Вознесение Господне.

СЛОВО НА ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

 

1998 год.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Первой молитвой, которой нас, либо наши верующие родители, либо, если таковых не имеется верующих, то наши бабушки и дедушки, либо, если и этого нету, и не с самого детства, то Святая Церковь для всех тех, кто желает научиться обращаться к Господу, полагает ту самую молитву, которую дал нам наш Спаситель и Господь Иисус Христос. И начинается она по-славянски так: Отче наш, иже еси на небесех… Если сказать по-русски: Отец наш Небесный. Мы обращаемся к Богу, Который существует на Небе. И, конечно, сразу встает вопрос у человека: Где это Бог находится? Что это за Небо? И почему Отец называется Небесным?

Небом, в повседневной жизни, мы называем тот голубой свод, который видим над головами, видим его солнечным, когда солнце на нем сияет, либо затянутым тучами, либо ночью, со звездами и луной. Безбожники, намеренно искажая истину Господню, в свое время издевались над верующими людьми, предварительно отучив от грамотности и обеспечив, чтобы люди не знали подлинной истины о Господе, и они тогда смеялись и говорили: Как вы говорите, что Бог ваш на небе, когда космонавты все слетали на небо и там никакого Бога не видели! И все это особенно в шестидесятые годы во всех журналах, газетах с рисунками, карикатурами многократно изображали, думая тем самым людей от веры отвратить. – Это довольно обычный прием сил зла, сначала оклеветать кого-либо, а потом эту клевету воспринимать как будто это правда. Так и на Христа клеветали! И когда Он чудеса совершал, говорили, что Он совершает чудеса силою князя бесовского. И говорили на Христа, что Он Сам – чародей. А еще говорили на Христа, что Его ученики ночью пришли и выкрали тело Его, и Он не воскрес. И эта клевета на Бога продолжается до сегодняшнего дня, когда мы слышим по радио и телевидению различные богохульные рассказы либо о Церкви, либо о церковных людях, либо нам настойчиво показывают колдунов, знахарей разных, причем обязательно эти колдуны непременно почему-то в крестах и непременно на фоне икон. А все это, конечно же, делается для того, чтобы Бога осрамить. Но какое безумие – плевать на небо! Только безумный человек запрокинет голову и плюнет в небо, и сами понимаете, что потом будет. То же происходит и с безбожниками.

На каком же Небе находится Бог наш? И на какое Небо вознесся Спаситель и Господь наш Иисус Христос? Об этом мы находим ответ в первых же страницах Священного Писания – в Святой Библии. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1,1). И если мы откроем «Закон Божий» для детей, который дети теперь уже, слава Богу, изучают, то мы найдем там объяснение, что небо – это мир ангельский, невидимый, горний, вышний, духовный – не материальный! А земля – это мир материальный, видимый, который мы можем осязать и чувствовать своими органами чувств. Небо мы чувствуем своею душою. Землю мы чувствуем своим телом. Это объяснение известно со времен Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа и даже раньше, еще ветхозаветные толковники так объясняли. Святитель Василий Великий в своем толковании на книгу «Шестоднев» объясняет, таким же образом значение слов «небо» и «земля». Эти слова в церковном языке означают совсем не то, что означают в языке повседневном. В церковном языке горний мир, духовный, мир нашей веры, мир, который мы ощущаем духом своим, мир молитвы, мир вечности – называется «небом». А «землею» называется тот мир, который связан с жизнедеятельностью нашего тела и тот, который изучает наука, когда смотрит, как земля существует, каким образом в ней различные происходят изменения, каким образом различные молекулы, электроны и прочие различные материальные силы входят в свои взаимосвязи.

И тот, и другой мир создал Бог. Люди только открывают законы, и те, которые действуют в мире материальном, и хотя порой эти законы называются именами ученых – говорят: закон Ньютона или закон Паскаля – но не Ньютон, и не Паскаль, и не Эйнштейн сделали так, чтобы именно так происходило все в мире. Они только узнали об этом, а Бог установил эти законы, которые открыли сейчас, а еще миллионы законов, которые до сих пор не открыли.

И также в духовном мире. Бог установил законы. И также как в материальном мире действуют материальные законы – если какую-то вещь отпустить, она вниз падает, а не вверх летит – также и в мире духовном действуют духовные законы. И если мы этих духовных законов не будем знать, если мы их не будем соблюдать, то мы погибнем.

Если какой-нибудь безумец скажет: Я прыгну с крыши шестнадцатиэтажного дома и останусь целым, – этого его мнения хватит только до того времени, когда он до земли долетит, потому что таким образом он нарушит законы материальные и тут же получит за это наказание. Если какой-либо безумец скажет: Я буду духовные законы попирать, я буду лгать, прелюбодействовать, не буду веровать в Господа, буду воровать, буду жить жизнью, как будто бы Бога нет, – попрание духовных законов еще более страшные последствия будет иметь для души этого человека.

И вот сегодняшний праздник Вознесение Господа нашего Иисуса Христа со Своею пречистою плотью от земли на небо, означает для нас с вами открытие законов духовных, спасительных. Сам Спаситель и Господь наш Иисус Христос для нас открыл дорогу к вечной жизни, к радости вместе с Ним, к преодолению грехов, к спасению от смерти, к блаженству, о котором мы даже сейчас и представления достаточного не имеем. И поэтому та первая молитва, которую каждый человек изучает, – Отче наш, иже еси на небесех…, – говорит нам о том нашем вечном и духовном предназначении, которое дал нам с вами Отец наш Небесный. Он нас сотворил для того, чтобы мы жили вместе с Ним. Мы – дети Божии. И хотя мы отпали от Господа своими грехами, Спаситель и Господь наш Иисус Христос через Свое вознесение от земли на Небо вновь воссоединяет нас с вами со Отцом нашим Небесным.

Будем же прославлять Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, открывшего нам дорогу к Небу и к вечной жизни.

Аминь.

 

 

 

1998 год.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы называем Господа нашего Иисуса Христа нашим Спасителем, потому что Он совершил дело спасения нас с вами от власти греха и от смерти. И совершил Он это дело через воплощение в Человека, и Свою земную жизнь, и искупление наших грехов на кресте, смерть, воскресение и вознесение.

Дело, которое совершил Господь Иисус Христос, спасая нас, называется в церковной догматике домостроительством Божиим, т.е. Бог устроил так все, чтобы даже, несмотря на наше с вами неразумие, несмотря на наше себялюбие, нашу гордыню и нежелание подчинять свою волю воле Божией Господь, несмотря на это, все сделал для того, чтобы мы могли спастись.

Сегодняшний праздник – Вознесение Господне – указывает нам с вами, что для нас открыто Небо. Небом на церковном языке называется Царство Божие, вечная жизнь, вечная радость. Оно для нас открыто. Но как мы с вами можем взойти на Небо?

Иногда различные люди, непринимающие учения Церкви, говорят о том, что достаточно внимательно читать Евангелие и жить в согласии с Евангелием, и тогда перед тобою будет открыто Царство Божие. Очень многие сектанты так говорят. Каждый из нас, дорогие братья и сестры, на своем личном опыте убеждается, как, на самом деле, почему-то, для нас, оказывается, трудно жить в согласии с евангельскими заповедями. Нам, почему-то, очень трудно прощать тем, кто нас обижает. Нам трудно не замечать грехов в других людях, не осуждать их. Нам очень трудно быть милосердными и сострадательными. Нам трудно любить ближних своих, мы выбор делаем: одних любим, других терпим, третьих – ненавидим. И если сравнить то, что сказал Господь нам, какие должны быть Его ученики, с тем, какие мы есть на самом деле, то для нас тогда станет ясно, что путь на Небо для нас закрыт, потому что мы не идем путем Господним, не берем своего креста и не шествуем за Ним. Каждый, кто внимательно свою совесть рассмотрит и увидит свои грехи, поймет, что это так.

Но что же тогда? Напрасно Спаситель в мир приходил, воплощался, страдал на кресте, умер, и воскрес, и на Небо вознесся?

Тропарь сегодняшнего праздника дает нам объяснение: не напрасно! – «Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником»… Сорок дней воскресший Христос был вместе с учениками. Они видели Его. Он учил их тайнам Царства Божия. Он устраивал на земле Церковь Свою. И на сороковой день вознесся от земли на Небо. – Какая же тут радость ученикам? Они сорок дней видели своего Божественного Учителя воскресшим, имели перед своими глазами подтверждение Его власти над смертью, подтверждение Его Богочеловечества. И вот, Он ушел от них. Но Церковь говорит, что через это Он радость сотворил Своим ученикам. Какую же радость? – Далее тропарь объясняет: «Обетованием Святого Духа»! «Обетованием», значит, обещанием. Вот в чем радость-то учеников! Иисус Христос, вознесшийся на Небо, обещал Своим ученикам послать иного Утешителя, Духа Святого, Который наставит их на всякую истину (Ин. 16,13). И более того! Спаситель сказал им: Если Я не пойду к Отцу, то Я не пошлю вам иного Утешителя (Ин. 16, 7). И поэтому ученики радуются о том, что Иисус Христос продолжает исполнять то обещание, которое Он дал им в Своей беседе перед страданиями на кресте, когда Он объяснил им смысл Боговоплощения, которое заключается в том, что человек не только избавляется от власти греха, не только получает пример, как он должен поступать в этой жизни, не только заповеди получает новые, но, самое главное, получает благодать Духа Святого, которая помогает ему идти по этому пути, преодолевать свои грехи, очищать их.

Обещание Духа Святого исполнило радостью сердца учеников. И наши с вами сердца ныне Святая Церковь исполняет радостью, обещая верным своим, что и они будут иметь Духа Святого. Каждый человек, крещенный во имя Отца и Сына и Духа Святого в Святой Церкви Православной, сразу же после крещения получает дар Духа Святого. Таинство миропомазания совершается над ним, и печать дара Духа Святого запечатлевает всего человека, все его органы чувств, его тело.

Мы с вами имеем на себе печать дара Духа Святого. Но всегда ли мы в своей жизни имеем эту благодать Духа Святого? Всегда ли призываем ее? Всегда ли ею пользуемся? Живем ли мы Духом? Духом ходим ли мы? Наполняет ли нашу жизнь всю Дух Святой?

И тут с горечью мы должны сказать, что, несмотря на все то, что Господь сделал для нас и делает доныне, мы часто отворачиваемся от благодати Его. И вот ныне Святая Церковь в своем воспоминании домостроительства Божия ожидает Духа Святого, о сошествии Которого на учеников будет вспоминаться в день Пятидесятницы, т.е. через десять дней после Вознесения.

Сегодня мы вспоминаем, как Господь вознесся от Своих учеников. Ученики должны были пребывать в городе Иерусалиме, в святом городе, ожидая благодати Духа Святого. Как мы нуждаемся с вами в благодати Духа Святого! Жизнь наша, наши семейные отношения, наши родственные отношения, наша повседневная жизнь, наше общение с людьми ежедневное, которое мы имеем – как мы нуждаемся, что бы все это было осияно благодатью Святого Духа! И ныне Церковь призывает нас подобно апостолам, которые находились в Иерусалиме, так же пребывать в молитве и просить о том, чтобы и на нашу жизнь сошла благодать Духа Святого, чтобы мы не оставались, сами по себе, преданы только своим грехам и своим страстям, чтобы Дух Божий был с нами. Об этом ныне Церковь Святая молится, напоминая нам о том, что открыто для нас Небо, открыто для нас Царство Божие.

Господь вознесся с плотью на Небо, и мы можем быть вместе с Ним там! Благодатью Духа Святого мы можем быть там, а эта благодать преподается только лишь через Святую Церковь Православную, через ее святые таинства, через причастие Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовых.

Дорогие братья и сестры! Не надеясь на свои силы, будем просить у Господа помощи, чтобы нам пребывать всегда с Ним. Будем просить у Господа, чтобы наша жизнь проходила по Его стопам, чтобы и нам достигнуть вечной радости, блаженного Неба, Царства Небесного.

Аминь.

 

 

19.05.1999 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь наш и Спаситель Иисус Христос все сделал для нашего спасения. Видя, что мы с вами погибаем, видя нашу беду, видя нашу скорбь, как нам трудно жить, видя наши болезни, печали, несчастья, которыми преисполнена наша земная жизнь, и которые постоянно мучают нас, потому что от внешних болезней, от болезней тела, от неустроенности жизни, от неопределенности: что с нами завтра будет, к нам приходит, конечно же, страх какой-то, и мы с вами не уверены в своей жизни, – и вот, Господь, видя все это, пришел в мир, чтобы нас с вами спасти. Он пришел, чтобы спасти нас с вами от греха.

Из-за чего грех произошел? – Грех появился тогда, когда человек, живя в раю, не захотел жить с Богом, а захотел жить по своей воле, и тогда появился грех. Т.е. человек сам избрал грех. Он подумал, что в послушании заповедям Божиим жить трудно. Он подумал, что если слушать Бога, то в этом совсем для него - как он, человек, подумал – не будет ничего радостного. Он решил, что если он будет жить без Бога, ему будет хорошо и прекрасно.

Конечно, на это его подвиг враг рода человеческого, обманщик, дьявол. И человек ошибся. Грех, или, как это по-русски, – огрех, т.е. ошибка, это тот неправильный выбор человека, когда человек думает, что по своей воле лучше проживет, чем по воле Божией. И вот, чтобы помочь человеку исправить этот грех, эту ошибку Сам Бог приходит в мир, становится Человеком. Но не со стороны Он указывает человеку, как нужно жить, а Он принимает на Себя человеческую жизнь. Так же, как мы, Он проводит девять месяцев во утробе Матери, рождается, живет, страдает, умирает, Его погребают. И вот тут совершается чудо – Он воскресает!

Иисус Христос Богочеловек Спаситель мира сказал важные для нас слова: «Кто хочет за мной идти, пусть отвергнется от себя, возьмет крест и идет за Мной» (Лк. 9, 23). – Он призывает всех нас идти за Ним. Что же это за путь, которым предлагает нам идти Спаситель?

После того, как Христос воскрес, и мы сорок дней пребывали в радости о Его воскресении, мы должны задуматься: «Что же дальше»? Вот, воскрес Христос, мы веруем в Него, и мы воскреснем в Ним, а что дальше будет? – А дальше будет тоже, что и с Христом произошло. Христос на сороковой день после Своего воскресения вошел от земли на небо.

Земля на церковном языке означает мир низменный, материальный, созданный, тот мир, в котором царствует грех. Небо это – особый мир, мир духовный, мир любви, веры, надежды, благодати Божией. И Господь Иисус Христос воскресший восходит от земли на небо, но не душой Своей, не мыслью, а восходит туда с человеческим Своим телом. Он воскрес Своим телом. Как человек Он мучился на Кресте. Как человек Он умер. Как человек Он был погребен. Как человек Он воскрес. И вот, как человек Он восходит от земли на небо.

Что значит это для нас с вами, дорогие братья и сестры? – Наверное, мы даже до конца не понимаем, что это для нас с вами значит. Потому что, когда мы слышим о всеобщем воскресении, когда мы все воскреснем, и когда будет новая жизнь, почему-то нам все время кажется, что это что-то такое, что можно только умом своим представить, но нас это, как бы, не касается. Нет, дорогие братья и сестры! Это каждого из нас с вами касается. Господь так любит нас, что Он нас с вами воскресит, даст нам тело, неподверженное страданиям и мучениям, и даст нам такую радость, которую мы даже не можем себе представить. Это и есть вознесение от земли на небо. Т.е. власти земли, власти греха, власти материальных несчастий и скорбей не будет уже над нами.

Вот, мы сейчас мучаемся и страдаем из-за наших тяжелых жизненных положений. Вознесение от земли на небо будет для нас означать, что если мы любим Господа, то Господь даст нам такую радость, что в новом мире, в котором мы будем жить с Господом, уже ничто не будет нас огорчать и мучить.

Конечно, если по греховности нашей нас огорчает наша зависть, или наше нетерпение, или наше несмирение, то, конечно, не об этом говорит Господь. Нас больше всего что огорчает? – Нас огорчает, когда те, кого мы любим, находятся в несчастье. Когда наши родные и близкие не имеют веры в Господа. Нас больше всего огорчает, когда мы видим грехи тех людей, за которых мы переживаем, как за самих себя. Нас огорчают наши с вами грехи, которых мы не хотим делать, но делаем. И вот, Господь Иисус Христос призывает нас к себе, чтобы нас с вами утешить, и помочь нам, и дать нам радость, и возвести нас от земли на небо, от материального несчастного страдания к радости духовной. А как же Он нас возведет? Как Он сделает это? – Он сделает это через Свою Церковь, которую Он на земле основал. И благодаря тому, что мы с вами – члены Святой Церкви, и благодаря тому, что мы приходим в храм Божий и молимся, мы, действительно, как бы от земли поднимаемся на небо. Мы приходим со страданиями своими, с горестями своими, с несчастьями своими в храм, а когда переступаем порог храма и начинаем молиться, душа наша поднимается вверх, и мы чувствуем силу Божию, которая помогает нам преодолевать все наши жизненные трудности.

Вот в чем сила Церкви Христовой. Вот в чем сила Вознесения Господня. Господь через Свое Вознесение нас с вами возводит от греха – к добродетели. Нас с вами возводит от отступления от заповедей – к заповедям. Нам помогает переступить через наше отчаяние, уныние – к вере, надежде и любви. Помогает нам от нашего неверия преступить к вере. Помогает нам и наших родных и близких от того, что с ними происходит, привести ко спасению, привести в небесный Свой чертог.

Вот какой великий праздник Вознесение Господне. Всех нас Господь возносит, ибо мы идем за Ним. Он нас возносит от греха, смерти и истления к радостной вечной жизни.

Как она проявляется? Где ее увидеть? – Она проявляется уже сейчас, в нашей жизни. Мы получаем опору в Спасителе нашем Господе Иисусе Христе. Когда мы веруем во Христа, нам уже не то, что легче жить, а мы имеем твердую опору в Нем. И мы уже возносимся от земли на небо тогда, когда мы творим добрые дела, когда мы бываем милосердными, сострадательными, любвеобильными. Мы имеем твердую опору во Христе тогда, когда мы зло отвечаем добром. Когда мы на неправду отвечаем правдой. Мы имеем твердую опору во Христе тогда, когда мы учимся молиться и помнить о Боге всегда – и утром, и вечером, и в обед. И тогда, когда у нас появляется свободное время, и мы приходим в храм Божий, мы имеем твердую опору в жизни.

Люди мятутся и думают, что то или иное политическое устройство, то иди иное устроение внешнее может помочь душе человека. – Нет! Душе человека никто не может помочь, кроме Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, Который пришел в этот мир для того, чтобы никто из верующих в Него не погиб, но имели бы жизнь вечную (Ин. 3, 16).

Дорогие братья и сестры! Мы сегодня с вами имеем великую радость – мы празднуем Вознесение Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа. Господь сказал: «Кто Мне служит, тот Мне и последствует, и где буду Я, там будет и он со Мною» (Ин. 12, 26). Иисус Христос, воскресший телом Своим, Богочеловечеством Своим вознесся от земли на небо. Если мы Ему служим, мы за Ним и последствуем. И мы с вами воскреснем и будем иметь вечную жизнь, и все несчастья и горести этого временного греховного мира отпадут от нас, потому что мы последуем за Спасителем нашим Господом Иисусом Христом.

Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

20.05.1999 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня Святая Церковь Православная ликует и духовно сопереживает великому евангельскому событию – Вознесению Господа нашего Иисуса Христа от земли на небо. От мира материального, в котором воскресший Господь Иисус Христос устраивал Свою Церковь в течение сорока дней, открывая Своим ученикам тайны Царствия Божия, открывая им разум для того, чтобы они понимали смысл написанного в Священном Писании, наставляя их в том, как должна быть устроена Церковь, от этого мира, в котором мы с вами ныне живем и пребываем, от мира видимого Господь возносится в мир невидимый.

Бог сошел с неба для того, чтобы нас спасти. Невидимый, непостижимый человеческому разуму Бог стал Человеком, близким к нам, видимым для нас, единым с нашим человеческим существом. Сошел с небес Спаситель и стал Человеком, чтобы нас, людей, вернуть на нашу духовную родину. А где наша духовная родина?

В Священном Писании говорится о том, что когда Бог создал человека, у человека не было ни страданий, ни несчастий, ни болезней. Человек пребывал в радости постоянной, в счастье постоянном, потому что он, человек, был в единении с Богом. Это был рай. Это было райское блаженство, созданное Господом. Но сам же человек, своими грехами это райское блаженство потерял. И отдал себя во власть дьяволу. И грехи стали терзать жизнь человеческую. И человек познал страдания, горести, смерть.

И Бог приходит в мир и становится человеком, чтобы снова привести человека в рай. И поэтому Христос, устроив на земле Церковь, возносится вновь к Отцу Своему чтобы нас, людей, привести на небо. Ибо Церковь это – не только то, что мы видим своими глазами. Это не только мы – люди, собранные вместе, соединенные верой в Господа Иисуса Христа. Это не только правила церковные, которые предписывают, как нам молиться, как нам жить в этом мире. Это не только здания церковные, куда мы приходим для того, чтобы насыщаться своей душой духовной пищей. Церковь Христова это и Христос, Сам Христос, живущий вместе с нами. Так же, как Христос истинный Бог и истинный Человек, так же и Церковь Его это – Богочеловеческий организм.

Мы не одиноки, приходя на молитву, – Христос с нами. Мы не одиноки, когда стараемся жить по заповедям Христовым, – Христос с нами. Мы не одиноки, когда преодолеваем искушения, когда стремимся быть божьими, верующими людьми не на словах только, но и в делах своих, – Христос с нами.

И вот, дорогие братья и сестры, Господь Иисус Христос возносится от земли на небо, обещая Своим ученикам послать Духа Святаго, Который и родит Церковь Христову. Духа Святаго, Который укрепит сердца всех верующих людей. Духа Святаго, Который поможет всем преодолеть свои немощи, человеческие страсти, человеческие страхи. Казалось бы, что мы празднуем? – Сорок дней Христос был со Своими учениками и вот, Он уходит от них! Печаль должна быть в сердцах учеников! Но они пребывают в духовной радости, потому что они ожидают обещания, которое дал им Спаситель, что пошлет им Утешителя Своего, Который наставит их на всякую истину (Ин. 16, 13).

Иисус Христос повелевает Своим ученикам находиться в городе Иерусалиме и пребывать в молитве в ожидании сошествия Святого Духа. Не сразу Он подает им этого Утешителя. Не сразу, для того, чтобы ученики Его вновь и вновь утвердились в своем желании быть вместе с Богом. Насильно Бог никого не заставляет Себе служить. Потому что насильно невозможно заставить человека быть добрым. Насильно невозможно заставить человека быть милосердным. И любить насильно невозможно заставить. А Бог и не заставляет. Он просто призывает всех к Себе. И всех желающих благословляет и подает им силу на то, чтобы они имели в себе Духа Святого, Который поможет им преодолеть все.

Дорогие братья и сестры! Праздник Вознесения Господня говорит нам с вами о том, какое мы великое имеем счастье – мы имеем Церковь Христову. Воистину, когда мы приходим в храм Божий, мы как будто от земли поднимаемся на небо. Мы как будто из мира, где царствуют зло и неправда, обман и лицемерие, неверие, жестокость, жестокосердие, – мы поднимаемся на небо, где царствуют любовь и милосердие, прощение и сострадание, и благодать Божья. Но для того, чтобы мы не только душой своей поднялись на это небо, но и всем своим человеческим существом, т.е. жизнью всею своей, нам наших с вами сил человеческих не хватит. Нам нужна, так же, как она была нужна апостолам, помощь и благодать Духа Святого.

И ныне Святая Церковь призывает всех нас пребывать в молитве и испрашивать у Господа, чтобы Он на нашу жизнь ниспослал Духа Святого. Так же, как Иисус Христос повелел Своим ученикам, апостолам, находиться в Иерусалиме и пребывать в молитве, и нас с вами Святая Церковь призывает ныне к молитве, чтобы мы просили у Господа Бога помощи и благодати. Чтобы мы искали в своей жизни Духа Святого. Чтобы мы стремились к этому.

Где мы можем получить благодать Духа Святого? Кто нам даст эту благодатную помощь в нашей жизни? – Мы можем получить ее от Бога через Его Святую Церковь, где Дух Святой действует через таинства церковные непосредственно на человека.

Дорогие братья и сестры! Прославим Христа, вознесшегося от земли на небо. Испросим у Него, чтобы и нас Господь посетил обетованием Духа Святого.

Аминь.

 

 

 

 

2000 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

На сороковой день после Своего спасительного и всеславного воскресения Господь наш Иисус Христос видимым образом от земли вознесся на небо. Господь, «пришедый с небес» для нашего спасения, божественное соединивший с человеческим, пройдя через всю человеческую жизнь, испив всю чашу мучений и страданий, соединив с Собою наше с вами человеческое существо, возносится с Телом Своим Пречистым от земли на небо.

Мы знаем, что небо – это мир духовный. Мы знаем, что земля – это мир материальный, телесный. Мы знаем, что единородный Сын Божий воплотился ради нашего спасения. Сегодняшний праздник указывает нам с вами наш путь, православные христиане. Нам с вами также надлежит воскреснуть вместе с Господом нашим Иисусом Христом и вознестись вместе с Ним на небо.

Как понять это? Как это прочувствовать? Как жить этим сознанием, что мы – граждане Небесного Иерусалима? Что значит это Божественное откровение, которое говорит нам о том, что мы будем иметь вечную жизнь в новой земле и на новом небе (Откр. 21, 1)?

Сейчас нам это непонятно. Но каким смыслом наполняется наша жизнь! Будет безумным земледелец, если он сначала бросит зерно в землю и тут же польет его какими то ядовитыми веществами, которые убьют его. Совершенно никто не поймет садовника, если он, вырастив немножко какой-то побег, дерево, возьмет и подпилит у него корни, – оно погибнет. Непонятно будет, как человек, желающий воспитать ребенка, не даст ему никаких материальных, телесных усилий к тому, чтобы он вырос. Точно также, дорогие братья и сестры, непонятно будет для нас, как мы вырастем в новое Царство Божье, как мы вознесемся от земли на небо, если мы нашу нынешнюю земную жизнь не будем проводить по тем правилам, по тем законам, по тем заповедям, которые установил нам Господь Иисус Христос.

Если человек, подойдя к лестнице, хочет подняться на последнюю ее ступеньку, он, наверное, не будет разрушать первые ступеньки, рубить их, ломать – тогда, конечно, он никуда не поднимется. Если человек в своей земной жизни будет рубить и ломать свою собственную жизнь, те условия, в которых он живет, свои отношения с родными и близкими, как же он поднимется вверх, как же он вознесется от земли на небо?

Сегодняшний праздник Вознесения Господня призывает всех, зная о том, к какой жизни мы предназначены, и какой смысл нашей жизни, что мы не временные квартиранты здесь, на этой земле, но что мы имеем вечное жительство, зная это, сегодняшний праздник учит нас трепетному, внимательному, любвеобильному отношению друг к другу, к исполнению заповедей Божьих, к земле нашей, на которой мы живем, к взаимоотношениям нашим.

Действительно, какой человек, желая жить в некоем доме, начнет в нем безобразничать, разрушать его, пачкать, мусорить в нем, ломать все? Наверное, ни один человек, находящийся в здравом уме, так не поступит со своим жилищем. Но мы с вами, дорогие братья и сестры, своими руками создаем себе жилище в вечности. Какое мы создадим себе жилище в вечности? Как мы перейдем от земли на небо? С каким богатством мы придем туда?

Нынешний праздник призывает нас с вами задуматься о том, как мы будем переходить этот рубеж вечности. А каждому из нас придется его перейти. И вот, если мы окажемся самонадеянными и скажем: «Да, действительно, мы сумеем хорошо приготовить себе жилище на небе, мы сумеем себе все сделать здесь и все сделать так, что нам там будет хорошо», – наверное, это будет свидетельствовать лишь о нашем неразумии.

Что сказал Спаситель мира Господь Иисус Христос, возносясь от земли на небо? – Он повелел Своим ученикам ждать Его во святом граде Иерусалиме и ожидать там благодати Духа Святого, которая научит их, которая укрепит их, которая наставит. – Вот, дорогие братья и сестры, это нам с вами назидание. Если мы желаем быть вместе с Богом, не только в этой временной жизни, но и в жизни вечной, если мы понимаем, что наша временная жизнь есть только подготовка к вечности, мы должны ожидать благодати Духа Святого, Которого от Отца Своего Небесного пошлет нам Спаситель мира Господь Иисус Христос.

Что значит ожидать этой благодати? – Это значит понимать, что только Духом Святым мы можем получить спасение. Это значит понимать, что только благодатью Божией мы можем получить жизнь вечную. Это значит не в гордыне пребывать и самомнении, но всегда просить, молиться, просить у Господа Бога, чтобы Он не оставил нас Своею благодатью.

Не зря Иисус Христос велел Своим ученикам находиться в городе Иерусалиме. Это священный был город, единственный город, где был храм, посвященный Единому истинному Богу. Это значит, что и мы с вами должны как можно больше пребывать в храме Господнем, посвященном Единому истинному Богу, как можно чаще обращаться к Таинствам Церковным, как можно чаще пребывать в единении Пречистого Тела и Животворящей Крови Господней, помня о себе, что тогда с нами будет благодать Духа Святого, тогда мы получим от Господа Бога силу, если будем находиться в Церкви Христовой не только телом, когда мы приходим в храм Господень, но и душою в нашей повседневной жизни, когда мы соблюдаем заповеди церковные, когда мы живем по установлениям Господним. И тогда воистину Господь, вознесшийся от земли на небо, и нас с вами вознесет от смерти и тления, от грехов, и уныния, и гибели к вечной и святой жизни в новый град Свой, новый Иерусалим, где будет жизнь вечная, и где мы будем прославлять Единого Бога. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

12.06.2002 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Для того Бог сошел с неба на землю, чтобы человека от земли возвести на небо. Для того Бог вочеловечился и стал Человеком, чтобы человека сделать причастным Божеству. Для того Бог пришел в мир, чтобы открыть в человеке потерянный им, человеком, образ и подобие Божие.

Дорогие братья и сестры! Нынешний праздник Вознесения Господня это – величайший праздник, в который мы уверяемся в том, что для нас открыты небеса! Это – величайший праздник, в котором мы получаем подтверждение, что мы, люди, созданные по образу и подобию Божию, будем иметь не просто умозрительную или будущую духовную жизнь, но мы будем иметь вечную жизнь в нашем человеческом существе и с телом, и с душою. Только тело наше уже не будет подвержено тем болезням, которые сейчас постоянно у каждого из нас и у каждого свои имеются. А душа наша не будет подвержена грехам, которым она сейчас подвержена, и которыми она сейчас недугует и страдает.

Господь, придя в мир к нам с вами грешным, не только проходит всю человеческую жизнь, чтобы быть с нами, не только вместе с нами умирает, чтобы нас воскресить Своим Воскресением, но и открывает нам дорогу в потерянный нами рай, в утерянное нами единство с Богом, в утерянную нами радостную святую и светлую жизнь, которой мы сейчас имеем только отблески, особенно когда бываем в храме на молитве, особенно когда благодать Божия касается наших душ и телес через Таинства церковные, особенно когда по благословению Господнему и благодати Духа Святого мы с вами совершаем дела милосердия, дела, заповеданные Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.

Сейчас мы только видим, как знаки вечности, эти радостные духовные состояния. Но Церковь Христова, через свое богооткровенное Священное Предание, раскрывает нам великую истину о том, что мы, живущие сейчас верой в Господа Иисуса Христа, когда умрем, то будем тоже вместе с Ним, и потом воскреснем вместе с Ним, а потом вместе с Ним взойдем на небо в Царство Его вечное.

Конечно, мы все с вами знаем, что слово «небо» на церковном языке означает мир духовный, мир Божий. Как же плоть наша взойдет на небо?

Часто можно услышать такое представление, что как будто тело наше это – темница для души; и как будто все грехи происходят от тела нашего; и как будто с телом надо бороться. – Нет, дорогие братья и сестры! Бог бестелесный стал Человеком в истинном смысле этого слова. Он был Богочеловек – такой же человек, как мы с вами. Он ходил по земле, и ел, и пил, и нуждался в ночлеге, и нуждался в одежде, и радовался и плакал – обо всем об этом мы читаем в Святом Евангелии. И когда святитель Филарет в своей книге «Пространный катехизис» объясняет значение праздника Вознесения, он отвечает на вопрос: Как же Христос вознесся на небо – Божеством ли или человечеством? – И отвечает: «Несомненно, человечеством, ибо Божеством Он всегда пребывал с Богом, ибо Он и есть истинный Бог, и Он и Отец едино есть». Но для того Он и пришел к нам с вами, чтобы наше человеческое существо вознести от земли на небо.

Значит, мы с вами имеем обещание Божие, что наши телеса изменятся. Мы имеем обещание Божие, что будем иметь вечную жизнь и душою, и телом нашим. – Как важно для нас понимать это уже сейчас! И понимая это, мы будем совсем, может быть, по-другому и к себе самим относиться. Иногда у некоторых людей считается, как бы, за добродетель не взирать на свое тело, на его здоровье, чистоту или его состояние. Или люди считают за нечто доброе досаждать своему телу. – Эти люди читали жития святых подвижников – монахов-отшельников – но, вероятно, читая их, эти жития, они не знали самого главного и самого важного. Ведь если человек заглянет в окно больницы и увидит, как кому-то там будут делать операцию, и начнет безумно подражать врачу, и возьмет нож и попытается сам себя резать, – что выйдет?

То же самое происходит и тогда, когда, читая жития монахов-отшельников, за видимыми рассказами об их особых подвигах человек не видит главного, ради чего эти подвиги производились; и не понимает, что какое лекарство для одного человека подходит, то совсем не подходит другому. Одно лекарство бывает, когда человек ноги себе сломал, и ему накладывают повязки, и лечат его, и он ходит в гипсе. И другое лекарство, когда у человека насморк. И странно было бы человека с переломами лечить микстурами от кашля.

Сие говорю к тому, что среди множества имеющейся у нас сейчас духовной литературы и множества различных, иногда сомнительных, рассказов и назиданий надо выбирать самое важное и самое главное.

Что же самое важное и, в первую очередь, главное?

В первую очередь мы должны назидать себя словом Божьим – Святым Евангелием. Ежедневно мы обязаны его читать. Сегодня вы слышали, как в Святом Евангелии говорится, как Господь Иисус Христос посылает Своих апостолов и говорит им: «Идите, проповедуйте Евангелие всей твари, – то есть всему творению. – И кто будет иметь веру и крестится, будет спасен. А кто не будет иметь веры, будет осужден».

Дорогие братья и сестры! Святую веру православную содержит Святая Церковь Христова. Святое Евангелие есть достояние великое Церкви Христовой, слово Божие, которым нам с вами надлежит назидаться. Если мы, живя в этом мире, будем разделять духовное и телесное, то есть говорить так: «Пока я в храме и молюсь, я – с Богом. А вышел из храма, то приходится жить по привычкам этого мира, в котором я живу». – Как бы оставляя свое христианство, свою веру, свое православие там – в храме, как будто одежду какую-то. Вот зашел в храм – одел на себя свое православие; вышел – снял и живу, как неправославный человек.

Как раз праздник Вознесения учит нас, что мы своей верой обязаны преображать тот мир, в котором мы живем, ведь Бог для того стал Человеком, чтобы нас вознести на небо. И в нашей жизни нет никаких пустяков – все важно. И как мы едим, и как мы следим за чистотой своего тела, как мы следим за чистотой своего дома, за порядком в своем доме – все важно. Как мы относимся к нашим родным и близким, как мы общаемся с нашими знакомыми, как мы ведем себя на работе с нашими товарищами по работе, как мы ведем себя с соседями, какие у нас отношения – все важно в этой жизни, потому что жизнь духовная и телесная самым тесным образом взаимосвязаны между собой. Если бы только духовная жизнь была бы важна, зачем тогда Христу становиться Человеком и возносить наши телеса на небо? Значит, заботясь о духовных достижениях, мы должны понять, что и телесные наши взаимоотношения с людьми, то есть обычные, повседневные, которые мы считаем как бы неважными, они, на самом деле, важны. И вот самое простое доказательство. – Как же Господь для нас рай открывает? – Он говорит: Если кто накормил голодного, значит, это он Меня накормил. Кто одел раздетого, значит, это он Меня одел. Кто посетил того, кто в больнице, значит, Меня посетил. – Видите, через простые, обыденные человеческие дела Господь открывает нам дорогу в рай.

Помолимся же ныне Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы научил нас Он ценить жизнь, в которой мы живем, чтобы научил нас правильно и разумно относиться к душе своей и к телу своему, чтобы нам вместе с Христом быть достойными наследниками Его вечного царства, куда Он вознесся с телом человеческим, куда и мы стремимся, и веруем, что будем вместе с Господом нашим Иисусом Христом. Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

13.06.2002 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Господь, воскресший из мертвых, сорок дней был вместе со Своими учениками, являясь им, приходя к ним, уча их тайнам Царствия Божия. Т.е. в течение сорока дней после Своего Воскресения Спаситель мира Сам основывал на земле ядро Своей Церкви, в которой Он пребудет, как Сам сказал, «все дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

И вот, на сороковой день Господь видимым образом возносится от Своих учеников на небо. Это видимое чудо, которое своими глазами узрели апостолы, обозначает то, что и мы – люди, верующие в Господа Иисуса Христа, живущие вместе с Ним, – воскреснем вместе с Ним и вместе с Ним взойдем на небо.

Но что происходит? Почему Господь, возносясь на небо, дает не совсем понятную заповедь Своим ученикам? – Он велит им находиться в Иерусалиме и ожидать, пока они облекутся силою свыше. Казалось бы, Он все сделал для Своей Церкви, которую Он основывает на земле. Но почему не тут же, не при Своем Вознесении Он дает им, Своим ученикам, эту силу свыше, а повелевает ожидать сошествие Духа Святого?

Мы с вами знаем из Священной истории, что это ожидание для апостолов продлится десять дней. И на пятидесятый день после Воскресения Христова ученики получат дары Духа Святого. И Церковь, созданная Господом, начнет свою жизнь на земле. Но что означает это время ожидания?

Дорогие братья и сестры! Мы, внимательно читая священную евангельскую историю, видим, как трудно проходит процесс выздоровления души человеческой от греха. Ученики Господа видели все, что Он совершал. И слышали сами из Его уст божественные слова. Но как трудно было им преодолеть самим свою греховную человеческую природу. Более того! Сами на это преодоление они сил не имели. Но они стремились к этому, стремились всем своим сердцем, всею жизнью своею. И те десять дней, которые Церковь будущая провела в ожидании сошествия Духа Святого, это – образ нашей с вами души, которая должна также, как и апостолы, научиться терпению, без которого невозможно стяжать плоды Духа Святого.

Преподобный Серафим Саровский говорил о том, что цель человеческой жизни – это приобрести эти плоды Духа Святого. Апостол Павел перечисляет эти плоды: мир, долготерпение, благость… – Плоды Духа Святого это – плоды в человеческой жизни дела Божьего. Мир и любовь, милосердие и сострадание, радость о Господе, нелицемерное прощение друг друга, неосуждение – как хотелось бы нам, чтобы наша жизнь состояла из плодов Духа Святого. Но для того, чтобы эти плоды получить, нам нужно приложить некоторый труд, и труд этот – труд духовный.

Почему обманывают людей те лжепроповедники, которые говорят: «Ты только скажи: я верую в Иисуса Христа, – и ты уже спасен», – почему они обманывают? – А если бы было так, то почему тогда ученики, которые исповедовали свою веру в то, что Христос – Сын Бога Живого, и Господь им сказал, что это не плоть и кровь им открыла, а Сам Дух Святой, почему же тогда самим ученикам, несмотря на их веру, и даже больше того – не смотря на их знание, что Христос воистину воскрес – ведь Христос им являлся, с ними разговаривал, даже, как вы слышали сегодня в Евангелии, ел вместе с ними, почему же еще им тогда нужно было десять дней пребывать в ожидании сошествия Духа Святого, без Которого они ничего не могли сделать, а когда они получили Дух Святой, когда сила, которой они облеклись свыше, наполнили их, тогда все стало им подвластно?

Потому, дорогие братья и сестры, что Бог не насильно спасает человека, но человек и Бог вместе совершают дело своего спасения. Бог все приготовил для спасения человека и дает человеку силы, чтобы человек приложил усилие исправить свою душу, научился терпению и смирению.

Как часто мы бываем нетерпеливы в нашей духовной жизни. Как часто даже мы ропщем, нам кажется, что Бог нас не слышит. Как часто бывает так, что слегка, чуть-чуть сделав что-нибудь доброе – или начав какой-либо молитвенный труд, или сделав какое-либо дело милосердия, мы тот час ждем для себя награды, мы ждем каких-то особых явлений для нашей души и нетерпеливо, потом отчаиваемся и говорим: «А, все равно мы – люди грешные, и ничем мы не исправимся».

Дорогие братья и сестры! Пусть научит нас с вами святая священная история. Пусть научат нас евангельские слова, услышанные нами сегодня. Господь повелевает Своим ученикам ожидать нашествие силы свыше. Господь повелевает им молиться о том, чтобы их осияла благодать Духа Святаго. И они не печалятся, что Господь вознесся от них на небо. Они не ощущают себя покинутыми Господом, ибо они твердо верят и знают, что-то, что Бог обещал, Он исполнит. Как поется в тропаре: «обетованием Святаго Духа…», – то есть обещанием Духа Святого. И мы с вами, дорогие братья и сестры, должны научиться от святых апостолов этой вере в непреложность слов Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа.

Да, нам в жизни тоже очень необходимо терпение. Нам в жизни необходимо смирение. Тогда, когда мы учимся молиться, а учиться молиться надо всю жизнь свою; тогда, когда мы учимся делать добрые дела, а это тоже нужно учиться делать всю свою жизнь; тогда, когда мы учимся любить друг друга по-настоящему, и этому нам нужно учиться всю свою жизнь, – вот тогда нам нужна добродетель терпения, связанного с верой. Не просто терпеливо апостолы сидели в Иерусалиме, но они с терпением и верой в непреложность обещания Господня пребывали в церкви, славя Бога. Так и нам надо стремиться – стремиться к храму Господню, где мы прославляем Господа, стремиться сюда с верой и терпением, зная, что по вере нашей Господь воздаст нам.

Сегодня день Вознесения Господня. Через десять дней будет сошествие Духа Святого на Церковь Христову. Помолимся, дорогие братья и сестры, о том, чтобы эти десять дней ожидания Духа Святого стали и для наших с вами жизней, для душ наших благодатным временем очищения и исправления наших душ; чтобы мы стали той благородной благоприятной почвой, которая принимает семя слова Божия, и так же, как и апостолы восприняли благодать Духа Святого, которая укрепляет нас во все дни жизни нашей.

Аминь.

 

 

 

5.06.2003 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы обращаемся к Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, чтобы Он наше с вами человеческое существо вознес от земли на Небо.

Иисус Христос для того пришел в мир, чтобы мы с вами от своих грехов взошли к святости, чтобы мы с вами от смерти перешли к жизни, чтобы мы с вами не погибли в суете повседневной, повседневных и мелочных грехах наших, в разленении нашего сердца, но чтобы наше сердце, наша душа, жизнь наша вознеслась к Господу.

Это – духовные понятия: небо и земля. Их трудно описать человеческим языком, ибо невозможно описать душу человеческую, ее невозможно увидеть своими глазами. Невозможно описать любовь человеческую, и веру, и надежду. Все это – духовные вещи, которые можно переживать душою своею, которыми можно и нужно жить, но которые невозможно увидеть своими глазами. Плоды любви возможно увидеть. Плоды веры возможно увидеть. Плоды надежды возможно увидеть. Но сама вера, надежда и любовь это есть добродетель христианская, сущность которой своими земными глазами увидеть невозможно.

Вот так и неверующий человек спрашивает у нас, что значит: вознесся от земли на небо? Что есть небо? Как увидеть это небо?

Небо – это мир духовный, который невозможно увидеть своими глазами физическими, но возможно чувствовать душою своею. Небо – это царство веры. Небо – это царство надежды. Небо – это царство любви. Тот человек, который прощает обиды обидевшему его, делает шаг к небу. Тот человек, который совершает молитву за себя и за ближних, делает шаг к небу. Тот человек, который является милосердным, помогает своим ближним делами рук своих, или средствами своими, или умением своим, делает шаг к небу. Тот человек, который читает Священное Писание и с молитвой просит, чтобы Господь вразумил его, делает шаг к небу. Тот человек, который стремиться жить не так, как ему захочется, но по заповедям Божьим, делает шаг к небу. Тот человек, который считает себя сыном Православной Церкви, является гражданином неба – небесного Иерусалима, ибо Церковь – это есть небо на земле, ибо здесь с нами наш Спаситель Господь Иисус Христос. И вот, для того Господь Иисус Христос Сын Божий воплотился и стал Человеком, для того Сын Божий сошел с небес и стал Сыном Человеческим, чтобы нас, сынов человеческих, сделать сынами Божьими и возвести на небо.

Вот, какой великий сегодня праздник – праздник, открывающий для нас небеса; праздник, объясняющий нам, сколь счастливы мы, живущие в Таинствах Святой Церкви Христовой, сколь радостно нам быть в ограде Святой Церкви Православной.

Дорогие братья и сестры! Восхвалим Спасителя мира Господа Иисуса Христа, все сотворившего для нас и ради нашего спасения, – Иисуса Христа, Который воплотился, Который прожил всю жизнь человеческую, Который взял на Себя наши грехи, Который страдал за нас, Который умер, Который воскрес и Который вознесся от земли на небо. Восхвалим Его и будем мы вместе с Ним, да и мы взойдем на небо в царство вечное Спасителя нашего, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

 

 

19.05.2004 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Для того Бог сошел с неба на землю, чтобы человека от земли возвести на небо.

Сегодня мы встречаем праздник Вознесения Господня. Чудо, которое видели своими глазами ученики, когда Воскресший Спаситель, Который в течение 40 дней являлся им, на их глазах вознесся от земли на небо, непостижимо для человеческого разума. Но потому это и называется чудом, что нет ему объяснения через разум человеческий. Чудо – это то, что превосходит всякое человеческое знание. Чудо – это то, что рождает веру в нашей душе. Чудо – это то, что требует веры в нашей душе. Чудо – это то дело Божие, которое нам, людям, посчастливилось увидеть. Чудо Вознесения Господа Иисуса Христа от земли на небо знаменует собой то, что и мы с вами, верующие в Господа Иисуса Христа, за Ним пойдем туда, куда Он пошел. Он пошел к Отцу Своему, Он пошел в мир, о котором мы не знаем, можно сказать, разумом своим ничего, но верующей душою мы об этом мире знаем много, ибо Бог открыл нам тайну жизни.

Жизнь истинная, жизнь непрекращающаяся, жизнь, в которой нет ни страданий, ни несчастий, ни болезней, ни печалей, – эта жизнь может быть только в Боге и с Богом. Как дерево – если у него не будет корней, оно не будет расти, оно засохнет, – так и человек, который не пребывает в Боге, духовно умирает и не имеет истинной жизни. А те, кто в Боге живут, имеют жизнь вечную. А чтобы жить нам в Боге, Иисус Христос на земле Церковь основал, чтобы мы жили с Ним и имели в себе корень нашей жизни, который и есть Господь наш Иисус Христос. На духовном, церковном языке «небо» – это мир духовный, невидимый, непостижимый, «земля» – это мир материальный, осязаемый. Человек принадлежит и к миру духовному, и к миру материальному. К миру духовному – потому что он имеет бессмертную, богоданную душу, которая есть образ Божий и подобие Божие. К миру материальному человек принадлежит потому, что имеет тело, которое живет по законам материальной жизни и которое к концу жизни человеческой, как земля, отходит в землю. И чудо, совершенное Господом Иисусом Христом, чудо Вознесения от земли на небо, заключается в том, что Иисус Христос земное соединил с небесным, тленное преобразил в нетленное, смертное обессмертил. Это значит, что в вечной жизни мы тоже будем иметь не только духовную жизнь, не только душа наша будет жить с Господом в вечности, но и тело наше, прославленное, воскрешенное, освященное, будет жить вместе с Господом Иисусом Христом, и мы будем иметь полноценную человеческую жизнь, лишенную греха. Вот в чем духовный смысл праздника Вознесения Господня.

А сейчас – увы! – следя за собой, мы видим, как мы больше подвержены земному и материальному. Увы, мы видим, как наша душа тоже связана грехами, которые омрачают ее и пригибают к земле. И мы скорбим, видя свое малодушие и свою греховность. Но мы радуемся тому, что есть у нас Церковь Христова и есть у нас Спаситель Господь Иисус Христос, Который через Церковь освящает нас, прощает нам наши грехи, дает нам силы жить с Ним, дает нам возможность, открывает для нас эту возможность взойти от земли на небо. Ныне Иисус Христос открывает для нас небо вечной жизни.

Прославим Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, вознесшегося с плотию от земли на небо. Будем просить у Него, чтобы нам идти всегда за Ним во время нашей земной жизни и по окончанию нашей земной жизни восшествовать за Ним на небо.

Аминь.

 

 

 

20.05.2004 года.

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сейчас из чтения слова Божия – Деяний святых апостол и евангельского чтения – мы вновь услышали святое повествование о том, как Спаситель мира Господь наш Иисус Христос вознесся от земли на небо. Это великое чудо, которое совершил Господь Иисус Христос перед лицом Своих учеников, наглядно показало всем, кто верит в Господа Иисуса Христа, что христианин, идущий за Христом во время земной жизни, взойдет с Ним туда, откуда Христос пришел. Ибо Христос и пришел от неба, чтобы людей от земли привести на небо.

Вы, конечно, знаете о том, что на церковном языке «небо» обозначает мир духовный, невидимый, не постижимый человеческим разумом, но постижимый верующею человеческой душою. Вы знаете о том, что на церковном языке «земля» обозначает мир материальный, вещественный, который мы постигаем своими органами чувств. Но Господь совершает чудо – тело Свое воскресшее возносит в мир духовный, открывая дорогу тем самым и для нас, чтобы мы с вами, пройдя тот же путь, что и Христос, воскреснув, с измененной плотию, лишенной всякого греха, но просветленной и обоженной, взошли на небо вслед за Господом нашим. Нашему разуму, который скован грехами, трудно даже представить, как это может быть. Но нашей верующей душе, которая облагодатствована Духом Святым в Таинстве Святого Крещения и Миропомазания, это понятно. Это понятно нам особенно во время молитвы, это понятно нам особенно во время богослужения, когда воистину мы ощущаем себя как будто уже на небе. А ведь Церковь Божия – это и есть небо на земле. Воскресший Господь Иисус Христос в течение 40 дней устраивал на земле Церковь Свою, объясняя ученикам все то, что необходимо будет им сделать. Так много Христос объяснил Своим ученикам, что Иоанн Богослов говорит, что даже не хватило бы всех книг – мир бы не вместил этих книг – написать то, что передал Спаситель мира Церкви Своей. Это Святая Церковь именует Священным Преданием, которое до сего дня невредимо, и неповрежденно, и неизменно хранится Святою Церковью Православной.

Ученики так радовались, что с ними Христос, что подумали, что наступило уже Царство Божие на земле, и стали у Него спрашивать: «Не в этом ли году Ты будешь устраивать царство Израилево?» Помните? – когда Иисус Христос входил в Иерусалим, Его стали встречать все, думая, что Христос устраивает земное царство. Ученики Христовы, хотя много уже узнали своим умом, но еще благодать Духа Святого не сошла на них, и многое из человеческих представлений оставалось вместе с ними, и они еще не теряли надежду на земное торжество Израильского царства – то есть на рай на земле. И стали спрашивать Христа: не в этом ли году Ты сделаешь это? А смотрите, что Господь Иисус Христос отвечает Своим ближайшим ученикам, Своим апостолам, – вслушайтесь в эти слова: «Не ваше дело, – говорит Господь, – знать времена и сроки, которые приготовит Отец Мой Небесный».

В наше время, дорогие братья и сестры, эти слова, которые мы сегодня услышали в Священном Писании, важны для нас, потому что сейчас слишком много различных разговоров, разных полуподпольных листовок, разных книжек, где всё рассказывают – вот там старец такой-то сидит, предсказал, что будет конец света; я помню, как перед 2000-ым годом от этих брошюрок деваться некуда было, везде всё предсказывали конец света; как перед 7000-ым годом по летоисчислению от Сотворения мира – это был 1998-ой год – тоже отовсюду шли предсказания, – и люди, вместо того чтобы Богу молиться, вместо того чтобы заповеди Божии исполнять, вместо того чтобы Церкви Христовой веровать, начитавшись этих брошюрок, говорили: «Ой, в церкви-то ничего не знают, в церкви-то уже и благодати нет, – вся благодать там где-то у старчиков, они вон что предсказали». Но и 98-ой год прошел – ничего не было, и 2000-ый год прошел… А почему так происходит? Откройте Деяния святых апостол и прочтите, что сказал Иисус Христос Своим ученикам: «Не ваше дело знать времена и сроки».

А какое же тогда наше дело? Что мы-то должны делать? Вот Иисус Христос и говорит Своим ученикам: «Вы находитесь в городе Иерусалиме и ожидайте благодати, которая сойдет на вас свыше». До тех пор, пока благодать Духа Святого не сошла на учеников, они еще не знали всех тайн Царствия Божия. Когда благодать Духа Святого сошла на них, они стали жить полной духовной жизнью.

Вот, дорогие братья и сестры, к чему мы должны стремиться. Мы должны в первую очередь стремиться, чтобы наши души были напитаны благодатью Духа Святого. А раздаятельница сей благодати Духа Святого есть Святая Церковь, которую Господь Иисус Христос основал на земле. Вот это и есть рай на земле. Уже сейчас открывает Господь врата неба для людей, ибо человек, который участвует в Таинствах Церковных, который исповедуется, который причащается Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, он с Богом соединяется. Душа его изменяется, грехи с него слетают, как шелуха, как скорлупа, он очищается и освящается – он с Богом соединяется. Вот что мы должны знать! Мы должны знать истинного Бога и посланного Им Господа Иисуса Христа (Ин. 17, 3). И никто не может прийти к Богу, только как через Иисуса Христа, то есть через Церковь Христову. Вот о чем надо заботиться, вот о чем надо любопытствовать и стремиться узнать – как лучше Богу угодить, как лучше по заповедям Божьим жить, как лучше покаяться в грехах своих, как лучше жизнь свою исправить. А что мы будем говорить о временах и сроках, когда для каждого из нас этот срок наступит, может быть, вот сейчас для кого-то, а может быть, для кого-то через час, а для кого-то через день, – и вот это его предстательство будет уже в этот момент перед Богом, когда нас Господь возьмет из этой временной жизни. Но надо быть нам к этому всегда готовыми. Не высчитывать срок, а стремиться быть всегда самому готовым к этому.

Помните, как только что вы в Евангелии слышали, – когда Иисус Христос вознесся от земли на небо, а апостолы, остолбенев, смотрели, как это происходит, а два ангела явились им и говорят: «Мужи Израильские, что вы стоите так и смотрите, как Христос вознесся на небо? Так же Он вернется к вам, как и взошел на небо».

Дорогие братья и сестры! Придет Спаситель мира Господь Иисус Христос судить миру сему. Но мы-то с вами ответственны не за весь мир, чтобы нам думать, когда же в этот мир Господь Иисус Христос второй раз придет, а мы ответственны за свою душу – и должны беспокоиться не о том, как вот мир-то встретит Христа, что там будет – глобализация или «анализация» какая-то – что там будет? Не об этом мы должны заботиться. А мы должны заботиться о том, как мы встретим Христа, что в нашем сердце будет – вера, надежда и любовь или подозрительность, злоба и ненависть. Как мы встретим Христа, когда наступит наш смертный час? Со всеми ли мы будем примиренными, со всеми ли будем находиться в дружбе или кто-то нас будет ненавидеть, а мы кому-то не прощать будем грехов?

Покаяться и очистили свою душу – вот к чему нам надо стремиться. И праздник Вознесения Господня учит нас этому. Иисус Христос повелел Своим ученикам пребывать в Иерусалиме и ожидать сошествия Духа Святого. Для нас Горний Иерусалим – это Церковь Святая. В ней мы с вами должны пребывать, моля и прося Господа Иисуса Христа, чтобы Он нам посылал благодать Духа Святого, которая наставит нас на всякую истину. Праздник Вознесения Господня – это светлый праздник, повествующий нам о том, что для нас открыто небо, и мы взойдем с вами от земли на небо. Но праздник Вознесения Господня – это праздник, учащий нас быть духовно трезвыми, пребывать в молитвенном уповании на Господа и стремиться быть всегда готовыми к Его второму и славному пришествию, которое для каждого из нас может случиться именно тогда, когда наша душа разлучится от тела. Да поможет нам всем Господь в радости духа пребывать в Святой Церкви во вся дни, даже до последнего нашего издыхания. Аминь.

 

1.06.2006 года.

 

…Земля означает мир материальный, в котором мы живем постоянно. Иисус Христос Своим Вознесением для нас, людей, имеющих материальное тело и душу нематериальную, для нас, людей, которые принадлежат миру и земли и неба, если говорить церковным языком, для нас Господь открыл потерянные нами небеса Своим Вознесением. Потому что Христос стал человеком, Богочеловеком и, пройдя земную жизнь и приняв смерть, и победив ее, Он вместе со Своим обновленным, воскрешенным Телом взошел на небеса. То есть это не просто видимый был призрак, не просто ученикам какое-то такое было особое дивное видение – нет, это реально Богочеловек Господь Иисус Христос с плотию человеческой вознесся от земли на небо.

В тропаре сегодняшнего праздника говорится о том, что этим Вознесением Христос сотворил радость Своим ученикам. Какая же тут может быть радость? Ведь был Христос 40 дней со Своими учениками, являлся им, общался с ними – вот те раз!.. Действительно, каждый раз, когда Господь им являлся, это была радость, и они радовались. А тут Христос от них уходит, а они радуются! Чему же радуются ученики?

Дорогие братья и сестры! Они радуются тому же, чему радуется ныне и душа наша. Если бы наша жизнь заключалась только в бытии на земле, если бы смысл нашей жизни заключался только в земном существовании, то подлинной радости нам было бы не узнать никогда. Потому что здесь, во время нашей земной жизни, мы лишь иногда имеем проблески благодати, иногда имеем только проблески подлинной молитвы, иногда имеем только проблески подлинной радости. А Господь для того и сошел с небес на землю, чтобы нас от земли вознести к небу, чтобы мы получили новую жизнь в новом Его Царстве, где будет новая земля и новое небо. Обетование – то есть обещание – благодати Духа Святого, которое дал Господь Иисус Христос, – это есть обещание нам с вами новой жизни.

Как бы то ни было, мы все знаем, каковы скорби земной жизни, каковы ее печали и болезни, каковы ее искушения и труды. Церковь Христова существует на земле, но существует на земле как небо, спустившееся на землю, для того чтобы мы не отчаивались при прохождении короткого отрезка нашей земной жизни. Господь для того вознесся на небо, чтобы мы все знали, что и мы, если веруем в Него, если живем вместе с Ним, если объединены вместе с Ним Церковью Христовой, то и мы вместе с Господом нашим Иисусом Христом воскреснем и вознесемся от земли на небо. И будет у нас новая жизнь с Господом нашим Иисусом Христом в Духе Святом.

Вот это и есть та радость, которую Господь сотворил Своим ученикам Своим Вознесением.

Какой бы мрак не приключался с нами в этой земной жизни, будем помнить, что нас ждет небо. Какие бы скорби и несчастья с нами не случались, будем помнить, что нас ждет небо. Какие бы болезни, какие бы труды нам не приходилось переносить, будем помнить, что нас ждет небо. Поэтому никогда не будем отчаиваться. Христианин не может отчаиваться, потому что с ним Господь.

Воскресший Господь сказал Своим ученикам, что Он пребудет с ними во все дни до скончания века (Мф. 28, 20). Как же так? Господь сказал, что пребудет во все дни до скончания века, а Сам видимым образом возносится от земли на небо? Что невозможно человеку, возможно Богу. Вознесшийся Господь только открыл дорогу для нас на небо, но нас не покинул. Он пребывает с нами, пребывает с нами в Церкви Своей. Когда мы с верой и любовью обращаемся к Господу в молитве, Господь среди нас. Когда мы делаем добрые дела, дела милосердия, и сострадания, и любви, Господь среди нас. Когда мы просто любим друг друга, Господь среди нас. Когда мы прощаем друг другу обиды и согрешения, Господь среди нас. Когда мы искренно каемся в Церкви Христовой, Господь рядом с нами. Когда мы причащаемся Его Пречистого Тела и Животворящей Крови, Господь посреди нас. И есть, и будет «во вся дни».

Дорогие братья и сестры! Великий праздник Вознесения Господня напоминает нам о том доме, о той обители, которую Господь для нас открыл на небе. Не будем забывать о том, что наша короткая земная жизнь – лишь преддверие вечной жизни с Господом нашим Иисусом Христом. Но для того чтобы взойти за Христом на небо, надо идти за Ним по нашей земной жизни. Короткий отрезок земной жизни, но от того, как мы ее проживем, зависит слишком много. Зависит, тот ли путь мы избираем в жизни, за Христом ли мы – или без Христа? Будем помнить, что без Христа мы не сможем взойти на небо. Будем помнить, что с Христом дорога на небо открыта для нас. Прославим же Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, давшего нам такую радость, освобождающего нас от наших грехов, воскрешающего наши души и возводящего нас на небо.

Аминь.

 

 

 

 

 

16.05.2007 года.

 

Пришел праздник Вознесения Господня. Господь видимым образом телесно вознесся Своим Богочеловеческим существом от земли на небо, открыв тем самым дорогу к небу каждому человеку, верующему в Него. Господь покинул Своих учеников. Но мы слышим сегодня в тропаре, что тем самым Он дал им радость. Эта радость заключается в том, что Господь обещал им, Своим ученикам, послать Святого Духа. Сейчас Святая Церковь, которая в течение всего года одно событие за другим из Святого Евангелия призывает нас с вами духовно переживать, так и ныне нас Святая Церковь призывает внутренне сопережить тем чувствам, которые имели святые апостолы, когда Господь их покинул, но они находились в ожидании благодати Духа Святого. Они по слову Христову ждали, когда Он, Их Спаситель, пошлет им Утешителя, Который «наставит их на всякую истину».

Это ожидание Духа Святого есть особое состояние души человеческой, и нам в нашей жизни нужно иметь такое ожидание. Нам нужно взыскивать, то есть искать благодати Духа Святого. Преподобный Серафим Саровский, наш великий русский святой, излагая о том, в чем смысл жизни христианина, говорил, что смысл этот заключается «в стяжании, – то есть в приобретении, – Духа Святого». Значит, если у нас с вами не будет благодати Духа Святого, то мы с вами и не сможем быть настоящими христианами. Если у нас с вами не будет благодати Духа Святого, значит, мы с вами и не будем иметь смысла нашей с вами жизни, жизнь будет наша бесцельна. Где же и как нам найти эту благодать Духа Святаго?

И вот сегодня мы в Святом Евангелии слышали первосвященническую молитву Господа Иисуса Христа, в которой Он говорит о Церкви, которая по замыслу Божию устроена на земле для того, чтобы мы знали истину и через эту истину имели жизнь вечную. Итак, благодать Духа Святаго мы с вами можем найти в Церкви Христовой, и в Церкви Христовой мы можем с вами получить все то, что необходимо нам для нашей жизни.

Дорогие братья и сестры! Господь Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы с нами быть здесь во все дни до скончания века. Господь Иисус Христос создал на земле Церковь, чтобы мы с вами пребывали в ней в единстве друг со другом, в единстве веры, в единстве надежды, в единстве любви. Господь Иисус Христос создал Церковь на земле для того, чтобы мы с вами с Ним, с Богом, были едины. Но почему же нам нужно ожидать и искать благодати Духа Святаго, если она уже имеется у нас, как членов Церкви Христовой, – ведь мы крещены во имя Святой Троицы, мы «во Христа крестились, во Христа облеклись», мы помазаны печатью дара Духа Святаго. Кажется, все у нас с вами есть, и это воистину так. Но почему нам надо искать благодати Духа Святаго, если у нас она и так есть?

Потому, дорогие братья и сестры, что, к сожалению, мы неразумные дети своего Отца. К сожалению, мы нерадивые ученики своего Божественного Учителя, к сожалению, мы не послушники воли Божией бываем, а ослушники этой воли. Имея все возможности для нашего спасения, мы их не используем, очень часто. Мы похожи на того человека, который буквально сидит на сундуке с богатством и помирает от голода, не догадавшись взять хотя бы одну монету из этого сундука, чтобы себя спасти. Мы имеем огромное духовное богатство Церкви Христовой, но мы это богатство должны усвоить для своей души – вот в этом и заключается поиск благодати Духа Святаго. Все у нас есть, да только мы порой не видим этого или забыли, если можно по-житейски так сказать, куда положили, где это находится. Почему же мы об этом забываем?

Забываем по простой причине: слишком много второстепенного и неважного, слишком много духовного, нравственного, морального мусора находится в жилище души нашей, и за этим бесполезным хламом мы не видим самого главного. В притче о Царствии Небесном Господь Иисус Христос сравнивает его с маленькой монеткой, которую женщина потеряла, потом начала чисто мести свою комнату и нашла ее, и радовалась об этой монетке; Господь говорит, будет такая радость у Ангелов о душе человеческой, которая нашла свое спасение.

Вот и ныне, ожидая праздника Святой Пятидесятницы, дня сошествия Духа Святаго на Церковь, нам надо чисто вымести душу свою от всякого ненужного мусора духовного и хлама, очистить ее и приуготовиться, чтобы благодать Духа Святаго действовала в нашей с вами жизни. Чтобы мы с вами жили Таинствами Церкви Христовой, чтобы Господь проявлялся в нашей жизни через наши поступки, через нашу любовь, через нашу веру, через наше милосердие, через наше следование за Ним по своей жизни. Тот период, который бывает в Церкви от праздника Вознесения Господня до праздника Святой Троицы, есть период духовного размышления о значении благодати Духа Святаго в жизни человека.

Будем молиться о том, чтобы благодать Духа Святаго пребывала с нами, будем искать в своей жизни этой благодати Духа Святаго, будем находить ее в молитвах и Таинствах Святой Церкви, в совершении дел добрых, которые заповеданы Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

 

 

(4.06.2008 Вознесение Господне. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Воскресший Спаситель мира Господь Иисус Христос в течение 40 дней пребывал со Своими учениками, открывая им тайны Царства Божия, устрояя на земле основу Святой Церкви Своей. На 40-й день после Своего славного воскресения Господь Иисус Христос видимым образом покидает наш видимый мир, возносясь от земли на небо.

«Земля» на церковном языке означает наш с вами видимый мир, который мы ощущаем своими органами чувств и в котором живем. «Небо» на церковном языке означает мир духовный, вышний, – мир Божий, мир, которому принадлежит наша с вами бессмертная душа, мир, в котором Господь пребывает со Ангелы Своими и святыми Своими. Этот духовный мир неотделим от мира земного, ибо Бог создал небо и землю, ибо Бог владычествует и землею и небом. Ибо Бог наш – Владыка видимого и невидимого, телесного и духовного. Ибо Сам Бог восхотел и воплотился, и стал человеком, и жил среди нас, будучи Богочеловеком.

Что же означает вознесение Спасителя мира Господа Иисуса Христа от земли на небо? Это означает то, что то райское состояние, которое имел человек после своего создания, пребывая в раю, где все было для счастья человека, который воистину был небом для человека на земле, который соединял собою и духовное и материальное, и небесное и земное, – этот рай, как место богообщения, человек из-за своих грехов потерял. А Господь Иисус Христос пришел в мир, для того чтобы снова открыть человеку дорогу в этой рай, для того чтобы снова воссоздать, воссоединить то, что было потеряно и разрушено из-за грехов человеческих. И поэтому Бог восходит от земли на небо, чтобы нас с Собою возвести от земли на небо, чтобы нас с вами возвести от наших с вами грехов, которыми мы испортили наш земной мир и закрыли себе дорогу в мир духовный, чтобы нас возвести к истинному миру, где мы будем пребывать вместе с Богом.

И для этого Господь создает новый рай на земле – Церковь Свою Святую, которая воистину является небом на земле. Воистину здесь человек вновь находит то, что он когда-то потерял, воистину здесь, в Церкви, он находит богообщение, а значит – вновь открывает для себя райскую радость.

Праздник Вознесения Господа – это праздник открытого неба для нас, это праздник открытой дороги ко Господу, это праздник восхождения от земного к небесному, от грешного к святому, от временного к вечному. Дорогие братья и сестры! Все Господь Иисус Христос для нас с вами сделал: Он искупил наши грехи на кресте, Он воспринял на Себя нашу человеческую плоть, Он воскрес, победив закон смерти и власть ада над душами человеческими, Он вознесся от земли на небо, чтобы и нас с вами от греховного возвести к вечному. Дорогие братья и сестры, прославляя Господа нашего Иисуса Христа, вознесшегося от земли на небо, будем сами стремиться размышлять не только о земном и временном, но иметь стремление к вечному, к тому, что не может быть отнято от наших душ, стремиться совершенствоваться в духовной жизни, жить жизнью Церкви, ее благодатными дарами, ее Святыми Таинствами, которые насыщают нашу душу и возносят ее. Воистину, если мы с Господом будем пребывать во время нашей временной, земной жизни, то с Господом воскреснем, взойдем вместе с Ним на небо, будем пребывать в Его вечном Царстве, и этому Царству не будет конца. Будем возносить хвалу Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу, избавившему наши с вами души от власти греха и приведшего нас в новое Царство, которое Он дарует нам через Церковь Святую, – в Царство веры, надежды и любви. Будем веровать в Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, могущего и нас с вами возвести от земли на небо. Аминь.

 

 

 

 

 

 

(5.06.2008. Вознесение Господне. Божественная литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Ныне мы духовно торжествуем о Спасителе нашем Господе Иисусе Христе, Который для каждого из нас открыл дорогу в небо. Ныне мы празднуем Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. После того как сорок дней воскресший Спаситель мира пребывал вместе со Своими учениками, являясь им, уча их тайнам Царствия Божия, Он видимым образом покидает их.

В тропаре сегодняшнего праздника мы поем: «Вознеслся еси во славе Христе Боже, радость сотворивый учеником». Как же так? Господь покидает Своих учеников, а одновременно этим Своим действием Он творит им радость. Какова эта радость? В чем она заключается? Тропарь сегодняшнего праздника отвечает на это: «…радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа», – то есть обещанием того, что Дух Святый сойдет на них и будет ими руководить.

Дорогие братья и сестры! Праздник Вознесения Господня раскрывает нам высоту духовной жизни христианина. Наших собственных сил, как опыт наш жизненный показывает, не хватает на то, чтобы хранить в себе постоянную радость о Господе. Христианин, живущий с Господом, должен был бы всегда радоваться; любые жизненные испытания, которые к нему приходили бы, если бы христианин всегда жил бы вместе с Господом, он легко бы преодолевал. Но мы на нашем жизненном опыте знаем, что, к сожалению, таковая радость о Господе нас редко посещает. И, если бы мы надеялись только на свои силы, то нам бы невозможно было бы пережить всех жизненных испытаний и сохранить веру. В том и сила, в том и утешение наше, что Господь Иисус Христос, не оставляя нас, обещает, так же как и апостолам, – каждому из нас благодать Духа Святаго. Обещает каждому из нас, так же как и апостолам, что эта благодать поддержит нас во все сложные минуты, часы, дни и годы нашей жизни. Господь Иисус Христос обещает нам, что этой благодатью Духа Святаго Он укрепит нас в вере, надежде и любви.

Господь видимым образом вознесся от земли на небо, – от мира видимого в мир невидимый, от мира материального в мир духовный, от мира временного в мир вечный. Но ведь Бог из этого мира и пришел к нам. Бог для того сошел с неба на землю, чтобы нас от земли возвести на небо. Бог для того стал человеком, вочеловечился, чтобы нас, людей, соединить с Собою, с Божеством. Ибо в каждом из нас, в человеке – образ и подобие Божие. Мы только его затмили своими грехами, в жизни своей потеряли свой образ Божий. И Господь для того и пришел к нам, чтобы помочь нам увидеть самим в себе этот образ Божий, очистить его от всего греховного, ненужного нам, возвести нас с вами в прежнее, величайшее достоинство. Господь ныне, взойдя на небеса, нас с вами возводит на небо.

Ведь если в Таинстве Пречистого Тела и Животворящей Крови мы с Самим Господом Иисусом Христом соединяемся, и Он в нас пребывает, а мы в Нем, – это означает, что нас Господь не оставит. И, пройдя через испытания нашей временной жизни и вкусив временную смерть, мы вместе с Ним, с воскресшим Господом, воскреснем и вместе с Ним, вознесшимся от земли на небо, взойдем в новое время нашей с вами жизни – жизни небесной, которую мы так называем, потому что другими словами не можем описать, нет в человеческом языке таких слов, чтобы описать радость пребывания с Господом. Нет в человеческом языке таких слов, чтобы описать то счастье любви, то счастье богообщения, то счастье полноты жизни, которое Господь для нас с вами приготовил. Это и есть небесная жизнь.

Мы о ней мало знаем. Мы ей бываем сопричастны во время молитвы, во время благодатных посещений нашей души, когда Дух Святой касается наших сердец, и мы чувствуем, как вера, надежда, любовь горит в нашей душе. К сожалению, мы к этой радости пока еще очень мало причастны. Мы ожидаем ее. Но обратите внимание: ведь апостолам была дана радость именно в ожидании. Господь, возносясь на небо, послал их в Иерусалим, чтобы они там ожидали благодати Духа Святаго. Так и мы с вами, живя нашей временной жизнью, исполненной искушений и скорбей, ожидаем этой благодати Божией, этого Горнего Иерусалима, который уготовал для нас, верующих в Него, Спаситель наш Господь Иисус Христос. Так же, как апостолам следовало пребывать в молитве, ожидая благодати Духа Святаго, так и в нашей с вами жизнь, исполненной трудностей и искушений, Господь призывает нас пребывать в молитве, взыскуя благодати Духа Святаго, потому что мы будем с Ним, потому что Он исполнит Свое обещание. Как обещал Господь апостолам, что пошлет им Духа Святаго, и исполнил сие обещание, так и нам Господь Иисус Христос обещает восшествие на небеса и вечную жизнь в блаженной радости, если мы будем идти за Ним, – и Он исполнит это обещание. И в этом радость Его вознесения.

Если бы Господь не восшел на небеса, то и нам был бы закрыт путь к вечности и жизни с Богом в любви и радости. Но Господь открыл для нас то, что мы потеряли. Мы грехами своими потеряли райское блаженство. Господь открывает нам дверь на небо, возвращает нам райское блаженство. И это райское блаженство уже сейчас начинается. Предвкушение его уже сейчас начинается в Церкви Христовой, ибо Церковь Христова и есть небо на земле. И ныне, духовно питаясь Таинствами церковными, очищая свою душу покаянием, причащаясь Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, мы двигаемся по пути на небо, шествуем за Господом нашим, ведущим нас к неизреченной радости и жизни вечной, Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

 

(28.05.2009 Вознесение Господне. Всенощное бдение.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Для того Бог сошел с неба на землю, чтобы человека от земли возвести на небо. Дорогие братья и сестры, сегодня Святая Церковь, призывая нас духовно возрадоваться о Вознесении Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа воскресшего от земли на небо, обращает наше внимание, что тем самым Господь наш, наш Пастырь, за Которым мы идем в своей жизни, нас с вами возводит от земли к небу. Когда мы с вами духовно сопереживали победе Спасителя мира над силами ада и духовно радовались о том, что Господь Своим воскресением дает и нам воскресение и жизнь вечную, конечно же, мы не думали, как и сейчас не думаем, ибо по-другому учит нас Святая Церковь, что жизнь вечная, которую уготовал нам Иисус Христос, является подобием нашей земной жизни. Нынешняя наша земная жизнь исполнена искушений, исполнена наших греховных падений, исполнена всевозможных скорбей и болезней, наполнена всякими несчастьями, и постоянно в этой жизни, которую дал нам Господь и которую мы постоянно портим и изменяем своими грехами, мы больше скорбим и мучаемся, нежели радуемся. А та жизнь, которую даровал нам, «сущим во гробах» своих грехов, Господь Иисус Христос через Свое воскресение, ведя нас с вами к воскрешению, – это совсем другая жизнь, не такая, как сейчас. Она исполнена, эта новая жизнь, не страданий, но радости, не печали, но блаженства, не болезней, но отрады. Она исполнена пребывания в любви и единении с Господом нашим. Но о такой жизни мы даже не знаем. Мы только читаем о том, как святые люди, пребывая в посте и молитве, в единении с Церковью, иногда предощущали это своею душой и рассказывали это своим ученикам. Ну, может быть, кто-то из нас когда-нибудь во время молитвы, или во время каких-то добрых дел, или во время, когда особенная благодать посещает душу человека, тоже немного предощущал это осязание новой вечной жизни.

Сегодняшний праздник Вознесения Господня показывает нам, что после нашего с вами воскрешения, которое мы вслед за Господом Иисусом Христом получим, следует дальнейший наш путь вслед за Господом нашим Иисусом Христом – путь от земли на небо. Нам следует знать, что в библейском языке «землею» называется мир материальный, видимый, мир, о котором вот только что я говорил, – исполненный, увы, печалей, скорбей, греха. А в том же библейском языке «небо» означает мир вышний, горний, божественный, духовный – мир радости и царства любви и единения с Богом. Значит, возведение нас от земли на небо – это фактически значит возведение нас от греха к святости, от скорбей к радости, от болезней к блаженству. И этим путем возводит нас с вами Господь Иисус Христос.

Можно сказать – да, это обещание нам. Действительно, так оно и есть. Господь обещал нам это. Но это обещание не относится только к какому-то далекому периоду, когда мы все с вами, по звуку ангельской трубы, восстанем от своих гробов и предстанем пред лицем Божиим. Это обещание относится и к нашей нынешней жизни, потому что путь христианина от земли на небо начинается уже сейчас, во время его земной жизни. Христианин идет за Христом, восходя по лестнице добродетелей, подымаясь от земли на небо.

Подымается христианин от земли на небо тогда, когда учится преодолевать соблазны, тогда, когда учится исполнять заповеди Божии. Подымается христианин от земли на небо тогда, когда возгревает в своем сердце добродетели веры, надежды и любви. Подымается христианин от земли на небо тогда, когда находит в себе силы и кается в своих грехах, и испрашивает у Бога прощения и исправляется. Подымается христианин от земли на небо, когда в Таинстве церковном соединяется с Господом нашим Иисусом Христом в Пречистом Его Теле и Животворящей Его Крови.

Итак, нынешний праздник указует нам с вами, христианам, истинный путь жизни – путь жизни с Господом Иисусом Христом: через страдания, как Иисус Христос преодолевал страдания, через смерть, как Иисус Христос был погребен во гробе, через воскресение, как и Христос воскрес и даровал нам воскресение и жизнь вечную, и через восхождение от земли на небо. Это путь нас, христиан.

Возблагодарим же Спасителя, Путеводителя нашего, ведущего нас за руку по этой жизни Своим промыслом, и испросим у Него сил и благословения, чтобы нам не спотыкаться, идя по этому спасительному пути, но шествовать за Ним, – шествовать в радости, шествовать в сознании того, что нет иного пути в жизни у человека, только как того пути, который открыл нам Господь, Сам говорящий о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, 6), Ему же слава во веки веков. Аминь.

 

 

 

(29.05.2009 Вознесение Господне. Литургия.)

 

Ныне мы с вами духовно торжествуем о Вознесении Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа от земли на небо. Это историческое событие произошло на 40-й день после преславного Воскресения Господа Иисуса Христа. Святая Церковь, раскрывая духовный смысл этого праздника, говорит нам о том, что Господь Иисус Христос сотворил радость Своим ученикам, вознесшись во славе (Тропарь Вознесению). В чем же радость учеников? В чем же наша с вами радость, ибо и мы с вами также являемся учениками Христовыми? Ведь 40 дней после Своего воскресения Спаситель являлся Своим ученикам, беседовал с ними, разделял с ними трапезу, уверял их в истинности Своего воскресения, раскрывал им тайны Царствия Божия, укреплял их, закладывал на земле основы Своей Церкви. Какая же радость для учеников в том, что Христос, который так ободрил их и так возрадовал их Своим воскресением, вновь уходит от них?

Иисус Христос о Себе говорил, что когда Он будет вознесен, то тем самым Он даст верующим в Него радость и утешение (см. Ин. 12, 32). Обычно эти слова относят к распятию Господа Иисуса Христа, к Его вознесению на Крест. И, действительно, мы знаем, что через Крест все мы с вами получили спасение, искупление наших грехов, прощение наших грехов, через Крест мы получили дорогу в рай, к жизни с Богом. Но для одних Крест – это символ спасения, а для других Крест – это соблазн, они не понимают, как так: Бог воплотился в человека, пришел в мир и, вместо того чтобы Своей божественной силой устроить замечательное справедливое царство и дать возможность правильным устройством мира жить всем в радости и счастье, вместо этого Он страдает и, более того, говорит о спасительности страданий, и, более того, говорит, что через страдания Свои Он очищает мир от греха. Для многих это непонятно и является соблазном. Для верующих же во Христа Иисуса это является спасением, потому что они понимают, что через Крест Христов уничтожена главная основа всего злого в мире – уничтожена сила вражия, сила диавольская, и человек, сопричастный Кресту Христову, не бывает повержен силой вражией, даже если он и переживает различные искушения.

Но точно так же эти слова о Своем вознесении можно отнести и к Вознесению Господа Иисуса Христа от земли на небо. Конечно, хорошо бы было ученикам, если бы Он постоянно вновь ходил с ними, постоянно вновь подкреплял их, постоянно вновь направлял их, они бы всегда могли спросить у Него любого совета. Но Он восходит от них от земли на небо. Для чего? А чтобы и им – а значит, и нам с вами – открыть дорогу на это небо, чтобы и мы с вами, так же как Иисус Христос Своею Пречистою Плотию ныне восседает одесную Бога и Отца, так и мы с вами, с нашими воскресшими уже телами, тоже были в Царствии Отца Небесного, прославляя Бога и в душах наших, и в обновленных телесах наших. Это и есть то новое Царство, ради которого пришел в мир Господь, это будет та новая земля и новое небо, где будет новая жизнь человеческая, не в душах только, не умозрительно только, но реально, с плотию нашею. И если многие мечтали бы: о, как бы на этой земле нам хорошо бы и счастливо пожить, то Господь открывает для нас новое землю и новое небо, где мы воистину будем жить с Ним. И вот там уже не будет зла, а будет полнота человеческого счастья, радости и блаженства, потому что в том мире будут те с Господом Иисусом Христом, кто жизнь свою, душу свою открыл для Спасителя мира. Откуда может быть зло там, где царствует Бог? А это и будет истинное Царство Божие.

Вот в чем радость для учеников Христовых, а значит, и для нас с вами в этом вознесении Спасителя мира от земли на небо. Но, чтобы по этому пути взойти за Господом, наших сил недостаточно. И поэтому полнота радости, как объясняет нам нынешний тропарь праздника, заключается в том, что эту радость Господню Иисус Христос Своим ученикам сотворил «обетованием» – то есть, по-русски, «обещанием» – Святаго Духа. Полнота радости, полнота человеческого существования наступает тогда, когда человек получает благодать Духа Святаго.

Вознесшись от земли на небо, Иисус Христос повелел Своим ученикам пребывать в Иерусалиме в молитве и ожидать этой благодати (см. Лк. 24, 49). Этот завет Христов очень относится и к нашей с вами жизни. Мы с вами очень нуждаемся в благодати Духа Святаго. Без этой благодати мы не сможем веровать, и не можем без благодати веровать. Без благодати Духа Святаго наши сердца не посещает надежда, без благодати Духа Святаго мы не умеем любить друг друга, не умеем прощать друг другу, не умеем творить добрые дела – без благодати Духа Святаго мы ничего это сделать не сможем. И так же, как Своим ученикам повелел Господь Иисус Христос пребывать в молитве, – и сказано в Евангелии, вы слышали, что они находились в церкви, славя Бога (Лк. 24, 53), – тем самым для нас это указание, чтобы мы в храмах Божиих искали благодати Духа Святаго, чтобы мы пребывали духовно в Церкви Христовой, чтобы мы стремились ко храму Господню, для того чтобы насытить свою душу молитвой, для того чтобы получить от Господа благодать Духа Святаго.

Святая Церковь после Вознесения до праздника Пятидесятницы постоянно в своих молитвословиях обращает внимание нас, верующих, на то, чтобы мы искали – а по-славянски «стяжали» – благодати Духа Святаго. К этому призывает нас ныне Святая Церковь: радоваться о Господе вознесшемся, искать благодати Духа Святаго.

Но и еще прекрасное, твердое и ободряющее нас духовное объяснение мы слышим ныне в кондаке праздника, где прямо говорится, что Иисус Христос, вознесшись на небо, тем не менее нас не оставил, Он духовно пребывает среди нас, ибо где двое или трое собраны во имя Его, там и Он среди них (Мф. 18, 20). Ибо тот человек, который находится в единстве с Церковью Христовой, находится в единстве и со Христом. Ибо, когда мы причащаемся Пречистого Тела и Животворящей Крови Христовой, Христос с нами. Вот об этом и говорится в кондаке нынешнего праздника: «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», – то есть «Я с вами, и никто ничего не сможет сделать вам».

Воистину, если мы будем иметь веру, воистину, если мы будем иметь память Божию, если мы будем стремиться следовать за Господом Иисусом Христом в своей жизни, то Он будет с нами, а значит, никто нам не сможет сотворить зла для душ наших, и ничто нам не страшно, и никакая сила вражия нас не победит. Как сказал Иисус Христос, говоря об этом, и что было исполнено многократно святыми людьми в течение истории Церкви Христовой: «Змия возьмут, – говорит Господь, – аще что и смертное испиют, не вредит им» (Мк. 16, 18). Таким образом, показал Спаситель мира, что если человек имеет веру, то даже если какие змеиные лукаво-вражии искушения ему ни придется переживать в жизни, и какую ядовитую жизненную чашу ему ни придется принимать, если он с Богом – никто же на него. Все человек с Богом пройдет, переживет, и достигнет главной цели, ради которой Бог сошел с неба, – ибо Бог для того пришел с неба на землю, чтобы нас от земли возвести на небо.

Дорогие братья и сестры! Радуясь о Вознесении Господнем, последуем за Господом по своей жизни, ибо он ведет нас в Свое вечное Царство, где мы с обновленной воскресшей плотию будем жить вечно. Аминь.

 

 

 

(12.05.2010 Вознесение Господне. Всенощное бдение.)

 

Радость нашей веры заключается в том, что наш Спаситель, Господь и Бог Иисус Христос вместе с нами проживает нашу жизнь. Радость нашей веры заключается в том, что Бог наш, Который является основой нашей жизни, не далек от нас, но близок к нам. Бог наш не просто привел нас к жизни, дал нам некое жизненное задание, а именно заповеди, и потом отстраненно холодно наблюдает, выполним мы их или нет. Нет, наш Бог не таков. Ему не безразлично, как мы живем. Ему никто из нас не безразличен. Именно поэтому Бог наш пришел в мир и стал человеком.

Было время, мы начали свой жизненный путь во чреве матери, и каждый из нас 9 месяцев там пребывал. И наш Спаситель Господь Иисус Христос также пребыл 9 месяцев во чреве Пречистой и Преблагословенной Девы Марии Богородицы. Было время, и каждый из нас родился, пришел в этот мир, начал свою жизнь. И Спаситель мира Господь Иисус Христос также родился – в убогой обстановке, в яслях, не среди почета и роскоши, а в трудных, тяжелых, нищих условиях. Каждый из нас, проживая свою жизнь, испытывает скорби и страдания. И Спаситель мира Господь наш Иисус Христос во время Своей жизни испытывал скорби, гонения, страдания, мучения. Наступит время, и каждого из нас ожидает разлучение души от тела, и закончится наша временная земная жизнь. И Спаситель Господь наш Иисус Христос умер на кресте за грехи каждого из нас.

Но дальше что происходит, дорогие братья и сестры? Спаситель мира воскресает, побеждая законы греховного бытия отпавшего от Бога мира, где царствует смерть. Он восстанавливает тот порядок, который был устроен при творении. Он побеждает смерть, которую не Бог создал, но которую создал человек. Спаситель мира воскресает, а это значит, что и мы с вами воскреснем вместе с Тем, с Кем с верою живем, за Кем в своей жизни следуем, Кого любим, Кому пытаемся подражать, Кому согрешаем и Кому каемся, и вновь от Него получаем прощение, – со Спасителем мира Господом Иисусом Христом мы воскреснем. И это воскресение будет не призрачным, невидимым, это не какая-то абстракция, не какой-то символ будущего, это не какая-то мечта избыточная, нет. Это реальность, потому что, как Христос воскрес, и являлся Своим учеником, и вкушал пищу, и они прикасались к Нему и видели, что Он имеет плоть человеческую, которую воспринял еще во чреве Девы Марии, так же и мы с вами воскреснем с плотию. Но эта плоть будет лишена одного ужасного свойства, которое сейчас в нашей плоти есть, – она будет лишена печати греха. Это будет новая плоть, обновленная, не имеющая на себе закона греха, освобожденная от проклятия грехопадения.

Но и дальше что происходит, что сегодня мы с вами празднуем? Мы празднуем Вознесение Господа нашего Иисуса Христа, как пели мы в величании, с Его пречистой плотию, вдумаемся – «с плотию»! – от земли на небо. Ведь это опять же не призрак, не символ, не образ. Христос беседовал со Своими учениками, а потом видимым образом вознесся от них от земли на небо. Куда вознесся Христос? Что это за «небо» такое? На библейском языке «землей» называется мир материальный, грехопадший, «небом» называется мир духовный, Божий. Значит, в этом духовном мире, мире Божием, есть место и для обновленной плоти, куда с плотию Своею вознесся Иисус Христос. Он открыл нам дорогу на небо – в тот рай, который мы с вами потеряли своими грехами. Он вновь возвращает нам этот рай. Значит, мы, верующие в Него, Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, тоже воскреснем и взойдем от земли на небо с нашей обновленной воскресшей плотью.

Вот о чем повествует нам сегодняшний праздник. Он уверяет нас, чтобы мы никогда не теряли надежды: ни в болезнях, ни в скорбях, ни в тяжелых обстояниях, ни в несчастьях, – чтобы мы всегда держались за руку Божию и шли в жизни с Господом. Ибо, если мы пройдем по всему нашему жизненному пути с Господом, то и в вечности мы будем пребывать с Ним – Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом. И не просто призрачно, как бы одною душою нашею, нет, – со всем нашим человеческим существом, ибо человек состоит из души и тела, и душа и тело будут иметь жизнь вечную. Причем тело не будет поражено семенем греха.

Вот это будет радость, вот это будет счастье, вот это будет блаженство! Мы представить себе даже не можем сейчас, какое оно будет. Потому что и ум, и душа, и тело наше пока поражены еще законом греха. И Церковь Христова помогает нам освобождаться от этого закона. А Господь Иисус Христос ведет нас ко спасению. Ему не безразлично, что с нами будет. И поэтому Он сошел с небес на землю, чтобы нас от земли возвести на небо. И сегодня мы прославляем Его, Вознесшегося от земли на небо, ибо знаем, что мы, верующие в Него, вслед за Ним взойдем на небо открытым Им для нас путем.

Слава Христу, Спасителю и Господу нашему, Открывшему нам рай и дверь небесную! Аминь.

 

 

 

 

(13.05.2010 Вознесение Господне. Литургия.)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

 

Сорок дней после Своего воскресения Спаситель мира Господь Иисус Христос являлся Своим ученикам, и пребывал с ними, и основывал на земле тот фундамент духовный, на котором доныне стоит Святая Церковь Его. Иисус Христос не только оставил нам с вами Священное Писание, которое мы читаем и слушаем в церкви. Фундаментом Церкви является также Священное Предание, заложенное Самим Господом Иисусом Христом, когда Он пребывал в течение сорока дней после Своего воскресения со Своими учениками. Он открывал им тайны Царствия Божия, Он открывал Своим ученикам пути ко спасению и вечной жизни, Он открывал Своим ученикам смысл христианского поведения и смысл жизни христианина, который является гражданином неба.

Мир духовный на церковном языке называется «миром небесным». Поэтому мы и обращаемся к Богу: «Отче наш, Иже еси на небесех». Это означает, что Бог, Отец наш, пребывает в мире, для нас недоступном, но высоком. Недоступном не в том смысле, что Бог не может быть среди нас, а в том смысле, что сейчас мы пребываем в неком разделении, живя здесь, на земле, и борясь с теми грехами, которые произошли в мире из-за того, что мы отпали от Бога. Но для того Сын Божий сошел с неба на землю, чтобы нас всех с вами возвести от земли на небо.

И вот по прошествии сорока дней Господь Иисус Христос видимым образом перед Своими учениками вознесся от земли на небо. Тропарь сегодняшнего праздника говорит, что этим вознесением Он «сотворил радость» для Своих учеников. А в чем же тут радость? Сорок дней воскресший Господь общался с ними, учил их, разделял с ними трапезу, и Он уходит от них, а они радуются. В чем эта радость? Этот же тропарь объясняет это нам – «обетованием Святаго Духа». То есть радость заключается в том, что Иисус Христос обещал Своим ученикам послать от Отца Духа Святаго. А почему же ученики так радуются о том, что им будет послан Дух Святой? Разве им плохо было просто общаться с Иисусом Христом воскресшим, видеть и слышать Его? Чего им не хватало?

Благодать Духа Святаго необходима для каждого человека. Потому что наша грехопадшая природа не может в полноте воспринять Божественного Света, Которым является Спаситель наш Господь Иисус Христос, если не будет просвещена Духом Святым.

Вот когда неприступный Бог становится нам близким – когда наша душа наполнена благодатью Духа Святаго. Когда наша душа наполнена не грехами нашими, не нашим самолюбием, тщеславием, злобою, подозрительностью, раздражительностью, суетой, – если этим наполнена наша душа, то Бог для нас далекий и неприступный, а если наша душа наполнена Духом Святым, то Бог рядом с нами, Спаситель мира в сердце нашем, и жизнь наша становится твердой, уверенной и радостной. Потому что когда наша душа наполнена Духом Святым, мы знаем, что наша земная жизнь – это первая ступенечка к той жизни, которая будет у нас, когда и мы с вами вслед за Спасителем мира Господом Иисусом Христом взойдем от земли на небо, к новой жизни, иной, в которой не будет ни греха, ни болезней, ни смерти, ни несчастий. Этой радостью обетования Духа Святаго радовались ученики Христовы, когда видели Господа Иисуса Христа, восходящего от земли на небо.

Потом они должны были, по слову Иисуса Христа, пребывать в Иерусалиме, молиться и ждать этой благодати. Какое же значение имеет нынешний праздник для нас? Это ведь не просто историческое воспоминание евангельских событий. Нет, для души каждого из нас нынешний праздник имеет огромное значение. Нам с вами тоже нужно взыскивать, искать, ожидать и молиться о благодати Духа Святаго, которая бы осветила нашу жизнь, которая бы дала нам возможность чувствовать Бога, и жить с Богом, и идти по пути Христовых заповедей.

Но как нам ожидать этой благодати? Где мы можем ее получить? Сейчас мы услышали в Святом Евангелии, как Иисус Христос повелел ученикам вместе быть в Иерусалиме. Иерусалим – святой древний город – символ пребывания Бога на земле. И духовное значение этого указания Господа Иисуса Христа для нас – это указание на то, что Церковь Христова, храмы Божии для нас и есть тот самый Иерусалим, в котором мы должны пребывать, чтобы получить от Господа благодать Духа Святаго. Здесь, в Церкви Христовой, созданной Самим Иисусом Христом, фундамент которой заложил Господь, в течении сорока дней уча Своих учеников, которые передали даже до нашего времени Божественное учение Спасителя, и мы с вами получаем радость, которую получали ученики Христовы. И мы с вами получаем ту же благодать, которую получали ученики Христовы.

Да, все мы с вами имеем на себе печать дара Духа Святаго. Мы миропомазаны, мы получили этот дар Духа Святаго сразу после Святого Крещения. Но в жизни своей, имея эту печать, мы не используем ее. Мы имеем возможность насыщаться дарами Духа Святаго. Для нас двери рая открыты. А мы, увы, отворачиваемся от этих дверей. Господь зовет нас за Собою, а мы, увы, не слышим этого призыва. Господь взошел от земли на небо и нас хочет туда же возвести, в Его вечное Царство, а мы бываем глухи и не слышим этого призыва. Вот для этого Святая Церковь ныне и напоминает нам, как мы должны приуготавливать души свои – молитвой, пребыванием в Церкви Христовой, для того чтобы наша жизнь так же, как жизнь апостолов, исполнилась высокой духовной радости и смысла.

Обратимся же ныне с молитвой к Спасителю мира, восшедшему на небеса и сидящему одесную Отца, чтобы Он вразумил нас, шаг за шагом идя по земной жизни, восходить от земли на небо. Аминь.

 

(01.06.2011 Вознесение Господне. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сегодня мы с вами духовно торжествуем о дивном событии евангельской истории, значимом для жизни каждого из нас, – о вознесении Господа нашего Иисуса Христа от земли на небо. Как и многое в евангельской истории, данное событие можно воспринять, понять, осознать не ограниченным человеческим разумом, – потому что разум человеческий существует во времени, и очень короткое количество этого времени, – а верующей душой нашей, которая есть у каждого.

Почему разум человеческий ограничен? Ну, как мы можем, например, воспринять такое песнопение, которое мы еще недавно в течение 40 дней слышали, и будем еще слышать, говорящее об искупительной деятельности Господа нашего Иисуса Христа. Вслушаемся в эти слова: «Во гробе плотски, – то есть плотью Иисус Христос лежал в гробу, – во аде же с душею, яко Бог, – значит, одновременно с этим Иисус Христос находился в аду Своею душею, – в раи же со разбойником, – то есть одновременно с тем, как Он во гробе лежал Своею плотью, как во ад сошел душой, в то же самое время в раю Он находился уже с разбойником, с тем самым, которому Он сказал: «Истинно говорю тебе, со Мною будеши в раи» (см. Лк. 23, 43), – и на престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом, вся исполняя, Неописанный», – и одновременно со всем этим Христос находится на престоле, сидя одесную Отца. Как это одновременное нахождение Иисуса Христа можно нашему человеческому разуму воспринять? Но именно благодаря тому, что так и существует, так и есть, мы с вами получаем спасение.

Это для нас с вами существует цепочка времени, которую мы поэтапно должны пережить с вами. Для Бога времени не существует. Для Него не существует и пространства. Поэтому именно Он одновременно, Спаситель наш, и на престоле восседает, и из ада души человеческие изводит, и в рай их приводит, и с нами нисходит даже до нашей могилы.

Вот если на какой-то момент отрешиться от логического человеческого восприятия и приникнуть к этой высшей духовной мудрости, то мы тогда с вами осознаем верою своею смысл праздника Вознесения Господа нашего Иисуса Христа. Он заключается в том, что не только Господь Иисус Христос победил смерть и разрушил ее власть над нами, не только открыл каждому из нас дорогу к воскресению, но и для каждого из нас открыл небо. Если мы с Христом живем сейчас, во временной жизни нашей, то мы с Христом и воскреснем и вместе с Христом взойдем на небеса.

Каковы они, эти небеса? Что они означают? Что там? Никто из нас этого не может себе и представить даже, своим ограниченным человеческим разумом, каковы небеса и какова радость блаженства единения с Богом, которую Господь для нас с вами устроил.

И именно поэтому Святая Церковь призывает нас ныне торжествовать, потому что Господь открыл для нас вход на эти небеса. Он, непостижимый, но пришедший для нашего спасения, воплотившийся в человека, вознес на небо не только Свою душу, не только вернулся Божеством туда, откуда нисходил, но Он вознес на небо и нашу человеческую плоть.

Обожение нашей плоти через вознесение завершилось. Если ранее, до пришествия в мир Господа Иисуса Христа, закон плоти человеческой был равнозначен закону греха, теперь этот грех Господь испепеляет Своим Божеством; тех, кто идет за Ним, Он возводит от земли на небо.

Землею в церковном святоотеческом языке называется мир материальный – тот, который мы можем увидеть, тот, который мы можем ощущать своими органами чувств. Землею называется мир, который имеет закон, данный ему от Бога, но испорченный человеческим грехопадением. И поэтому, когда мы говорим о земле в духовном смысле, мы понимаем это как сознание человека, который не знает веры, не знает Бога, не знает истины, видит только то, что можно потрогать своими руками, и живет только ради своей плоти, не зная, что у него есть душа. И плоть такого человека не получает обожения, она не изменяется, она не просветляется; человек полностью тогда живет по законам земли.

Христос возводит нас от земли на небо, дая нам закон духовный – закон любви, милосердия, сострадания, веры, надежды, – познавая который через молитву, через участие в Таинствах, мы преображаем не только свою душу, но делаем нашу плоть способной к воскресению и к восшествию на небеса.

Дорогие братья и сестры! Великий духовный праздник ныне. Если бы Господь Иисус Христос просто на словах это объяснял, так, как я сейчас пытаюсь объяснить то, что невозможно изъяснить человеческими словами, ни один бы из нас не воспринял, не осознал, не понял, что же это значит – восшествие от земли на небо, но когда Он Сам видимым образом, так, что ученики Его видели, восшел от земли на небо, вознесся видимым образом, для учеников стало реально и понятно, что это значит. И они восприняли это и донесли Церковью Христовой даже до сегодняшнего дня истину о вознесении Господа нашего Иисуса Христа и о том, что каждый из нас, кто с Христом един, тоже взойдет на небеса.

Дорогие братья и сестры! Торжествуя ныне о великом празднике, испросим у Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, чтобы Он просветил нашу душу и дал нам силы в этой жизни следовать за Ним, чтобы мы не только во временном отрезке, временном пути нашей жизни были вместе с Господом, но были с Ним и во гробе, и в воскресении, и в восшествии Его на небеса. Аминь.

(23.05.2012 Вознесение Господне. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы встречаем праздник, непостижимый для нашего ограниченного человеческого разума, непостижимый разумом, но близкий для нашего сердца и души. Господь возносится от земли на небо. Сорок дней после Своего воскресения Спаситель мира был со Своими учениками. Он открывал им тайны Царствия Божия, Он устраивал основание Своей Церкви, Он передавал ученикам Своим то святейшее и величайшее Учение, которым ныне мы с вами духовно питаемся и наслаждаемся. На сороковой день, как мы читаем в Святом Евангелии, видимым образом Иисус Христос вознесся от земли на небо.

Для современного человека это не очень понятно, потому что мы уже воспитаны на этом и знаем о том, что за нашей земной оболочкой атмосферы есть безвоздушное пространство, что есть множество планет, множество звезд, множество галактик. Но удивительное дело! Чем больше ученые постигают строение этих галактик и этих звезд, тем меньше они понимают, что же означает вся эта вселенная, как она произошла. Теории сменяются теориями, предположения и гипотезы сменяются новыми и новыми, ученые спорят между собой, зарабатывают себе премии за какие-то открытия, но ответ до сих пор не ясен ни для кого. Кроме как для верующих людей. Для нас все открыто. Мы имеем непреложное свидетельство Самого Бога. Мы имеем Священное Писание, в котором ясно сказано, в первой же строке: «Сначала сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1). И с того самого момента, как эти слова стали известны людям, люди прекрасно понимали, что земля – это тот мир, который видим нами, в котором мы живем и обитаем, а небо – это мир невидимый, духовный, непостижимый. Это не то, что начинается за атмосферой земли, это не безвоздушное пространство, это не какое-то место среди безбрежных галактик – это совершенно иное место, небесное, где обитает непостижимый Бог, Отец наш Небесный. А мы Его дети.

Мы бы это хорошо понимали, и даже своим разумом, как понимал это Адам, когда был в раю и когда общался с Богом – до тех пор, пока он не нарушил волю Божию, до тех пор, пока он не потерял связь с Богом, не захотев пребывать в любви Божией. Вот тут-то и наступило поражение и разума и всего. Потому что без Бога нет разумения, без Бога нет понимания. Особенно для современного человека это может быть хорошо понятно: сейчас так развиты информационные системы, и не только уже взрослые люди, но и школьники понимают разницу между количеством информации, которую может переработать какой-нибудь мобильный телефон, или какой-нибудь планшетный компьютер, или стационарный компьютер, все спрашивают, какая у него память, какой у него объем информации. Тот объем информации и тот объем памяти, который может переработать наш грехопадший, оторванный от Бога, мозг и разум, просто смехотворен по сравнению с величием Бога, создавшего небо и землю.

Но Господь Иисус Христос пришел не для того, чтобы дать человеку некое информационно большее знание, Господь Иисус Христос пришел для того, чтоб его спасти – спасти от его гибели. И для этого Он сделал все. Он воплотился, Он стал Человеком, Он прошел всю человеческую жизнь – от чрева Матери и даже до Креста. Он умер, Он сошел во ад, Он воскрес, победив закон смерти. Значит, тот, кто верует в Иисуса Христа, и живет с Ним, и идет по Его пути, если и умрет, то воскреснет.

Но, оказывается, и этого мало. Потому что само по себе воскресение, как продолжение некой жизни, вне общения с небесами, бессмысленно. Вот сейчас ищут разные способы продления жизни, ну, предположим, найдут они эти способы, и будет человек жить, предположим, не 70 лет, а там 270 – какой смысл в этом? Если не будет преображена душа человека? Это будет такое же жалкое и мерзкое влачение и трата времени бессмысленная, если душа человеческая не будет с Богом.

А Иисус Христос для того и вознесся от земли на небо, то есть перешел от мира видимого в мир невидимый, вышний, чтобы и нас с вами, которые веруем в Господа и по вере нашей воскреснем вместе с Господом, тоже перевести из земного, плоского, греховного существования, материального только лишь, к высокому и духовному. Он вознесся на небо для того, чтобы и нас с вами возвести от земли на небо. Как говорят святые отцы Церкви Православной, для того Христос сошел с неба на землю, чтобы человека возвести от земли к небу.

Где же и как нам найти это восхождение от земли на небо вслед за Господом Иисусом Христом? Церковь дает твердый и единственно правильный ответ. Для того-то Иисус Христос в течение 40 дней утверждал на земле Церковь Свою, чтобы мы с вами, пребывая в ней, обрели ту самую лестницу, которая приведет нас от земного к небесному, от материального к духовному, от греховного к святому.

Прославим Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, воскресшего из мертвых, и возшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и нас с вами приводящего от земли на небо, Ему же слава во веки веков. Аминь.

(12.06.2013 Вознесение Господне. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником», – так сегодня мы поем, прославляя Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. А в чем же радость? Сорок дней воскресший Господь Иисус Христос был вместе со Своими учениками. Вот это была радость: они Его видели, они Его слышали, Он вместе с ними трапезу разделял, они могли прикоснуться к Нему. В течение сорока дней Он учил их тайнам Царствия Божия и основывал фундамент Своей Церкви, передавая им духовное ведение о том, как следует пасти словесное стадо. А что же за радость, когда на сороковой день Он с ними попрощался? Он видимым образом удалился от них, возносясь от земли к небу (см. Лк. 24, 50–51). Раньше они Его видели и с Ним общались, а теперь они Его не видят. Однако Церковь утверждает, что именно радость этим Господь Иисус Христос сотворил. «Вознеслся еси во славе Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа». Обетование – если перевести со славянского, значит «обещание».

Иисус Христос предупредил их, что Он должен от них уйти, для того чтобы с небесе послать им Духа Святаго. А в чем же суть этой радости?

Хотя ученики и видели Господа воскресшего, хотя и общались с Ним, хотя и слушали Его, но вместить в себя вот это чудо воскресения, вместить в себя все тайны Царствия Божия, вместить в себя необходимость проповедовать слово Божие, по своей человеческой слабости, они не могли. А вот когда Господь обещает им, что Он пошлет им Духа Святаго, тут горизонты их личностей невероятно расширяются, и то, чего раньше они не могли сделать, они смогут. Но уже не по своим силам, которые от Бога даны им при рождении, нет – от рождения свыше, которое произойдет тогда, когда они получат благодать Духа Святаго. Радость вознесения заключается в том, что апостолы уже в преддверии получения величайшего дара – дара Духа Святаго.

Дух Святой даст им понять то, что человеческим разумом невозможно понять. Дух Святой даст им силы там, где человеческих сил не хватает. Дух Святой укрепит их немощные тела и души. Дух Святой даст им дерзновение на проповедь. Дух Святой умножит их таланты.

Какая же нам с вами радость от того, что Спаситель мира Господь Иисус Христос вознесся от земли на небо? Да такая же, братья и сестры, как и ученикам Христовым. Потому что и нам Господь обещает даровать Духа Своего Святаго. Нам – грешным – Господь обещает дать. Только мы должны ждать этого, и хотеть этого, и к этому стремиться. Повелевает Иисус Христос Своим ученикам пребыть в Иерусалиме и ожидать сошествия Духа Святаго (см. Лк. 24, 49). Он дает им фактически духовное задание: «Ждите! Никуда не уходите! Ни на что не отвлекайтесь! Пребудьте в молитве – и получите то, ради чего Я и пришел на эту землю». Так и нам Господь говорит: «Если вы хотите, чтобы ваша душа очистилась, если вы хотите получить и осознать, в чем смысл вашей жизни, если вы хотите в жизни радоваться, а не скорбеть, ищите и ждите благодати Духа Святаго».

А где ее искать? Иисус Христос ответил на это твердо. В Иерусалиме ученики ожидали сошествия Духа Святаго. Почему? Потому что это был единственный священный и святой город. А у нас с вами такие возможности для получения благодати! Каждый храм Божий есть святое место, где человек может получить благодать Духа Святаго! Вот в чем радость наша! Мы имеем возможность, пребывая в Церкви Христовой, очищать и освящать свои души благодатью Духа Святаго.

Праздник Вознесения нас учит, что надо для этого некоторое поиметь терпение и смирение и приложить к этому некоторый труд. Вот как ученики – десять дней ждали, пока Дух Святой сойдет на них. Им не сказал Господь, когда Он сойдет! Он сказал им: «пребывайте» и «ждите», «ожидайте». И они дождались. Они получили эту благодать. Так и нас Господь призывает, чтобы мы, приходя в храм Божий, ожидали и просили благодати Духа Святаго, чтобы Дух Святой сошел на нашу жизнь и освятил ее, чтобы Он укрепил наши немощные силы, чтобы Он дал нам возможность уметь молиться, уметь творить добрые дела, чтобы наши души под благодатью действия Духа Святаго размягчились, чтобы мы стали милосерднее и лучше, чтобы мы понимали друг друга, прощали друг другу, поддерживали друг друга. На все на это нужна благодать Духа Святаго. Наших сил на это, братья и сестры, не хватит. Даже если мы разумом своим знаем, как правильно поступать, но почему-то поступаем неправильно. А вот если будет благодать Духа Святаго, она нас с вами и укрепит, и поможет, и наставит на всякую истину.

Итак, сегодня мы встречаем великий двунадесятый праздник – Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Вместе с апостолами, которые ныне радуются на небе, будем радоваться здесь, на земле, о том, что Спаситель мира Господь Иисус Христос, совершивший дело спасения рода человеческого, обещает всем нам благодать Духа Святаго. Аминь.

(13.06.2013 Вознесение Господне. Литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«Для того Бог сошел с неба на землю, чтобы человека от земли возвести к небу», – так говорит учитель Святой Церкви Афанасий Великий, объясняя нам смысл сегодняшнего праздника. Господь Иисус Христос пришел к нам с вами, чтобы никто из нас не был задушен собственными грехами, чтобы мы не утонули в нашем нечестии, чтобы суета не ослепила окончательно нашу душу, чтобы мы имели в жизни своей свет и опору, чтобы мы знали, и чувствовали, и понимали, для чего нам дана эта временная жизнь и какой в ней смысл. И поэтому Иисус Христос, Богочеловек, приходит, чтобы взять нас с вами за руку и вытащить из той трясины, в которую мы с вами попали. Вся история человечества свидетельствует о том, как люди барахтаются в этой духовной трясине. Войны за войнами, злодеяния за злодеяниями насыщают жизнь человечества. И так произошло потому, что человек в самом начале своей истории отверг радость жизни с Богом. Он решил, что можно жить без Бога. И в этом трагедия всего человечества. Трагедия в этом и наших душ. Хотя нам и открыта истина веры, мы бываем очень слабы, постоянно оступаемся и постоянно грешим.

Что же делает Бог, чтобы нас с вами спасти? Он не просто говорит нам: «Идите вот этим путем и придете на небо». Нет, Он Сам приходит к нам. Он воплощается, Он становится Человеком, Он проживает человеческую жизнь, соединив Божественное и человеческое. Он берет на Себя наши с вами грехи и страдает за нас на Кресте, для того чтобы мы не страдали. Он искупает наши грехи. Он умирает, чтобы быть с нами в нашей смерти, которую мы получили из-за того, что оторвались от Бога. Он сходит во гроб, чтобы разрушить силу ада и чтобы она не имела над нами власти. Он воскресает, для того чтобы и мы с вами воскресли. Но этого еще недостаточно. И Он восходит от земли на небо.

Что значит это? Как вошел Иисус Христос, Богочеловек, от земли на небо? По Божеству Своему Он всегда пребывал на небе. Человеческое естество было вознесено Им от земли на небо.

Мы, конечно же, понимаем значение этих слов: «земля» и «небо», – потому что на библейском языке «земля» – это ограниченный материальный мир, а «небо» – это мир вечный, духовный, где пребывает Бог. Бог пришел в наш материальный мир, для того чтобы нас, Его создания, – мы созданы по образу и подобию Божию, – снова вернуть туда, где мы были раньше. Ибо человек был в раю и пребывал вместе с Богом. Потом Он это потерял. И Своим вознесением Господь Иисус Христос открывает нам дверь рая, чтобы мы снова вернулись туда, где нам и надлежит быть, ибо мы дети Божии, ибо мы призваны для вечности, и будем жить вечно. Мы воскреснем и будем жить вечно с Господом Иисусом Христом. Не в представлениях, не в фантазиях и не в памяти потомков – реально, с нашими телами, воскресшими и обновленными, мы взойдем на небо и будем жить с Господом нашим Иисусом Христом. И это будет жизнь совсем другая – не та, которой мы сейчас живем. Именно к этой жизни мы и предназначены: жизни в любви, счастье, блаженстве, радости.

Что же нужно нам, чтобы мы попали на небо? Что нужно нам, чтобы мы воскресли и взошли к Господу Иисусу Христу и пребывали вместе с Ним? Нам следует сейчас уже, во время нашей временной жизни, которая дарована нам, соединиться с Господом Иисусом Христом. И тогда, соединившись с Ним, мы пойдем и дальше за Ним по тому пути, который Он открыл. А как мы можем с Ним соединиться? Где мы можем найти Иисуса Христа? Как нам Его увидеть и приобщиться Ему? Иисус Христос, в течение сорока дней пребывая на земле после Своего воскресения, основал Святую Церковь. И мы, являясь членами, братьями и сестрами, сыновьями и дочерьми Святой Церкви, становимся едиными и с Господом нашим Иисусом Христом. Вот место нашего спасения. Вот, уже сейчас, небо на земле здесь, здесь – в храме Божием. Входя в храм Божий, мы уже возносимся от земного к небесному. Становясь на молитву, мы уже подымаемся от этой бренной земли, возносясь к небу. Душа наша наполняется благодатью духовной – именно тем, что и называется на библейском языке «небо». И мы отрешаемся от земного, от земли – от того, что на библейском языке обозначает грех, нечистоту и гибель.

Дорогие братья и сестры! Мы с вами имеем великое счастье, великую радость пребывать в Церкви Христовой и жить вместе с Господом нашим Иисусом Христом. Нам нужно только не оставлять Божественную руку и крепко держаться за нее – и тогда Господь возведет нас с вами ко спасению. Потому что Он именно для этого и пришел в мир, чтобы никто из нас не погиб, но имели бы мы с вами жизнь вечную.

Сегодня великий праздник – Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Помолимся Спасителю нашему, чтобы и нам возноситься от земного к небесному. Помолимся Ему, чтобы нам не отступать от заповедей Его и Святой Церкви. Помолимся Ему, чтобы и нам с вами вслед за Ним взойти от земли на небо. Аминь.

1

1

1

(28.05.2014 Вознесение. Всенощное бдение.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

«В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1, 1), – такими словами начинается Священное Писание, слово Божие, сохраненное для нас Святою Церковью. Святой Василий Великий, объясняя начало творения Божия, говорит о том, что небо есть мир духовный, невидимый, вышний, где обитает Бог; земля есть мир материальный, видимый, осязаемый, в котором живем мы. Спаситель мира Господь Иисус Христос, когда учил Своих учеников, а вместе с ними и нас, как нужно молиться, говорил, что к Богу нужно обращаться так: «Отче наш, Иже еси на небесех!» (Мф. 6, 9) То есть Бог обитает в мире духовном. Бог есть Дух (Ин. 4, 24) – невидимый, непостижимый, неизменный. В начале, когда Бог сотворил человека по образу Своему и по подобию Своему и дал ему бессмертную душу и свободную волю, Бог и человек пребывали вместе. Фактически рай, где поселил Бог Адама, – это было небо на земле, потому что там обитал Бог. Среди мира материального Бог общался постоянно с человеком, и человек был в единстве с Богом. Но Адам, и вместе с ним мы с вами, неправильно воспользовался данным от Бога даром – свободной волей и избрал волю свою, в противоположность воле Божией. Воле Божией волю человеческую противопоставил. И поэтому небо и земля разделились. Рай был потерян.

Господь Иисус Христос воплощается и приходит в мир. Святой Афанасий Великий говорит об этом так: «Для того Бог сошел с неба на землю, чтобы человека от земли вознести на небо». Спаситель мира пришел к нам, прожил нашу человеческую жизнь. Сорок дней мы с вами радовались и праздновали, как Он победил Своею смертию смерть, как Он воскрес из мертвых. Сейчас мы празднуем, как Он возшел от земли на небо. Вопрос: сорок дней прошло в радости о воскресении Господнем, а дальше что? Церковь дает ответ ныне, в чем смысл воскресения Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Мы с вами во Христа крестились, во Христа облеклись. То есть наш путь должен быть уподоблен пути Христову. Даже апостол говорит, что в нас должны быть такие же чувствования, как во Христе Иисусе (см. Фил. 2, 5). Следовательно, если мы живем по-христиански, живем с Богом сейчас, если мы умрем, как умер Он, умрем для греха, а потом воскреснем вместе с Ним, воскресшим, что дальше будет?

Нынешний праздник дает нам с вами на это ответ. Спаситель мира, как мы слышали сегодня в величании, с Пречистою Своею Плотию возшел на небеса. Это не призрачное какое-то видение, не мираж какой-то был апостолам. Это реальный воскресший Христос перешел от земного явления, материального, к высшему, духовному – пока еще непостижимому для нас.

Он соединил Собою то, что разрушил Адам. Адам разрушил единство Бога и человека. Иисус Христос соединил – ибо Он Сам является Богочеловеком. И вот Он восходит от земли на небо с Пречистою Плотию для того, чтобы нас с вами, с нашей плотию, тоже вознести от земли на небо. Наше воскресение будет не просто духовным, не просто мы, как души бесплотные, воскреснем, нет. Души бесплотные пребывают и без тела. Мы вместе с телом своим не только воскреснем, но вознесемся в «вышняя» – на небо, в тот рай, который мы с вами потеряли и который Иисус Христос вновь возвращает нам.

Вот в чем смысл, радость нынешнего праздника. Спаситель мира нас с вами возводит к Своему Отцу. Он говорил об этом Своим ученикам: «Я иду к Отцу Моему» (см. Ин. 16, 10, 16–28). И мы с вами придем к Отцу нашему Небесному, Который желает, чтобы мы жили – жили в счастье, блаженстве и радости, каких нет сейчас, в нашей земной жизни, чтобы нам был возвращен рай, который мы потеряли.

Восхвалим же ныне Спасителя мира Господа Иисуса Христа, вознесшегося от земли на небо и нам открывшего дорогу в рай небесный.

Аминь.

1

1

1

(29.05.2014. Вознесение. Божественная литургия.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Сорок дней назад мы духовно сопереживали и бесконечно радовались воскресению Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. В течение сорока пасхальных дней мы вспоминали явления воскресшего Господа Своим ученикам. И вот сегодня, на сороковой день, мы торжественно празднуем и духовно вспоминаем вознесение Господа нашего Иисуса Христа от земли на небо.

Что было в сердцах учеников? Почему Церковь говорит о радости? Ведь сорок дней они имели счастье видеть воскресшего Господа. Сорок дней Он приходил к ним и учил их тайнам Царствия Божия. Они имели счастье общаться с Ним, они разделяли с Ним трапезу. И вот Он отходит от них, возносится от земли на небо. А Святая Церковь ныне поет, что этим вознесением Он сотворил Своим ученикам радость. В чем эта радость?

Церковь объясняет – она заключается в том, что Иисус Христос обещал послать им Утешителя – Духа Святаго: «обетованием Святаго Духа» (тропарь Вознесения). Но, для того чтобы получить эту радость, Иисус Христос говорит Своим ученикам, чтобы они пребывали в Иерусалиме и там ожидали сошествия Духа Святаго. Ученики это исполнили. И в течение десяти дней пребывали в молитве, ожидая исполнения обещания Своего Божественного Учителя.

Какая нам с вами радость в этом воспоминании? Что значат для нас эти слова?

Дорогие братья и сестры! В течение сорока дней Иисус Христос на земле основывал Свою Церковь. И заповедь Его Своим ученикам, чтобы они пребывали в молитве, ожидая этой благодати, сошествия Духа Святаго, показывает и нам с вами, что нам, для того чтобы войти в радость Господа нашего, нужна молитва, нужен духовный труд.

Это не так просто. Как некоторые сектанты говорят: «Прими Господа как твоего Спасителя – и все, ты спасен». А если это так, то почему тогда Иисус Христос повелел Своим ученикам в течение десяти дней ожидать сошествия Святаго Духа? Что, Он сразу не мог им дать эту радость? Что, они разве не приняли Его как своего Спасителя? Сам апостол Петр в ответ на слова Господа Иисуса Христа: «За кого вы Меня считаете?» – сказал: «Ты Христос, Сын Бога Живаго» (см. Мф. 16, 15–16). Вот, они приняли Его за своего Спасителя. Но еще чего-то недоставало.

Мало принять Иисуса Христа как своего Спасителя. Надо получить еще благодать Духа Святаго. А для этого надо потрудиться. И недаром Иисус Христос повелевает им находиться в Иерусалиме. Потому что Иерусалим был и есть священный город, а в то время это было единственное место, где был храм Господень. Он призывает их пребывать при храме Божием, тем самым, дорогие братья и сестры, показывая и для нас, где для нас источник нашей радости. Храм Божий – вот где мы с вами можем получить благодать Духа Святаго! Вот где мы можем духовно потрудиться. Не просто заявить: «Зачем эти молитвы? Я и так живу с Богом. Я Евангелие прочитал – все там хорошо, вот я и живу. Ни к чему мне эта Церковь!»

Это ложь. Невозможно без благодати Духа Святаго даже назвать Иисуса Христа Господом своим и Спасителем. Потому что для этого нужен дар Духа Святаго. А чтоб его получить, нужно духовно потрудиться в молитве.

Еще сегодня мы слышим удивительные слова, которые объясняют нам радость вознесения. Почему ученики радовались и почему мы радуемся? «Аз есмь с вами, – говорит Христос – и никтоже на вы» (кондак Вознесения). То есть Христос вознесся на небо, но, как поется в песнопении, «никакоже отлучаяся» (кондак Вознесения). То есть одновременно Христос на небе, но и вместе с нами. Как так может быть? Это чудо Божие, которое Сам Христос и создал. Это чудо Божие называется Церковь Христова, которую Он создал. «Я с вами во все дни до скончания века», – сказал Господь (см. Мф. 28, 20). Не где-то далеко на небесах, а здесь. Само небо пришло к нам. И Церковь – это и есть небо на земле. И, входя в Церковь, мы входим в небо. Вот в чем радость для нас. Вознесшийся Христос и нас с вами возносит на небо.

Поэтому именно в Церкви Христовой мы от греховных повседневных суетных дел возносимся к Богу. Мы возносимся своей душою от своего эгоизма, самолюбия, пустоты, суеты своей. Мы возносимся к любви Божией, к радости Божией, к милосердию, состраданию. Мы возносимся к тем блаженствам, которые дает нам Господь. Мы становимся нищими духом, мы плачем о своих грехах, мы становимся кроткими, мы становимся людьми, которые готовы пострадать за истину. Мы Церковью Христовою поднимаемся от своего низменного земного состояния к высокому, духовному, небесному.

Вот в чем, дорогие братья и сестры, радость, которую сотворил ученикам, а вместе с ними и нам с вами, Спаситель мира Господь Иисус Христос. Обратимся же ныне с молитвами к Нему, вознесшемуся и сидящему одесную Отца, и не оставившему нас, и пребывающему здесь, с нами, с молитвами о том, чтобы нам с вами всегда стремиться к этому вознесению. Всегда стремиться ко храму Божию и к жизни христианской, и в сердце нашем чтобы всегда пребывал Господь. О сем будем молиться. Да вознесет Господь нас от наших грехов к святости и чистоте. Аминь.

(20.05.2015. Всенощное бдение. Вознесение Господне.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Мы имеем великое счастье принадлежать Святой Церкви Православной, которая является сокровищницей духовной жизни, где собран духовный опыт человечества, как надо жить с Господом нашим Иисусом Христом. И это объясняется нам не длинными философскими или богословскими трактатами, а преподается нам через богослужение Святой Церкви Православной. И пример тому сегодняшний день, когда праздник двунадесятый, то есть самый великий, один из 12, которые существуют в Православной Церкви, совпадает с праздником апостола и евангелиста Иоанна Богослова. И вот очень интересная особенность, которой нет в других случаях. Обычно, когда двунадесятый праздник в честь Господа Иисуса Христа, – то есть связанный с каким-то событием жизни нашего Спасителя, что на уставном богослужебном языке называется «Господский праздник», – тогда никакого другого мотива, никаких других мыслей, никаких других песнопений в честь какого-либо святого не употребляется. А вот сегодня уставная книга, которая называется в православии Типикон, предполагает соединение двух служб: службы Вознесения Господа нашего Иисуса Христа и памяти святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова. И вы слышали это, когда на литии сначала дважды спели тропарь Вознесению: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш», – а потом спели тропарь Иоанну Богослову: «Апостоле Христу Богу возлюбленне». В чем дело? Почему такое соединение? В чем смысл духовный?

А смысл духовный есть. И он заключается в следующем. Как нам с вами понять, что значит вознестись от земли на небо? Ведь Иисус Христос, воскреснув из мертвых, на 40-й день совершил это неимоверное чудо, которое необъяснимо человеческим разумом. На библейском языке небо – это мир духовный. Христос перешел от мира материального в мир духовный, но вместе со Своею плотью. А при чем здесь Иоанн Богослов?

Дорогие братья и сестры, Иоанн Богослов объясняет нам с вами, как духовную жизнь внедрить в нашу жизнь материальную, как нам с вами в нашей повседневной жизни вознестись от земли на небо. Он разъясняет нам суть того, что сделал Господь Иисус Христос. И этой сути нам очень не хватает, и нам ее нужно понять. И мы сегодня ее слышали, когда после ветхозаветных пророчеств о вознесении Господа нашего были прочитаны небольшие отрывки из Священного Писания из Послания апостола Иоанна, где он говорит о том, что знать Господа Иисуса Христа и веровать в Него – это есть смысл жизни (см. 1Ин. 3, 23). Но как можно веровать в Бога, которого ты не видел, если человека, которого видишь рядом с собой, ненавидишь (см. 1Ин. 4, 20). И вот единственный, если так можно выразиться, лифт, который может поднять человека от земли на небо, – это любовь наша друг к другу.

А ведь как трудно любить друг друга! Мы ведь такие нехорошие, мы такие злые, мы такие слабые, мы такие греховные, у нас столько недостатков! Как можно нам любить друг друга? Мы ведь подойдем к иконе и скажем: «Господи, как я Тебя люблю!», – а тут же тебе твой родной или близкий скажет что-то, что тебе не по нраву, и вся любовь моментально исчезает. И вот нам Иоанн Богослов указывает, что бесполезно говорить о любви к Господу, если мы не научимся любить друг друга.

Вот оно, подлинное вознесение от земли на небо, от материального к духовному! Пока мы друг в друге будем видеть только материальные существа, пока мы друг в друге не увидим душу, духовное, не вознесемся от земли – то есть материального – на небо, до тех пор мы и не последуем за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом.

Вот в чем смысл этого соединения двух служб, казалось бы, различных и посвященных разным событиям, но имеющих единую суть! Мы просим у Господа и Спасителя нашего, чтобы Он научил нас видеть в этой жизни самое главное, видеть в этой жизни основной смысл, который нам очень трудно увидеть. Этот смысл заключается в следующем: чтобы знать Господа Иисуса Христа, надо исполнять волю Его, а воля Его заключается в том, чтобы мы любили друг друга.

Вот для того на земле Господь и создал Церковь. Церковь – это фактически небо на земле. И когда мы входим в церковь, когда мы соединяемся друг с другом в молитве, мы возносимся от земли на небо. И нас, слабых, не умеющих прощать друг другу, не умеющих молиться друг за друга, не умеющих любить друг друга, посещает благодать Божия. И мы учимся этому – и потихоньку возносимся от земли на небо.

Ведь Господь Иисус Христос проложил для нас путь. Он сказал: «Кто Меня любит, тот Мне и последствует» (см. Ин. 12, 26). И вот Христос умер, и мы с вами умрем. Вот Христос воскрес, и мы с вами воскреснем. Но дальше, после воскресения, мы должны взойти в Его Царствие. А чтобы мы вместе с Ним вознеслись, нам надо услышать слово, которое говорит нам ближайший, любимейший ученик Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа – Иоанн Богослов: «Братья, да любите друг друга!» (см. 1Ин. 2, 10; 3, 11–14, 23; 4, 7). Вот этот дар любви нам надо с вами просить у Господа, чтобы этим даром, как особой силой, и мы с вами вознеслись вслед за Спасителем и Господом нашим Иисусом Христом от земли на небо, то есть от материального к духовному, Ему же слава во веки веков.

Аминь.

(21.05.2015. Божественная литургия. Вознесение Господне.)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Христос, Который взял на Себя наши с вами грехи, умер на Кресте, был погребен и в третий день воскрес. Какая радость была об этом воскресении у учеников! Они общались с воскресшим Христом, Он приходил к ним, Он разделял с ними трапезу. Может ли быть больше радости, чем видеть воскресшим своего Божественного Учителя! В течение 40 дней воскресший Христос общался со Своими учениками, устраивал на земле Свою Церковь. Что передал Господь Своим ученикам? Он передал все основание Церковное, которым мы до сих пор пользуемся, причем не только то, что записано, но что не записано; потому что сам евангелист об этом свидетельствует: «Еще многое иное сотворил Иисус, – говорит он, – что не записано в книгах этих, а если бы это все записать, то думаю, – говорит евангелист, – мир бы не вместил написанных книг» (см. Ин. 21, 25). Почему? Да потому что невозможно вместить и описать любовь Божию к нам, невозможно вместить и описать промысел Божий о каждом человеке. И духовная жизнь каждого человека – это тоже его вклад в общецерковную жизнь. И мы, живя в Церкви Христовой, пользуемся этим большим общим духовным богатством.

Итак, в течение 40 дней Иисус Христос был со Своими учениками, и они радовались. Послушаем, что сегодня поет Церковь: «Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником». Как так? Христос уходит от Своих учеников, видимым образом видят они, как Он возносится на небо, Он прощается с ними, Он говорит им, чтобы они были в Иерусалиме, и пребывали там в молитве, и ожидали Утешителя, какая же тут радость? 40 дней видели воскресшего Господа – и вот Он возносится от земли на небо. Неужели эта радость о вознесении Господа больше, чем радость от воскресения? Но сама же Церковь нам ныне поясняет суть этой радости. «Радость сотворивый учеником обетованием Святаго Духа»! Обетование – это значит в переводе со славянского «обещание». Вот в чем радость! Иисус Христос, уходя от земли на небо, обещает Своим ученикам дар Духа Святаго! То есть то, чего им все время не хватало: то, без чего они не могли понять, что происходит, то, без чего они слышали Господа, но не разумели, о чем Он говорит. Он им говорит о Царствии Божием, а они думают, что Он им говорит о царстве земном, Он им говорит о любви и прощении, а они думают, что Он говорит о власти, о распределении обязанностей. Когда душа не просвещена Духом Святым, она не может разуметь высших духовных истин. Так вот радость заключается в том, что Иисус Христос, восходя от земли на небо, пообещал Своим ученикам послать Духа Святаго. Но для этого Он поставил одно условие: чтобы они пребывали вместе в Иерусалиме и пребывали в молитве.

Какое отношение к нам, дорогие братья и сестры, имеет этот праздник и это повествование? Мы ведь тоже ученики Христовы, и слова Христовы относятся и к нам. И мы не можем иметь подлинной духовной радости, если не будем просвещены благодатью Духа Святаго! И Христос, обещавший благодать Духа Святаго Своим ученикам, обещал ее и нам с вами. И мы с вами можем быть просвещены даром Духа Святаго! Только нужно выполнить то же условие, о котором говорил Господь: надо пребывать в молитве и единстве. А что теперь для нас Иерусалим? А Иерусалим теперь для нас – храм Божий. Церковь Христова – это наш духовный Иерусалим. Если мы будем пребывать в единстве и молитве в Церкви Христовой, то Господь даст нам эту радость, просветит наши души благодатью Духа Святаго. И ум наш откроется, и мы будем понимать Священное Писание, и душа наша откроется, и мы будем понимать, что значит любить Бога и что значит любить друг друга. И силы нам Дух Святый даст, чтобы мы творили в этой жизни добро и всячески избегали зла.

Вот какой смысл нынешнего праздника. Господь на 40-й день после Своего воскресения с плотию Своею вознесся от земли на небо. Господь для нас с вами проделывает путь: Он умирает и сходит в ад, чтобы наши души извести, Он воскресает, чтобы мы с вами воскресли, Он с плотию Своею восходит от земли на небо, чтобы мы с вами тоже с плотью своею от этого земного и бренного существования перешли в небесное и духовное – в новое Царство, которое Господь приготовил для нас. Мы за Христом идем. Он наш Пастырь, а мы следуем за Ним, следуем по этой жизни и будем следовать до конца, если не будем от Него отступать.

Дорогие братья и сестры, Церковь возвещает отныне нам радость – радость о том, что Господь, взойдя от земли на небо, и нас с вами приводит от земли на небо. Для того Бог с неба сошел на землю, чтобы человека от земли возвести на небо, говорит великий святитель Афанасий. И ныне будем, подобно ученикам Христовым – а мы и есть с вами ученики Христовы, – в молитве и единстве ожидать благодати Духа Святаго, Который просветит наши с вами души. Будем прославлять Спасителя и Господа нашего Иисуса Христа, все сотворившего для нашего с вами спасения, Ему же слава во веки веков!

Аминь.