительно открыто их сердце. И сегодня в Евангелии мы слышали, какой прием оказали Марфа с Марией Иисусу Христу в своем доме, где вместе с ними был и воскрешенный брат их Лазарь. И слышали о том, как пророчески, предчувствуя то, что надлежит пережить Иисусу Христу, взяв драгоценное масло благовонное, Мария стала поливать ноги Иисуса Христа этим дорогостоящим маслом и отирать своими волосами (см. Ин. 1–3). Она проявляла так любовь, она таким образом высказывала свое желание всегда быть вместе с Господом.

Как непонятно для многих людей движение любви к Богу в сердцах человеческих! Это не только тогда было, но и сейчас происходит. Когда она стала это делать, Иуда тотчас начал говорить: «Что это такое? Такое драгоценное масло! Да так неправильно расходуется! Да поливается на ноги! Да мы бы его продали, да столько денег получили, раздали бы нищим!» (см. Ин. 12, 4–5) Ничего вам это, братья и сестры, не напоминает? Не напоминает ли это тот вой, который поднялся в последние несколько месяцев в наших средствах массовой информации, по радио, по телевидению, в интернете, где все, как будто дружно сговорившись, как будто приказ от какого-то бесовского воинства поступил, принялись хулить Церковь Христову, клеветать на нее, на ее служителей, на ее порядки, на жизнь церковную? «Вот бы продать это масло, вот бы сколько нищих мы накормили!» – говорил Иуда. А Иоанн Богослов делает правильное примечание: Но говорил он это не потому, что любил нищих, а потому, что был вор, и носил денежный ящик, куда клали пожертвования (см. Ин. 12, 6). Вот какая причина была этого.

Дорогие братья и сестры! Потому Святая Церковь постоянно, из года в год привлекает наше внимание к евангельским событиям, что то, что происходило некогда в Иерусалиме, на самом деле, происходит и сейчас. Ибо у каждого человека свое время встречи с Господом. И каждый человек сам делает выбор, кого он ждет: своего Спасителя, Который освободит его от греха, от власти греха, или, может быть, он ждет от Иисуса Христа, что Он сделает какие-то внешние политические перемены. Ведь не зря Святая Церковь не только вспоминает о том, как люди, встретившие Иисуса Христа, кричали: «Осанна в вышних!» – приветствовали Его. Церковь потом напомнит нам, буквально через несколько дней, что эти же толпы иерусалимлян и гостей города уже кричали: «Распни, распни Его!» Им уже такой Царь был не нужен. Не нужен был Тот, Кто учит любви и прощению, не нужен Тот, Кто учит смирению, не нужен Тот, Кто учит человека, что он – гражданин Небесный, что он призван жить для вечности, что временное все проходит, – такой не нужен Христос! Увы, такой Христос не нужен и большинству в нынешнее время.

Дорогие братья и сестры! Святая Церковь, предлагая нам воспоминание этих святых событий, вразумляет нас, чтобы мы осознали, сделали для себя выбор и сказали себе, какой нам нужен Спаситель. И пусть верующее сердце, такое же, как было у Марфы, Марии, Лазаря и учеников, которые шли за Иисусом Христом, подскажет нам, что без Него, Спасителя и Господа нашего, нет истинной жизни. И хотя мы порой, грехами своими отступая от Бога, начинаем духовно умирать, и разлагаться, и смердеть, как смердел Лазарь четверодневный, сила Господа Иисуса Христа такова, что и нас, смердящих и разлагающихся духовно, Господь может воскресить силою Своею. Для этого только нужно нам иметь веру в Него, надежду на Него и любовь к Нему, о чем мы и усердно будем просить в день сегодняшнего праздника в храме Божием. Аминь.

(27.04.2013 Вербное воскресенье. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Наступил тот момент, дорогие братья и сестры, когда мы с вами, по призыву и благословению Святой Церкви, оставив свои личные чувства, свое понимание глубокого недостоинства, оставив плач о своих грехах, приникаем и поклоняемся величайшим событиям, которые происходили во святом граде Иерусалиме, для того чтобы каждый из нас с вами имел вечную жизнь. Святое Евангелие оставило нам свидетельство этих событий, а Церковь Христова, сохранившая до наших дней слова святого благовестия, предлагает нам духовно их сопережить. С этого момента, день за днем, то, что происходило в Святой Земле, то, что происходило с Господом нашим Иисусом Христом, то, что происходило с Его учениками, то, что происходило с жителями Иерусалима, – нам Святая Церковь предлагает все это вместе пережить. На эту неделю нам Церковь предлагает забыть свои повседневные дела и заботы и приникнуть к тем событиям, которые, хотя и были две тысячи лет назад, но очень актуальны и необходимы для нас сейчас. Для каждого человека важны те события, и чем ближе мы будем к ним, и чем больше душа наша будет проникать в суть этих событий, тем для нас с вами жизнь наша станет чище, радостнее, святей; мы будем иметь смысл нашей жизни, понимание ее, а самое важное, самое главное – Бог будет с нами. Ибо невозможно только думать о том, что когда придем мы на Пасху, будем радоваться о Господе. Если мы в течение Страстных дней не будем сопереживать страданиям Господа нашего Иисуса Христа, если мы не переживем и не осмыслим искупительного подвига Спасителя, то не будет для нас и спасительной духовной радости Пасхи. Душевная – может быть, это так просто, повеселиться и порадоваться, что яички красные и пасочка сладкая, и как весело, что можно все кушать – и мясо, и молоко. Но в этом ли радость, которую предлагает нам Святая Церковь вкусить? В этом ли?

Нет. Церковь предлагает нам вкусить другой радости, которая несравнима ни с чем, – радости жизни, подлинной жизни со Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. Церковь предлагает нам пройти шаг за шагом вместе с апостолами то, как Иисус Христос пришел в Иерусалим, то, как встретили Его, то, как напали на Него, то, как предали Его, то, как мучили Его, как убивали Его, как Его погребали, – и вот тогда мы поймем, как Он воскрес. Без сопереживания страданиям Господа Иисуса Христа невозможно постигнуть радость Его воскресения. И нынешний день вводит нас в эту великую святую седмицу Страданий Спасителя Господа нашего Иисуса Христа.

Но почему же это праздник? Как же может быть праздником начало страданий?

Мы слышали в Святом Евангелии, только что прочтенном, как встречали Иисуса Христа иудеи, их дети, простые люди: как они приветствовали Его, резали ветви от деревьев, бросали Ему под ноги (Мф. 21, 1–11). И мы тоже сейчас с вами взяли в руки ветви и пришли в храм Божий. Это символ, это серьезный и важный символ; о нем поется в нынешнем тропаре: «Тем же и мы, яко отроцы, победы знамение носяще». Что это значит? «Знамение» – это знак. «Победы» – победы чего? Победы жизни над смертью.

Сегодня утром, кто был в храме, – или кто, может быть, дома читал, что правильно делают люди, когда читают то евангельское повествование, которое в храме положено читать, – мы слышали о том, как Иисус Христос воскресил Лазаря, Своего друга (Ин. 11, 1–45). Он уже четыре дня как лежал в гробу, уже разлагался. Иисус Христос одним словом его воскресил, так что все увидели силу Божию.

И нас с вами, дорогие братья и сестры, Иисус Христос одним словом воскресит. Воскресит наши тела в Последний день. Встанем мы все, все до одного встанем, и Он пред нами встанет. Что мы ответим Ему, как мы жизнь свою прожили? Об этом надо подумать. Но это радость. Если мы с вами свою жизнь живем в лоне Святой Церкви Христовой и, хотя и грешим, но каемся, хотя и падаем, но встаем, хотя и заблуждаемся, но исправляемся, и благодать Божия с нами пребывает, радость будет нам в нашем воскресении такая же, как была Лазарю, которого Господь воскресил. Он потом проповедовал о Нем и был епископом Церкви Христовой.

Вот поэтому люди услышали, что Христос Лазаря воскресил, и пришли Его встречать, потому что думали и видели, что Он истинный Царь, истинный Повелитель, истинный Спаситель. Они вышли к Нему, взяли в руки ветви деревьев. А веточки эти весенние – они показывают пробуждение жизни. В течение зимы они были как бы мертвы, наступает весна – они расцветают, барашки на них появляются, жизнь жительствует. Вот победы знамение! Жизнь жительствует! Несмотря ни на какую зиму греха, несмотря ни на что, Бог, создавший этот мир, через рассмотрение этого внешнего мира показывает нам примеры, как и мы с вами от смерти восстанем к жизни.

И вот, мы встречаем ныне Христа. Христос идет в Иерусалим. Зачем идет? Чтобы пострадать. Почему же это праздник? Чему мы радуемся? Мы радуемся тому, что Иисус Христос побеждает смерть Своими страданиями и Своим искупительным подвигом. Мы радуемся тому, что у нас есть Тот, за Которым можно идти. Разве бы не радовался человек, который бы сидел в темнице, не видел света Божьего, голодал, мучился, над ним бы издевались, в темноте был – и вдруг ему открывают дверь и говорят: «Иди за Мной, иди – и будешь спасен!» И он идет и видит солнце, видит радость, видит свет, это Христос нас с вами изводит от плена греховного, из темницы греха, от мрака к свету, от тьмы к радости. Вот почему радуемся.

Но, радуясь, мы не должны забывать, какова цена нашей радости: это страдания Господа нашего Иисуса Христа. И нам надо их духовно сопережить. Поклониться в течение этой недели Страстям Христовым, иначе будет нечто другое. Потому что многие, боюсь сказать, наверно, большинство, – это страшно произносить, но, увы, это так, – большинство из тех, кто за неделю до страданий Христовых приветствовали Иисуса Христа и кричали: «Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!» – через короткое время, буквально через пять дней, стали кричать: «Распни, распни Его!» С нами да не будет этого. Святая Церковь предупреждает нас об этом. Потому и зовет она нас сегодня, чтобы мы были среди тех, которые не только приветствуют Спасителя, приходящего во славе, Спасителя, воскрешающего мертвых, но и кланяются и любят Спасителя и Господа Иисуса Христа, умирающего на Кресте за грехи наши.

Дорогие братья и сестры! «Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Принесем Господу наши молитвы и попросим у Него, чтобы нам достойно поклониться великим дням Его спасительного страдания и достойно и духовно, в обновление своей жизни, встретить день Святаго Воскресения Его. Аминь.

(28.04.2013 Вербное воскресенье. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы молитвенно и радостно отмечаем праздник, который именуется Вход Господень в Иерусалим. Город Иерусалим до пришествия в мир Господа Иисуса Христа был единственным городом на земле, где стоял единственный храм, в котором поклонялись Истинному Богу. И в этом единственном городе единственные на всей земле приносились жертвы Богу. Люди жертвовали от своих трудов и приносили ко храму: земледельцы – зерна, те, кто занимался скотоводством, – животных, часть от своей прибыли люди отдавали Богу как жертву, понимая, что они виноваты перед Богом, чувствуя свои грехи и желая этой жертвой загладить свои грехи. Но никакая человеческая жертва не может исправить и загладить того повреждения, которое произошло с природой человека, когда человек отвернулся от Бога, когда он отсоединил себя от источника жизни, когда через грех человека пришла в мир смерть, которая не была Богом сотворена, которую человек сотворил своим грехом.

Нынешний праздник – Вход Господень в Иерусалим имеет величайшее духовное значение, ибо Иисус Христос входит в этот священный город, для того чтобы принести в нем жертву. Но Он не несет с Собой ни зерен или хлебов, чтобы их сжигать там, Он не ведет с Собой ни каких-либо животных, чтобы их приносить там в жертву всесожжения, нет. Он входит в Иерусалим, чтобы принести жертву – и этой жертвой является Он Сам, Спаситель мира Господь Иисус Христос. Он Себя приносит в жертву за нас. Это жертва Его любви к нам. Потому что Бог, являясь источником любви и Сам являясь этой любовью, не может видеть, как человек гибнет и как грехи человеческие ведут его к смерти. И поэтому Бог воплощается, становится Человеком, истинным Человеком, оставаясь при сем истинным Богом, и берет на Себя наши с вами грехи, и добровольно желает отдать Себя в жертву за наши с вами грехи. Чтобы наши грехи нас не убили, и чтобы смерть и ад не пожрали нас, чтобы мы были спасены. Иисус Христос для этого приходит в город Иерусалим.

Удивительно, но Его встречают в Иерусалиме, как царя, хотя Он въезжает туда, как путешественник, на ослике. Где вы видели царей, которые путешествуют на маленьких осликах? Цари передвигаются на колесницах запряженных, где прекрасные сбруи, замечательно украшенные, их окружают воины, – а здесь, в окружении Своих двенадцати учеников, входит в Иерусалим Царь. И действительно, Он Царь. Иисус Христос Царь. Но Он же сказал о Своем царстве так: «Царство Мое не от мира сего».

Люди, которые встречали Его в Иерусалиме, не понимали этого. Хотя и пророчества, как мы слышали сегодня в Евангелии (см. Ин. 12, 14–16), говорили об этом особом Царе, Который идет кротко, потому что любовь царствует не насилием, любовь царствует в душе человека. Ибо насильно невозможно человека заставить любить, насильно никого невозможно сделать добрым, насильно никого нельзя исправить. Любое насилие вызывает только протест. Разве кого-нибудь тюрьма, где человека держат насильно, исправила, изменила? Разве самые строгие законы – может быть, справедливые законы – установили где-нибудь, в какой-нибудь точке земли, Царство любви? Нет. Царство Божие внутри нас есть (см. Лк. 17, 21). Вот это нам надо очень хорошо понять. Это надо понять всем людям – и тогда мы будем обращаться в первую очередь в свою душу, чтобы в ней Бог царствовал, и следить за собой будем в первую очередь. Ибо Царство любви имеет своим законом, когда мы прощаем друг друга, Царство любви имеет своим законом, когда мы стремимся друг другу на помощь, когда мы милосердны и сострадательны, когда мы не равнодушны к чужому горю, когда мы сопереживаем и деятельно стремимся чем-нибудь помочь и услужить своему ближнему, когда мы переживаем и молимся за тех, кого любим. Царство любви прощает всем, не мстит, не имеет злобы, но радуется. Вот бы нам всем стать гражданами этого Царства!

И это возможно. Для того Господь и входит в Иерусалим, чтобы принести жертву любви за каждого из нас, чтобы для нас было открыто Его Царство, чтобы Он был в наших с вами сердцах. Вот дети Его и вышли встречать с веточками, радостно приветствуя, таким образом призывая и нас с вами радостно приветствовать это Царство Божие.

Действительно, перед тем как войти в Иерусалим, Иисус Христос пришел к Своим друзьям: Марфе, Марии и Лазарю, которого Он воскресил (см. Ин. 12, 1–9). Люди еще по большей мере собрались потому встретить Иисуса Христа, что они слышали, как Иисус Христос воскресил Лазаря, и хотели своими глазами увидеть этого дивного пророка, дивного Царя.

Мы тоже, дорогие братья и сестры, желаем с вами, чтобы наши умирающие от греха души были воскрешены, поэтому мы и стремимся навстречу к Господу Иисусу Христу. Царство любви, которое Он принес, имеет особые свои законы. Когда Мария начала драгоценнейшим, дорогим, благоуханнейшим маслом умащать ноги Иисуса Христа и отирать их своими волосами, и когда этот благовонный драгоценный запах наполнил весь дом – это был знак любви Марии к Иисусу Христу. Но всем ли понятны бывают знаки любви? Один из сидящих здесь, в этом доме, вместе с Иисусом Христом, стал говорить: «Зачем? Зачем столько денег потратили на это драгоценное миро, а потом вылили его Ему на ноги? Вот продали бы да и нищим раздали!» Так говорил Иуда. Как евангелист повествует, не потому, что он беспокоился так сильно о нищих, а потому что он был вор (см. Ин. 12, 6). И вот, дорогие братья и сестры, даже этим маленьким штрихом показывается, как непонятны для мира знаки любви человека к Богу. Вот и говорят, подобно как Иуда говорил: «А для чего это у вас храмы такие красивые, позолоченные? А зачем это вам такие купола? А для чего вам такие колокола? Зачем вам эти красивые росписи, красивые облачения? Лучше б на эти деньги что-нибудь другое сделать». Так говорят те, кто не имеет в сердце своем любви к Богу, и для кого непонятны законы любви, и кто не является гражданином того Царства, которое приносит в мир Спаситель Господь Иисус Христос.

Конечно, печально то, что многие, многие из тех людей, которые приветствовали Иисуса Христа и кричали Ему: «Осанна в вышних!» – спустя некоторое время стали кричать: «Распни Его!» И это указание из Священного Писания тоже очень важно для нас в этот день, когда мы радуемся о Господе, Который идет нас с вами спасти. Мы должны помнить и беречь свое сердце, чтобы нам не отвернуться от Христа и своими грехами не распинать Его. И поэтому мы с особым усердием ныне молимся, чтобы сердце наше было открыто для Господа, и чтобы Господь царствовал в нем, и чтобы нам не отступать от этого Царства.

Дорогие братья и сестры! Как говорит церковное песнопение нынешнего дня, «днесь благодать Святаго Духа нас собра». Собранные вместе благодатью Святаго Духа, вознесем свои молитвы к нашему Искупителю и Спасителю Господу Иисусу Христу, чтоб Он открыл наши сердца и всегда царствовал в жизни нашей. Аминь.

и

и

и

(12.04.2014 Вербное воскресенье. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра». Закончилась Святая Четыредесятница – сорок дней, в течение которых мы перед Господом Богом проливали духовные и телесные слезы, сокрушаясь о своих грехах, совершая путь покаяния, прося у Господа Бога прощения, думая о том, как мы будем исправлять свою жизнь. Закончилась Святая Четыредесятница, и мы вступили в великое время, когда уже не о своих грехах мы возносим слезы и молитвы, но приникаем к великому подвигу искупительному Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Ныне от сегодняшнего дня, день за днем, Святая Церковь погружает нас в воспоминания, которые связаны с искуплением Господом нашим грехов каждого из нас.

Сегодня утром мы слышали за Божественной литургией Евангельское повествование о том, как Иисус Христос совершил величайшее чудо – воскресил Своего друга Лазаря, который уже четыре дня лежал во гробе и начал уже разлагаться. А Господь воскресил его. Это так поразило всех, бывших со Христом, слух об этом великом чуде распространился по всему Иерусалиму, что когда Иисус Христос вошел в этот город, весь народ пришел встречать Его. Весь народ пришел встречать Его, потому что сердца людей были потрясены уникальной вестью о том, что смерть может быть побеждена.

Сегодня мы воспеваем Спасителю мира: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя». То есть прежде чем прийти на страдания, Иисус Христос реально показывает нам, ради чего эти страдания – ради того, чтобы мы имели воскресение и вечную жизнь, каждый из нас. Это невозможно представить разумом нашим, потому что разум связан с течением повседневности и с тем, что мы видим каждый день. Невозможно разумом представить. Но душа наша влечет нас ко Господу и ко храму Божию, потому что душа наша не может смириться и поверить, что наступит время, и от нас ничего не останется. Такого не может быть, потому что Христос для того и пришел в мир, чтобы мы с вами не погибли, но имели вечную жизнь.

Мы ныне Духом Святым собраны в этом святом храме, и в руках держим ветви деревьев. Мы подражаем тем иерусалимлянам, которые тоже вышли навстречу Иисусу Христу. И, как мы слышали только что в Евангелии, они резали ветки с деревьев и постилали под ноги грядущего Христа. Христос же входил в Иерусалим, во исполнение древнего пророчества, сидя на молодом осле (см. Зах. 9, 9). Удивительное дело! Тот, Которого приветствовали, как царя, въезжал в Иерусалим не в колеснице, окруженный воинами, в блистании и славе, а как скромный путник на маленьком ослике, окруженный небольшим количеством Своих учеников. Он входил в Иерусалим во исполнение древнего пророчества, мы тоже его сегодня слышали в Евангелии: «Не бойся, дщерь Сионя! Се, царь твой грядет к тебе кроток» (см. Мф. 21, 5; Ин. 12, 15). Услышим слово, какой царь. «Кроток». Кроткий Господь Иисус Христос приходит, для того чтобы царствовать не во внешнем мире, силою принуждения и власти, силою денег и оружия, Он приходит, чтобы царствовать в наших сердцах, силою кротости и сострадания, силою прощения и милосердия, силою веры, надежды и любви.

Иисус Христос входит в Иерусалим, для того чтобы принять на Себя страдания за наши грехи. Люди, услышавши о Нем, бегут Ему навстречу и приветствуют Его, как приветствовали только царей: «Осанна Сыну Давидову!» Это древнее приветствие относится к царям израилевым. Знали ли люди, о чем они кричали? Вероятно, разумом своим не осознавали. Громче всех кричали дети и приветствовали Спасителя. Это Он о их детской вере говорил: «Кто не умалится, как дитя, не войдет в Царствие Божие» (см. Мф. 18, 3–4), – имея в виду чистоту сердца, имея в виду искренность.

Мы взяли в руки ветви деревьев, для того чтобы подражать древним иерусалимлянам, которые встретили Иисуса Христа. Наши души влекут нас ко Господу. Может быть, мы до конца своим разумом не осознаем всего величия искупительного подвига Господа нашего Иисуса Христа. Наш греховный разум не может вместить этого. Может, мы и не осознаем всего величия Царствия, которое принес Господь на землю для нас с вами. Но наше верующее сердце зовет нас ко Господу нашему. Наша душа ищет Его, наша душа рвется к Нему. Мы приветствуем Его как Царя славы, и просим у Него, чтобы Он воцарился на престоле наших сердец и наших душ, чтобы Он царствовал в нашей жизни, чтобы Его закон стал законом нашей жизни. Как бы мы счастливо жили, каждый из нас, если бы воздвигли в своем сердце престол Спасителю и Господу нашему! Как бы мы радостно и блаженно жили, если бы мы не хотели бы знать никакого иного закона, кроме закона любви, данного нам Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. «Как отроки, – как говорится в сегодняшнем тропаре, – победы знамение носяще», мы держим в руках эти ветви деревьев. Что это значит – «победы знамение носяще»? Дерево зимой как будто умирает, листья у него опадают, оно засыхает – на вид. Но наступает весна, и оно распускается, набухают почки. И мы держим в руках ветви проснувшихся деревьев, веруя в то, что и наши засохшие от греха души возродятся под живительной благодатью Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. И как распустились эти веточки верб, так и наши души распускаются под благодатью Божией. Само древо, ветви дерева напоминают нам о спасительном Древе Господа нашего Иисуса Христа – Животворящем Кресте, на котором через горечь смерти Своей Он принес нам сладость победы над смертью. Нашей смертью. Ибо Лазаря Он воскресил, для того чтобы все увидели Его силу. Нас же воскресит, ибо мы веруем в Него, следуем за Ним и, хотя идя по жизни и неся свой крест, спотыкаемся и падаем, но мы идем за Ним, не отступаем от Него и придем вместе с Ним к воскресению и вечной жизни.

Ныне мы уподобляемся древним иерусалимлянам, которые приветствовали Христа, держа в руках ветви от деревьев. Не будем думать о том, что же произошло буквально через неделю: как те же самые люди, после того как они приветствовали радостно, восклицали Христу: «Благословен Грядый», то есть «Благословен идущий, приходящий к нам», – кричали: «Распни, распни Его!»

А может быть, наоборот, и надо нам об этом подумать? Чтобы нам не уподобиться в этом иерусалимлянам? Чтобы, принимая сначала Христа с радостью и верою, мы потом не отступили от Него, не изгнали Его из своей жизни, не распяли Его своими грехами и похотями. Наверно, и об этом нам должно помолиться, чтобы мы не стали изменчивыми, чтобы в этом мы не уподобились древним иерусалимлянам.

Сегодня же мы встречаем Спасителя Господа Иисуса Христа, входящего в Иерусалим, чтобы принести за нас Жертву. Через освящение этих веточек вербы, этих древесных ваий, пусть освящение придет на наши с вами души. Пусть наши души исполнятся благоговения и стремления к тому, чтобы Господь воцарился в жизни нашей, и Его Царствию не было бы конца.

Аминь.

и

и

и

(13.04.2014 Вербное воскресенье. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Братие! Всегда радуйтесь о Господе; и паки, снова, реку вам: радуйтесь!» – так возглашает святой апостол Павел, призывая нас с вами ныне ликовать о Спасителе и Господе нашем Иисусе Христе. Это мы слышали только что в его послании (см. Флп. 4, 4). А в чем смысл нашего ликования? Почему нам надо радоваться?

Мы вспоминаем сегодня историческое событие – вход Господа нашего Иисуса Христа в Иерусалим. Иерусалим 2 тысячи лет назад был особенным городом, неповторимым, и ничего подобного не было на земле. Не потому он был неповторимым, что какая-то особенная у него была архитектура или какое-то уникальное городское устройство. Он был неповторим потому, что это был единственный священный город, в котором стоял единственный на всю землю храм, где поклонялись Единому Истинному Богу. И именно только в этом храме можно было принести жертву Истинному Богу.

Что такое жертва? Жертва – это когда человек отдает что-то от себя. Я жертвую своему другу, дарю что-нибудь ему; это я так выражаю свою любовь и уважение. А что такое, когда человек жертвует Богу? От своих трудов человек отдавал Богу: земледельцы отдавали зерно, животноводы отдавали скот, торговцы отдавали деньги. Каждый от плода трудов своих рук что-то отдавал Богу. Почему люди это делали? Люди осознавали, что без Бога, без Его помощи и без Его промысла не будет ничего доброго для человека ни в делах его, ни в жизни его.

Но это, можно сказать, корыстная жертва. Это вроде того как я другу даю подарок и думаю: «Ага, в следующий раз друг подарит мне еще лучше и больше». И вроде бы корыстно: «Даю Богу, вот Господь мне и поможет в моих делах». А если не поможет? То тогда, может, и давать не надо?

Смысл истинной жертвы заключался совсем в другом. Человек осознавал свою греховность перед Богом, осознавал, что он не исполняет тот замысл Бога о нем, ради которого он, человек, был создан. Нет в сердце человека подлинной веры, нет подлинной любви, зла много, грязи много в душе – как это исправить? И вот человек несет Богу жертву и просит у Него: «Прости меня за мой грех! Помилуй меня за мой грех!» Единственное место 2 тысячи лет назад, где люди приносили такую жертву о своих грехах Богу, был священный град Иерусалим.

И вот Иисус Христос входит в этот священный город. Зачем? Он идет туда, для того чтобы принести Жертву. Но не за Себя, потому что Он безгрешен. Он идет туда принести Жертву за всех нас. Не только за тех, кто жил тогда в Иерусалиме, не только за тех, что жили до Него и ожидали пришествия в мир Спасителя, но и за нас с вами, живущих сейчас. Христос идет в Иерусалим принести Жертву за наши с вами грехи. Он снимает с нас ответственность за наши грехи и возлагает ее на Себя. Он освобождает нас от тяжести вины и берет эту тяжесть и вину на Себя. Он восходит в Иерусалим, чтобы взойти на Крест и принести искупительную Жертву за грехи всего мира.

И поэтому мы радуемся. Радуемся, что Господь идет спасти нас. А как же не радоваться? Вот представьте себе, давайте сравним. Человек больной и знает, что у него уже приговор, он должен умереть через месяц точно, у него онкология, все, он умирает. И вот находится врач, который возвещает ему весть: «Я сделаю все, и ты будешь исцелен». Радуется ли такой человек? Конечно, радуется! Или такой пример: человек настолько вошел в долги, набрал кредитов, что уже завтра-послезавтра все его имущество должно быть описано, продано, и его самого посадят в заключение за неисполнение своих обязательств. И вот, находится некто, который говорит: «Я беру все долги на себя. Ты отныне чист, ты не будешь нести ответственность за эти свои долги». Радуется такой человек? Конечно, радуется. Представьте себе, человек, который заблудился в лесу и не знает выхода, и ходит уже больше двух недель, и есть ему нечего, и уже он умирает, и вот его находят, берут его за руки, а может быть, кладут на носилки и несут его, спасают его. Радуется такой человек? Конечно, радуется!

И мы с вами, дорогие братья и сестры, смертельно больны духовно. Но приходит Спаситель Господь Иисус Христос, чтобы Крестом Своим исцелить нас от греха. Мы с вами в неоплатном долгу перед Богом, мы ответственны за свои грехи, и беззакония, и пороки, но приходит Спаситель мира Господь Иисус Христос, чтобы Крестом Своим искупить нас с вами от этих долгов. Мы заблудились в своей жизни, мы не видим выхода из этого пути, но приходит Спаситель мира Господь Иисус Христос, чтобы нас с вами вывести на путь жизни.

Вот именно об этом и призывает нас ныне радоваться святой апостол Павел. Мы собрались благодатью Духа Святаго в храме Господнем, дабы воспринять и насытиться плодами, данными нам Спасителем и Господом Иисусом Христом, Который восходит в Иерусалим, чтобы принести Жертву за всех нас, чтобы никто из нас не погиб, но имели бы мы жизнь вечную.

«Радуйтеся всегда о Господе; и паки реку: радуйтеся!» (Флп. 4, 4).

Аминь.